玉字(關(guān)于玉的詩(shī)詞典故以及成語(yǔ)搜集.)
1.關(guān)于"玉"的詩(shī)詞 典故 以及成語(yǔ) 搜集.
形容或評價(jià)“玉”的：
琢玉
【唐】丁居晦
卞玉何時(shí)獻，初疑尚在荊。
琢來(lái)聞制器，價(jià)炫勝連城。
虹氣沖天白，云浮入信貞。**
佩為廉節德，杯作侈奢名。
露璞方期辨，雕文幸既成。
他山豈無(wú)石，寧及此時(shí)呈。
玉
【唐】李嶠
映石先過(guò)魏，連城欲向秦。
洛陽(yáng)陪勝友，燕趙類(lèi)佳人。
方水晴虹媚，常山瑞馬新。**
徒為卞和識，不遇楚王珍。
片玉篇
【唐】錢(qián)起
至寶未為代所奇，韞靈示璞荊山陲。
獨使虹光天子識，不將清韻世人知。
世人所貴惟燕石，美玉對之成瓦礫。
空山埋照凡幾年，古色蒼痕宛自然。
重溪冪冪暗云樹(shù)，一片熒熒光石泉。**
美人之鑒明且徹，玉指提攜嘆奇絕。
試勞香袖拂莓苔，不覺(jué)清心皎冰雪。**
連城美價(jià)幸逢時(shí)，命代良工豈見(jiàn)遺。
試作圭璋禮天地，何如瓀（王戚）在階墀。
賦得沽美玉
【唐】羅立言
誰(shuí)憐被褐士，懷玉正求沽。
成器終期達，逢時(shí)豈見(jiàn)誣。
寶同珠照乘，價(jià)重劍論都。
浮彩朝虹滿(mǎn)，懸光夜月孤。**
幾年淪瓦礫，今日出泥涂。
采斫資良匠，無(wú)令瑕掩瑜。
美玉
【唐】南巨川
抱玉將何適，良工正在斯。
有瑕寧自掩，匪石幸君知。**
雕琢嗟成器，緇磷志不移。
飾樽光宴賞，入佩奉威儀。
象德曾留記，如虹竊可奇。
終希逢善價(jià)，還得桂林枝。
詠玉
【唐】韋應物
乾坤有精物，至寶無(wú)文章。**
雕琢為世器，真性一朝傷。
詠玉
【唐】朱灣
歌玉屢招疑，終朝省復思。
既哀黃鳥(niǎo)興，還復白圭詩(shī)。
請益先求友，將行必擇師。
誰(shuí)知不鳴者，獨下董生帷。
2.有關(guān)美玉的故事（傳說(shuō)）
拋磚引玉
出自《傳燈錄》。相傳唐代詩(shī)人常建，聽(tīng)說(shuō)趙嘏要去游覽蘇州的靈巖寺。為了請趙嘏作詩(shī)，常建先在廟壁上題寫(xiě)了兩句，趙嘏見(jiàn)到后，立刻提筆續寫(xiě)了兩句，而且比前兩句寫(xiě)得好。后來(lái)文人稱(chēng)常建的這種作法為“拋磚引玉”。
卞和獻玉
春秋時(shí)楚人卞和在楚山，一說(shuō)荊山（今湖北南漳縣）看見(jiàn)有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無(wú)寶之地”之說(shuō)，他認定山上有寶，經(jīng)仔細尋找，終于在山中發(fā)現一塊玉璞。卞和將此璞獻給楚厲王。然而經(jīng)玉工辨認，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳，逐出國都。武王即位，卞和又將璞玉獻上，玉工仍然認為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。
楚文王即位后，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿(mǎn)眼溢血。文王很奇怪，派人問(wèn)他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非顛倒而痛心啊！”這次文王直接命人剖璞，結果得到了一塊無(wú)瑕的美玉。為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是后世傳說(shuō)的和氏璧。
君子如玉
金庸在《書(shū)劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。
但很有意思的是，如此佳句居然沒(méi)有人能查其出處（人們都認為其境界頗深定有出處）。有人查遍孔孟老莊，以及四書(shū)五經(jīng)，均無(wú)所獲，故將此難題貼于網(wǎng)上，一年多來(lái)終無(wú)所獲，故被稱(chēng)為“武俠與國文的一個(gè)絕題”。其中，最接近的答案是《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》里有“言念君子，溫其如玉。”，《易經(jīng)》第十五卦中有“謙謙君子”，但僅此而已。
