你有什么典故(你還知道哪些典故)
1.你還知道哪些典故
東漢末，有人問(wèn)陳諶（字季方）：“您的父親為太丘長(cháng)，到底有什么功德而獲天下人贊揚的重名呢？”季方回答說(shuō)：“我父親就譬如桂樹(shù)生在泰山之坡，向上有萬(wàn)仞之高崖，向下有難測的深淵；上面受甘露沾溉，下面被淵泉滋潤。當此之時(shí)，桂樹(shù)本身怎能知道泰山之高和淵泉之深呢？我父親自身也并不知自己有無(wú)功德啊！”（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ).德行》）【議論】陳諶對其父的評論是要說(shuō)明，人之功德高低并不在有意為之，重名的獲得自己也不知所以然，這才是真正的君子。另外，季方的話(huà)用的是比喻，魏晉之后，常用這種比喻來(lái)說(shuō)明人的風(fēng)度容止，如時(shí)人評魏明帝之內弟毛曾與名士夏侯玄共坐，曰：“蒹葭依玉樹(shù)。”又評夏侯玄曰：“朗朗如日月之入懷。”評李豐曰：“頹唐如玉山之將崩。”評嵇康曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將傾。”等等。這種對人的風(fēng)神容止的比喻性評價(jià)，反映了當時(shí)人的一種特有的帶有玄學(xué)意味的審美取向。這種現象起于漢末，盛行于魏晉六朝。
難兄難弟
三國時(shí)魏國的陳紀（字元方）的兒子陳群（字長(cháng)文），很有才能。陳諶的兒子陳忠（字孝先），也很有辯才。有一天，長(cháng)文和孝先爭論各自父親的才德，各不相讓。就去問(wèn)祖父陳寔。祖父告訴兩個(gè)孫子說(shuō)：“你們也不要爭長(cháng)論短了，群兒的父親不容易為兄，忠兒的父親不容易為弟。”（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ).德行》）【議論】陳寔本來(lái)的意思是說(shuō)：陳群和陳忠才德相當，難分伯仲。但是后來(lái)“難兄難弟”作為貶義詞，用來(lái)稱(chēng)兩個(gè)差不多的貨色。又，“難兄難弟”也可以稱(chēng)彼此曾經(jīng)共過(guò)患難的人，或出于同樣困難處境的人，只是“難”字要讀第四聲。
割席分坐
三國時(shí)的管寧和華歆年輕時(shí)是好朋友。有一次兩人在菜園里鋤草，鋤出了一塊金子，管寧照樣繼續鋤草，視金子與泥土；華歆卻撿起金塊看了看，又扔掉它。又有一次，兩人共在一間書(shū)房里讀書(shū)，并且同坐在一張草席上。這時(shí)候，正好有一位有權勢的高官乘著(zhù)漂亮的車(chē)子，車(chē)聲隆隆地從門(mén)前經(jīng)過(guò)，管寧聽(tīng)到就像沒(méi)聽(tīng)到似的，照樣讀書(shū)；華歆卻放下書(shū)，出去看熱鬧。華歆回來(lái)后，管寧把草席分割成兩半，對華歆說(shuō)：“您不是我的朋友！”（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ).德行》）【議論】管寧之所以要“割席分坐”是因為他從華歆的舉動(dòng)中看出了華歆熱衷權勢和錢(qián)財的內心活動(dòng)，“割席”以示決裂。“割席”或“割席分坐”這個(gè)典故被后人經(jīng)常引用，表示朋友之間因志趣和人格的高下而決裂。
華歆救人急難
三國時(shí)華歆與王朗一起乘船避難，有一個(gè)人也要求依附他們一道避難，華歆表示為難。王朗說(shuō)：“現在形勢幸好還不太緊張，帶著(zhù)他有何不可呢？”華歆也就只得同意了。不一會(huì )兒，賊兵追到，王朗要把那個(gè)依附的人丟棄。華歆說(shuō)：“先前我不太愿意帶著(zhù)他，就是怕賊兵追來(lái)，連累我們。現在既然我們已經(jīng)帶著(zhù)他了，怎么可以因為急難就拋棄人家呢？”于是堅持照舊帶著(zhù)那個(gè)人。輿論就以此來(lái)論定華歆與王朗兩人品質(zhì)的優(yōu)劣。（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ).德行》）【議論】王朗在形勢還不太緊急的時(shí)候想的是要做好人以獲虛譽(yù)，一旦事急就不顧別人的死活，前后對照，虛偽的嘴臉昭然若揭；華歆先前考慮到危險，有所猶豫，這是人之常情，但一旦做了，就要承擔責任，這正是君子的作為。前一則中的華歆與這則中的華歆看似抵牾矛盾，實(shí)則反映人性的復雜性。
