周氏蓮典故(周姓對聯(lián)及典故/查查362)
1.周姓對聯(lián)及典故 / 查查362
周姓宗祠四言通用聯(lián)
功高細柳； 澤普愛(ài)蓮。
——佚名撰周姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典出西漢·周亞夫，屯兵細柳營(yíng)，軍紀嚴明，防守細柳，文帝稱(chēng)其為“真將軍”。下聯(lián)典出北宋·周敦頤，性愛(ài)蓮，著(zhù)《愛(ài)蓮說(shuō)》。
濂溪世德； 細柳家聲。
——佚名撰周姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指宋·周敦頤，字茂叔，道州營(yíng)道（今湖南省道縣）人，世稱(chēng)“濂溪先生”。周敦頤是宋朝著(zhù)名哲學(xué)家。他的哲學(xué)思想對后世影響很大。他寫(xiě)的散文《愛(ài)蓮說(shuō)》十分有名，被選入當今中學(xué)課文。文天祥為其寫(xiě)象贊曰：“山川毓秀，挺生斯人，功垂社稷，澤及生民，朝陽(yáng)鳴風(fēng)，盛世祥麟，九重必作，名重縉紳。”下聯(lián)典指漢·周亞夫。周勃、周亞夫父子均是漢朝名將，在大功于朝廷，周勃封絳侯，周亞夫官至丞相，封平虜大元帥。漢文帝六年，匈奴入侵，邊塞烽火連年不斷，文帝派劉禮、徐厲、周亞夫三將軍加強邊防，周亞夫駐軍細柳。亞夫治軍嚴謹，軍紀嚴明，即使漢文帝來(lái)巡視，也得照軍紀行事，文帝大為感動(dòng)，稱(chēng)贊周亞夫有“真將軍”（事載《史記》絳侯周勃或家）后以“細柳營(yíng)”、“細柳”、“柳營(yíng)”稱(chēng)軍紀嚴明的軍營(yíng)。唐代王維詩(shī)“勿過(guò)新年市，還歸細柳營(yíng)”，唐代溫庭筠詩(shī)“鐵馬云雕共絕塵，柳營(yíng)高壓漢宮春”。細柳營(yíng)在今陜西省長(cháng)安縣。
2."周武鄭王"的典故是怎么來(lái)的
一、周武鄭王——成都俚語(yǔ)，外地人可能一頭霧水了，但本地人一聽(tīng)就明白，就是穿著(zhù)得體，像模像樣，舒舒氣氣的意思。這是貶人時(shí)說(shuō)bai的，也有真正褒獎時(shí)用此語(yǔ)的，如像說(shuō)：不錯不錯，你這個(gè)事情整得巴適，du做得周武鄭王的。這兒的周武鄭王，就是指事情做得周全齊楚有條有理的意思了。
總之，在成都人口里，周武鄭王本身絕對是一個(gè)褒義性zhi詞語(yǔ)。
二、出處：
眾所周知，它的由來(lái)或曰出處，只見(jiàn)于傳統啟蒙讀本《百家姓》，現在的小孩兒好多還能朗朗背誦的：趙錢(qián)孫李，周吳鄭王，馮陳楮衛，蔣沈韓楊……明確這個(gè)出處，當然可以解決一個(gè)問(wèn)題，即“周吳鄭王”，被成都人活學(xué)活用為dao“周武鄭王”并流行開(kāi)來(lái)流傳下去，只能是在《百家姓》誕生之后。坐得實(shí)這個(gè)俗語(yǔ)產(chǎn)生的年代問(wèn)題，但最難解答的還是《百家姓》中極尋常的這個(gè)姓氏用語(yǔ)，在成都人口里會(huì )版演化成了權這般模樣，演繹出了齊楚周全之類(lèi)的含義，而且，《百家姓》中那么多四言八句，偏偏此前此后都不用，獨獨只挑中了這第二句！這就有點(diǎn)意思了。
3.功高細柳,澤普愛(ài)蓮的典故
