累死(將帥無(wú)能累死三軍出自哪個(gè)典故)
1.將帥無(wú)能累死三軍出自哪個(gè)典故
出自《岳飛傳》中陸登的話(huà)。“城中的民房拆毀了一半，磚瓦木料全運城上，百姓們露宿街頭，實(shí)是我陸登一人之過(guò)。一將無(wú)能，累死千軍！”。譯文：城中百姓的房屋被拆毀了一大半，磚瓦和建房子的木料都沒(méi)運過(guò)來(lái)，百姓們都露宿街頭，這是我陸登的過(guò)錯啊，我一個(gè)將領(lǐng)無(wú)能，連累的所有的軍隊！
將帥，軍隊中高級指揮官。累，連累，牽連。三軍。古代指上中下三軍，現代指陸、海、空三軍，此處泛指軍隊。整條意思是：高級指揮官沒(méi)有能力，會(huì )連累全軍作戰失敗，戰士犧牲。這詞組與“將熊熊一窩”為近義詞。
擴展資料
《小五義》中也曾講到“常說(shuō)一將無(wú)謀，累死千軍；一帥無(wú)謀、挫傷萬(wàn)師。山中大案主是個(gè)渾人，眾人跟著(zhù)他受累。”
《小五義》是古典名著(zhù)《三俠五義》的續書(shū)之一，“小五義”指的五鼠后人，竄天鼠盧方之子粉面子都盧珍、掣地鼠韓彰義子霹靂鬼韓天錦、鉆山鼠徐慶之子山西雁徐良、錦毛鼠白玉堂的侄兒玉面專(zhuān)諸白蕓生和“小俠”艾虎五人。
作品所寫(xiě)故事，自白玉堂夜盜盟單始，至眾俠客打入沖霄樓、被困銅網(wǎng)陣止。前四十回內容，與《三俠五義》后二十回相仿，細節略有不同；后四十一回后，重點(diǎn)轉入對小五義故事的描寫(xiě)。述說(shuō)他們各自投奔顏按院，結為兄弟，最后聚集襄陽(yáng)，與老一輩義俠一起，去破銅網(wǎng)陣。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-一將無(wú)謀，累死千軍
搜狗百科-陸登
搜狗百科-小五義
2.關(guān)于楊貴妃因為食荔枝而累死很多人馬的故事
先從詩(shī)開(kāi)始吧，那樣能加深你的印象.
過(guò)華清宮絕句 （杜牧）
長(cháng)安回望繡成堆，
山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，
無(wú)人知是荔枝來(lái)。
這首詠史詩(shī)是杜牧路經(jīng)華清宮抵達長(cháng)安時(shí)，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂(lè )之所，據《新唐書(shū)·楊貴妃傳》記載 ：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師 ”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長(cháng)安的路上 。《過(guò)華清宮絕句》截取了這一歷史事實(shí)，抨擊了封建統治者的驕奢淫逸和昏庸無(wú)道，以史諷今，警戒世君。