王祥感動(dòng)后母
三國時(shí)，魏國的王祥侍奉后母朱夫人很謹慎小心，有孝行。家中院子里有一棵李子樹(shù)，結的李子味道特好，后母總是支使王祥看護李樹(shù)。有一天，突然刮起大風(fēng)下起大雨，王祥擔心李樹(shù)被風(fēng)雨毀壞而受到責罰，就抱著(zhù)李樹(shù)大哭。又有一次，王祥在另一張床上睡覺(jué)，繼母夜里起來(lái)，在黑暗中用刀向他床上砍去，正好王祥起身小便去了，刀空砍在被子上。王祥小便回來(lái)，知道繼母非常恨自己，就跪到后母跟前
2.有什么著(zhù)名典故
莊周夢(mèng)蝶：從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂(lè )，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì )兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？
涸轍之鮒：指在干涸的車(chē)轍里的鯽魚(yú)處境困難，急待水源來(lái)救。戰國時(shí)期，有一個(gè)窮人，名叫任周，亦稱(chēng)在于。有一次，他去向當官為監河侯的朋友借糧，那人偽裝慈善，滿(mǎn)口應承，顯著(zhù)慷慨大方的樣子，說(shuō)道：“好吧！等我收了租子，借三百金給你。你有了金錢(qián)，就可以買(mǎi)到糧食了。”莊子聽(tīng)了很生氣，就說(shuō)：“昨天我正在路上走著(zhù)，忽然，聽(tīng)到路旁有呼救的聲音，回頭一看，原來(lái)干車(chē)溝里有一條鯽魚(yú)。它求救說(shuō)：‘你能不能給我一斗水，先救我活命！’我說(shuō)：‘行、行！我正要到南方去見(jiàn)吳國的夫差，再去求見(jiàn)越國的君主勾踐，南方水很多，我可以把長(cháng)江的水引來(lái)救你。”那鯽魚(yú)說(shuō)：“我只不過(guò)想得到一升半斗的水來(lái)活命而已。照你這樣說(shuō)，等你從南方回來(lái)，請到干魚(yú)店里找我去吧！”
濠梁觀(guān)魚(yú)：有一天，莊周、惠施同游濠梁觀(guān)魚(yú)，看見(jiàn)一群魚(yú)來(lái)回游動(dòng)，悠然自得。莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”
得魚(yú)忘筌：莊子釣于濮水，得到了魚(yú)，卻忘記了捕魚(yú)的竹籠。
誰(shuí)與盡言：郢人死后，匠人再也找不到可以為他做模特的人了。莊子用這則寓言來(lái)說(shuō)明自己在惠施死后“無(wú)與言之”，失去了可以交流的好友
3.大家有什么典故大全嗎
有一出古戲叫《趙氏孤兒》，演的是一個(gè)真實(shí)的歷史故事。其中就有兩個(gè)人以生命為代價(jià)信守諾言的情節。春秋時(shí)候，趙國有個(gè)忠臣趙奢，遭到奸臣屠岸賈的誣陷，被殺了。臨刑前，趙奢對他的兩個(gè)門(mén)客程嬰和杵臼說(shuō)：“我死后，你們一定想辦法保住我的兒子，日后讓他為我報仇，除掉屠岸賈這一幫禍國殃民的壞蛋。”兩人鄭重地答應了。
趙奢被害后，他們兩人就歷盡千辛萬(wàn)苦去實(shí)踐自己的諾言。趙奢的妻子是趙王的女兒，帶著(zhù)兒子住在王宮里。他們估計趙奢的妻子不會(huì )被害，但趙奢的兒子有可能保不住，就設法把他從宮里偷出來(lái)。當時(shí)這孩子只有半歲。程嬰也有個(gè)半歲的兒子，就把他放在程嬰家一塊養。但是，很快屠岸賈發(fā)現孩子不在宮中，就到處搜查，查了個(gè)把月，沒(méi)有查到。這家伙惱羞成怒，一定要斬草除根，命令全國搜查；若查不出來(lái)，就把全國三3個(gè)月以上、1歲以下的孩子全部殺光。
