匾的歷史典故(開(kāi)封鼓樓上兩塊匾的歷史故事)
1.開(kāi)封鼓樓上兩塊匾的歷史故事
過(guò)去，開(kāi)封繁華的鬧市中心矗立著(zhù)一座城樓式的雄偉建筑——鼓樓，和鐘樓遙遙相對，晨鐘暮鼓為百姓報時(shí)。
清朝康熙年間，有父子二人逃荒流落開(kāi)封，棲息在鼓樓門(mén)洞里。府衙班頭見(jiàn)他倆可憐，便收留在鼓樓上干活。父親擔任司鼓，兒子負責掃街。爺倆忠厚老實(shí)，手腳勤快，附近的居民沒(méi)有不夸的，大伙見(jiàn)面都叫老司鼓、小掃街，反倒忘了他倆的真實(shí)姓名。
鼓樓白天開(kāi)放，游人如織。文人騷客常在大廳里聚會(huì )，吟詩(shī)作畫(huà)，揮毫潑墨，盡興而歸。每逢此時(shí)，老司鼓總是悄悄坐在角落里閉目養神，小掃街卻跑前跑后展紙磨墨，忙得不亦樂(lè )乎。眾人習以為常，誰(shuí)也沒(méi)有把這父子倆看在眼里。這樣的日子，一晃就是十幾年。
坐鎮開(kāi)封的河南巡撫閻興邦，見(jiàn)鼓樓年久失修，到處募捐，費時(shí)三載才將鼓樓翻修一新。寬敞的高臺上建筑三層宮殿式樓閣，飛檐斗拱，雕欄玉砌。一樓供文人聚會(huì )，談古論今；二樓供游人遠眺，懷古思幽；三樓懸架一面牛皮大鼓，擊鼓報時(shí)。高臺門(mén)洞，車(chē)馬通行無(wú)阻；東西南北四條大街交匯，非常熱鬧。
這天，閻巡撫在鼓樓上大宴賓客，全城的頭面人物、*才子、書(shū)壇名宿幾乎都出席了。閻興邦含笑拱手道：“重建鼓樓乃千古盛事，美中不足的是缺少一方巨匾畫(huà)龍點(diǎn)睛。今天特地邀請諸位為此樓題詞書(shū)匾，留芳百世。”
話(huà)音未落，四座踴躍。眾人搖頭晃腦，才思泉涌，很快就遞上去幾十張條子。閻興邦高聲朗讀，請大家評論。這些題詞不是離題太遠，就是氣勢不足，沒(méi)有一個(gè)中意的。閻興邦提壺舉杯“將軍”道：“老夫單等佳句問(wèn)世，就與諸君開(kāi)懷暢飲了。”
眾人正襟危坐，半晌無(wú)言。過(guò)了好一會(huì )兒，又陸續送上來(lái)十幾張題詞。閻巡撫一一翻閱，眉頭緊皺道：“全是‘小橋流水’情懷，獨缺‘大江東去’氣概。”
人們這才明白，今天的酒席不好吃，都抓耳撓腮、苦思冥想驚人的隹句。
閻興邦遲遲不見(jiàn)動(dòng)靜，長(cháng)嘆一聲：“難道偌大一座古城，就沒(méi)一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人嗎？”
眾人羞愧得無(wú)地自容，大殿里寂靜無(wú)聲，四周站著(zhù)幾個(gè)垂手侍立的公差，連大氣也不敢出。
忽然墻角響起一個(gè)蒼老的聲音：“大人，小人能獻丑嗎？”
大家一看，原來(lái)是一個(gè)兩鬢斑白的差役。府衙班頭見(jiàn)是老司鼓，怕鬧出笑話(huà)，喝道：“今天是文壇盛會(huì )，你一肚子糟糠，湊什么熱鬧。”
老司鼓上前幾步賠笑道：“久聞巡撫大人不拘一格，頗有容人海量，小人附庸風(fēng)雅，說(shuō)錯了聊博諸位一笑。”
閻興邦見(jiàn)他相貌雖然平常，卻出語(yǔ)不俗，便道：“不妨一試。”
“'聲震天中'如何？”
從此，鼓樓檐端懸掛一方巨匾，上書(shū)“聲震天中”，字體剛健，氣勢雄渾，站在城外都能看清。可是誰(shuí)會(huì )想到這千古名句和奇絕書(shū)法，竟然出自名不見(jiàn)經(jīng)傳的老司鼓和小掃街之手呢！
2.故宮匾額的含義和典故,你都知道多少