“長(cháng)安回望繡成堆 ”，敘寫(xiě)詩(shī)人在長(cháng)安回首南望華清宮時(shí)所見(jiàn)的景色 ，“回望”二字既是實(shí)寫(xiě)，又啟下。詩(shī)人在京城眺望驪山，佳木蔥蘢，花繁葉茂，無(wú)數層疊有致、富麗堂皇的建筑掩映其間，宛如一堆錦繡 。驀地升騰起一種回顧歷史、反省歷史的責任感，由景而發(fā)歷史之感慨。正是“山頂千門(mén)次第開(kāi)”以下三句，承上而來(lái)，是回顧歷史。驪山“山頂千門(mén)”洞開(kāi)寫(xiě)出唐玄宗、楊貴妃當年生活的奢華，并給讀者設下疑竇 ：“山頂千門(mén)”為何要“次第”大開(kāi)？末兩句“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”是答案。原來(lái)這都是楊貴妃使然 。當她看見(jiàn)“一騎紅塵 ”奔馳而至 ，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。
而其他人卻以為這是來(lái)傳送緊急公文，誰(shuí)想道馬上所載的是來(lái)自涪洲的鮮荔枝呢！詩(shī)的結句既是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，揭示“安史之亂”的禍根。
詠嘆天寶軼事，旨在警醒后來(lái)的君主，不要因貪圖享樂(lè )而延誤國事 。但是 ，詩(shī)人既未寫(xiě)“安史”亂起、玄宗倉惶出逃、馬嵬坡演出悲劇的慘狀，也沒(méi)有羅列玄宗游樂(lè )疏政、驕奢淫逸的生活現象，而是把千里送荔枝博取貴妃一笑這樣一件“小事 ”突現出來(lái)，于細微處發(fā)現歷史問(wèn)題。“一騎紅塵妃子笑”，把騎馬飛奔，千辛萬(wàn)苦趕送鮮荔枝的差官，同貴妃嫣然一笑進(jìn)行了絕妙的對比，把如此嚴肅的歷史主題在一個(gè)“笑”字中形象表現出來(lái)，具有高度的概括性和典型性。
3.古代像鑿壁借光類(lèi)似的故事還有什么
頭懸粱 錐刺骨
戰國七雄中，秦國仗著(zhù)強盛不斷發(fā)兵進(jìn)攻鄰國，占領(lǐng)不少地方。其它六國都很害怕，想方設法去對付它。當時(shí)有一個(gè)人，叫蘇秦，他提出“合縱”抗秦，意思是六國聯(lián)合起來(lái)共同抗秦。因為六國位置是縱貫南北，南北為縱，所以稱(chēng)為“合縱”。
蘇秦是洛陽(yáng)人。洛陽(yáng)是當時(shí)周天子的都城。他很想有所作為，曾求見(jiàn)周天子，卻沒(méi)有引見(jiàn)之路，一氣之下，變賣(mài)了家產(chǎn)到別的國家找出路去了。但是他東奔西跑了好幾年，也沒(méi)做成官。后來(lái)錢(qián)用光了，衣服也穿破了，只好回家。家里人看到他趿拉著(zhù)草鞋，挑副破擔子，一付狼狽樣。他父母狠狠地罵了他一頓；他妻子坐在織機上織帛，連看也沒(méi)看他一眼；他求嫂子給他做飯吃，嫂子不理他扭身走開(kāi)了。蘇秦受了很大刺激，決心爭一口氣。從此以后，他發(fā)憤讀書(shū)，鉆研兵法，天天到深夜。有時(shí)候讀書(shū)讀到半夜，又累又困 ，他就用錐子扎自己的大腿， 雖然很疼，但精神卻來(lái)了，他就接著(zhù)讀下去。傳說(shuō)，他晚上念書(shū)的時(shí)候還把頭發(fā)用帶子系起來(lái)拴到房梁上，一打瞌睡，頭向下栽，揪得頭皮疼，他就清醒過(guò)來(lái)了。這就是后來(lái)人們說(shuō)的“頭懸梁，錐刺股”，用來(lái)表示讀書(shū)刻苦的精神。就這樣用了一年多的功夫，他的知識比以前豐富多了。
4.古代類(lèi)似于伯樂(lè )相馬的故事
