典故類(lèi)的死(諸葛亮之死的典故)
1.諸葛亮之死的典故
五丈原
五丈原位于寶雞市岐山縣境內，東距西安130公里，西距寶雞56公里，北距岐山縣城25公里。高20余米，面積約12平方公里，五丈原南依棋盤(pán)山，北臨渭河，東西兩面為河流沖的深溝，形勢險要。三國時(shí)期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對陣，后因積勞成疾病死五丈原，五丈原由此聞名于世。是三國時(shí)諸葛亮最后一個(gè)戰場(chǎng)。
公元234年，諸葛亮率兵由漢中出發(fā)，穿過(guò)秦嶺，進(jìn)駐五丈原。初來(lái)乍到，糧草不濟，先屯田練兵，待機伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機妙算，在渭河北岸固守，不敢貿然出兵。雙方在五丈原相持百天不戰，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰，并放火燒斷谷口，欲大敗魏將司馬懿未料一場(chǎng)大雨，魏軍死里逃生。同年秋天，諸葛亮病死軍中，蜀軍敗退。當司馬懿進(jìn)兵諸葛亮指揮作戰的地方時(shí)，看到蜀軍陣地之險要，驚嘆道：“天下奇才也。”后人為了紀念諸葛亮，在這里修建了寺廟。
據當地民間傳說(shuō)，諸葛亮去世時(shí)，一顆明星從天而降，所以才起這個(gè)名字。當年諸葛亮屯田的地方，人稱(chēng)“諸葛田”。當年諸葛亮設軍帳指揮作戰的地方還留有半米高的城墻殘跡，南北長(cháng)約250米、東西寬近100米。當地群眾給這個(gè)小城堡起名“豁落城”。在豁落城南邊的秦嶺山坡，有一塊平展的石頭，上面似有棋盤(pán)線(xiàn)條。據說(shuō)當年諸葛亮在這里下過(guò)棋，所以這座山得名“棋盤(pán)山”。在五丈原的土中，已找出不少“諸葛鍋”，鐵鍋上鑄有漢代隸書(shū)文字。五大原如今是一片農田，游客來(lái)這里總想找一找古戰場(chǎng)的遺跡和傳聞。在農田的中間有一道河灣，當地叫落星灣，灣中的村子叫落星堡。
五丈原北端有諸葛亮祠，創(chuàng )建于元初年，明清曾重修。祠內獻殿內兩側墻壁上有一幅幅三國故事畫(huà)，如古城會(huì )、空城計、三戰呂布等。壁畫(huà)下鑲嵌著(zhù)40塊青石，石刻岳飛手書(shū)《出師表》，字跡蒼勁有力。石前有明太祖朱元璋贊頌岳飛的石刻：“純正不曲，文如其人”。（一說(shuō)是襄陽(yáng)隆中，也說(shuō)是南陽(yáng)，難定論？）
2.歷史上白的最慘且最悲壯的典故
公元1275年，蒙古軍南下攻克臨安，1278年帝昺（7歲）在陸秀夫等大臣擁戴下稱(chēng)帝，繼續抵抗蒙古軍。
1279年，宋軍戰敗。宰相陸秀夫用劍先逼自己夫人和女孩跳海自殺，他的夫人和女孩跳下去了，接著(zhù)便含淚，背起年僅8歲的小皇帝跳海而死。
楊太后知道兒子死了，便哭道：“老婦迢迢千里而來(lái)，也為了趙家的骨肉，今天死了，老婦還能活嗎？！”接著(zhù)也跟著(zhù)兒子跳海自殺。船上的官員也相繼地跟著(zhù)跳海自殺，頓時(shí)宋軍亂成一團，哭聲震天，悲痛欲絕，個(gè)個(gè)從船上跳下海去，共有三、四萬(wàn)人。
第2日海上浮出10萬(wàn)具尸體，殘骸盈海，浮尸塞流。
3.韓信的經(jīng)典典故,死亡原因
/5937515 韓信作為一代名將，彪炳史冊：公元前204年他用背水一戰的策略，以數千兵力擊敗二十萬(wàn)趙軍。
公元前202年，他用十面埋伏的計策，逼得項羽在烏江自刎而死……可以說(shuō)，韓信為劉邦奪取天下立下了汗馬功勞，但韓信在功成名就之后卻未能壽終正寢——在公元前196年，被劉邦的妻子呂后誘殺于長(cháng)樂(lè )宮鐘室。難道韓信之死真的是應了那個(gè)“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”的典故？韓信為什么會(huì )落得如此下場(chǎng)？ 說(shuō)起漢代風(fēng)云人物，不能不說(shuō)到韓信，因為韓信在西漢初年至少有兩個(gè)“第一”。
第一個(gè)“第一”，韓信是西漢第一功臣，當時(shí)就有人這樣評價(jià)韓信：“功高無(wú)二，略無(wú)世出”。什么叫略無(wú)世出呢？就是說(shuō)這個(gè)世界上不會(huì )有第二個(gè)韓信了，他的功勞也沒(méi)有人可以跟他媲美了。
第二個(gè)“第一”，韓信是西漢第一個(gè)被殺的功臣，西漢還有一些其他被殺的功臣，但韓信是第一個(gè)。 韓信之死，是西漢第一大案，也是一個(gè)名案和疑案，它被看做是開(kāi)國皇帝誅殺功臣的典型，使我們想起那句耳熟能詳的成語(yǔ)——“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”。
