宜居(求想像文：宜居城市的故事)
1.求想像文：宜居城市的故事
放眼美麗的春天，我看到了和諧。一個(gè)個(gè)感動(dòng)人心的故事，給這座宜居的城市增添了靚麗的色彩。
孟祥斌，一個(gè)平凡的軍官，在寒風(fēng)刺骨的日子里，為了救一位素不相識的輕生女子，毫不猶豫的扎進(jìn)了冰冷的江水里。甚至，還沒(méi)有和妻子、兒女打招呼。青年女子是救上來(lái)了，而這位可敬的軍官，卻永遠的閉上了他的雙眼。他的舉動(dòng)，感動(dòng)了所有人，震驚了整座城市。過(guò)橋前嚷著(zhù)買(mǎi)紅皮鞋的女兒，如今擁有那么多崇敬她父親的人所買(mǎi)的紅皮鞋。小女孩可以一直穿到十八歲甚至更久；去看望孟祥斌的人，司機會(huì )免費送你到目的地……不僅是整座城市，我們每個(gè)人都會(huì )崇敬著(zhù)他，他，永遠是我們每個(gè)人處事的楷模。
在我們身邊，有許多默默為城市奉獻的人民。
環(huán)衛工人，不管是在多么寒冷的日子里，他們總是天不亮就在這個(gè)城市工作，從大街的一頭直掃到尾。他們，是平凡的，但同時(shí)，在我的眼里，他們，又是不凡的。有幾次早早地趕去車(chē)站，總能夠見(jiàn)到他們鮮明的身影，他們如此辛苦，卻無(wú)怨無(wú)悔，盡心盡職的在我們身后埋頭工作。他們的一舉一動(dòng)，在我的眼里都是偉大的，平凡的他們，在為我們創(chuàng )造干凈的和諧社會(huì )。平凡的工作彰顯偉大。
驕陽(yáng)似火的夏天，建筑工人頂著(zhù)烈日，在工地上挑鋼筋，注水泥；老師們嘴唇干了，嗓子啞了，仍然在課堂上講課；公交司機，早出晚歸的全天工作著(zhù)……
也許我們不會(huì )像孟祥斌一樣，以自己的生命為他人奉獻。但，我所希望的是，大家能從 舉手之勞，身邊的一些小事做起。一件不經(jīng)意的小事，往往使人的道德高了一階。在公共場(chǎng)合一個(gè)為他人著(zhù)想的小手勢、小動(dòng)作，足以令他人溫心。 平凡的一舉一動(dòng)，共創(chuàng )出和諧美好的宜居城市。
2.簡(jiǎn)述“居宜如是”的來(lái)歷
居宜如是，出自晚唐詩(shī)人羅隱的散文《英雄之言》：“。。而西劉則曰：'居宜如是‘。。”
譯文：但是漢高祖劉邦卻說(shuō)：“我的住室應該象秦始皇這樣。”
西劉，指漢高祖劉邦，他建都長(cháng)安，稱(chēng)為西漢。據《史記》和《漢書(shū)》所載，劉邦做泗水亭長(cháng)的時(shí)候，去京城咸陽(yáng)出差，見(jiàn)到秦始皇出游，嘆息道：“大丈夫當如此也！”后來(lái)起兵，率先攻進(jìn)咸陽(yáng)，“欲止宮休舍”，打算住進(jìn)秦皇宮殿，被樊噲、張良諫止。羅隱這里說(shuō)劉邦講過(guò)“居宜如是”的話(huà)，大概就是這件事。
《英雄之言》這篇文章，批評的是借“救民涂炭”口號而竊取政權的帝王們的本性，想他們并不是沒(méi)有安分忍讓的心與正直不貪的品格，可能是因為看到了秦皇的奢華尊貴，然后產(chǎn)生了取而居之與取而代之的想法。反映了晚唐犀利激拗的文風(fēng)。
3.簡(jiǎn)述 “居宜如是”的來(lái)歷
樓主你好，“居宜如是”的來(lái)歷從漢朝羅隱而來(lái)，具體如下：
羅隱（833—909），字昭諫，新登（今浙江新登）人。咸通元年至京師，應進(jìn)士試，歷七年不第。咸通八年乃自編所作為《讒書(shū)》，益為統治階級所憎惡，所以羅袞贈詩(shī)說(shuō)：“讒書(shū)雖勝一句休”。黃巢起義后，避亂歸鄉。晚年依吳越王錢(qián)戮，任錢(qián)塘令、諫議大夫等職。