去故宮游玩的時(shí)候不難發(fā)現，許多宮殿上都有匾額，那這些匾額又有什么含義呢？古代匾額，通常用來(lái)反應建筑的名稱(chēng)和性質(zhì)，從而表達出人們對它的情感、理義的藝術(shù)形式。它是古建筑的眼睛，是古代建筑不可或缺的一部分。匾額幾乎包含了詩(shī)文、書(shū)法、建筑藝術(shù)，毫不夸張的說(shuō)它是中華民族文化集大成的藝術(shù)體現。
說(shuō)到故宮，不得不提的是“正大光明”匾，它位于乾清宮是皇帝處理日常事務(wù)的地方。“正大光明”這四個(gè)字，出自宋代大家朱熹的《朱文公文集·卷三十八·答周益公》：“至若范公之心，則其正大光明，固無(wú)宿怨，而惓惓之義，實(shí)在國家。” 該匾由順治皇帝御筆親題，是為了告誡自己以及之后的繼承人，做事要心懷坦白，言行正派。關(guān)于這“正大光明”匾，還有一段故事要說(shuō)：清朝皇位的爭斗相當激烈。為了緩和這種矛盾，自雍正開(kāi)始采取秘密建儲的辦法，即皇上生前不公開(kāi)立太子，而秘密寫(xiě)出所選繼承人的文書(shū)，一式二份，一份放在身邊；一份放到“正大光明”匾的背后。皇帝死后，由顧命大臣共同取出兩份遺書(shū)，經(jīng)核實(shí)后宣布皇位的繼承人。乾隆、嘉慶、道光、咸豐四帝，都是按此制度登上寶座的。
還有一個(gè)較為出名的是“皇建有極”，該匾為乾隆御筆。典出：箕子《洪范》“皇建其有極”。其意是宣告天子來(lái)制定建立中正的天下最高準則，即有強調皇權之意。
大家小時(shí)后都有看過(guò)《康熙微服私訪(fǎng)記》，背景音樂(lè )中就有提到“金鑾殿”。就是太和殿，該宮殿為中國古代宮殿建筑之精華，東方三大殿之一。它是故宮內體量最大、等級最高的建筑物，用于舉行各種盛大典禮。該殿的匾額“建極綏猷”，不過(guò)原匾已經(jīng)下落不明，現在我們看到的是復制品。
3.匾額的歷史意義
縱觀(guān)的各種匾額，無(wú)論是屋舍的裝飾，還是景觀(guān)的裝點(diǎn)，無(wú)不表達了勞動(dòng)人民向往、追求美好生活的意愿。如民居屋舍匾額的內容大都為：芝蘭入室、忠厚傳家、安樂(lè )、桂馥等；反映自然景觀(guān)的則如：山清水秀、碧水縈繞等。所有這些表示吉祥、安寧、祥和的字眼，自古以來(lái)就被認為是福瑞喜慶、諸事順利的詞句，充分表達了我國人民的吉祥愿望、幸福追求、美好觀(guān)念和欣賞趣味。
其次，我國的各種匾額，特別是祠堂府第、民居屋舍的匾額，雖然大多反映了傳統的倫理觀(guān)念和道德觀(guān)念，但其中也有不少是具有一定的積極意義的。如“世德流馨”、“世德流芳”、“五馬流芳”等，標榜了本家族先人的品習，繼承前輩人的優(yōu)秀品德、聰明才智、光榮傳統，讓家族美名世代相留，因而具有一定的教育和啟迪作用。
另外，各種匾額文字多拜求名人或文人為之潑墨書(shū)寫(xiě)，這類(lèi)老匾額如今在市場(chǎng)上已很難尋覓，這些匾額集字、印、雕、色于一體，大都辭藻華美、書(shū)法精湛、言簡(jiǎn)意賅、反映了當時(shí)的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、民俗民風(fēng)等，起到了補史正史的意義。“以匾研史，可以佐旺；以匾研濤，可得濤眼；以匾學(xué)書(shū)，可得筆髓”。匾額因其所具有的歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值而成為今天我們研究民族文化發(fā)展的實(shí)物例證。如果把這些匾額拓片結集，無(wú)疑是一部不可多得的書(shū)法精品，對于書(shū)法愛(ài)好者具有一定的借鑒和欣賞價(jià)值，而且對于研究地方史者來(lái)說(shuō)，也是一份十分珍貴的研究資料。