程嬰、杵臼看到這種情況，于心不忍，就商量出一個(gè)既要保住全國的孩子，又要保全趙氏孤兒的辦法，拿程嬰的兒子冒充趙氏孤兒，獻出去。由誰(shuí)來(lái)獻呢？獻孩子的要受到正直之士的譴責，保藏孩子的則肯定活不了。最后杵白說(shuō)：“讓我去死吧。我年紀大些，今后撫養的任務(wù)很重，時(shí)間也長(cháng)，再說(shuō)你能文能武，留下來(lái)也比我有用些。”于是杵臼把程嬰的兒子藏在自己家里，而程嬰去“告密”，并帶人到杵臼家里去搜，果然搜出個(gè)孩子，當著(zhù)程嬰的面就摔死了。
大家想想，雖然是瞞哄了屠岸賈，但眼看著(zhù)自己的親生兒子被摔死，心里有多難受！而且這種難受還不能有任何表現，要裝出極力討好屠岸賈的樣子來(lái)。當時(shí)屠岸賈要賞程嬰一筆錢(qián)并給他官做。程嬰說(shuō)：“您多賞點(diǎn)錢(qián)，我不做官，我出賣(mài)了朋友，人家會(huì )罵我，不如多拿點(diǎn)錢(qián)遠遠離開(kāi)京城，找個(gè)地方隱居起來(lái)。”屠岸賈誤認為程嬰是跟自己一樣的勢利之徒，沒(méi)有多想就同意了，給了一大筆錢(qián)。程嬰帶著(zhù)錢(qián)和趙氏孤兒藏在深山里。一躲19年，不僅把趙氏孤兒培養成人了，而且調教得能文能武。程嬰這才告訴這孤兒19年來(lái)的事情經(jīng)過(guò)，趙氏孤兒最后終于在程嬰的幫助下，報了仇，把屠岸賈一伙全殺了，把趙奢的案子也翻了。程嬰和杵臼真可謂“一諾千金”，是古代講信用的典型。
4.常見(jiàn)典故有哪些
一字千金，yī zì qiān jīn [典源]：《史記·呂不韋列傳》：呂不韋使其客人著(zhù)所聞.寫(xiě)成.“布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。”
同類(lèi)事還有劉安聘天下辯通人士著(zhù)書(shū)成亦布于都市，懸千金以示眾士.見(jiàn).又王獻之曾寫(xiě)字給一老婦賣(mài)，得錢(qián)千金，見(jiàn)王獻之的.后人講一字千金涉及書(shū)法的則指此事.[釋義]：呂不韋將一書(shū)置于門(mén)，增損一字，賞予千金。后遂用"一字千金，金懸秦市，千金字"，稱(chēng)贊文辭精妙，不可更改。
[一字千金]；"陸機所擬十四首，文溫以麗，意悲而遠，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎~（南朝梁·鐘嶸《詩(shī)品》卷上），程先貞："連城片玉留聲價(jià)，一字千金借品題".[金懸秦市]：盧照鄰："金懸秦市，楊子見(jiàn)而無(wú)言；紙貴洛城，陸生聞而罷笑." [千金字]：王維詩(shī)："市閱千金字，朝聞五色書(shū)".一鳴驚人yī míng jīng rén [典源]：《韓非子·喻老》：“楚莊王蒞政三年，無(wú)令發(fā)，無(wú)政為也。右司馬御座，而與王隱曰：‘有鳥(niǎo)止南方之阜，三年不翅，不飛不鳴，諳然無(wú)聲，此為何名。
’王曰：‘三年不翅，將以長(cháng)羽翼；不飛不鳴，將以觀(guān)民則。雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。”
《史記·滑稽列傳》載：“齊威王之時(shí)喜隱，好為淫樂(lè )長(cháng)夜之飲，沉湎不治，委政卿大夫。”“淳于髡說(shuō)之以隱曰‘國中有大鳥(niǎo)，止王之庭，三年不飛又不鳴，王知此鳥(niǎo)何也？”王曰“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”
事于上相類(lèi)。[釋義] 鳴：鳥(niǎo)叫。
一叫就使人震驚。鳥(niǎo)三年不飛不鳴，但一飛沖天，一鳴驚人。
后遂用“一鳴驚人，一鳴，一飛鳴，沖天翼，三年翼，齊禽。”比喻平時(shí)沒(méi)有突出的表現，一下子做出驚人的成績(jì)。
[一鳴驚人]蘇軾《次韻秦觀(guān)秀才見(jiàn)贈》：“江湖放浪久全真，忽然一鳴驚倒人。” [一鳴]李商隱《送千牛李將軍赴闕五十韻》：“政已標三尚，人今佇一鳴。”