蕭何與韓信：據司馬遷《史記·淮陰侯列傳》記載，韓信，少讀兵書(shū)，好帶刀劍，然而貧窮不能自養，曾以乞討為生，也曾受過(guò)胯下之辱。當項梁響應陳勝、吳廣起義渡過(guò)淮河的時(shí)候，韓信便投奔了項梁。項梁戰死，韓信又歸項羽領(lǐng)導，也僅為“郎中”小官而已。當時(shí)他屢屢進(jìn)策，項羽都沒(méi)有采納。 西漢元年，漢王劉邦率部隊入漢中，韓信棄楚歸漢。本想出人頭地，但歸漢以后也僅為“連敖”這種有職無(wú)權的小官。后來(lái)韓信又因與十三人犯法被判斬首。非常幸運的是，在行刑時(shí)，被滕公夏侯嬰保釋。經(jīng)滕公推薦，劉邦讓韓信當管理糧草的軍官，這樣便有了接觸總后勤官蕭何的機會(huì )。蕭何聽(tīng)韓信談兵，頭頭是道，極為贊賞。到了漢中首府南鄭，韓信見(jiàn)自己仍然未得提拔，便不辭而別。蕭何聞?dòng)崳B夜追趕，這便是“蕭何月下追韓信”的典故。 由于蕭何極力推薦，漢王劉邦拜韓信為大將。此后三年，韓信發(fā)揮他的軍事指揮才能，協(xié)助劉邦，戰勝項羽，取得楚漢相爭的勝利。因此，韓信被加封為齊王、楚王。后來(lái)又有人告發(fā)韓信要謀反，就把他降為淮陰侯。
毛遂自薦：楚國春申君黃歇。
毛遂是戰國時(shí)代趙國平原君的門(mén)客。秦兵攻打趙國，平原君奉命到楚國求救，毛遂主動(dòng)請求跟著(zhù)去。到了楚國，平原君跟楚王談了一上午沒(méi)有結果。毛遂挺身而出，陳述利害，楚王才答應派春申君帶兵去救趙國。后來(lái)用“毛遂自薦”比喻自己推薦自己。
三顧茅廬：漢末，劉備聽(tīng)說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著(zhù)禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著(zhù)大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著(zhù)要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來(lái)幫助自己挽救國家危險局面的意思。 過(guò)了一些時(shí)候，劉備再去請諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話(huà)。
齊桓公與管仲：小白即位，是為齊桓公。齊桓公即位以后，要封鮑叔牙為相，鮑叔牙卻向齊桓公極力推薦管仲，他對齊桓公說(shuō)：“管仲之才，勝我百倍，君若欲大展宏圖，非管仲莫屬。”齊桓公也知道管仲是曠世奇才，又見(jiàn)鮑叔牙竭誠推薦，于是決定捐棄前嫌，重用管仲。為了能讓管仲回國，齊桓公派人對魯國國君說(shuō)，殺掉公子糾，縛送管仲回國，以報一箭之仇。若不應允，即興兵伐魯。魯國弱小，只得照辦，殺了公子糾，把管仲捆綁起來(lái)，裝入囚車(chē)，送回齊國。管仲自以為必死無(wú)疑，他早已置生死于度外，大義凜然，泰然處之。哪知當他被押進(jìn)宮廷時(shí)，齊桓公快步走下座位，親自為他松綁，當即拜他為宰相。齊桓公的這一舉動(dòng)使管仲深受感動(dòng)，從此他盡心輔佐齊桓公，大刀闊斧進(jìn)行改革，結果齊國大治，國力大增。管仲又建議齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號，存邢救衛，九合諸侯，最后終于稱(chēng)霸天下，成為春秋時(shí)期五霸之首。
就這些吧 應該還有別的 想不起來(lái)了
5.
