川渝歷史典故(四川的歷史故事)
1.四川的歷史故事
（一）在長(cháng)達八年的抗戰中，四川共有350萬(wàn)人出川抗戰，占全國同期實(shí)征1405萬(wàn)余人的五分之—還強，他們大部分都是隸屬于川軍，所有的武器裝備都算是國軍中最差的之一，但是他們都是抱著(zhù)必死的決心上前線(xiàn)。
川軍將領(lǐng)楊森說(shuō)“我們過(guò)去打內戰，對不起國家民族，是極其恥辱的。今天的抗日戰爭是保土衛國，流血犧牲，這是我們軍人應盡的天職，我們川軍決不能辜負父老鄉親的期望，要灑盡熱血，為國爭光”。
軍閥劉湘抱病出戰，病死客鄉，卻在臨終不忘勉勵同袍“抗戰到底，始終不渝，即敵軍一日不退出國境，川軍則一日誓不還鄉”！時(shí)任川軍122師師長(cháng)王銘章說(shuō)“ 此次出川抗日，不成功便成仁”，在臺兒莊戰役中王銘章壯烈殉國。川軍145師師長(cháng)饒國華“我此去，為國而戰，義無(wú)反顧，我萬(wàn)死不辭”，在彈盡糧絕被日寇包圍的情況下自戕殉國、慷慨成仁。
以上僅是列舉的一部分在抗戰中的川軍將領(lǐng)，更多的是默默無(wú)聞在前線(xiàn)奮戰的士兵，可以這樣說(shuō)在日寇曾侵占的每一塊中國土地上都留有川軍將士的鮮血。值得一提的是上述將領(lǐng)在抗日戰爭之前基本上都經(jīng)歷過(guò)軍閥混戰，但是與民國政府卻未曾發(fā)生過(guò)戰爭而是和平易幟，在對紅軍的多次圍剿也基本以失敗告終，所以也有人戲稱(chēng)川軍是“內戰外行，外戰內行”。
（二）在宋朝末年，蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸，但是在釣魚(yú)城卻折戟成沙，蒙哥也在此戰死，當然最后付出的代價(jià)也是慘痛的，四川在被占領(lǐng)之后被蒙古鐵騎屠殺，人口由原來(lái)的1920萬(wàn)銳減到82.5萬(wàn)，這也是后來(lái)為什么會(huì )有湖廣填四川的說(shuō)法。“秦并巴蜀，得地廣國，取財繕兵，終席卷八荒，一匡天下。
唐時(shí)玄、德、僖三宗避亂入蜀后再圖恢復中原。日軍侵華，國民西遷，蔣曰：誠失關(guān)內十五省，西南不失，抗戰可勝。
川民供賦，納糧八千萬(wàn)石，淚送川兵三百萬(wàn)奔赴沙場(chǎng)血戰！ 觀(guān)青史，川人從未負國”（三）70年前，沙坪壩磁器口古鎮水碼頭有一王姓屠夫每天把賣(mài)肉剩下的雜碎，以低價(jià)處理。王的媳婦張氏覺(jué)得可惜，于是當街起賣(mài)雜碎湯的小攤，用豬頭肉、豬骨加豌豆熬成湯，加入豬肺葉、肥腸，放入老姜、花椒、料酒用小火煨制，味道特別好。
在一個(gè)偶然機會(huì )，張氏在雜碎湯里直接放入鮮生豬血旺，發(fā)現血旺越煮越嫩，味道更鮮。這道菜是將生血旺現燙現吃，遂取名毛血旺。
（四）很不幸，當歷史的車(chē)輪進(jìn)入17世紀中葉的時(shí)候，她被一個(gè)亂世梟雄盯上了，這個(gè)人就是張獻忠。張獻忠入四川，是習慣于在沉默中自在自為，獨善其身的四川人的巨大災難。
震驚世界的張獻中屠川事件，幾乎從根本上徹底摧毀了四川的文化與生產(chǎn)力。尤其是對四萬(wàn)貢生——中國文明與文化傳承者的屠殺，給后人留下了可以從多種角度理解的空白——從此再無(wú)四川人。
公元1646年深秋，已被多年戰亂摧毀的四川以及成都經(jīng)濟，已經(jīng)無(wú)力承擔張獻忠大順政權及近60萬(wàn)軍隊的生存，再加上周邊明朝軍隊正從多處逼近，張獻忠決定放棄四川，打回陜西老家。張獻忠臨走之前，趁夜一把大火徹底燒毀成都，然后朝廣漢退去。