黃庭堅《王圣美三子補中廣文生》詩(shī)：“三級定知魚(yú)尾進(jìn)，一鳴已作雁行連。” [一飛鳴] 蘇軾《秦少游發(fā)殯而葬之者》：“時(shí)來(lái)聊復一飛鳴，進(jìn)隱不須煩伍舉。”
[沖天翼]貫休《遇葉進(jìn)士》詩(shī)：“自愧龍鐘人，見(jiàn)此沖天翼。” [三年翼]楊億《清風(fēng)十韻》“五斗酲初折，三年翼自高。”
[齊禽]司馬光《送高陟歸金陵》：“卞玉已三獻，齊禽會(huì )一沖。” 七擒七縱qī qín qī zòng [典源]：《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“亮率眾南征，其秋悉平。”
裴松之注引《漢晉春秋》：“亮笑，縱使更戰，七縱七擒，而亮猶遣獲。” [釋義] 三國時(shí)，諸葛亮出兵南方，將當地酋長(cháng)孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。
后遂用“七擒七縱，七縱七擒，七縱擒，七擒略，縱擒，擒孟獲”比喻運用策略，使對方心服。[七擒七縱]季子安《粉蝶兒*題情》：“俏冤家風(fēng)流萬(wàn)種，他也待學(xué)七擒七縱。”
[七縱七擒]貫休《送人征蠻》：“七縱七擒處，君行事可攀。” [七縱擒]陸游《東窗獨坐書(shū)懷》：“潔齋入靜三熏沐，宴坐降魔七縱擒。”
[七擒略]李白《書(shū)懷贈南極陵常贊府》：“將無(wú)七擒略，魯女惜園葵。” [縱擒]黃輝《襄陽(yáng)隆中》：“王略無(wú)偏正，天威有縱擒。”
[擒孟獲]王頊齡《喜湖南諸路大捷和學(xué)士李容齋前輩韻》：“早擒孟獲趨滇水，急斷盧循入廣州。” 人面桃花rén miàn táo huā [典源]：唐孟棨《本事詩(shī)*情感》：“唐崔護清明郊游，至村居求飲。
有女持水至，含情倚桃佇立。明年清明再訪(fǎng)，則門(mén)庭如故，人去室空。
因題詩(shī)曰：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”
[釋義]；書(shū)生崔護，去長(cháng)安應試，未中。到城南郊外散心，邂逅一美女，次年在訪(fǎng)，物在人去，題詩(shī)感嘆不已。
后遂用“人面桃花，桃花人面，桃花面”形容美女。用”題詩(shī)崔護，崔護重來(lái)，謁漿崔護，乞漿見(jiàn)女。
“指有艷遇之人，又有表示未遇的惆悵。[人面桃花] 袁去華《瑞鶴仙》）：“：“縱收香藏鏡，他年重到，人面桃花在否？” [桃花人面]黃遵憲《不忍池晚游詩(shī)》：“鴉背斜陽(yáng)閃閃紅，桃花人面薄沙籠。”
[桃花面]張炎《渡江云*山陰久客》：“常疑即見(jiàn)桃花面，甚近來(lái)翻笑無(wú)書(shū)。” [題詩(shī)崔護]白樸《清平樂(lè )》：“桃花簾外重重，一言半語(yǔ)想通，縈損題詩(shī)崔護，幾回南陌春風(fēng)。”
[崔護重來(lái)] 蘇軾《留別釋迦院牡丹呈趙粹》：“年年歲歲何窮已，花似今年人老也，去年崔護若重來(lái)，前度劉郎在千里。” [謁漿崔護]陳克明《粉碟兒*怨別》：“偷香韓壽，謁漿崔護。”
[乞漿見(jiàn)女] 蘇軾《上已日與二三子攜酒出游》：“應簾空復小桃枝，乞漿不見(jiàn)應門(mén)女。” 干將莫邪gān jiàng mò yé [典源]：漢趙曄《吳越春秋*闔閭內傳》：“干將者，吳人，與歐冶子同師，俱能為劍。
[闔閭]以故使劍匠作為二枚，一曰干將，一曰莫邪——莫邪，干將之妻也。
干將作劍，采五山之鐵精，六合之金英，侯天伺地，陰陽(yáng)同光。干將曰：‘昔無(wú)師作冶，金鐵之類(lèi)不銷(xiāo)，夫妻俱入冶爐中，然知成物。
今吾作劍不變化者，其若斯耶？’莫邪曰：‘師知爍身以成物，吾何難哉！’妻乃斷發(fā)、剪爪，投于爐中，使童女童男三百人鼓橐裝炭，金鐵乃刀濡，遂以成劍。” 又晉干寶《搜神記。
5.歷史典故有哪些
1、《百發(fā)百中》：春秋時(shí)代，楚王手下有個(gè)名叫養由基的人，善于射 箭。
有 一次，他 站在 離 柳樹(shù) 百步 以外 的 地方，張 弓 搭 箭，連發(fā) 數 箭，都 射中了 柳樹(shù) 的 葉子。大家 看了 贊嘆 不絕。