上聯(lián)功高細柳，出自司馬遷《周亞夫軍細柳》之典故，下聯(lián)澤普愛(ài)蓮典出北宋·周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》。
這句話(huà)是周氏祠堂四言通用對聯(lián)。上聯(lián)指建功立業(yè)應學(xué)周亞夫，存有忠于職守的態(tài)度、治軍嚴明的行事風(fēng)格，不畏強勢，遵守原則。
下聯(lián)指內在又應如蓮一般，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩，只有這樣才能獲得成功。
擴展資料：
1、為了頌揚、懷念先祖，評價(jià)宗族先人對于對國家、家鄉、后世的功績(jì)與影響，當今很多周氏的祠堂，往往有“軍容退細柳，理學(xué)尚濂溪”、“功高細柳，澤普愛(ài)蓮”等對聯(lián)來(lái)勉勵后人。這其中細柳指的是周亞夫，濂溪、愛(ài)蓮指的是周敦頤，皆是周氏歷史上一文一武的名人。
2、周亞夫，漢朝名將、軍事家，漢族，沛（今江蘇豐縣）人，名將周勃次子。西漢時(shí)發(fā)生七國之亂，周亞夫只用了3個(gè)月時(shí)間平定。后來(lái)匈奴入侵，周亞夫駐扎細柳營(yíng)時(shí)，漢文帝劉恒慰問(wèn)軍隊的事，在軍營(yíng)外沒(méi)有令牌、沒(méi)有口令，不能進(jìn)。通過(guò)其他軍隊和周亞夫軍隊的對比，表現周亞夫善于將兵、直言持正、忠于職守、治軍嚴明。
3、周敦頤，宋朝儒家理學(xué)鼻祖，著(zhù)名哲學(xué)家。《愛(ài)蓮說(shuō)》是其創(chuàng )作的一篇散文。這篇文章運用了牡丹的富貴、菊花的隱逸來(lái)反面襯托出蓮的形象和品質(zhì)，表達了作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和不與世俗同流合污的高尚情操。
參考資料來(lái)源：
百度百科-周亞夫軍細柳
百度百科-愛(ài)蓮說(shuō)
4.文王拉車(chē)的典故欣賞
“文王拉車(chē)八百步，周朝天下八百年”是說(shuō)西伯侯姬昌在羑里被殷紂王囚禁三年獲釋歸國后，亟思訪(fǎng)求賢才。聞姜尚隱居渭水河濱，遂驅車(chē)前去拜訪(fǎng)，二人交談中，姬昌見(jiàn)姜果然韜略蓋世，便邀其出仕，輔佐周邦。姜尚為考驗姬昌求賢誠意，要姬昌為之拉車(chē)，方允登程。姬昌求賢心切，親為姜尚拉車(chē)，于是君臣同離渭水。
文王拉車(chē)在西海右岸松林峰畔，為一組巧石，其中一石如車(chē)，上面一人端坐，前面又有一石，其狀似人拉車(chē)，于是人們使將它與歷史上“文王拉車(chē)”的典故聯(lián)系起來(lái)，賦于它這一形象的名字。今人曾作詩(shī)云：“文王禮士又尊賢，贏(yíng)得周朝八百年。臣坐輦中觀(guān)勝景，為君親自把車(chē)牽。”
故事的起源是姜太公直鉤釣魚(yú)，傳說(shuō)“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”。說(shuō)的是姜太公為了引起西伯侯的注意，拿一根沒(méi)有魚(yú)餌的鐵針，在離水三尺高的地方日日“垂釣”。一天果然引起西伯侯的注意，西伯侯姬昌發(fā)現姜太公不同凡響，是圣人，親自登門(mén)請姜太公到府上當他的軍師。而姜子牙卻要姬昌親自拉車(chē)，才肯上門(mén)。