米太亞得急于把勝利的消息告訴正在焦急等待的雅典人民，他又選中長(cháng)跑能手斐里庇得斯去傳送消息。這位長(cháng)跑能手當時(shí)已受了傷，可是，為了讓同胞們早點(diǎn)知道勝利的消息，他拼命奔跑，當他跑到雅典城的中央廣場(chǎng)時(shí)，已上氣不接下氣，他激動(dòng)地喊到：“歡樂(lè )吧，雅典人，我們勝利啦！”喊聲剛落，他便一頭裁倒在場(chǎng)，再也沒(méi)有醒來(lái)。
希波戰爭持續了將近半個(gè)世紀。馬拉松戰役是希臘人和波斯人交鋒的第一仗，這場(chǎng)戰役極大地鼓舞了希臘人為自由和獨立而戰的斗志。
為了紀念這場(chǎng)戰役的勝利和表彰盡職盡力的英雄斐里庇得斯的功績(jì)，1896年，雅典人在第一屆奧林匹克運動(dòng)會(huì )上，規定了一個(gè)新的競賽項目——馬拉松賽跑。距離是馬拉松至雅典的距離，根據當年斐里庇得斯經(jīng)過(guò)的路線(xiàn)確定為全程40公里又200米。1920年，經(jīng)過(guò)仔細測定又把距離改為42公里又193米。斐里庇得斯的名字和馬拉松戰役將隨著(zhù)奧林匹克運動(dòng)會(huì )的圣火一代又一代地留存在人間
6.和“煮酒論英雄”類(lèi)似的典故還有哪些
一手包辦【出處】三國志魏志典韋傳：「韋一手建之」一舉兩得【出處】三國志魏志臧：「將以安，一舉兩得。
」一臂之力【出處】三國演義第二十回：「愿助兄一臂之力，共誅。」一親芳澤【出處】曹植洛神賦：「芳澤無(wú)加，鉛華無(wú)御。
」七步成詩(shī)【出處】世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)：「文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行。應聲便為詩(shī)：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。
』帝深有慚色。三顧茅廬【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。
」下筆成章【出處】三國志魏志文帝紀：「文帝天資文藻，下筆成章。」不出所料【出處】三國演義第三十一回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料。
』」不由分說(shuō)【出處】三國演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車(chē)駕冒險出城，不由分說(shuō)，竟擁到李傕營(yíng)中。」不知所云【出處】諸葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所云。
」不容偏廢【出處】三國志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢。」乘虛而入【出處】魏志袁紹傳：「將軍簡(jiǎn)其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南。
」五內如焚【出處】蔡琰悲憤詩(shī)：「奈何不顧思，見(jiàn)此崩五內。」人生如寄【出處】魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂(yōu)何為？」曹植篇：「俯觀(guān)五岳間，人生如寄居。
」仰人鼻息【出處】后漢書(shū)袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。」伯仲之間【出處】曹丕典論：「傅說(shuō)之于班固，伯仲之間耳。
」位極人臣【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣。」【出處】諸葛亮前出師表：「若有，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。
」偃旗息鼓【出處】三國志蜀志傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。出言不遜【出處】三國演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之。
」分久必合，合久必分【出處】三國演義第一回：「話(huà)說(shuō)天下大勢，分久必合，合久必分。」初出茅廬【出處】據三國演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀(guān)與張飛不服，行事諸多困難。
刮目相待【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識英博，非復吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。
』」危在旦夕【出處】三國演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」危急存亡之秋【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。」司馬昭，人皆知【出處】司馬昭在曹髦在位時(shí)，為大將軍，專(zhuān)管?chē)苑鉃橄鄧痪梅鉃闀x公，昭還不接受。
髦很生氣地說(shuō)：「司馬昭，人皆知。」名不虛傳【出處】三國演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳。
」同符合契【出處】三國志吳志孫傳注：「一與君同符合契，有永固之分。」吳下阿蒙【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識英博，非復吳下阿蒙。
』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。』」敝帚千金【出處】曹丕？典論論文：「里語(yǔ)曰：『家有敝帚，享之千金。
』斯不見(jiàn)自見(jiàn)之患也。」廊廟之器【出處】三國志蜀志許靖傳：「雖行事舉動(dòng)，未悉允當，蔣濟以為大較有廊廟之器也。