從此，輾轉相傳，就 把 他的 箭術(shù) 稱(chēng)為“百發(fā)百中”。 2、《不恥下問(wèn)》： 春秋時(shí)，衛國大夫孔圉（yu3）死了，被 大家 稱(chēng)為 “文”，孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子 道：孔圉天資聰明而又勤奮好學(xué)，他不認為向地位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人請教是件羞恥的事，所以他死后給他這個(gè)稱(chēng)號。”
3、《膽大如斗》三國 時(shí)期，蜀國的姜維膽量很大，也有 才干，得到軍師諸葛亮的器重，委任他為征西將軍，并且竭力培植他。諸葛亮死后，蜀國的兵馬就由他統率，任蜀國的大將軍。
他繼承諸葛亮的遺志，多次領(lǐng)兵攻打魏國，都沒(méi)有取勝。后來(lái)魏國征伐蜀國，蜀國寡不敵眾，遭到慘敗，后主劉禪投降。
不久，魏國的鐘會(huì )陰謀叛變魏王，姜維認為時(shí)機已到，便假意與鐘會(huì )勾結，企圖趁機恢復蜀。不料事機敗露，姜維被魏兵所殺。
魏兵剖開(kāi)他的肚子，發(fā)現姜維的膽像斗一般大。 4、《得過(guò)且過(guò)》傳說(shuō)，五臺山上有一種 鳥(niǎo) 叫 寒號鳥(niǎo)，有 四只 腳，兩扇 肉翅。
每當 盛夏 季節，它的 身上 長(cháng)滿(mǎn)了 五彩燦爛的 羽毛，因此 自鳴得意地 叫：” 鳳凰 不如 我，鳳凰 不如 我！” 等到 深秋，它的 羽毛 全 脫落了，像 剛 出殼 的 幼鳥(niǎo) 一樣，在 寒風(fēng) 中 瑟索 發(fā)抖。它 無(wú)可奈 何地 叫道：” 得過(guò)且過(guò)，得過(guò)且過(guò)！” 天氣 轉暖，寒號鳥(niǎo) 又 繼續 跳著(zhù) 叫著(zhù)，忘卻了 冬天 的 威脅。
5、《點(diǎn)石成金》晉代，有個(gè)叫許遜的人，曾當過(guò)旌陽(yáng)縣令，時(shí)常 裝鬼弄神，施符作法，如同 仙人 一般，老百姓 稱(chēng) 他 為“ 許真君”。 有 一次，他 看到 百姓 繳不上 租稅，就 動(dòng)了 惻隱之心，用 法術(shù) 把 石頭 點(diǎn)化成 金子，替 百姓 上繳了 拖欠 的 租稅。
6.成語(yǔ)典故有哪些
樂(lè )不思蜀 三國時(shí)期，劉備占據蜀地，建立蜀國。
他死后，兒子劉禪繼位，又稱(chēng)"劉阿斗"。劉禪昏庸無(wú)能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。
劉禪投降后，魏王曹髦（máo）封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權的“安樂(lè )公”稱(chēng)號，并將他遷居魏國京都許昌居住。 魏王自己也無(wú)實(shí)權，掌大權的是司馬昭。
在一次宴會(huì )上，司馬昭當著(zhù)劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過(guò)，劉禪卻對司馬昭說(shuō)：“此間樂(lè )，不思蜀。”
他一點(diǎn)兒也不想念蜀國。 人們根據這個(gè)故事，引申出“樂(lè )不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)形容有些人安于現狀，樂(lè )而忘返。
還形容有些人樂(lè )而忘本。 南柯一夢(mèng) 這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于公元九世紀中國唐代作家李公佐的小說(shuō)《南柯太守傳》。
有一個(gè)叫淳于棼的人，平時(shí)喜歡喝酒。他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹(shù)，盛夏之夜，月明星稀，晚風(fēng)習習，樹(shù)影婆娑，是一個(gè)乘涼的好地方。