金庸“謙謙君子，溫潤如玉”之說(shuō)不知其出處，但從《書(shū)劍》所蘊涵的他早期的人生理想來(lái)看，這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。
3.玉的故事 或典故之類(lèi)的
和氏璧
說(shuō)是在春秋時(shí)期，楚國有一個(gè)叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著(zhù)璞玉去見(jiàn)楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著(zhù)璞玉去見(jiàn)武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說(shuō)只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著(zhù)璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著(zhù)流出來(lái)的是血。文王得知后派人詢(xún)問(wèn)為何，卞和說(shuō)：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無(wú)罪而受刑辱。于是，文王命人剖開(kāi)這塊璞玉，見(jiàn)真是稀世之玉，命名為和氏璧。
另外，成語(yǔ)“完璧歸趙”里“璧”貌似就是和氏璧。
4.搜集關(guān)于玉的故事196個(gè)字
這里說(shuō)一個(gè)玉的傳說(shuō)
玉的傳說(shuō) 相傳，很久以前，在鄭州新密牛店這個(gè)地方，有一個(gè)叫“石匠全”的村莊。村頭住著(zhù)一個(gè)老石匠，他有一個(gè)女兒叫綠翠，還收了一個(gè)徒弟叫玉郎。玉郎為人忠厚老實(shí)，人緣好，又勤快，深受全村老少夸獎，有人便牽線(xiàn)將綠翠許配給玉郎，老石匠欣然同意。 正當老漢忙著(zhù)給玉郎、綠翠籌辦婚事的時(shí)候，大禍忽然從天而降。皇帝派來(lái)選美的欽差，聽(tīng)說(shuō)綠翠長(cháng)得美，便降旨要綠翠入宮。老石匠眼看女兒要被人奪走，十分惱怒，撕碎圣旨，一頭向欽差撞去。欽差?lèi)佬叱膳坏秾⒗鲜晨乘溃又?zhù)把綠翠強行拉到轎中帶走。再說(shuō)玉郎趕回家，看到師傅倒在血泊中，綠翠又被搶走，便不顧一切追上前去，死死拖住花轎不放，結果被亂棍打死。 皇帝是個(gè)好色昏君，見(jiàn)綠翠美貌，心中大喜，立即降旨，冊封綠翠為貴妃娘娘，五天后舉行大婚盛典。 綠翠進(jìn)宮后，哭得死去活來(lái)。她決定絕食，以死抗爭。到了第三天，忽然進(jìn)來(lái)一位長(cháng)者，有人稱(chēng)他為國公。來(lái)人喝退宮女和左右人等，對綠翠說(shuō)：“好姑娘，不要再哭了，你在這里就是哭死，也沒(méi)有用。況且，你這樣做，保不住性命事小，可怎么給你爹爹和玉郎報仇呢？”綠翠聽(tīng)了，忙請教這位老者。 國公走后，綠翠喚宮女端飯進(jìn)餐，然后讓她們幫自己梳妝打扮。太監見(jiàn)了，趕快向皇帝稟報。皇帝聽(tīng)了異常高興，連忙來(lái)到后宮。看到綠翠的樣子，以為她已經(jīng)回心轉意。 綠翠請求皇帝允許她返鄉祭奠爹爹，然后回宮。昏君正在猶豫為難之際，老國公恰好進(jìn)宮奏事，這個(gè)昏君就把綠翠的要求告訴老國公，要他出主意。國公說(shuō)：“還是依了她好，以免她尋死身亡。皇上如果不放心，國公我可以前往護駕，保管萬(wàn)無(wú)一失。”于是皇帝命國公帶領(lǐng)兵丁，護送綠翠回到老家。 綠翠回到石匠全村，在爹爹和玉郎墳前痛哭。霎時(shí)，狂風(fēng)大作，飛沙走石，天昏地暗。接著(zhù)，雷聲隆隆，電光閃閃。 緊接著(zhù)，玉郎的墳墓忽然變成一座大山。隨著(zhù)一聲巨響，山崩地裂，大山攔腰裂開(kāi)一條巨縫，山縫里出現一個(gè)大門(mén)。玉郎飄然站在山門(mén)旁，滿(mǎn)臉含笑地向綠翠招手。綠翠一見(jiàn)玉郎，便縱身向山門(mén)撲去。接著(zhù)又一聲巨響，裂縫閉合，大地恢復了平靜。