這個(gè)話(huà)韓信曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，但是第一個(gè)說(shuō)這句話(huà)的人不是韓信。是誰(shuí)呢？是越王勾踐手下的大夫范蠡。
越王勾踐的故事大家都是很熟悉的，叫做“臥薪嘗膽”。春秋時(shí)期，吳越兩國相鄰，經(jīng)常打仗。
公元前497年，吳國大敗越國。越王勾踐屈辱求全，向吳王求降，去吳國給吳王夫差做奴仆，終于騙得夫差的信任，于三年后被釋放回國。
勾踐回國以后，為了不忘國恥，睡覺(jué)就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著(zhù)苦膽。經(jīng)過(guò)十年的積聚，越國終于打敗了吳國。
后來(lái)，人們把這個(gè)故事概括為“臥薪嘗膽”，用來(lái)形容人刻苦自勵、發(fā)憤圖強。 那時(shí)輔助越王勾踐臥薪嘗膽、報仇雪恨的主要有兩個(gè)人：一個(gè)是大夫范蠡，一個(gè)是大夫文種。
越國滅掉吳國以后，范蠡大夫就對文種大夫說(shuō)，咱們走吧，咱們的任務(wù)已經(jīng)完成了；越王勾踐這個(gè)人是可以共患難而不能共富貴的，你要記住：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”——這就是“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”的出處。這里的走狗說(shuō)的是跑得很快的狗——在古漢語(yǔ)里面，“走”是跑的意思——“走狗”這個(gè)名詞就是從這兒出來(lái)的。
范蠡大夫后來(lái)就真的走了。他干嗎去了？下海經(jīng)商。
據說(shuō)他還攜帶了一位小蜜，就是西施，泛舟西湖。不久范蠡就成了一個(gè)大富翁，號稱(chēng)“陶朱公”。
文種大夫卻不肯走，他說(shuō)，你看我立了這么大的功勞，現在是摘桃子的時(shí)候了，我干嗎要走啊？結果越王勾踐送給他一把劍，同時(shí)帶了這么一句話(huà)，勾踐說(shuō)，先生教給寡人七種殺人的辦法，寡人只用了三種辦法就把吳國給滅了，還剩下四種沒(méi)有地方用啊，是不是你去先王那里試一試呢？文種一聽(tīng)就明白了，自殺了。這就是“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”的來(lái)歷。
楚漢之爭結束后，功高震主的韓信成了劉邦的一塊心病。項羽一死，劉邦馬上便奪了韓信的兵權；公元前201年，劉邦又以謀反為名將韓信誘捕。
韓信被抓時(shí)，仰天長(cháng)嘆，鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹。但劉邦此時(shí)并沒(méi)有殺掉韓信，只是把他貶為淮陰侯。
那么韓信到底是因為什么而被殺的呢？ 根據司馬遷《史記》的記載，韓信被殺大概是這樣的一個(gè)過(guò)程。在漢十一年，就是劉邦當了漢王的第十一年，也即他當了皇帝的第六年——這個(gè)時(shí)候西漢王朝也不過(guò)剛剛建立——發(fā)生了一件事情，一個(gè)叫陳的起兵造反，他自稱(chēng)“代王”，不是代替的“代”，而是代國之王。
代在什么地方呢？是在現在的河北省境內。陳當時(shí)有很多軍隊和人馬，而且他是養士的人，手下有很多英雄豪杰——陳這個(gè)人是很厲害的，走到哪兒隨從他的車(chē)輛都有上千輛，很多人擁護他。
聽(tīng)到陳反了的消息，劉邦勃然大怒，帶領(lǐng)軍隊御駕親征，去討伐陳。這期間，韓信與陳有書(shū)信來(lái)往。
韓信寫(xiě)信給陳說(shuō)，你只管造反，兄弟我在京城給你做內應。而且他做了準備，準備把監獄里的人放出來(lái)，讓他們去攻打皇宮——當時(shí)留守京城的人是呂后，就說(shuō)把呂后抓起來(lái)殺了。
這個(gè)事情被人告發(fā)了。告發(fā)的起因，是韓信手下有一個(gè)人犯了錯誤，被韓信關(guān)了起來(lái)，準備殺頭。
這個(gè)人的弟弟知道了這個(gè)情況，就向呂后通風(fēng)報信，說(shuō)韓信準備謀反。 呂后說(shuō)這個(gè)事情怎么辦啊？把相國蕭何找來(lái)商量，蕭何就出了一個(gè)主意。
蕭何出了一個(gè)什么主意呢？他自己去找韓信，說(shuō)前方傳來(lái)了捷報，咱們皇上打了勝仗，現在群臣都要到皇宮里去祝賀。 我們知道那個(gè)時(shí)候的通信是不發(fā)達、不方便的，前方有什么戰事，韓信并不知道；那么蕭何一說(shuō)，韓信就相信了。