羅隱的諷刺散文的成就比他的詩(shī)要高。收在《讒書(shū)》里的諷刺小品又都是他的“憤懣不平之言，不遇于當世而無(wú)所以泄其怒之所作”（方回《讒書(shū)》跋）。羅隱自己也認為是“所以警當世而戒將來(lái)”的（《讒書(shū)》重序）。如《英雄之言》：
物之所以有韜晦者，防乎盜也 。故人亦然。夫盜，亦人也：冠履焉，衣服焉。其所以異者，退讓之心，貞廉之節，不恒其性耳。視玉帛而取者，則曰牽于寒饑；視國家而取者，則曰救彼涂炭。牽于寒饑者無(wú)得而言矣。救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是。”楚籍則曰：“可取而代。”噫！彼未必無(wú)退讓之心，貞廉之節；蓋以視其靡曼驕崇，然后生其謀耳。當英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸游不為人所窺者鮮矣！
通過(guò)劉邦、項羽的兩句所謂“英雄之言”，深刻地揭露了那些以救民涂炭的“英雄”自命的帝王的強盜本質(zhì)。最后更向最高統治者提出了警告。類(lèi)似這樣的光輝思想在羅隱的雜文中是不時(shí)流露的。《說(shuō)天雞》、《漢武山呼》、《三閭大夫意》、《敘二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒罵，涉筆成趣，顯示了他對現實(shí)的強烈批判精神和杰出的諷刺藝術(shù)才能。
4.奇貨可居是什么典故
衛國的富商呂不韋經(jīng)常往來(lái)于各地做買(mǎi)賣(mài)。
一次到趙國的都城邯鄲去做買(mǎi)賣(mài)，遇到碰到在趙做人質(zhì)的秦國公子異人。異人是秦國太子安國君的兒子，但是因為討厭異人的母親夏姬，因此異人被送到趙國當人質(zhì)。
趙國由于與秦國交戰因此十分輕視異人。為此其處境有些困窘。
呂不韋卻從商人角度看到了他身上的價(jià)值。認為奇貨可居，是稀有的值得投資“貨物”，現在獲取以便有朝一日賺取名利，也就是一個(gè)政治交易。
回家后，呂不韋問(wèn)父親：“農民種田，一年能得幾倍的利益？”“可得十倍的利益。”父親回答說(shuō)。
“販賣(mài)珠寶能得幾倍的利益？”“可得幾十倍的利益。”“要是擁立一個(gè)國君，能得幾倍的利益？”“那就無(wú)法算得清楚了。”
于是呂不韋說(shuō)起秦國公子異人的事，并表示要設法把他弄到秦國去做國君，做個(gè)一本萬(wàn)利的大買(mǎi)賣(mài)。父親非常贊成。
呂不韋于是告訴異人，表達愿助他回國成為太子。異人自然非常高興，并表示有朝一日成為國君，必將與呂不韋共享天下。
在與異人接洽后，呂不韋立即帶了大量財寶去到秦國求見(jiàn)太子安國君十分寵愛(ài)華陽(yáng)夫人。呂不韋竭盡全能說(shuō)服沒(méi)有生過(guò)兒子的她認異人為自己親生兒子，并通過(guò)她要求安國君派人將異人接回秦國，改名子楚。
此后，安國君答應華陽(yáng)夫人要求立子楚為太子。幾年后，秦昭王去世，安國君做了國君，即秦孝文王。
孝文王即位時(shí)一年后死去，子楚如愿以?xún)敚^任國君，稱(chēng)為秦莊襄王。子楚沒(méi)有食言，他讓呂不韋享受著(zhù)10萬(wàn)戶(hù)的納稅，并當上了丞相。
自此后他所買(mǎi)下來(lái)的奇貨，終于換得了無(wú)法估量的名利。