淳于棼過(guò)生日的那天，親朋好友都來(lái)祝壽，他一時(shí)高興，多喝了幾杯酒。夜晚，親友們都回去了，淳于棼帶著(zhù)幾分醉意在大槐樹(shù)下歇涼，不知不覺(jué)間睡著(zhù)了。
夢(mèng)中，淳于棼被兩個(gè)使臣邀去，進(jìn)入一個(gè)樹(shù)洞。洞內晴天麗日，別有世界，號稱(chēng)大槐國。
正趕上京城舉行選拔官員考試，他也報名。考了三場(chǎng)，文章寫(xiě)得十分順手。
等到公布考試結果時(shí)，他名列第一名。緊接著(zhù)皇帝進(jìn)行面試。
皇帝見(jiàn)淳于棼長(cháng)得很帥，又很有才氣，非常喜愛(ài)，就親筆點(diǎn)為頭名狀元，并把公主嫁給他為妻。狀元郎成了駙馬郎，一時(shí)京城傳為美談。
婚后，夫妻感情十分美滿(mǎn)。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。
淳于棼勤政愛(ài)民，經(jīng)常到屬地內調查研究，檢查部下的工作，各地的行政都非常廉潔有效，當地百姓大為稱(chēng)贊。三十年過(guò)去了，淳于棼的政績(jì)已是全國有名，他自己也有了五男二女七個(gè)孩子，生活非常得意。
皇帝幾次想把淳于棼調回京城升遷，當地百姓聽(tīng)說(shuō)后，都紛紛涌上街頭，擋住太守的馬車(chē)，強行挽留他在南柯繼任。淳于棼為百姓的愛(ài)戴所感動(dòng)，只好留下來(lái)，并上表皇帝說(shuō)明情況。
皇帝欣賞他的政績(jì)，就賞給他許多金銀財寶，以示獎勵。 有一年，擅蘿國派兵侵犯大槐國，大槐國的將軍們奉命迎敵，不料幾次都被敵兵打得大敗。
敗報傳到京城，皇帝震動(dòng)，急忙召集文武官員們商議對策。大臣們聽(tīng)說(shuō)前線(xiàn)軍事屢屢失利，敵人逼近京城，兇猛異常，一個(gè)個(gè)嚇得面如土色，你看我，我看你，都束手無(wú)策。
皇帝看了大臣的樣子，非常生氣地說(shuō)：“你們平時(shí)養尊處優(yōu)，享盡榮華，一旦國家有事，卻都成了沒(méi)嘴的葫蘆，膽小怯陣，要你們有什么用？” 這時(shí)宰相想起了政績(jì)突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推薦。皇帝立刻下令，調淳于棼統率全國的精銳兵力與敵軍作戰。
淳于棼接到皇帝的命令，立即統兵出征。可是他對兵法一無(wú)所知，與敵軍剛一交戰，就被打得一敗涂地，手下兵馬損失慘重，他自己也險些當了俘虜。
皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切職務(wù)，貶為平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毀于一旦，羞憤難當，大叫一聲，從夢(mèng)中驚醒。
他按夢(mèng)境尋找大槐國，原來(lái)就是大槐樹(shù)下的一個(gè)螞蟻洞，一群螞蟻正居住在那里。 “南柯一夢(mèng)”有時(shí)也指人生如夢(mèng)，富貴權勢虛無(wú)縹緲。
臥薪嘗膽 公元前496年，長(cháng)江下游的吳國和越國因小怨而爆發(fā)了一場(chǎng)戰爭！ 年輕的越王勾踐以范蠡為軍師，使吳軍大敗，年老的吳王也因傷重而亡！ 年輕的夫差登上了王位。他發(fā)誓消滅越國。
三年后，夫差率領(lǐng)雄兵攻伐越國。雙方交戰后，越敗吳勝，吳國大軍攻至越都會(huì )稽。
文種買(mǎi)通離間吳國大臣伯嚭與夫差極力周旋，終于讓夫差動(dòng)了懷仁之心，不滅越國。越國得以保存。
勾踐率王后與范蠡入吳為奴。為奴三年后，夫差生病。
范蠡抓住良機，讓勾踐為夫差嘗糞而尋找病源，此舉徹底感化了夫差，從而釋放了勾踐。 回到越國的勾踐，睡在柴草上，在房梁吊下一根繩子，繩子一端栓著(zhù)一只奇苦無(wú)比的豬苦膽，每天醒來(lái)，勾賤第一件事就是先嘗一口奇苦無(wú)比的苦膽！二十年，他雷打不動(dòng)，天天如此。
公元前473年，勾踐秘起藏于民間的三萬(wàn)雄兵，一舉將姑蘇城團團圍困。此時(shí)，夫差還有五萬(wàn)兵馬，卻因糧草難濟而不敢出城一戰。