但是韓信不去，韓信說(shuō)，你看我一直在生病——因為前一段時(shí)間韓信鬧情緒，一直裝病不上朝——我連朝都不上的人，怎么能去呢？蕭何說(shuō) ：“雖疾強入賀。”意思是，你雖然有病，但還是勉為其難去一趟吧 ；這么大的事情，大家都去祝賀，你不祝賀不好嘛！韓信覺(jué)得實(shí)在是推托不過(guò)，就勉勉強強進(jìn)宮了，來(lái)到長(cháng)樂(lè )宮。
當時(shí)漢王朝的主要宮殿有兩座：一座叫未央宮，是皇帝住的；一座是長(cháng)樂(lè )宮，是皇后住的。因為這期間是呂后在主政，所以韓信來(lái)到長(cháng)樂(lè )宮。
長(cháng)樂(lè )宮兩邊早就埋伏好了，韓信一進(jìn)來(lái)，很多壯士一擁而上，把韓信捆了起來(lái)。呂后沒(méi)有請示也沒(méi)有匯報，也來(lái)不及了，當機立斷，先斬。
4.一些比較悲傷的典故
螢火蟲(chóng)
宋太祖還沒(méi)有做皇帝的時(shí)候，路過(guò)古寺，救出被山寇張廣、周進(jìn)所劫擄之少女趙京娘。京娘對趙匡應芳心暗許，無(wú)奈趙匡胤戰事纏身，只得將京娘送回千里之外的家鄉。趙匡胤讓京娘坐在馬上，自己步行，這段送行，送得那般從容而真摯，后來(lái)，京娘在戰亂中死去，她死后，趙匡胤在一場(chǎng)戰爭中迷了路，忽然一只螢火蟲(chóng)及時(shí)閃現，在黑暗中替趙匡胤引路，原來(lái)是京娘為了報千里相送之恩而特地化成了螢火蟲(chóng)，在趙匡胤有危難時(shí)為他引路
綠珠
石崇在朝廷里投靠的是賈謐，他為逢迎賈謐無(wú)所不用其極，甚至賈謐出門(mén)，他站在路邊，望車(chē)塵而拜，深為時(shí)人不齒。待后來(lái)賈謐被誅，石崇因為與賈謐同黨被免官。當時(shí)趙王司馬倫專(zhuān)權，石崇的外甥歐陽(yáng)建與司馬倫有仇。依附于趙王倫的孫秀暗慕綠珠，過(guò)去因石崇有權有勢，他只能意淫一下而已。現在石崇一被免職，他明目張膽地便派人向石崇索取綠珠。那時(shí)石崇正在金谷園登涼臺、臨清水，與群妾飲宴，吹彈歌舞，極盡人間之樂(lè )，忽見(jiàn)孫秀差人來(lái)要索取美人，石崇將其婢妾數十人叫出讓使者挑選，這些婢妾都散發(fā)著(zhù)蘭麝的香氣，穿著(zhù)絢麗的錦繡，石崇說(shuō)：“隨便選。”使者說(shuō)：“這些婢妾個(gè)個(gè)都艷絕無(wú)雙，但小人受命索取綠珠，不知道哪一個(gè)是？”石崇勃然大怒：“綠珠是我所愛(ài)，那是做不到的。”使者說(shuō)：“君侯博古通今，還請三思。”其實(shí)是暗示石崇今非昔比，應審時(shí)度勢。石崇堅持不給。使者回報后孫秀大怒，勸趙王倫誅石崇。
趙王倫于是派兵殺石崇。石崇對綠珠嘆息說(shuō)：“我現在因為你而獲罪。”綠珠流淚說(shuō)：“愿效死于君前。”綠珠突然墜樓而死，石崇想拉卻來(lái)不及拉住。
彼岸花
守護彼岸花的是兩個(gè)妖精，一個(gè)是花妖叫曼珠，一個(gè)是葉妖叫沙華，他們守護了幾千年的彼岸花，可是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，因為開(kāi)花的時(shí)候，就沒(méi)有葉子，有葉子的時(shí)候就沒(méi)有花，他們瘋狂的想念著(zhù)彼此，并被這種痛苦折磨著(zhù)。終于有一天，他們決定違背神的規定偷偷地見(jiàn)一次面。那一年的曼珠沙華紅艷艷的花被惹眼的綠葉襯托著(zhù)，開(kāi)的格外美麗。 神怪罪下來(lái)，著(zhù)也是意料之中的。 曼珠和沙華被打入輪回，并被詛咒永遠不能在一起，生生世世在人世間受到磨難。從那以后，曼珠沙華又叫彼岸花，意思是開(kāi)放在天國的花，花的形狀像一只只在向天堂祈禱的手掌，可是在也沒(méi)有在這個(gè)城市出現過(guò)。這種花是開(kāi)在黃泉路上的，曼珠和沙華每一次轉世在黃泉路上聞到花的香味就想起前世的自己，然后發(fā)誓不分開(kāi)，在下一世再次跌入詛咒的輪回
天鵝之歌
傳說(shuō)天鵝在臨死之前會(huì )發(fā)出它這一生當中最凄美的叫聲，也許是因為它知道自己時(shí)間不多了，所以要把握這最后的時(shí)光，將它最美好的一面毫不保留地完全表現出來(lái).
鳳凰涅盤(pán)
傳說(shuō)一：
一個(gè)與火有關(guān)的美麗神話(huà)。傳說(shuō)中的天方國，有一對神鳥(niǎo)，雄為鳳，雌為凰。滿(mǎn)五百歲后，集香木自焚，復從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長(cháng)達數公里的時(shí)光隧道和漫天的云彩，高達十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹一部五百年前的神話(huà)，一個(gè)流傳千古的美麗傳說(shuō)。
鳳凰涅盤(pán)，浴火重生傳說(shuō)二：
鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著(zhù)積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，
投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。
同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生。
5..歷史上有沒(méi)有什么人死不認錯的典故
歷史上有沒(méi)有什么人死不認錯的典故：項羽
項羽中了韓信的十面埋伏，被圍垓下，夜聞四面楚歌，此時(shí)的項羽真是英雄氣短，兒女情長(cháng)，面對美人虞姬，思念駿馬騅，有了千古絕唱《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”，歌數闋，美人和之。項羽泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。歌畢，虞姬為了能讓項羽成功突圍，拔劍自刎。項羽騎著(zhù)他的烏騅馬，乘夜率800騎突圍南逃。
天亮以后，漢軍有所察覺(jué)，劉邦派灌嬰率5000騎兵追擊，項羽走到陰陵迷失道路，陷入大澤。到了東城，僅剩28騎。面對漢軍，項羽自知難逃厄運，激發(fā)了項羽舉世的英勇，他對28騎說(shuō)：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰之罪也。”他又對屬下說(shuō)：“吾為公取彼一將”，項羽大喝上前，所向披靡，果然斬一漢將，他們突圍出去后，楊喜追項羽，項羽嗔目大喝，楊喜人馬俱驚，后退數里。后來(lái)項羽再次為漢軍包圍，項羽率軍再次殺入漢軍，再斬一都尉，殺百余人，又突圍逃到烏江。
這時(shí)烏江亭長(cháng)備好渡船催他渡江了，亭長(cháng)說(shuō)：“江東雖小，地方千里，眾數十萬(wàn)人，亦足王也。”項羽笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還。縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”把將烏騅馬送與亭長(cháng)，令部下下馬和漢軍肉搏，項羽又殺敵數百，身重十數傷，看見(jiàn)漢將呂馬童，對其說(shuō)：“你是我的舊部，我聽(tīng)說(shuō)劉邦懸賞千金，封萬(wàn)戶(hù)買(mǎi)我的頭，我就送你個(gè)人情吧。”于是自刎而死，年僅31歲。
6.成語(yǔ)故事里面的九死一生中的內容有哪些
「九死」指歷經(jīng)多次近于死亡之險境。見(jiàn)于戰國.楚.屈原〈離騷〉。「九死一生」形容歷經(jīng)極大的危險而幸存。語(yǔ)或本《六臣注文選.屈原.離騷》唐.劉良.注。后亦用「九死一生」表十死其九之意，比喻幸免于死的人很少，亦用于比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。『參考』：十死一生， 萬(wàn)死一生， 九死余生， 十生九死， 死里逃生， 十死九生
近義：千鈞一發(fā)， 死里逃生， 虎口余生
反義：安然無(wú)恙。「九死一生」指歷經(jīng)多次近于死亡的險境，猶能存活。見(jiàn)用于劉良注解屈原〈離騷〉的注語(yǔ)。屈原（西元前343～？），名平，又名正則，字靈均，戰國時(shí)楚人。曾做左徒、三閭大夫，懷王時(shí)，遭靳尚等人毀謗，被放逐于漢北，襄王時(shí)被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見(jiàn)國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。楚懷王時(shí)，屈原因讒言被疏，憂(yōu)愁幽思而作〈離騷〉，以表明愛(ài)國心志。全文詞采雅麗，為一長(cháng)篇韻文，對后代文學(xué)有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說(shuō)楚懷王不了解屈原為了忠君愛(ài)國，死守善道，即使歷經(jīng)多次近于死亡之險境也不后悔的一片赤誠，反而聽(tīng)信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合污。《六臣注文選》中的劉良注語(yǔ)中，就用「雖九死無(wú)一生，未足悔恨」來(lái)解說(shuō)這個(gè)意思。后來(lái)「九死一生」這句成語(yǔ)也許就從這里演變而出，用來(lái)形容歷經(jīng)極多、極大的危險而幸存。亦用「九死一生」比喻幸免于死的人很少，亦用于比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。
