禮的古代典故(有關(guān)明禮懂禮的古代故事)
1.有關(guān)明禮懂禮的古代故事
程門(mén)立雪 “程門(mén)立雪”這個(gè)故事出自《宋史·楊時(shí)傳》：“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。
一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。”
“程門(mén)立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時(shí)、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續求學(xué)。
故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。 相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡。
這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒(méi)走？”這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。
這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”，在宋代讀書(shū)人中流傳很廣。后來(lái)人們常用“程門(mén)立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(cháng)和求學(xué)心誠意堅。
曾子避席 “曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著(zhù)名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿(mǎn)，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著(zhù)的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。”
在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習。
千里送鵝毛 “千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當時(shí)，云南一少數民族的首領(lǐng)為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。
路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái)，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅飛向高空。
緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。
隨從們勸他說(shuō)：“已經(jīng)飛走了，哭也沒(méi)有用，還是想想補救的方法吧。”緬伯高一想，也只能如此了。
到了長(cháng)安，緬伯高拜見(jiàn)唐太宗，并獻上禮物。唐太宗見(jiàn)是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開(kāi)，一看是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。
詩(shī)曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽(yáng)河失寶，倒地哭號啕。
上復圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”
唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說(shuō)：“難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！” 這個(gè)故事體現著(zhù)送禮之人誠信的可貴美德。
今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。 孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著(zhù)名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng )作深受魏文帝曹丕的推崇。
據史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。 孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。
每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！” 孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。
從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛(ài)的典范。
2.關(guān)于禮的典故
千里送鵝毛，禮輕情誼重的典故。
唐朝貞觀(guān)年間，西域回紇國是大唐的藩國，一次，回紇國為了表示對大唐的友好，便派使者緬伯高帶了一批珍奇異寶去拜見(jiàn)唐王。在這批貢物中，最珍貴的要數一只罕見(jiàn)的珍禽――白天鵝。
緬伯高最擔心的也是這只白天鵝，萬(wàn)一有個(gè)三長(cháng)兩短，可怎么向國一交待呢？所以，一路上，他親自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。
這天，緬伯高來(lái)到沔陽(yáng)河邊，只見(jiàn)白天鵝伸長(cháng)脖子，張著(zhù)嘴巴，吃力地喘息著(zhù)，緬伯高心中不忍，便打開(kāi)籠子，把白天鵝帶到水邊讓它喝了個(gè)痛快。誰(shuí)知白天鵝喝足了水，合頸一扇翅膀，"撲喇喇"一聲飛上了天！緬伯高向前一撲，只拔下幾根羽毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，眼睜睜看著(zhù)它飛得無(wú)影無(wú)蹤，一時(shí)間，緬伯高捧著(zhù)幾根雪白的鵝毛，直愣愣地發(fā)呆，腦子里來(lái)來(lái)回回地想著(zhù)一個(gè)問(wèn)題："怎么辦？進(jìn)貢嗎？拿什么去見(jiàn)唐太宗呢？回去嗎？又怎敢去見(jiàn)回紇國王呢！思前想后，緬伯高決定繼續東行，他拿出一塊潔白的綢子，不心翼翼地把鵝毛包好，又在綢子上題了一首詩(shī)："天鵝貢唐朝，山重路更遙。沔陽(yáng)河失寶，回紇情難拋。上奉唐天子，請罪緬伯高，物輕人意重，千里送鵝毛！"