勾踐創(chuàng )下了人類(lèi)君王史的奇跡！他苦心勵志，發(fā)憤強國，創(chuàng )下了以小打大，以弱勝強，以卵擊石的人間神話(huà)！臥薪嘗膽的典故被稱(chēng)為中國幾千年文明史中經(jīng)典中的經(jīng)典，勾踐的超人意志或許更有人類(lèi)意義！ 望梅止渴 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔心貽誤戰機，心里很是著(zhù)急。可是，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向導，悄悄問(wèn)他：“這附近可有水源？”向導搖搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠的路程。”
曹操想了一下說(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及。”他看了看前邊的樹(shù)林，沉思了一會(huì )兒，對向導說(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法。
7.找有典故的成語(yǔ)100個(gè)
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有253個(gè)成語(yǔ)典故
秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤(pán)算著(zhù)要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽(tīng)他擺布，有多少人反對他，他心中沒(méi)底。于是，他想了一個(gè)辦法，準備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對他的人。 一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，對秦二世說(shuō)：“陛下，我獻給您一匹好馬。”秦二世一看，便笑著(zhù)對趙高說(shuō)：“你搞錯了，這是鹿，不是馬！”趙高說(shuō)：“陛下，這的確是一匹馬。”秦二世又看了看那只鹿，說(shuō)：“馬的頭上怎么會(huì )長(cháng)角呢？”趙高指著(zhù)眾大臣，大聲說(shuō)：“陛下可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣啊。” 大臣們見(jiàn)了，私下嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著(zhù)嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，大臣們忽然明白了他的用意。 一些膽小的人都低下頭，不敢說(shuō)話(huà)。有些正直的人，認為是鹿而不是馬。奸臣立刻擁護趙高的說(shuō)法，說(shuō)，“這是一匹好馬！”
8.中國有哪些最有名的典故
三顧茅廬【拼音】sāngùmáolú【解釋】顧：拜訪(fǎng)；茅廬：草屋。
原為漢末劉備訪(fǎng)聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請、拜訪(fǎng)有專(zhuān)長(cháng)的賢人。
【出處】三國蜀諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”【示例】我住著(zhù)半間兒草舍，再誰(shuí)承望~。
★元馬致遠《薦福碑》第一折【用法】動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義【近義詞】禮賢下士【反義詞】拒人千里【燈謎】劉備請孔明【典故】漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著(zhù)禮物到隆中（現今湖北襄樊市.一說(shuō)為今河南南陽(yáng)城西）臥龍崗去請諸葛亮出來(lái)幫助他替國家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。