西伯侯姬昌求賢若渴，二話(huà)不說(shuō)請姜太公上車(chē)就走。姬昌力大無(wú)比，拉著(zhù)車(chē)朝西邊一口氣就走了301步，突然跌倒。跌得頭暈目眩，爬起來(lái)后西伯侯發(fā)現竟搞錯了方向，糊里糊涂的拉著(zhù)車(chē)朝東邊走了507步，終于體力不支，癱倒在路。姜太公便說(shuō)：“天數啊！西伯侯，你一共走了808步，周朝就存在808年。”
文王一聽(tīng)只有800多年，很是后悔，還想繼續拉車(chē)，然而姜子牙說(shuō)：“天數如此！興衰存亡，自有定數，豈是兒戲！”所以“西周”有301年，而“東周”有507年，周朝江山共有808年歷史。
還有說(shuō)是前301步，由于文王步履穩健，故“西周”國富民強，繁榮昌盛，而后507步走的跌跌撞撞，故歷史上就出現了“戰國七雄”。最后跌的爬下，五體投地，所以，就出現了“春秋五霸”。
原來(lái)姜太公讓周文王拉車(chē)的意圖一是看文王的誠意，二是測算上天恩賜周朝存在的年限，由于是天機，不可泄露，就有了“文王拉車(chē)”千古傳說(shuō)。話(huà)說(shuō)后來(lái)文王打下了天下（歷史里是武王建立了周朝，尊父親為文王），姜子牙就跟他說(shuō)，等我死了不要把我埋了，把我裝進(jìn)棺材里，吊在王座的上方，讓我每天聽(tīng)著(zhù)上朝議事，我保你八百單八年，周文王照做不提。
八百多年后，周朝出了個(gè)大王，叫周懶王（歷史中有周赧王，并沒(méi)有周懶王），這的大王很懶，每天上朝都躺在寶座上，一睜眼就看見(jiàn)那口棺材，覺(jué)得很不吉利，就叫人把棺材挪走了，結果沒(méi)過(guò)幾年，周朝就完了，剛好八百零八年。
5.功高細柳,澤普愛(ài)蓮的典故
上聯(lián)功高細柳，出自司馬遷《周亞夫軍細柳》之典故，下聯(lián)澤普愛(ài)蓮典出北宋·周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》。
這句話(huà)是周氏祠堂四言通用對聯(lián)。上聯(lián)指建功立業(yè)應學(xué)周亞夫，存有忠于職守的態(tài)度、治軍嚴明的行事風(fēng)格，不畏強勢，遵守原則。
下聯(lián)指內在又應如蓮一般，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩，只有這樣才能獲得成功。擴展資料：1、為了頌揚、懷念先祖，評價(jià)宗族先人對于對國家、家鄉、后世的功績(jì)與影響，當今很多周氏的祠堂，往往有“軍容退細柳，理學(xué)尚濂溪”、“功高細柳，澤普愛(ài)蓮”等對聯(lián)來(lái)勉勵后人。
這其中細柳指的是周亞夫，濂溪、愛(ài)蓮指的是周敦頤，皆是周氏歷史上一文一武的名人。2、周亞夫，漢朝名將、軍事家，漢族，沛（今江蘇豐縣）人，名將周勃次子。
西漢時(shí)發(fā)生七國之亂，周亞夫只用了3個(gè)月時(shí)間平定。后來(lái)匈奴入侵，周亞夫駐扎細柳營(yíng)時(shí)，漢文帝劉恒慰問(wèn)軍隊的事，在軍營(yíng)外沒(méi)有令牌、沒(méi)有口令，不能進(jìn)。
通過(guò)其他軍隊和周亞夫軍隊的對比，表現周亞夫善于將兵、直言持正、忠于職守、治軍嚴明。3、周敦頤，宋朝儒家理學(xué)鼻祖，著(zhù)名哲學(xué)家。