緬伯高帶著(zhù)珠寶和鵝毛，披星戴月，不辭勞苦，不久就到了長(cháng)安。唐太宗接見(jiàn)了緬伯高，緬伯高獻上鵝毛。唐太宗看了那首詩(shī)，又聽(tīng)了緬伯高的訴說(shuō)，非但沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得緬伯高忠誠老實(shí)，不辱使命，就重重地賞賜了他。
從此，"千里送鵝毛，禮輕情意重"的故事廣為流傳開(kāi)來(lái)。
3.古代歷史上關(guān)于禮儀的故事
古人禮儀故事：廉藺交歡 藺相如是春秋戰國時(shí)期趙國的大臣，他很有見(jiàn)識和才能。
在“完璧歸趙”、“澠池相會(huì )”兩次外交斗爭中，捍衛了趙國的尊嚴，地位在名將廉頗之上。這使廉頗很不服氣，他對別人說(shuō)：“我廉頗攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝，為趙國立下了赫赫戰功。
藺相如不過(guò)是憑一張嘴巴，說(shuō)說(shuō)而已，有什么了不起，反而爬到我的頭上。一定要侮辱他一番。”
藺相如聽(tīng)說(shuō)后，盡量不跟廉頗會(huì )面，每次出門(mén)，避開(kāi)廉頗，有時(shí)甚至裝病不去上朝。有一次藺相如外出，遠遠看見(jiàn)廉頗的車(chē)馬迎面而來(lái)，連忙叫車(chē)夫繞小路而行。
藺相如手下的人對他這樣卑躬讓步的作法感到委屈，紛紛要求告辭還鄉。藺相如執意挽留，并耐心地向他們解釋說(shuō)：“諸位認為廉將軍和秦王相比，哪個(gè)厲害？”眾人都說(shuō)：“當然廉將軍不及秦王了。”
藺相如說(shuō)：“對啦，天下的諸候個(gè)個(gè)都怕秦王，可是為了趙國，我敢在秦國的朝廷上斥責他，怎么會(huì )見(jiàn)到廉將軍倒反而害怕了呢？你們的心情我是理解的，可是，你們想過(guò)沒(méi)有，強大的秦國之所以不敢攻打趙國，就是因為趙國有我和廉將軍兩人的緣故。如果兩虎相斗，勢必兩敗俱傷。
我不計個(gè)人恩怨，處處讓著(zhù)廉將軍，是從國家的利益著(zhù)想啊。”聽(tīng)了這番話(huà)，大家都消了氣，打消了告辭還鄉的念頭，反而更加尊敬藺相如了。
后來(lái)，有人把藺相如的話(huà)告訴了廉頗，廉頗大受感動(dòng)，慚愧萬(wàn)分，覺(jué)得自己心胸竟然如此狹窄，實(shí)在對不起藺相如，決心當面請罪。一天，他脫下戰袍，赤身背著(zhù)荊條，來(lái)到藺相如的府第，“撲”地跪在地上，老淚縱橫，泣不成聲地對藺相如說(shuō)：“我是一鄙陋的粗人，見(jiàn)識淺薄，氣量短小，沒(méi)想到您對我竟這么寬容大量，我實(shí)在無(wú)臉見(jiàn)您，請您用力責打我吧！就是把我打死了，也心甘情愿。”
藺相如見(jiàn)到這情景，急忙扶起廉頗，兩人緊抱在一起。從此兩人消除了隔閡，加強了團結，同心協(xié)力，保衛趙國，強大的秦國更加不敢輕易地侵犯趙國了。
禮儀的故事：程門(mén)立雪 楊時(shí)（1053—1135）是北宋時(shí)一位很有才華的才子，南劍州將樂(lè )人（今屬福建）。中了進(jìn)士后，他放棄做官，繼續求學(xué)。
程顥（1032—1085）、程頤（1033—1107）兄弟倆是當時(shí)很有名望的大學(xué)問(wèn)家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽(yáng)人，同是北宋理學(xué)的奠基人。他們的學(xué)說(shuō)為后來(lái)的南宋朱熹所繼承，世稱(chēng)程朱學(xué)派。
楊時(shí)仰慕二程的學(xué)識，投奔洛陽(yáng)程顥門(mén)下，拜師求學(xué)，4年后程顥去世，又繼續拜程頤為師。這時(shí)他年已40，仍尊師如故，刻苦學(xué)習。
一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時(shí)碰到疑難問(wèn)題，便冒著(zhù)凜冽的寒風(fēng)，約同學(xué)游酢（1053—1123年）一同前往老師家求教。當他來(lái)到老師家，見(jiàn)老師正坐在椅子上睡著(zhù)了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門(mén)外等候。
當老師一覺(jué)醒來(lái)時(shí)他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿(mǎn)了雪。老師忙把楊時(shí)等兩人請進(jìn)屋去，為他們講學(xué)。
后來(lái)，“程門(mén)立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。 名人禮儀故事：張良拜師 張良（？—前186年），是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。
在秦滅韓后，張良立志為韓國報仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
張良在下邳閑暇無(wú)事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著(zhù)粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。
然后回過(guò)頭來(lái)沖著(zhù)張良說(shuō)：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來(lái)！”張良聽(tīng)了一愣，很想打他一下，但一看他是個(gè)老人，就強忍著(zhù)怒氣，到橋下把鞋拾了上來(lái)。那老人竟又命令說(shuō)：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來(lái)了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。
那老人把腳伸著(zhù)，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著(zhù)他的去向。