不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。
張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著(zhù)要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來(lái)幫助自己挽救國家危險局面的意思。
過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。
張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪(fǎng)諸葛亮。
到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話(huà)。
諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。《三國演義》把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做「三顧茅廬」。
諸葛亮在著(zhù)名的「出師表」中，也有「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。」之句。
于是后世人見(jiàn)有人為請他所敬仰的人出來(lái)幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候，就引用這句話(huà)來(lái)形容請人的渴望和誠懇的心情。也就是不恥下問(wèn)，虛心求才的意思。
造句：劉備三顧茅廬才請出諸葛亮這樣的人才，要想得到人才就必須學(xué)劉備。一位史學(xué)家提出新觀(guān)點(diǎn)劉備并未“三顧茅廬”劉備三顧諸葛亮的茅廬，兩人在隆中對話(huà)的故事，千秋傳為美談。
近日，我國著(zhù)名史學(xué)家史式教授考證指出：劉備并未“三顧茅廬”。劉備“三顧茅廬”之事，最早出處是諸葛亮的《前出師表》，此外，“正史”的《三國志》中《蜀志》卷五也有類(lèi)似的記載。
與此相反，三國時(shí)魏國史學(xué)家魚(yú)豢所修撰的《魏略》卻記載是諸葛亮去見(jiàn)劉備，而不是劉備去訪(fǎng)諸葛亮。他見(jiàn)機行事，用激將法去刺激劉備，爭得劉備另眼相看。
當時(shí)還有一部名為《九州春秋》的史書(shū)，也記載了諸葛亮去謁見(jiàn)劉備的事，內容與《魏略》的記載大致相同。兩種記載到底誰(shuí)真誰(shuí)假？史教授指出，魚(yú)豢是魏國有名的史學(xué)家，記事十分認真，他又是諸葛亮同時(shí)代的人物，在《前出師表》還沒(méi)有問(wèn)世之前，他已動(dòng)手編撰《魏略》，寫(xiě)下了諸葛亮去見(jiàn)劉備之事。
史式教授還有一個(gè)根據，《三國志》成書(shū)100多年后，南朝宋文帝劉義隆命裴松之為之作注，裴松之對“三顧茅廬”提出了質(zhì)疑。史式教授認為，諸葛亮在《前出師表》中提“三顧臣于草廬之中”有他的苦衷，劉備嘴上說(shuō)：“吾得孔明，如魚(yú)得水”，而實(shí)際上，劉備對他并沒(méi)有言聽(tīng)計從。
諸葛亮在向扶不起的劉阿斗上《前出師表》的時(shí)候，不能不想起劉備不聽(tīng)其勸告一意孤行的往事。如果我提兵在外，無(wú)暇內顧，阿斗又不聽(tīng)話(huà)，做出一些出格的事情來(lái)，豈不糟糕！于是就向阿斗編造出一套“三顧茅廬”的故事來(lái)，說(shuō)明你爸爸對我是如何尊重。
可見(jiàn)諸葛亮為了爭取北伐勝利，后方又不出亂子，只好對阿斗編造出一些假話(huà)。過(guò)去有不少人還對諸葛亮有誤會(huì )，認為他連年興師，艱苦奮斗，只不過(guò)是為了報答劉備個(gè)人的“三顧”之恩。
史式對“三顧茅廬”的新解，證實(shí)諸葛亮的鞠躬盡瘁、死而后已是一意為了蜀國，更說(shuō)明了諸葛亮為國為民長(cháng)期奮斗的一片苦心。