《愛(ài)蓮說(shuō)》是其創(chuàng )作的一篇散文。這篇文章運用了牡丹的富貴、菊花的隱逸來(lái)反面襯托出蓮的形象和品質(zhì)，表達了作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和不與世俗同流合污的高尚情操。
參考資料來(lái)源：百度百科-周亞夫軍細柳百度百科-愛(ài)蓮說(shuō)。
6.割席分坐的典故
「管寧割席」的故事，載于《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：
管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」
譯文」
管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來(lái)給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書(shū)，有人乘華車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)前，管寧讀書(shū)如故，華歆卻丟下書(shū)，出去觀(guān)望。管寧就把席子割開(kāi)，和華歆分席而坐，并對華歆說(shuō)：" 你已經(jīng)不是我的朋友了。"
7.周姓的由來(lái)
一、周姓來(lái)源： 1、出自姬姓，其始祖為周文王。
黃帝的四世孫后稷，姓姬。后稷是古代周族的始祖。
周公東征勝利后，大規模分封諸侯，其中姬姓國就有53個(gè)。這些姬姓國的后人大多改以國名、地名及祖父名號為姓氏。
公元前256年，周被秦國所滅，其中有相當一部分周宗室子孫以周為氏。如周平王之后，這一支通常被認為是我國周姓來(lái)源的主要部分。
另有周赧王之后，在唐代先天（712-713年）年間，因避唐玄宗名諱改姬姓為周姓。周公旦之后姓周。
2、出自周昌、周任之后。《河圖運錄法》記載，遠古黃帝軒轅氏時(shí)有一位叫周昌的大將，至商代又有一名叫周任的太史，這兩人的后代都以周為姓氏，分散于古時(shí)的汝南（今河南、安徽一帶）、廬江（今安徽、湖北省境）、潯陽(yáng) （今屬江西省）、臨川（今屬江西省）、陳留（今屬河南省境）、沛國（今屬河南、安徽、江蘇省境）、泰山（今屬山東省境）、河南（今屬河南省境）等地。
3、少數民族改為周姓 1）南北朝時(shí)，北魏獻帝的第二個(gè)哥哥，原姓普，后改姓周。《魏書(shū)·官氏志》記載：“獻帝以兄為紇骨氏，后改為胡氏。
次兄為普氏，后改為周氏。”獻帝時(shí)，把北魏國拓跋氏分為七份，以七兄弟統率之。
由此可知，拓跋氏改姓周氏的，不只獻文帝的次兄一人，還有次兄統率的那一部分國人。周氏，是北魏國興旺的七族之一。
魏拓跋氏改姓周氏的后代，有隋朝名將周搖。周搖（約 507--590），字世安，是北魏獻帝次兄普乃氏（普氏）的后代。
2）唐朝上元年間，少數民族有“暨佐時(shí)”（音譯）三字姓的，改為周氏。 3）代北（今山西省東北部）的復姓“賀魯”氏，改為周氏，賀魯氏是由“夷”（少數民族）變?yōu)橹苄铡?/p>
4 、唐朝先天、開(kāi)元年間，姬姓改為周姓。 唐玄宗名叫李隆基，“姬”與“基”聲音相近，當時(shí)長(cháng)安姬姓，為避唐玄宗名諱，改為周姓。