7.子路死時(shí)有典故叫什么
子路死時(shí)的典故叫做君子死，冠不免。
子路名字叫做仲由，初仕魯，后事衛。孔子任魯國司寇時(shí)，他任季孫氏的宰相，后任大夫孔俚的宰。
衛莊公元年，孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵為君，脅迫孔俚弒衛出公，出公聞?dòng)嵍印Ｖ儆稍谕饴動(dòng)嵑螅催M(jìn)城去見(jiàn)蒯聵。
蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路道：“君子死，冠不免。”意思是君子即使臨死，也要衣冠整齊”在系好帽纓的過(guò)程中子路被人砍成肉醬。
擴展資料：
仲由為人伉直魯莽，敢于對孔子提出批評，勇于改正錯誤，深得孔子器重。仲由為人果烈剛直，且多才藝，事親至孝，性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守。
志伉直，又使得子路的好勇與一般的逞勇好斗之徒有所區分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請命、不欺幼弱的意蘊。
為此，他常遭師之痛責，說(shuō)他好勇過(guò)我，無(wú)所取材，不得其死，等等。孔于曾評價(jià)子路：“由也升堂矣，未入于室也。”
可以以為這是單純評論子路的學(xué)問(wèn)，同時(shí)這一評價(jià)所包括的涵義更加廣泛。它說(shuō)明子路盡管經(jīng)過(guò)孔門(mén)的洗禮。
但身上的野氣始終未能脫除干凈，故孔子說(shuō)他只是升堂，而始終未能入室，即子路始終未能成為儒雅君子。
參考資料來(lái)源：百度百科—子路（君子死，冠不免）
8.“兔死狗烹”的典故
鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹 （niǎo jìn gōng cáng,tù sǐ gǒu pēng） 解釋?zhuān)号耄褐鬅?/p>
飛鳥(niǎo)打盡，弓被擱置不用；兔被捕殺后，獵狗則被烹食。比喻事情辦成，功臣被害。
出處：魯迅《立此存照》：“倘有不識時(shí)務(wù)者問(wèn)：‘如果那時(shí)并不鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹，而且漢人也配享太廟……則將如何？’我覺(jué)得頗費唇舌。” 典 故春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。
夫差無(wú)奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫(xiě)道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒(méi)有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒(méi)有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來(lái)，替自己留點(diǎn)余地呢？” 文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。
越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺(jué)范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過(guò)了不久，有人給文種送來(lái)一封信，上面寫(xiě)著(zhù)：“飛鳥(niǎo)打盡了，彈弓就被收藏起來(lái)；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。
越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂(lè )。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”
文種此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話(huà)，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。
一天勾踐登門(mén)探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見(jiàn)劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。
他明白勾踐的用意，悔不該不聽(tīng)范蠡的勸告，只得引劍自盡。