從此以后，再也不見(jiàn)玉郎的墳墓，代替它的是一座高聳人云的大山。 前來(lái)護駕的國公，看到綠翠和玉郎雙雙團聚，放聲大笑，在笑聲中氣絕而逝，化成一座山峰。 不久，石匠全村的鄉親們在山縫中，發(fā)現了一層綠色透亮的石頭。當地的老人們便一齊前往觀(guān)看，都說(shuō)是綠翠撲山門(mén)時(shí)，把綠色的衣裙夾在山縫中了。于是，石工們就順著(zhù)綠色的痕跡挖鑿起來(lái)，希望能救出綠翠。挖到深處，挖出了紫紅色和綠色的彩石，晶瑩透亮，閃射出奇光異彩。這天晚上，石工們做了一個(gè)美好的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)國公老人說(shuō)：紫紅色石頭是玉郎變的，綠色石頭是綠翠的化身。這些彩石叫翠玉，可以雕琢成器，是無(wú)價(jià)之寶。于是，石工們就把它雕成各種美麗的玉器，從此，密玉一直深受珠寶商的歡迎。 玉郎和綠翠的故事也就流傳了下來(lái)。
5.古人對玉字的含義
玉
(1)石頭的一種，質(zhì)細而堅硬，有光澤，略透明，可雕琢成工藝品：玉石。玉器。玉璽（君主的玉印）。拋磚引玉。金玉良言。玉不琢，不成器。
(2)美，尊貴的，敬辭：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬稱(chēng)別人的照片）。玉宇（a.天空；b.瑰麗的宮闕殿宇）。亭亭玉立。金科玉律。金玉其外，敗絮其中。
在我國自古就有“君子于玉比德”的傳統，所以“古之君子必佩玉”，“君子無(wú)故，玉不去身”（《禮記玉藻》），佩玉成了君子有德的象征。
《禮記聘義》中記載了孔子的一段話(huà)： “昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。
叩之其聲，清越以長(cháng)，其終詘然，樂(lè )也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達，信也。氣如白虹，天也。精神見(jiàn)于山川，地也。圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。”
這段話(huà)從仁、知、義、禮、樂(lè )、忠、信、天、地、德、道一共11個(gè)方面對玉的道德內涵作了分析，它代表了古人對于玉的認識和看法，強調了玉的可在外在的美，而在其內涵與人的精神世界彼此相通并息息相關(guān)。
此外，《詩(shī)經(jīng)﹒衛風(fēng)》中的一首詩(shī)中寫(xiě)道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是說(shuō)，這位文雅的君子，就像經(jīng)過(guò)仔細地切、磋、琢、磨的玉石一樣。
說(shuō)明君子之美要經(jīng)過(guò)一定的禮的規范和度的把握才可以獲得的。就像獲取美玉一樣，需要有一番磨礪的功夫。這樣玉器又成為君子修養、磨練品性的象征。
關(guān)于君子與玉，還有“五德”之說(shuō)。許慎（《說(shuō)文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：潤澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚遠聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也。”大意與《禮記》所載大同小異。
玉被賦予如此豐富的道德內涵，因則君子必須佩帶它，而且佩帶以后，行走時(shí)玉佩發(fā)出聲音，君子走路時(shí)就勢必溫文爾雅，沒(méi)有絲毫的邪念。由于玉佩只有在不快不慢、富有節奏的步伐下，才會(huì )發(fā)出韻律、悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音。
這聲音不僅集中了君子的注意力，同時(shí)也告訴周?chē)娜藗儯壕觼?lái)去光明正大，從不偷看偷聽(tīng)別人的言談舉動(dòng)，這便又成為君子行動(dòng)光明磊落的標志。
所以“古人君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以采齊，行以肆夏，周還中規，折還中矩，進(jìn)則揖之，退則揚之，然后玉鏘鳴也。