此刻，在張獻忠進(jìn)攻成都時(shí)被俘，后逃脫到四川犍為起兵，成為明朝抗擊張獻忠主力將領(lǐng)的楊展，正在四川彭山江口的一條戰船上調兵譴將，突見(jiàn)成都方向濃煙沖天，大火映紅了天空，如同白晝。幾個(gè)時(shí)辰后，他得到了張獻忠撤退的消息，懾于張獻忠強大的兵力，三天后，楊展方進(jìn)入成都。
此時(shí)的成都煙霧彌漫，仍有余火在燃燒，空氣中彌漫著(zhù)嗆人的焦糊味。曾經(jīng)千年繁華，讓無(wú)數文人魂牽夢(mèng)繞的大都會(huì )，連同城內數十萬(wàn)居民，從楊展眼中消失得無(wú)影無(wú)蹤。
記憶中繁華的街道已被殘垣斷壁淹沒(méi)，金碧輝煌，巍峨壯觀(guān)僅次于北京紫禁城的蜀王宮建筑群早已灰飛煙滅。成都，被張獻忠從地球上徹底抹掉了。
（五）張獻忠與“柳蔭街”言談間多次提到張獻忠，于是黃尚軍講了一個(gè)關(guān)于張獻忠和“柳蔭街”的故事。話(huà)說(shuō)成都錦江賓館旁，有一條年代很久遠的街道，叫做“柳蔭街”，直到20世紀90年代，還保存得相當完好。
人們都知道這條街很古老，但關(guān)于張獻忠與林蔭街得名的傳說(shuō)，卻少有人知道了。相傳，張獻忠入川，行到柳蔭街這個(gè)地方時(shí)，發(fā)現一個(gè)婦女正在逃命，她帶了一大一小倆小孩，年齡稍大的被婦女背在背上，小的被婦女牽著(zhù)走。
小的那個(gè)孩子確實(shí)太弱，跟不上大人的腳步，被拖著(zhù)不停哭鬧，婦女絲毫沒(méi)有理睬小孩的哭鬧，反而還不停地打罵。張獻忠的手下看到這場(chǎng)景十分憤怒，心想，都說(shuō)這蜀人心狠手辣，果然連對自己的孩子都如此，應當誅殺。
于是押著(zhù)老小三人來(lái)到張獻忠面前。張獻忠問(wèn)：你如此狠心對待牽著(zhù)的小孩子，他肯定不是你的親骨肉吧，背上背的應該才是你的親兒子。
婦女回答：大老爺啊你錯了，這小兒子是我親身的骨肉，背上背的是我大哥的骨肉。大哥、大嫂都因戰亂而死，這是他們唯一的后代了，我孩子死了，我還能再生，可大哥的孩子死了，就斷了香火了啊。
張獻忠聽(tīng)后大為感動(dòng)，心想古人云“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，看來(lái)四川人中還是有好人存在的。于是，他便下馬走到婦女身邊說(shuō)，明天我要屠城了，你是個(gè)好人，不用逃難，直接回家，你在門(mén)口插一支柳枝作為記號，我的人來(lái)了就不搜不殺。
婦女聽(tīng)后馬。
2.關(guān)于重慶的歷史故事
1、公元1189年 南宋恭州（重慶）恭王趙淳即位（宋光宗）因兩重喜慶即該恭州為重慶
2、宋末抗元戰爭中著(zhù)名的合川釣魚(yú)城保衛戰中 蒙古大汗蒙哥隕命于重慶北溫泉溫泉寺內，使各路正勢如破竹攻城略地的蒙古軍隊紛紛收兵回來(lái)爭奪漢位，因此改變整個(gè)世界歷史，重慶及周邊地區堅持抗元長(cháng)達36年之久。
3、、秦良玉（1574~1648年） ，漢族，字貞素。屬重慶忠縣人。 明朝末期戰功卓著(zhù)的民族英雄、女將軍、軍事家、抗清名將，曾率領(lǐng)手下白臘軍打破清軍 被明崇禎皇帝封為誥命夫人為明朝官職最大的女將軍
4、抗戰陪都 全中國的大后方
3.重慶在古代叫什么名字,他有什么樣的歷史典故
先秦時(shí)期，諸侯國巴國先后在枳（今重慶市涪陵區）、江州（今重慶渝中區）、墊江（今重慶市合川區）建都。