那老人走了里把路，又折回身來(lái)，對張良說(shuō)：“你這個(gè)孩子是能培養成才的。5天以后的早上，天一亮，就到這里來(lái)同我會(huì )面！”張良跪下來(lái)說(shuō)：“是。”
第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等在那里了，見(jiàn)了張良就生氣地說(shuō)：“和老人約會(huì )，怎么遲到了？以后的第五天早上再來(lái)相會(huì )！”說(shuō)完就離去了。
到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見(jiàn)了張良又生氣地說(shuō)：“怎么又掉在我后面了？過(guò)了五天再早點(diǎn)來(lái)！”說(shuō)完又走了。到第五天，張良沒(méi)到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來(lái)了，他高興地說(shuō)：“這樣才好。”
然后他拿出一本書(shū)來(lái)，指著(zhù)說(shuō)道：“認真研讀這本書(shū)，就能做帝王的老師了！過(guò)十年，天下形勢有變，你就會(huì )發(fā)跡了。以后13年，你就會(huì )在濟北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。”
老人說(shuō)完就走了。 早上天亮時(shí)，張良拿出那本書(shū)來(lái)一看，原來(lái)是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書(shū)）！張良十分珍愛(ài)它，經(jīng)常熟讀，反復地學(xué)習、研究。
10年過(guò)去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應。沛公劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。
從此張良根據《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常采用他的計謀，后來(lái)成了劉邦運籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱(chēng)帝后，封他為留侯。
張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。
4.關(guān)于禮儀的古代故事
程門(mén)立雪的典故 “程門(mén)立雪”這個(gè)故事，說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。
二程是洛陽(yáng)伊川人，同是宋代著(zhù)名儒學(xué)家。二程學(xué)說(shuō)，后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展，世稱(chēng)“程朱學(xué)派”。
楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續求學(xué)。
故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。 相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，正遇上這位老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡。
程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開(kāi)眼來(lái)。
如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見(jiàn)了楊、游，裝作一驚說(shuō)道：“啊！啊！賢輩早在此呼！”意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開(kāi)始下起雪來(lái)。
門(mén)外積雪，有一尺多深。 這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”。
在宋代讀書(shū)人中流傳很廣，后來(lái)形容尊敬老師，誠懇求教，人們就往往引用這個(gè)典故和這句成語(yǔ) 答案補充 孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著(zhù)名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng )作深受魏文帝曹丕的推崇。據史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。
孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。
有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！” 孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛(ài)的典范。
5.寫(xiě)出一些古代文明禮的典故例如（孔融讓梨）,（程門(mén)立雪）等
1. 誠信知禮--燕昭王求賢 打從孟嘗君被撤了相位以后，齊閔王又和楚、魏兩國滅了宋國，更加驕橫起來(lái)。
他一心想兼并列國，自己來(lái)當天子。這一來(lái)，列國諸侯對他都不滿(mǎn)意；特別是齊國北面的燕國，受到齊國的欺負，更想找機會(huì )報仇。
燕國本來(lái)也是個(gè)大國。后來(lái)傳到燕王噲（音kuài）手里，聽(tīng)信了壞人的主意，竟學(xué)起傳說(shuō)中堯舜讓位的辦法來(lái)，把王位讓給了相國子之。
燕國將軍和太子平進(jìn)攻子之，燕國發(fā)生大亂。齊國借平定燕國內亂的名義，打進(jìn)燕國，燕國差點(diǎn)被滅掉。
后來(lái)燕國軍民把太子平立為國君，奮起反抗，把齊國軍隊趕了出去。 太子平即位，就是燕昭王。
他立志使燕國強大起來(lái)，下決心物色治國的人才，可是沒(méi)找到合適的人。有人提醒他，老臣郭隗（音wěi）挺有見(jiàn)識，不如去找他商量一下。
燕昭王親自登門(mén)拜訪(fǎng)郭隗，對郭隗說(shuō)：“齊國趁我們國家內亂侵略我們，這個(gè)恥辱我是忘不了的。但是現在燕國國力弱小，還不能報這個(gè)仇。