令當初那些文人騷客想不到的是，他們有感而發(fā)，在不經(jīng)意間留下的翰墨，竟會(huì )成為后人研究歷史、觀(guān)賞書(shū)法的文物而倍受寵愛(ài)。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，無(wú)論是為歌功頌德，還是為標志記號；無(wú)淪是為裝點(diǎn)們門(mén)面，還是為點(diǎn)綴江山，匾額作為一種文化現象也將成為歷史，匾額收藏便成為必需和必然。
4.鄭板橋題匾的故事
鄭板橋題匾
清朝乾隆年間，興化地區（現在江蘇揚州興化）有個(gè)充當衙門(mén)狗的土財主，他胸無(wú)點(diǎn)墨，又偏愛(ài)裝文雅。他想，鄭板橋是當今大書(shū)法家，為何不花大錢(qián)請他為自己家寫(xiě)一塊匾呢？
依鄭板橋的脾氣，即使財主堆一座金山，也不會(huì )為他寫(xiě)一個(gè)字的。但這次卻爽快地答應了，提筆寫(xiě)了"雅聞起敬"四個(gè)大字。但他有言在先，那就是制匾時(shí)，其中的一、三、四字的左邊上油漆，第二個(gè)"聞"字只能油漆"門(mén)"字。當時(shí)，土財主只要鄭板橋肯題匾，想也不想便答應了。
門(mén)匾掛上了，但沒(méi)掛幾天，財主就不得不把它摘下來(lái)。因為匾上的四個(gè)字已經(jīng)成了罵他的一句話(huà)了。 想想看，那匾上變成了四個(gè)什么字？
5.江南第一門(mén)樓歷史典故
門(mén)樓中部上枋橫匾是蔓草圖，蔓生植物枝繁葉茂，滋長(cháng)延伸，連綿不斷，象征茂盛、長(cháng)久吉祥。
橫匾兩端倒掛磚柱花籃頭，刻有獅子滾繡球及雙龍戲珠，飄帶輕盈。橫匾邊緣外，掛落輕巧，整個(gè)雕刻玲瓏剔透，細膩入微，令人稱(chēng)絕。
中枋為長(cháng)方形橫聯(lián)，雕刻“藻耀高翔”四個(gè)大字，剛健有力，清雅淡泊而莊重。“藻”乃水草總稱(chēng)；“藻耀”，意即文采絢麗，文采飛揚；“高翔”即展翅高飛。
兩側為兜肚，右側刻有“郭子儀上壽”立體戲文圖。圖中郭子儀端坐正堂，胡須垂胸，慈祥可親；八個(gè)文武官員，依次站立，有的手捧貢品，有的手拿兵器，廳堂擺著(zhù)盆花，門(mén)前石獅一對，好不氣派。
郭子儀在唐肅宗時(shí)為平定安祿山、史思明之亂立了大功，被封為汾陽(yáng)王，后為兵部尚書(shū)。他的年壽很高，活了84歲。
他的8個(gè)兒子、7個(gè)女婿，都為朝廷命官，史書(shū)稱(chēng)譽(yù)郭子儀“大富貴，亦壽考”、“大賢大德”。這幅戲文圖的寓意為“福壽雙全”。
6.關(guān)于太和殿的歷史故事
我們現在在故宮太和殿看到的寶座是明代的雕龍髹金大椅，它在幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨里曾是最高皇權的象征，但在上世紀前半葉，隨著(zhù)朝政的動(dòng)蕩衰敗，它曾被遺棄，失蹤了近半個(gè)世紀。
那是1915年，袁世凱篡權稱(chēng)帝，他把太和殿內乾隆御題的匾額對聯(lián)拆去，把這張寶座也不知挪到何處去了。椅后的雕龍髹金屏風(fēng)還保留，卻安設了一張特制的不倫不類(lèi)的大椅，椅背特別高，而座面卻很矮。
據說(shuō)袁世凱因腿短，但又想表現帝王的氣派，就采用了矮面襯西式高背大椅的樣式。椅背上還有一個(gè)袁世凱的帝國國徽，這是一個(gè)由白緞制成的直徑約兩尺的圓形開(kāi)光，上面用彩線(xiàn)繡成古代十二章的圖案。