張儀帶兵滅巴之后，屯兵江州，筑江州城，城址在今渝中區長(cháng)江、嘉陵江匯合處朝天門(mén)附近。是為史載重慶建城之始。后秦分天下為三十六郡，巴郡為其一。
漢朝時(shí)候巴郡稱(chēng)江州，為益州刺史部所管轄。三國時(shí)期，蜀漢李嚴在江州筑大城。魏晉南北朝時(shí)期，巴郡先后是荊州、益州、巴州、楚州的一個(gè)轄區。
隋文帝開(kāi)皇元年（581年），以渝水（嘉陵江古稱(chēng)）繞城，改楚州為渝州。這是重慶簡(jiǎn)稱(chēng)渝的來(lái)歷。
宋徽宗崇寧元年（1102年），，改渝州為恭州。
宋孝宗淳熙十六年（1189年），宋光宗升恭州為重慶府。至此，重慶得名已有八百余年。
4.重慶歷史名人的故事
聶榮臻（1899~1992）無(wú)產(chǎn)階級革命家、軍事家，新中國科技事家聶榮臻（1899-1992），字福駢，四川江津（現重慶市江津區）人。
中華人民共和國著(zhù)名革命家、政治家、軍事家。中國人民解放軍創(chuàng )建人和領(lǐng)導人之一，中華人民共和國十大元帥之一，為我國人民解放和日后國防軍事現代化做出了重大貢獻。
終年93歲。劉伯承（1892~1986）中國人民解放軍的締造者之一，偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命家劉伯承（1892年12月4日-1986年10月7日），曾用名劉伯堅，中國四川省（今重慶市）開(kāi)縣人。
中國共產(chǎn)黨黨員，中華人民共和國開(kāi)國十大元帥之一。中國共產(chǎn)黨第八至第十一屆中央政治局委員。
曾任中央軍委總參謀長(cháng)、國民革命軍第八路軍129師師長(cháng)、第二野戰軍司令員、南京市市長(cháng)。有“川中名將”、“軍神”的稱(chēng)號。
另外還有很多名人故居，他們都在重慶生活，先給出下面一些：陳獨秀故居 原墓址位于江津鶴山坪石墻院，原墓址位于幾江鎮大西門(mén)外康莊。陳獨秀是五四運動(dòng)的主將，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng )始人之一。
陳獨秀墓地背倚鼎山，面臨長(cháng)江。墓周?chē)@冬青叢，墓道兩側肅立塔柏。
1947年6月，陳獨秀第三子陳松年將其遺骨遷葬于家鄉安徽省安慶市郊北關(guān)。 邱少云烈士紀念館 位于銅梁縣西門(mén)鳳山頂。
占地1300平方米。邱少云于1931年誕生于銅梁縣。
紀念館內陳列了邱少云英雄事跡，有朱德現場(chǎng)題詞的紀念碑。 梁實(shí)秋雅舍、徐悲鴻舊居、三毛南山故居、施光南南山故居 馮玉祥故居 秦良玉陵墓，甘寧墳，嚴顏墓 紅三軍司令部舊址 陳獨秀舊居史迪威將軍故居 重慶黃山蔣介石官邸 重慶孔公館 重慶白公館。
5.秦趙會(huì )盟臺的歷史典故
據《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時(shí)（公元前282一公元前280年），秦國三次發(fā)兵攻趙，趙國失利而不屈服。秦為征服趙，又開(kāi)始政治與外交上的斗爭。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國和好，雙方可在澠池會(huì )盟。陪同趙王前往的是趙國上大夫藺相如。秦王與趙王會(huì )飲時(shí)，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。這時(shí)，藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦國割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針?shù)h相對，舌槍唇劍，直到宴會(huì )終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰爭，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會(huì )盟高臺。