」才高八斗【出處】南史謝靈運傳：「天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」手不釋卷【出處】曹丕自敘：「上雅好詩(shī)書(shū)文籍，雖在軍旅，手不釋卷。
」指日可待【出處】諸葛亮出師表：「漢室之隆，可計日而待也。」探囊取物【出處】三國演義第四十三回：「我向曾文云長(cháng)言，翼德于百萬(wàn)軍中，取上將之首，如探囊取物。
」文思泉涌【出處】文選曹植王仲宣誄：「文若春華，思若涌泉。」旦夕之危【出處】三國志蜀志孟光傳：「旦夕之危，倒懸之急。
」明眸善睞【出處】文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權。」月明星稀【出處】文選魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？」土崩魚(yú)爛【出處】？與魏文帝書(shū)：「焉肯土崩魚(yú)爛哉！」如入無(wú)人之境【出處】三國演義第七回：「左沖右突，如入無(wú)人之境。
」如魚(yú)得水【出處】三國志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關(guān)羽張飛等不悅。先主曰：『孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。
』」妄自菲薄【出處】諸葛亮？出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠諫之也。」孑然一生【出處】三國志吳志陸瑁傳：「孑然無(wú)所憑賴(lài)。
」對酒當歌【出處】曹操？短歌行：「對酒當歌，人生幾何？」屈指可數【出處】三國志魏志張合傳：「屈指計亮糧，不至十日。」周郎顧曲【出處】三國志吳志周瑜傳：「瑜少精意于音樂(lè )，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。
顧時(shí)人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」呼風(fēng)喚雨【出處】三國演義第一回：「角得此書(shū)，曉夜攻習，能呼風(fēng)喚雨。
」品頭論足【出處】三國志魏志何晏傳注：「晏方用事，自以為一時(shí)才俊，常為名士品目。」回腸蕩氣【出處】魏文帝大墻上蒿行：「感心動(dòng)耳，蕩氣回腸。
」 三國演義有哪些典故三顧茅廬，初出茅廬，草船借箭，舌戰群雄，錦囊妙計，望梅止渴，羽扇綸巾，鼎足三分，過(guò)五關(guān)斬六將、烏合之眾、緩兵之計、塌地、虛張聲勢、步步為營(yíng)，桃園。
7.有個(gè)典故,講兩個(gè)砍柴的,還有絳珠和結羅,是什么故事
劉阮入天臺。《幽明記》中的一個(gè)故事。類(lèi)似的典故還有桃花源、爛柯等等。
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹(shù)，大有子實(shí)；而絕巖邃澗，永無(wú)登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數枚，而饑止體充。復下山，持杯取水，欲盥漱。見(jiàn)蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻飯摻，相謂曰：“此知去人徑不遠。”便共沒(méi)水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕，見(jiàn)二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來(lái)⑥。”晨肇既不識之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見(jiàn)忻喜。問(wèn)：“來(lái)何晚邪？”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯，床頭各有十侍婢，敕云：“劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實(shí)⑾，猶尚虛弊，可速作食。”食胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來(lái)，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來(lái)。”酒酣作樂(lè )，劉阮欣怖交并。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂(yōu)。至十日后欲求還去，女云：“君已來(lái)是，宿福所牽⒁，何復欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時(shí)，百鳥(niǎo)啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當可如何？”遂呼前來(lái)女子，有三四十人，集會(huì )奏樂(lè )，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無(wú)復相識。問(wèn)訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至晉太元八年，忽復去，不知何所。
8.像司馬砸缸,曹沖稱(chēng)象這種類(lèi)似的故事還有哪些
孔融讓梨應該知道吧？講個(gè)比較陌生的吧，叫做孫叔敖斬蛇。
從前楚國有個(gè)小孩叫孫叔敖到外面游玩，看見(jiàn)一條長(cháng)有兩個(gè)頭的蛇，當地傳說(shuō)看到兩頭蛇的人肯定得死，于是孫叔敖很害怕坐在地上大哭，哭了一會(huì )突然想起什么了，一刀把蛇殺死并且埋掉。回到家中悶悶不樂(lè )，母親就問(wèn)他怎么啦？孫叔敖把事情經(jīng)過(guò)講述了一遍。母親笑著(zhù)說(shuō)，放心吧，你這叫積陰德，積了陰德的人，上天會(huì )給他福氣的，你不會(huì )死的。長(cháng)大以后孫叔敖成為了楚國的令尹（也就是宰相）。體現了孫叔敖善良正直的優(yōu)秀品質(zhì)。
這個(gè)故事告訴我們，為別人著(zhù)想是高尚品質(zhì)，我們都要學(xué)習