要是有個(gè)賢人來(lái)幫助我報仇雪恥，我寧愿伺候他。您能不能推薦這樣的人才呢？” 郭隗摸了摸自己的胡子，沉思了一下說(shuō)：“要推薦現成的人才，我也說(shuō)不上，請允許我先說(shuō)個(gè)故事吧。”
接著(zhù)，他就說(shuō)了個(gè)故事： 古時(shí)候，有個(gè)國君，最?lèi)?ài)千里馬。他派人到處尋找，找了三年都沒(méi)找到。
有個(gè)侍臣打聽(tīng)到遠處某個(gè)地方有一匹名貴的千里馬，就跟國君說(shuō)，只要給他一千兩金子，準能把千里馬買(mǎi)回來(lái)。那個(gè)國君挺高興，就派侍臣帶了一千兩金子去買(mǎi)。
沒(méi)料到侍臣到了那里，千里馬已經(jīng)害病死了。侍臣想，空著(zhù)雙手回去不好交代，就把帶去的金子拿出一半，把馬骨買(mǎi)了回來(lái)。
侍臣把馬骨獻給國君，國君大發(fā)雷霆，說(shuō)：“我要你買(mǎi)的是活馬，誰(shuí)叫你花了錢(qián)把沒(méi)用的馬骨買(mǎi)回來(lái)？”侍臣不慌不忙地說(shuō)：“人家聽(tīng)說(shuō)你肯花錢(qián)買(mǎi)死馬，還怕沒(méi)有人把活馬送上來(lái)？” 國君將信將疑，也不再責備侍臣。這個(gè)消息一傳開(kāi)，大家都認為那位國君真愛(ài)惜千里馬。
不出一年，果然從四面八方送來(lái)了好幾匹千里馬。 郭隗說(shuō)完這個(gè)故事，說(shuō)：“大王一定要征求賢才，就不妨把我當馬骨來(lái)試一試吧。”
燕昭王聽(tīng)了大受啟發(fā)，回去以后，馬上派人造了一座很精致的房子給郭隗住，還拜郭隗做老師。各國有才干的人聽(tīng)到燕昭王這樣真心實(shí)意招請人才，紛紛趕到燕國來(lái)求見(jiàn)。
其中最出名的是趙國人樂(lè )毅。燕昭王拜樂(lè )毅為亞卿，請他整頓國務(wù)。
2.曾子避席 出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著(zhù)名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿(mǎn)，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著(zhù)的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。”
在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習。
3.與此相關(guān)的還有一個(gè)非常著(zhù)名的故事。陳祎是隋末唐初洛州人，有一次和幾個(gè)哥哥聽(tīng)父親講授《孝經(jīng)》。
父親說(shuō)：「古時(shí)沒(méi)有椅子，都是席地而坐。孔子向他的弟子們授課，大家也都是坐在席子上。
有一天，孔子講著(zhù)講著(zhù)，忽然提了個(gè)問(wèn)題，叫他的弟子曾子來(lái)回答。曾子見(jiàn)老師要他回答問(wèn)題，趕緊站起來(lái)，往邊上一站，垂下雙手，畢恭畢敬的回答了孔子的提問(wèn)……」 「這就是曾子避席的故事。
你們明白了嗎？」 幾個(gè)哥哥都說(shuō)明白了，這時(shí)陳祎卻站了起來(lái)，整理好衣襟，站到邊上，畢恭畢敬的說(shuō)：「明白了！」 后來(lái)陳祎出家當了和尚，法名玄奘。
6.關(guān)于禮儀的古代故事
程門(mén)立雪的典故 “程門(mén)立雪”這個(gè)故事，說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。
二程是洛陽(yáng)伊川人，同是宋代著(zhù)名儒學(xué)家。二程學(xué)說(shuō)，后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展，世稱(chēng)“程朱學(xué)派”。
楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續求學(xué)。
故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。 相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，正遇上這位老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡。
程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開(kāi)眼來(lái)。
如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見(jiàn)了楊、游，裝作一驚說(shuō)道：“啊！啊！賢輩早在此呼！”意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開(kāi)始下起雪來(lái)。
門(mén)外積雪，有一尺多深。 這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”。
在宋代讀書(shū)人中流傳很廣，后來(lái)形容尊敬老師，誠懇求教，人們就往往引用這個(gè)典故和這句成語(yǔ) 答案補充 孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著(zhù)名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng )作深受魏文帝曹丕的推崇。據史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。
孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。
有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！” 孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛(ài)的典范。
7.古代禮儀故事
程門(mén)立雪的典故 “程門(mén)立雪”這個(gè)故事，說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。