他姓改為周姓 5、五代后梁，成油的子孫改姓周。 成油（仙銳），是唐朝末年的荊南節度使，他是淮西人，成油生前本姓成，并未姓周，他是死后才被梁太祖朱溫賜姓周的 6、元朝末年，福建泉州蘇姓改姓周。
唐朝末年，蘇益人福建，定居同安，裔孫昌盛，成為南方大族之一。蘇益的六代孫居住福建泉州卓源鄉新康里，因遭糧累，財產(chǎn)沒(méi)官，族人還受元朝官軍圍剿，各自逃難，其侄蘇可安改姓周。
自此以后，這支周氏族人繁衍，并遷移人臺灣新竹縣。 7、清朝初年，明朝長(cháng)沙藩王吉王的子孫改姓周。
明朝第一代吉王朱見(jiàn)浚，為明英宗第七子，成化十三年 （1477）就藩長(cháng)沙。第四代吉王稱(chēng)為吉端王，吉端王的嫡子襲封，死后無(wú)嗣，吉端二子又襲封。
明朝亡后，襲封的吉王逃往廣東，死于緬甸。吉端王的第三子朱翊鋌（yan延），封長(cháng)沙郡王。
朱翊鋌的庶子朱萬(wàn)世，在明亡后，逃往寧鄉周家，為避禍，改姓周，其子孫一直姓周。 二、遷徙分布： 1、周氏早期主要在河南發(fā)展繁衍。
這一時(shí)期，周姓遷徙到今河南南部、江蘇北部等地，并在當地形成望族，即汝南周氏、沛國周氏。 周平王之后，這一支通常被認為是我國周姓來(lái)源的主要部分。
汝南安城周氏都是西漢汝墳侯周仁的后裔，周仁生十子，徙于安成。周仁5世孫周燕，生5子，后皆至刺史、太守之職。
5子號稱(chēng)"五龍"，各居一里，皆以儒學(xué)傳家。子孫繁盛，分衍出許多支脈. 魏晉南北朝之時(shí)，因北方長(cháng)年戰亂，出現了第一次民族大遷徙，周姓族人也隨從中原的士族大舉南遷。
兩晉時(shí)期，汝南安成周氏周浚一門(mén)三封。周顫，周嵩。
周馥等著(zhù)名人物。安城周氏周景家族一支遷居今安徽廬江，形成旺族.其后裔世代在朝廷為官，散居各地.隋唐時(shí)期其中一支由山東遷徙湖北后再遷徙湖南，即周敦頤家族.汝南安城周姓，自周燕始，除了其五個(gè)兒子，史志上留有姓名并立傳者多達二百三十九人，代代人才輩出，為官者甚多。
此現象堪稱(chēng)歷史奇跡.汝南安城周氏各家族經(jīng)過(guò)戰亂之后紛紛逃亡外地，最終遍布全國. 2-唐初，有周姓族人隨陳元光入閩開(kāi)基福建漳州。 唐朝末年，軍閥混戰，河南光州固始縣周姓遷徙福建。
唐僖宗中和年間（881—884），周德琰為河南汝寧府光州固始縣縣令，生三子，三子隨父居固始縣。唐昭宗乾寧四年（896），六鎮藩鎮叛亂，周德琰次子周樞，與游、劉、翁、范等姓人閩，選擇福建建甌縣（1913年建安、甌方二縣合并設置）的馬伏為世居地，稱(chēng)為“馬伏周家”。
周樞隨父宦居河南汝寧府光州固始縣，昭宗乾寧四年人閩，居住馬伏，為人閩之始祖。周樞的后裔周枯，于北宋太宗淳化二年（991），遷居福建崇安縣的仙店，周枯為仙店支派的一世祖。
北宋末年，金兵攻陷汴京，宋高宗南渡長(cháng)江，河南固始縣周姓隨宋南渡，遷至閩汀寧化（今福建省寧化縣，古代寧化縣屬汀州），猶長(cháng)于寧化。南宋末年元朝初年，這支由河南遷人福建寧化縣的周姓，繼續南遷入廣東梅縣 3-北宋末年與南宋末年從中原南徙廣東。
新會(huì )縣橋亭房周氏，始祖周海門(mén)，原河南汴（汴京，開(kāi)封）人，宋南渡后居廣東南雄珠璣巷，后乃居新會(huì )橋亭。又，新會(huì )縣沙富房周氏，一世祖周監，字天枯，原籍河南許州長(cháng)葛縣，遭元亂，千里間關(guān)，扈宋少帝至粵之岡州崖山。
廣東新會(huì )縣這二房周氏，原籍均在河南，分別是南宋初。