6.重慶歷史文化
重慶是一座有著(zhù)悠久歷史文化的名城。遠在兩萬(wàn)多年前的舊石器時(shí)代，這片土地上就出現了人類(lèi)的生息繁衍活動(dòng)，到新石器時(shí)代，已有較稠密的原始村落，分別居住著(zhù)夷、濮、苴等
八個(gè)民族。正是這些最早的重慶居民，創(chuàng )造了重慶最古老的歷史文明。
巴渝文化是長(cháng)江上游富有鮮明個(gè)性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、險惡的環(huán)境，煉就一種頑強、堅韌和驃悍的性格，因此巴人以勇猛、善戰而稱(chēng)。
大山大川鑄就了重慶男兒熱情似火而又堅韌豪邁，女兒柔情似水而又英氣勃勃。（完整的巴文化區還包括四川省的廣元，南充，巴中，達州和廣安五市，大體以嘉陵
江為界。陜南、鄂西、湘西北和黔北等區域為巴文化區輻射區域）
川劇是巴文化、蜀文化的主要代表之一。它是重慶、四川、云南、貴州等西南幾省人民所喜
聞樂(lè )見(jiàn)的民族民間藝術(shù)，原先外省流入的昆腔、高腔、胡琴腔（皮黃）、彈戲和四川民間燈戲五種聲腔藝術(shù)，均單獨在四川各地演出，清乾隆年間（1736—
1795），由于這五種聲腔藝術(shù)經(jīng)常同臺演出，日久逐漸形成共同的風(fēng)格，清末時(shí)統稱(chēng)“川戲”，后改稱(chēng)“川劇”。川劇中的“變臉”、“噴火”、“水袖”等絕
活獨樹(shù)一幟，再加上寫(xiě)意的程式化動(dòng)作含蓄著(zhù)不盡的妙味，川劇為世人所喜愛(ài)并遠涉重洋傳遍世界。川劇名戲《白蛇傳》、《金山寺》更是在國內外流傳甚廣。
重慶至巫山這段千里川江上，因此，在滾滾川江上，產(chǎn)生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號子。自古以來(lái)巴渝人民又喜歡"擺龍門(mén)陣"（聊天、講故事之意），民間口頭文學(xué)有著(zhù)廣泛的群眾基礎，直至今日喜歡"擺龍門(mén)陣"依然是重慶民間文學(xué)的一大特色。
重慶歷來(lái)是長(cháng)江上游水路交通樞紐，江邊碼頭林立，商船穿梭頻繁，旅人來(lái)往如鯽。蜀中、中國西南乃至整個(gè)長(cháng)江流域的城市文化在這里都有交融，加上重慶自己獨特的市井文化，形成了碼頭文化。重慶的碼頭文化主要包括方言藝術(shù)和茶館文化。袍哥文化是指哥老會(huì )、天地會(huì )、袍哥會(huì )等民間秘密結社內部的江湖義氣對城市文化的那部分影響。如今在主城區只有在沙坪壩區的磁器口古鎮可略為感受舊時(shí)文化。
重慶代表性的著(zhù)名畫(huà)家有羅中立，龐茂琨，朱宣咸，蘇葆楨等；代表性的作家有小說(shuō)家黃濟人，戲劇家張昌達詩(shī)評家呂進(jìn)，文學(xué)評論家文世奎，詩(shī)人李鋼 等。
巴渝文化代表：渝菜、川劇、袍哥文化、碼頭文化、川江號子、蜀繡、龍門(mén)陣、重慶方言等。