沒(méi)想到這塊白緞因年久漸漸裂開(kāi)，里面露出的填充物卻原來(lái)是稻草。 1947年，故宮博物院把這個(gè)袁世凱的“繡花草包大椅”撤掉，打算換上清代的龍椅，選了幾個(gè)，都尺寸太小，與后面的雕龍髹金屏風(fēng)不協(xié)調，與太和殿的宏偉氣派不相稱(chēng)。
太和殿原來(lái)的寶座到底什么樣？原物還存在嗎？ 到1959年，朱家氵晉先生發(fā)現了線(xiàn)索。他在一張光緒二十六年（1900年）的舊照片上，看到從前太和殿的原狀。
根據這張照片，終于在一處放殘破家具的庫房里，發(fā)現了一張殘破的雕龍髹金大椅。這張龍椅從髹漆的方法和雕龍的造型看，應是明代的制作，很可能是明嘉靖重修皇極殿的遺物，清康熙重修太和殿時(shí)，經(jīng)修理后繼續使用。
直到袁世凱時(shí)代才被丟出，以致破爛不堪。 1963年，故宮決定修復這件龍椅。
寧壽宮有件龍椅是乾隆年間太和殿龍椅的仿制品，只有龍頭是清代的風(fēng)格。另外還發(fā)現一幅康熙帝的朝服像，所坐的正是太和殿這張龍椅。
于是這兩件實(shí)物成為修復工作者重要的參考資料。在整整一年里，木活、雕活、銅活共用了766個(gè)工作日，到夏天潮濕季節，由油工名手做完油漆后，粘金葉。
1964年9月，全部完工，共用934個(gè)工作日。 在新中國，這件寶座終于回歸到人民的手中。
修復后的明代龍椅非常美觀(guān)，椅背兩柱蟠龍十分生動(dòng)，背圈由三條龍組成，既服從背圈的用途，又不影響龍蜿蜒凌空的姿態(tài)。座面以下不用椅腿的形式，而完全用須彌座的造型，兼顧了龍形的飛舞和座位堅實(shí)穩重之風(fēng)。
陳列在太和殿的木臺階上，便與雕龍髹金屏風(fēng)渾然一體。
7.山西的三個(gè)歷史典故,鎮國寺傳說(shuō),康熙錯字,無(wú)字碑,分別出自哪
鎮國寺塔是唐代僖宗（ 874 ~ 888 ）年間新建。僖宗李儇有個(gè)弟弟，
高郵鎮國寺塔
大概是看破紅塵了吧，走出宮廷，剃發(fā)為僧。他到處周游，遍訪(fǎng)名剎。一日行腳到高郵，見(jiàn)西門(mén)內城角有一塊平坦的曠地，原是建太平倉（即義倉，谷賤時(shí)加價(jià)收進(jìn)，以免傷農：谷貴則減價(jià)出售，以利貧民）的地基，環(huán)境幽靜而美麗。這里西倚平津堰，一堤煙柳，郁郁蔥蔥，運河流水汩汩，珠湖雪浪滔滔，身臨其境，俗念塵思，頓然消失。僖宗的弟弟看中了這塊地方，便請求他的哥哥在這里建一座寺廟，供他修行念佛。僖宗答應了他的請求，并賜給他舉直撣師的稱(chēng)號。舉直撣師收了一批又一批弟子，專(zhuān)心致志講經(jīng)說(shuō)佛。曉晨夜半，鎮國寺的鐘聲在古運河的上空飄蕩，清越剮亮，悠悠揚揚。舉直撣師圓寂以后，安葬在院內一角，并立五級佛塔一座以珍藏舍利（火化后的骨燼）和經(jīng)卷，這就是鎮國寺塔。 據說(shuō)，后來(lái)有人在鎮國寺塔中挖起了舉直禪師的遺骸，竟全骨不解，聯(lián)若鉤鎖，發(fā)出異光。或許是這里是風(fēng)水寶地吧，或許是舉直禪師修行到家了，人們十分訝異，作為奇談，一直流傳到今天。
康熙錯字
中華文化博大精深，中國文字源遠流長(cháng)。因為漢字難寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)上比較隨意，所以自古以來(lái)中國就有許多著(zhù)名的錯字，這些錯字大多出現在文化古跡或是旅游景區內。而天下第一錯字，也同樣身處皇宮大內。
