柏達(dá)裝飾典故(芬里厄的典故)
1.芬里厄的典故
在北歐神話中，芬里厄、耶夢(mèng)加得、海拉是邪神洛基和女巨人安爾伯達(dá)所生的三兄妹。芬里厄是邪惡的巨狼，在諸神的黃昏之前被斯堪的納維亞諸神囚禁，因?yàn)樗淖罱K宿命就是吞噬北歐神話中“眾神之父”奧丁。在諸神的黃昏中芬里厄變得能張口吞噬天地。在吞噬奧丁之后被奧丁之子維達(dá)殺死。
2.達(dá)摩典故有哪些
歷史流傳 歷史上還流傳下來(lái)不少關(guān)于達(dá)摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂(lè)道的有：一葦渡江、面壁九年，斷臂立雪，只履西歸等，這些美麗動(dòng)人的故事，都表達(dá)了后人對(duì)達(dá)摩的敬仰和懷念之情。
達(dá)摩東來(lái) 有一天，達(dá)摩向他的師傅求教說(shuō)：“我得到佛法以后，應(yīng)到何地傳化？”般若多羅說(shuō)：“你應(yīng)該去震旦（即中國(guó)）”。又說(shuō)：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功業(yè)，不能領(lǐng)悟佛理”。
達(dá)摩遵照師父的囑咐，準(zhǔn)備好行李，駕起一葉扁舟，乘風(fēng)破浪，飄洋過(guò)海，用了三年時(shí)間，歷盡艱難曲折，來(lái)到了中國(guó)。達(dá)摩到中國(guó)以后，廣州刺史得知此事，急忙稟報(bào)金陵，梁武帝蕭衍立即派使臣把達(dá)摩接到京都，為其接風(fēng)洗塵，賓客相待。
初見(jiàn)梁武 梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以后建寺、寫(xiě)經(jīng)、度僧、造像甚多，主張自我解脫。他很自負(fù)地詢問(wèn)達(dá)摩︰‘我做了這些事有多少功德？’達(dá)摩卻說(shuō)︰‘無(wú)功德。
’武帝又問(wèn)︰‘何以無(wú)功德？’達(dá)摩說(shuō)︰‘此是有為之事，不是實(shí)在的功德。達(dá)摩是禪宗大乘派，主張面壁靜坐，普渡眾生。
由于他們的主張不同，每談?wù)撈鸱鹗?，二人總是不投機(jī)。 ’武帝不能理解，這時(shí)達(dá)摩感到南京不是久留活動(dòng)的地方，于是便告辭蕭衍，渡江北上入魏。
記載這個(gè)傳說(shuō)的最古文獻(xiàn)是敦煌出土的佚名《歷代法寶記》（774年間撰）和唐·宗密《圓覺(jué)經(jīng)大疏鈔》卷二之上。后來(lái)禪宗著名的《碧巖錄》把它作為第一則‘頌古’流傳。
以后，它便成為禪門(mén)眾所周知的公案了。 神光講法 中國(guó)有個(gè)高僧，名叫神光，是河南省滎陽(yáng)縣人。
當(dāng)時(shí)神光在南京雨花臺(tái)講經(jīng)說(shuō)法，當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)：“神光講經(jīng)，委婉動(dòng)聽(tīng)，地生金蓮，頑石點(diǎn)頭”。圍觀聽(tīng)講的人是里三層，外三層，水泄不通，達(dá)摩離開(kāi)梁武帝北上，路過(guò)雨花臺(tái)，見(jiàn)到神光在那里講經(jīng)說(shuō)法，他就順便擠在人群中，側(cè)耳傾聽(tīng)。
達(dá)摩聽(tīng)講，聽(tīng)到有些地方點(diǎn)點(diǎn)頭，聽(tīng)到有些地方搖搖頭。點(diǎn)頭表示贊同神光講的觀點(diǎn)，搖頭表示對(duì)神光講的觀點(diǎn)不贊同。
神光在講解中，發(fā)現(xiàn)達(dá)摩搖頭，認(rèn)為這是對(duì)自己的最大不尊，便問(wèn)達(dá)摩：“你為什么搖頭？”對(duì)佛學(xué)的認(rèn)識(shí)二人因有分歧意見(jiàn)，達(dá)摩便主動(dòng)讓步，離開(kāi)雨花臺(tái)渡江北上去了。 一葦渡江 達(dá)摩離神光去后，聽(tīng)講的群眾有人對(duì)神光說(shuō)：“剛才那個(gè)人你知道他是誰(shuí)？他就是印度高僧菩提達(dá)摩，精通佛法，學(xué)識(shí)淵博?！?/p>