二程是洛陽(yáng)伊川人，同是宋代著(zhù)名儒學(xué)家。二程學(xué)說(shuō)，后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展，世稱(chēng)“程朱學(xué)派”。
楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續求學(xué)。
故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。 相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，正遇上這位老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡。
程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開(kāi)眼來(lái)。
如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見(jiàn)了楊、游，裝作一驚說(shuō)道：“啊！啊！賢輩早在此呼！”意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開(kāi)始下起雪來(lái)。
門(mén)外積雪，有一尺多深。 這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”。
在宋代讀書(shū)人中流傳很廣，后來(lái)形容尊敬老師，誠懇求教，人們就往往引用這個(gè)典故和這句成語(yǔ)。
8.關(guān)于古代文明禮的故事
曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著(zhù)名的故事。
曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿(mǎn)，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著(zhù)的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。” 在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。
曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習。
9.“禮”的來(lái)源、典故
“禮”原是宗教祭祀儀式上的一種儀態(tài)，《說(shuō)文解字》就說(shuō)：“禮，履也，所以事福致福也。”可知，“禮”原來(lái)并沒(méi)有等級制度的倫理道德方面意義，在階級社會(huì )出現后，人類(lèi)開(kāi)始有等級之分，宗教祭祀也隨之出現了身份的限制和區分，于是，作為宗教祭祀儀態(tài)的“禮”便開(kāi)始具有了社會(huì )身份區分的內容。逐漸轉化為奴隸社會(huì )和封建社會(huì )的一種身份制度。
"禮"是中國奴隸社會(huì )的典章制度，奴隸社會(huì )及封建社會(huì )的道德規范。作為典章制度，它是奴隸社會(huì )政治制度的體現，是維護宗法與等級制度的上層建筑以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。作為道德規范，它是奴隸主貴族及封建地主階級一切行為的準則。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時(shí)代的周禮，已比較完善。
周公制禮，典章制度較前代更為完備，發(fā)展到了“郁郁乎文哉”（《論語(yǔ)·八佾》）的程度，使孔子贊嘆不已，宣稱(chēng)“吾從周”。
禮的本質(zhì) 儒家鼓吹的理想封建社會(huì )秩序是貴賤、尊卑、長(cháng)幼、親疏有別，要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內的身份和社會(huì )、政治地位，不同的身份有不同的行為規范，這就是禮。春秋、戰國和漢代論禮的人，一致強調禮的作用在于維持建立在等級制度和親屬關(guān)系上的社會(huì )差異，這點(diǎn)最能說(shuō)明禮的涵義和本質(zhì)。
禮既是富于差別性、因人而異的行為規范，所以“名位不同，禮亦異數”（《左傳·莊公十八年》）。每個(gè)人必須按照他自己的社會(huì )、政治地位去選擇相當于其身份的禮，符合這條件的為有禮，否則就是非禮。
禮的范圍 禮的內容繁多，范圍廣泛，涉及人類(lèi)各種行為和國家各種活動(dòng)。
禮的作用 儒家認為，人人遵守符合其身份和地位的行為規范，便“禮達而分定”，達到孔子所說(shuō)的“君君臣臣父父子子”的境地，貴賤、尊卑、長(cháng)幼、親疏有別的理想社會(huì )秩序便可維持了，國家便可以長(cháng)治久安了。反之，棄禮而不用，或不遵守符合身份、地位的行為規范，便將如周內史過(guò)所說(shuō)的：“禮不行則上下昏”，而儒家所鼓吹的理想社會(huì )和倫常便無(wú)法維持了，國家也就不可得而治了。
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10.關(guān)于禮儀的歷史典故
季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三桓控制魯國政權，權勢滔天，尤其是季孫氏位高權重，甚至發(fā)展到趕走魯君，攝行君位的地步。魯昭公就被季平子趕到齊國，魯哀公也被趕到衛、鄒、越等地，而魯悼公時(shí)期，三桓強盛，公室弱小不堪。
據《左傳·昭公二十五年》和《漢書(shū)·劉向傳》載，季氏可能是昭公、定公時(shí)的季平子，即季孫如意。他不僅不把國君放在眼里，甚至自比天子。以當時(shí)宮廷的舞樂(lè )隊來(lái)說(shuō)，按制度是：天子八佾（八人為一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），諸侯六佾，卿、大夫四佾，即季氏只能用四佾，魯昭公應用六佾，周朝天子可用八佾。可是季氏卻故意打破老規矩，偏要設置六十四人的大型舞樂(lè )隊。所以孔子談到季氏時(shí)，就憤怒地說(shuō)：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
錢(qián)穆在《孔子傳》提供了兩種解釋?zhuān)?一是說(shuō)既然僭越季氏可忍為之，那么逐君弒君亦在季氏可忍而為之列，二是季氏僭越，猶可忍而不治，那么將來(lái)做什么事，才能不可忍而治之？