之所說(shuō)它是“天下第一”，因為這字一是影響大，二是皇帝寫(xiě)的，確確實(shí)實(shí)寫(xiě)錯了，且找不出合理的解釋理由。此匾懸掛于避暑山莊正宮內午門(mén)中門(mén)上方，一眼看去就會(huì )發(fā)現，“避”字右邊的“辛”下部多寫(xiě)了一橫。此錯字是誰(shuí)人所寫(xiě)？乃出自大名鼎鼎的康熙皇帝之手也。
康熙為什么要多寫(xiě)一橫？導游都會(huì )忽悠游客稱(chēng)，康熙不是不會(huì )寫(xiě)，而是有意多寫(xiě)一橫，寓意他的江山更穩當。但我看并不是這么回事情，因為此“避”字與江山根本聯(lián)系不起來(lái)，當是康熙真的寫(xiě)錯了，當時(shí)臣僚也應該當即看出來(lái)了，但皇帝是金口玉言，寫(xiě)錯了也是對的
武則天是一個(gè)有自知之明的人，立“無(wú)字碑”是聰明之舉，功過(guò)是非讓后人去評論，這是最好的辦法。因為武則天有可以肯定的地方，也有應該否定的地方。武則天當政期間，貞觀(guān)以來(lái)經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，仍在繼續；在處理唐高宗去世前后的復雜局面中，她表現了不平凡的個(gè)人才干；就“納諫”和“用人”這兩點(diǎn)，連許多具有封建正統思想的人士，為之贊嘆不已。但是，武則天的消極面也十分突出。她為了鞏固個(gè)人的地位，任用“酷吏”，也曾濫殺無(wú)辜，崇信佛教，奢侈浪費。特別是統治后期，朝廷政治日趨腐敗，形成一批為武則天所縱容支持的新的特權貴族。武則天被迫交出權力，還政于唐中宗，她知道對自己的一生，人們會(huì )有各種各樣的評價(jià)，碑文寫(xiě)好寫(xiě)壞都是難事，因此決定立“無(wú)字碑”，由后人去評價(jià)。
8.毛公鼎的歷史典故
毛公鼎的銘文有32行499字，是現存最長(cháng)的銘文，是一個(gè)周宣王時(shí)代的完整的冊命。
1、政治歷史價(jià)值：
銘文共五段：其一，此時(shí)局勢不寧；其二，宣王命毛公治理邦家內外；其三，給毛公予宣示王命之專(zhuān)權，著(zhù)重申明未經(jīng)毛公同意之命令，毛公可預示臣工不予奉行；其四，告誡勉勵之詞；其五，賞賜與對揚。這段銘文敘事完整，記載詳實(shí)，是研究西周歷史的重要材料。
2、鼎文化價(jià)值
毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圓腹，整個(gè)造型渾厚而凝重，飾紋也十分簡(jiǎn)潔有力、古雅樸素，標志著(zhù)西周晚期，青銅器已經(jīng)從濃重的神秘色彩中擺脫出來(lái)，淡化了宗教意識而增強了生活氣息。毛公鼎的高度和重量與其他殷商時(shí)期所挖掘到的巨大青銅器可說(shuō)是天差地遠，然而，毛公鼎上刻的銘文卻是當今出土的七千多件銘文青銅器中最多的，有32行，499字，是西周青銅器之最，相當具有研究?jì)r(jià)值。
3、書(shū)法價(jià)值
鼎身銘文的書(shū)法是成熟的西周金文風(fēng)格，奇逸飛動(dòng)，氣象渾穆筆意圓勁茂雋 ，結體方長(cháng)，較散氏盤(pán)稍端整。李瑞清題跋鼎時(shí)說(shuō)：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書(shū)也，學(xué)書(shū)不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀尚書(shū)也。”。費聲騫在《古代碑帖鑒賞》這樣介紹毛文：筆致謹嚴，字形整齊有致。相異于一般金文的豪放逸縱，結字略帶長(cháng)形，顯得勁挺瘦勁，全文布局氣象溫和，歷來(lái)被視為周代篆文的正宗，金文的瑰寶。