神光聽(tīng)了以后，感到慚愧之極，師父到了跟前，剛才自己太沒(méi)禮貌了。于是他就趕快追達(dá)摩，賠禮道歉。
達(dá)摩在前邊走，神光在后面緊追，一直追到長(zhǎng)江岸。達(dá)摩急著過(guò)江，停立江岸，只見(jiàn)水域茫茫即沒(méi)有橋，也沒(méi)有船，連個(gè)人影也不見(jiàn)。
這怎么過(guò)江呢？達(dá)摩十分焦慮。誰(shuí)知“天無(wú)絕人之路”。
正在這無(wú)可奈何之際，達(dá)摩突然發(fā)現(xiàn)岸邊不遠(yuǎn)的地方坐著一個(gè)老太太，身邊放了一捆葦草，看樣子好像也是在等船過(guò)江。達(dá)摩暗自盤(pán)算：這位若大的年紀(jì)，為何孤苦伶仃，無(wú)人護(hù)送照料？也罷！只好向她老人家求助了。
于是他邁步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一禮，說(shuō)道：“老菩薩，我要過(guò)江，怎奈無(wú)船，請(qǐng)您老人家化棵蘆葦給我，以便代步?！? 老人抬起頭來(lái)，仔細(xì)地端詳達(dá)摩。
見(jiàn)他兩只突鼓的眼睛炯炯有神，滿臉絡(luò)腮胡子，卷曲盤(pán)旋，身材魁梧，舉止坦然，形象端壯，儀表非凡。老人暗自點(diǎn)頭稱(chēng)許，隨順手抽出一根蘆葦與達(dá)摩。
達(dá)摩雙手接過(guò)蘆葦，向老人告謝而去，及至江邊，他把蘆葦放在江面上，只見(jiàn)一朵蘆葦花，昂首高揚(yáng)，五片蘆葉，平展伸開(kāi)，達(dá)摩雙腳踏于蘆葦之上，飄飄然渡過(guò)了長(zhǎng)江。 神光不顧疲勞，尾追達(dá)摩，及到江邊，看到達(dá)摩一葦渡江，就氣急敗壞地跑到老人面前不問(wèn)青紅皂白，抱起老人身邊一捆蘆葦，撲通一聽(tīng)，扔到水中，雙腳跳上蘆葦捆子，匆忙過(guò)江。
誰(shuí)知說(shuō)也奇怪，這捆蘆葦不但不向前行進(jìn)，反而很快沉入水中。神光見(jiàn)勢(shì)不妙，急忙涉水而出，險(xiǎn)些溺入水中。
神光帶著渾身泥水，沖向老人，輕聽(tīng)責(zé)問(wèn)：“你給他一根蘆葦就渡過(guò)江，我拿你一捆蘆葦為什么還過(guò)不去呢？” 老人不慌不忙從容不迫地答道：“他是化我的蘆葦，助人有份；你是搶我的蘆葦，物各有緣，無(wú)緣無(wú)故，豈能相助？”老人說(shuō)罷，轉(zhuǎn)瞬間悠然不見(jiàn)，浩瀚的江面上空無(wú)一人。這時(shí)神光自知有失，慚嘆不已，呼天不靈，呼地不應(yīng)，悲凄非常，懊悔而歸。
一葦渡江的另一種說(shuō)法 關(guān)于一葦渡江還有一種說(shuō)法是達(dá)摩和梁武帝對(duì)話后，梁武帝深感懊悔，得知達(dá)摩離去的消息后，馬上派人騎騾追趕。追到幕府山中段時(shí)，兩邊山峰突然閉合，一行人被夾在兩峰之間。
達(dá)摩正走到江邊，看見(jiàn)有人趕來(lái)，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過(guò)江。至今，人們?nèi)园涯桓降倪@座山峰叫做夾騾峰，把山北麓達(dá)摩休息過(guò)的山洞稱(chēng)為達(dá)摩洞。
今日長(zhǎng)蘆禪寺內(nèi)的一葦堂，就是為紀(jì)念達(dá)摩渡江后參拜長(zhǎng)蘆寺而建的。達(dá)摩“一葦渡江”后，在江北長(zhǎng)蘆寺停留，后又至定山如禪院駐錫，面壁修行。