故君子在車(chē)則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心，無(wú)自入也。”（《禮記玉藻》）意思是君子出入進(jìn)退俯仰之間，玉佩都會(huì )發(fā)出聲音，因此“非辟之心，無(wú)自入也”。
擴展資料：
玉的認識與政治、文化意識或道德標準密切聯(lián)系
根據中國古代有關(guān)的歷史文獻記載和考古發(fā)掘的資料，并根據見(jiàn)之于史冊各種神話(huà)故事和流傳于民間的大以傳說(shuō)，中國古代關(guān)于玉的概念歸納起來(lái)有五種說(shuō)法：
刀物主宰說(shuō)：這種說(shuō)法將玉的地位推崇為萬(wàn)物的主宰；
大地之M說(shuō)：這種說(shuō)法將玉形成歸納為大地之精華；
道德楷模說(shuō)：玉在禮儀上被標榜為道德的楷模；
辟邪除崇和延年益壽說(shuō)：這種說(shuō)法相信玉具有超自然的力以，囚時(shí)玉被用作巫術(shù)活動(dòng)的主要器具。
玉還具有治病以及延年益壽的功能。這一認識從今大科學(xué)的角度看，應具有相當的科學(xué)基礎。
這些說(shuō)法就其實(shí)質(zhì)來(lái)講，是表明當時(shí)玉的認識與政治、文化意識或道德標準密切相關(guān)，這一整套玉的理論完全是以玉論人，講的足當時(shí)統治階級的形象。
6.帶玉字的成語(yǔ)越多越好
玉不琢，不成器 摧蘭折玉 盜玉竊鉤 雕玉雙聯(lián) 雕欄玉砌
玉葉金枝 鼎鐺玉石 鼎玉龜符 懷珠抱玉 懷珠韞玉 斷得零玉
八珍玉食 斷手續玉 堆金疊玉 堆金積玉 飛珠濺玉 粉妝玉砌
白玉微瑕 粉妝玉琢 粉裝玉琢 豐年玉荒年谷 改步改玉
白玉無(wú)瑕 改玉改步 改玉改行 龜玉毀櫝 桂薪玉粒 桂玉之地
抱玉握珠 桂枝片玉 侯服玉食 橫金拖玉 戛玉鳴金 戛玉鏘金
被褐懷玉 戛玉敲冰 艱難玉成 蒹葭倚玉 金童玉女 金相玉式
冰肌玉骨 金相玉映 金相玉振 金相玉質(zhì) 金鑲玉裹 金友玉昆
冰潔玉清 金玉錦繡 金玉良言 錦衣玉食 渾金白玉 擊玉敲金
冰清玉潤 積金累玉 積玉堆金 戛玉敲金 金波玉液 金風(fēng)玉露
伯玉知非 金閨玉堂 金輝玉潔 金枷玉鎖 金漿玉醴 金漿玉液
不分玉石 金精玉液 金科玉律 金科玉泉 金科玉條 金口玉牙
柴天改玉 金口玉言 金口玉音 金馬玉堂 金聲玉服 金聲玉潤
炊金饌玉 金玉良緣 金玉滿(mǎn)堂 金玉其質(zhì) 金玉之言 金章玉句
金昭玉粹 金枝玉葉 精金良玉 精金美玉 荊山之玉 咳珠唾玉
7.玉的寓意
古人說(shuō)，玉有五德，不用文言文，大概的意思就是：
所謂的玉，就是漂亮的石頭，有五種高貴的美德，分別是仁、義、智、勇、潔這五德，與之相匹配的，是玉石的五種特征，就是要溫潤、內外一致、敲擊聲音清脆、不容易損壞和斷口平滑不會(huì )傷到別人
所以古代佩戴玉石的都是自詡為君子的人，君子如玉嘛
在民間，玉石產(chǎn)品被作為辟邪、保平安的圣物
借用現代科學(xué)的理論說(shuō)，玉石產(chǎn)品具有電磁輻射的作用，能夠保健；玉石產(chǎn)品還能夠通過(guò)皮膚補充微量元素（這一條已經(jīng)被廣為詬病）；值得肯定的是玉石產(chǎn)品可以取到保健按摩的作用，特別是手鐲、手鏈一類(lèi)的產(chǎn)品，能夠活血。
另外，用超科學(xué)的說(shuō)法，玉石產(chǎn)品是有靈性的，可以通過(guò)電磁原理記錄佩戴者的信息，從而與佩戴者達成心靈感應，有時(shí)候能夠替人擋災難，或者預示災難的來(lái)臨，這方面的故事實(shí)在太多，我以前做玉石生意的時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)顧客講述自己的親身經(jīng)歷，很玄乎的
一般來(lái)講，我比較傾向于相信，佩戴玉石產(chǎn)品可以用來(lái)輔助個(gè)人的修為，用于時(shí)刻提醒自己一定寬容、勇敢、仁慈、善良，久而久之，身邊的氣場(chǎng)就會(huì )改變，人和而萬(wàn)事興旺！
大致如此，手打經(jīng)驗，希望有所參考，祝你好運！