定山寺至今留有“達(dá)摩巖”、“宴坐石”、達(dá)摩畫(huà)像碑等遺跡。其中，達(dá)摩畫(huà)像碑為國(guó)內(nèi)最早的達(dá)摩造像碑，比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。
定山寺成為禪宗重要叢林，被譽(yù)為“達(dá)摩第一道場(chǎng)”。 少林禪緣 達(dá)摩過(guò)江以后，手持禪仗，信步而行，見(jiàn)山朝拜，遇寺坐禪，北魏。
3.誰(shuí)知道你有張良計(jì),我有過(guò)墻梯的典故
說(shuō)起劉邦，歷史上記栽一直說(shuō)他是背信棄義的勢(shì)力小人.劉邦出生于沛縣，一直寄居于此當(dāng)小混混，中年期間靠為父出錢(qián)為他謀了廳長(zhǎng)之掌，說(shuō)白了，相當(dāng)于是一個(gè)小村的村長(zhǎng)一樣，負(fù)責(zé)征收各種糧響雜稅.劉邦此人雖說(shuō)是"貪財(cái)好色"之徒，但是為人義氣，宅心仁厚，就像三國(guó)中的劉玄德，大概他們都是劉的緣故吧.好了費(fèi)話不多說(shuō)，劉邦之所以能夠奪天下，除了他的仁心仁術(shù)，愛(ài)民如子的性格，就是她的夫人呂治為他所做的一切，從他斬白蛇起義，說(shuō)他是赤帝子，天命所歸，所以斬殺縣官，聚集民眾，當(dāng)了沛公.之后又有紛紛鄉(xiāng)鄰之間效仿斬縣來(lái)聚集起義.后劉邦又得張良之才，后世有稱(chēng)"你有張良計(jì)，我有過(guò)墻梯"之說(shuō)，后又得帥將之才韓信帶起領(lǐng)兵，殺出項(xiàng)羽重圍，此中著名典故有”推沉出新””明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”等.
“張良計(jì)，過(guò)墻梯”都只是說(shuō)在逆境中各出奇招求生存，并無(wú)確切的典故
4.關(guān)于達(dá)芙妮的典故
一直很喜歡達(dá)芙妮的鞋子，卻沒(méi)想到這個(gè)名字另有一番典故。這又是由一號(hào)引起的故事。
在一號(hào)中捧讀莎翁的《仲夏夜之夢(mèng)》，以前雖也看過(guò)，但更多看得是故事和一些精美的語(yǔ)言。像這樣靜下來(lái)，將一個(gè)故事逐字逐句讀完還是比較少。于是便看到了狄米特律斯和海麗娜的對(duì)話。一個(gè)說(shuō)：“我要逃開(kāi)你，躲在叢林之中，任憑野獸把你怎樣處置?！币粋€(gè)說(shuō)：“ 最兇惡的野獸也不像你那樣殘酷。你要逃開(kāi)我就逃開(kāi)吧；從此以后，古來(lái)的故事要改過(guò)了：逃走的是阿波羅，追趕的是達(dá)芙妮；鴿子追逐著鷹隼；溫柔的牝鹿追捕著猛虎；然而弱者追求勇者，結(jié)果總是徒勞無(wú)益的?！?/p>
才發(fā)現(xiàn)我所鐘愛(ài)的鞋子牌子和古希臘神話中的阿波羅扯上了關(guān)系，如同BELLE的法語(yǔ)是“美人”的意思。
經(jīng)查：象征著青春和陽(yáng)剛之美的阿波羅是宙斯之子，被稱(chēng)做是"太陽(yáng)神"。白天，阿波羅駕駛著用金子和象牙作成的車(chē)子穿越天空，給人間帶來(lái)光明、生命和仁愛(ài)。 黃昏的時(shí)候，他在遙遠(yuǎn)的西海結(jié)束了旅行，乘著金船返回到東方的家中。傳說(shuō)愛(ài)神丘比特為了復(fù)仇，將一支點(diǎn)燃愛(ài)情之火的金箭射向太陽(yáng)神阿波羅，又將一支拒絕愛(ài)情的金箭射向河神的女兒達(dá)夫妮。陷入情網(wǎng)的阿波羅瘋狂地追逐達(dá)夫妮，而少女冷若冰霜。一個(gè)追啊追，瘋狂求愛(ài)，一個(gè)逃啊逃，最終無(wú)路可尋，就急切地向父親求救，讓父親把她化為月桂樹(shù)，后來(lái)也就變成了象征勝利的阿波羅的桂冠。
位于羅馬博爾蓋塞公園內(nèi)的博爾蓋塞博物館收藏有《阿波羅與達(dá)夫妮》的雕塑，是勞倫佐·貝爾尼尼24歲時(shí)所作。組雕基石上刻有博爾蓋塞家族的“鷹和龍”標(biāo)志，并刻有拉丁文：“那些追逐短暫歡樂(lè)的人到頭來(lái)得到的只有枝葉和苦果?！?/p>
5.達(dá)摩克里斯之劍典故
達(dá)摩克里斯是公元前4世紀(jì)意大利敘拉古的僭主狄?jiàn)W尼修斯二世的朝臣，他非常喜歡奉承狄?jiàn)W尼修斯。他奉承道：作為一個(gè)擁有權(quán)利和威信的偉人，狄?jiàn)W尼修斯實(shí)在很幸運(yùn)。狄?jiàn)W尼修斯提議與他交換一天的身份，那他就可以嘗試到首領(lǐng)的命運(yùn)。在晚上舉行的宴會(huì)里，達(dá)摩克里斯非常享受成為國(guó)王的感覺(jué)。當(dāng)晚餐快結(jié)束的時(shí)候，他抬頭才注意到王位上方僅用一根馬鬃懸掛著的利劍。他立即失去了對(duì)美食和俊男的興趣，并請(qǐng)求僭主放過(guò)他，他再也不想得到這樣的幸運(yùn)。
國(guó)王說(shuō)：“怎么了朋友？你怕那把隨時(shí)可能掉下來(lái)的劍嗎？我天天看見(jiàn)，它一直懸在我的頭上，說(shuō)不定什么時(shí)候什么人或物就會(huì)斬?cái)嗄歉?xì)線?；蛟S哪個(gè)大臣垂涎我的權(quán)力想殺死我，或許有人散布謠言讓百姓反對(duì)我，或許臨國(guó)的國(guó)王會(huì)派兵奪取我的王位，或許我的決策失誤使我不得不退位，如果你想做統(tǒng)治者，你就必須冒各種風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)永遠(yuǎn)是與權(quán)力同在的。”達(dá)摩克利斯說(shuō)：“是的，我知道了，除了財(cái)富和榮譽(yù)之外，你還有很多憂慮。請(qǐng)您回到您的寶座上去吧，我回我的家?！睆拇耍_(dá)摩克利斯非常珍惜自己的生活。
達(dá)摩克里斯之劍通常被用于象征這則傳說(shuō)，代表?yè)碛袕?qiáng)大的力量非常不安全，很容易被奪走，或者簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是感到末日的降臨。達(dá)摩克里斯之劍的木刻圖片出現(xiàn)在16世紀(jì)和17世紀(jì)歐洲書(shū)籍圖案上。達(dá)摩克里斯之劍同時(shí)也是電影《洛奇恐怖晚會(huì)》中一首曲的標(biāo)題，首次播出是1975年。
6.千里修書(shū)只為墻讓他3尺又何妨是誰(shuí)的典故
6尺巷的故事清代時(shí)，在安徽桐城有個(gè)1個(gè)著名的家族，父子兩代為相，權(quán)勢(shì)顯赫，這就是張家張英、張廷玉父子。
清康熙年間，張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書(shū)。老家桐城的老宅與吳家為鄰，兩家府邸之間有個(gè)空地，供雙方來(lái)往交通使用。
后來(lái)鄰居吳家建房，要占用這個(gè)通道，張家不同意，雙方將官司打倒縣衙門(mén)。縣官斟酌糾紛雙方都是官位顯赫、名門(mén)望族，不敢輕易了斷。
在這期間，張家人寫(xiě)了1封信，給在北京當(dāng)大官的張英，要求張英出面，干涉此事。張英收到信件后，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)忍讓鄰里，給家里回信中寫(xiě)了4句話：千里來(lái)書(shū)只為墻，讓他3尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
家人閱罷，明白其中意思，主動(dòng)讓出3尺空地。吳家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也出動(dòng)讓出3尺房基地，這樣就構(gòu)成了1個(gè)6尺的巷子。
兩家禮讓之舉和張家不仗勢(shì)壓人的做法傳為美談。
7.金璧輝煌的成語(yǔ)典故
[jīn bì huī huáng]
金璧輝煌
金碧：指國(guó)畫(huà)顏料中的泥金、石青和石綠；輝煌：光輝燦爛。形容建筑物裝飾華麗，光彩奪目
【出處】：宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》補(bǔ)遺：“眾以為金碧熒煌，臣以為涂膏釁血?！泵鳌浅卸鳌段饔斡洝返谒幕兀骸敖{紗衣， 星辰燦爛；芙蓉冠，金碧輝煌?！?/p>
【示例】：1.徐遲《祁連山下》：“木建筑全部按魏、隋、唐、宋、元代舊制恢復(fù)，油漆得~。” 2.他便把門(mén)面裝潢得~，把些光怪陸離的洋貨，羅列在外。 ★清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七十七回
成語(yǔ)故事
唐朝時(shí)期，畫(huà)家李思訓(xùn)的書(shū)畫(huà)造詣很深，十分擅長(zhǎng)山水樹(shù)石，筆力遒勁，能把云霞流水、鳥(niǎo)獸草木畫(huà)得栩栩如生，他的山水畫(huà)以金碧輝映，獨(dú)創(chuàng)一格，筆法工整，色彩鮮艷，裝飾性強(qiáng)，給人以絢爛多姿和富麗堂皇的印象，他的畫(huà)風(fēng)自成一家。
8.“達(dá)摩克利斯之劍”的典故
達(dá)摩克利斯之劍對(duì)應(yīng)的英文是The Sword of Damocles（希臘文：Δαμ?κλειο? σπ?θη），用來(lái)表示時(shí)刻存在的危險(xiǎn)。源自古希臘傳說(shuō)：迪奧尼修斯國(guó)王請(qǐng)他的大臣達(dá)摩克利斯赴宴，命其坐在用一根馬鬃懸掛的一把寒光閃閃的利劍下，由此而產(chǎn)生的這個(gè)外國(guó)成語(yǔ)，意指令人處于一種危機(jī)狀態(tài)，“臨絕地而不衰”?；蛘唠S時(shí)有危機(jī)意識(shí)，心中敲起警鐘等。
從前有個(gè)國(guó)王名叫狄?jiàn)W尼西奧斯，他統(tǒng)治著西西里最富庶的城市，他住在一座美麗的宮殿里，里面有無(wú)數(shù)美麗絕倫、價(jià)值連城的寶貝，一大群侍從恭候兩旁，隨時(shí)等候吩咐。國(guó)王有個(gè)朋友名叫達(dá)摩克利斯，他常對(duì)國(guó)王說(shuō)：“你多幸運(yùn)啊，你擁有人們想要的一切，你一定是世界上最幸福的人。”有一天，國(guó)王聽(tīng)膩了這樣的話，對(duì)達(dá)摩克利斯說(shuō)：“你真的認(rèn)為我比別人幸福嗎？那么我愿意跟你換換位置。”于是達(dá)摩克利斯穿上了王袍，戴上金制的王冠，坐在宴會(huì)廳的桌邊，桌上擺滿了美味佳肴。鮮花、美酒、稀有的香水，動(dòng)人的樂(lè)曲，應(yīng)有盡有，他覺(jué)得自己是世界上最幸福的人。當(dāng)他舉起酒杯，突然發(fā)現(xiàn)天花板上倒懸著一把鋒利的寶劍，尖端差點(diǎn)觸到了自己的頭，達(dá)摩克利斯身體僵住了，笑容也消失了，臉色煞白，雙手顫抖，不想吃也不想喝了，只想逃出王宮，越遠(yuǎn)越好。國(guó)王說(shuō)：“怎么了朋友？你怕那把隨時(shí)可能掉下來(lái)的劍嗎？我天天看見(jiàn)，它一直懸在我的頭上，說(shuō)不定什么時(shí)候什么人或物就會(huì)斬?cái)嗄歉?xì)線?；蛟S哪個(gè)大臣垂涎我的權(quán)力想殺死我；或許有人散布謠言讓百姓反對(duì)我；或許鄰國(guó)的國(guó)王會(huì)派兵奪取我的王位；或許我的決策失誤使我不得不退位。如果你想做統(tǒng)治者，你就必須冒各種風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)永遠(yuǎn)是與權(quán)力同在的?！边_(dá)摩克利斯說(shuō)：“是的，我知道了，除了財(cái)富和榮譽(yù)之外，你還有很多憂慮。請(qǐng)您回到您的寶座上去吧，我回我的家。”從此，達(dá)摩克利斯非常珍惜自己的生活。
