抱柱性典故(典故尾生抱柱是什么意思)
1.典故”尾生抱柱”是什么意思
尾生抱柱 《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁（橋）下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！?/p>
春秋時，魯國曲阜有個年輕人名叫尾生，與圣人孔子是同鄉(xiāng)。尾生為人正直，樂于助人，和朋友交往很守信用，受到四鄉(xiāng)八鄰的普遍贊譽(yù)。
有一次，他的一位親戚家里醋用完了，來向尾生借，恰好尾生家也沒有醋，但他并不回絕，便說：“你稍等一下，我里屋還有，這就進(jìn)去拿來?！蔽采那膹暮箝T出去，立即向鄰居借了一壇醋，并說這是自己的，就送給了那位親戚。
孔子知道這件事后，就以鄉(xiāng)里老大的身份，批評尾生為人不誠實，有點弄虛作假。尾生卻不以為然，他認(rèn)為幫助別人是應(yīng)該的，雖然說了謊，但出發(fā)點是對的，謊言不也有美麗的嗎？ 后來，尾生遷居梁地（今陜西韓城南）。
他在那里認(rèn)識了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見鐘情，君子淑女，私訂終身。
但是姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒，堅決反對這門親事。為了追求愛情和幸福，姑娘決定背著父母私奔，隨尾生回到曲阜老家去。
那一天，兩人約定在韓城外的一座木橋邊會面，雙雙遠(yuǎn)走高飛。黃昏時分，尾生提前來到橋上等候。
不料，六月的天氣說變就變，突然烏云密布，狂風(fēng)怒吼，雷鳴電閃，滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發(fā)，滾滾江水裹挾泥沙席卷而來，淹沒了橋面，沒過了尾生的膝蓋。
城外橋面，不見不散，尾生想起了與姑娘的信誓旦旦；四顧茫茫水世界，不見姑娘蹤影。但他寸步不離，死死抱著橋柱，終于被活活淹死。
再說姑娘因為私奔念頭泄露，被父母禁錮家中，不得脫身。后伺機(jī)夤夜逃出家門，冒雨來到城外橋邊，此時洪水已漸漸退去。
姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕。她抱著尾生的尸體號啕大哭。
陰陽相隔，生死一體，哭罷，便相擁縱身投入滾滾江中，譜寫了中國文學(xué)史上第一幕驚心動魄的愛情悲劇…… 此事《漢書·古今人表》、《藝文類聚》等書均有載?！妒酚洝ぬK秦傳》更以“孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生”譽(yù)之。
后人遂用“尾生之信”、“尾生抱柱”等喻指人堅守信約，忠誠不渝。三國·魏·嵇康《琴賦》：“比干以之忠，尾生以之信?！?/p>
《玉臺新詠·古詩八首》：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以為期？”李白《長干行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺?！?/p>
湯顯祖《牡丹亭》：“尾生般抱柱正題橋，做倒地文星佳兆?！?“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來?！?/p>
（陸游《沈園二首》）反觀新新人類的“不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有”的婚戀觀，不亦如同兒戲乎？□吳詠青。
2.誰知道江心抱柱的典故
是不是 “尾生” 的故事??？ 出處 --《莊子 · 盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”
春秋時，魯國曲阜有個年輕人名叫尾生，與圣人孔子是同鄉(xiāng)。 后來，尾生遷居梁地（今陜西韓城南）。
他在那里認(rèn)識了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見鐘情，君子淑女，私訂終身。
但是姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒，堅決反對這門親事。為了追求愛情和幸福，姑娘決定背著父母私奔，隨尾生回到曲阜老家去。
那一天，兩人約定在韓城外的一座木橋邊會面，雙雙遠(yuǎn)走高飛。黃昏時分，尾生提前來到橋上等候。
不料，突然烏云密布，狂風(fēng)怒吼，雷鳴電閃，滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發(fā)，滾滾江水裹挾泥沙席卷而來，淹沒了橋面，沒過了尾生的膝蓋。
“城外橋面，不見不散”，尾生想起了與姑娘的信誓旦旦；四顧茫茫水世界，不見姑娘蹤影。但他寸步不離，死死抱著橋柱，終于被活活淹死。
再說姑娘因為私奔念頭泄露，被父母禁錮家中，不得脫身。后伺機(jī)夤夜逃出家門，冒雨來到城外橋邊，此時洪水已漸漸退去。
姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕。她抱著尾生的尸體號啕大哭。
陰陽相隔，生死一體，哭罷，便相擁縱身投入滾滾江中，譜寫了中國文學(xué)史上第一幕驚心動魄的愛情悲劇。
3.“龍陽”、“余桃”、“斷袖”等典故的來源
龍陽：龍陽君是中國正史上第一個有記載的同性戀，生活在公元前243年前后的年間，是魏安厘王的男寵，像美女一樣婉轉(zhuǎn)媚人，得寵于魏王，后宮美女在他面前都黯然失色。魏安厘王對于龍陽君的特寵也使得龍陽之癖也成了同性戀的代名詞。
余桃：昔者彌子瑕有寵于衛(wèi)君。衛(wèi)國之法，竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人聞有夜告彌子，彌子矯駕君車以出。君聞而賢之曰，孝哉，為母之故，忘其犯刖罪。異日，與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰，愛我哉！忘其口味，以啖寡人。及彌子色衰愛弛，得罪于君，君曰，是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以余桃。故彌子之行，未變于初也，而以前之所以見賢，而后獲罪者，愛憎之變也。
斷袖：來源于西漢，主人公為漢哀帝與御史董恭之子董賢。西漢建平二年，一日，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”在漢哀帝劉欣還是太子時曾當(dāng)過太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現(xiàn)，幾年不見，董賢越發(fā)俊俏了，令后宮粉黛顏色盡失，哀帝不禁大為喜愛，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。
擴(kuò)展資料：三個詞都是形容同性之戀。同性戀，又稱同性愛，是性取向之一，是指只對同性產(chǎn)生愛情和性欲的人，具有這種性取向的個體被稱之為同性戀者。在人類以外的其他動物中，也普遍存在同性性行為，但這與基于高級情感的人類同性戀不可同日而語，這也是人類多元化發(fā)展的一種具體表現(xiàn)。
4.求 斷袖的典故
西漢皇帝好男色是有傳統(tǒng)的。漢哀帝達(dá)到了登峰造極的地步，將后宮佳麗棄諸一旁，獨寵董賢一人。
董賢不僅長得像個美女，言談舉止也十足像個女人，“性柔和”、“善為媚”。其人本是皇帝御殿的一名侍從（有官職但很?。錾砭┏琴F族之家，在漢哀帝劉欣還是太子時曾當(dāng)過太子舍人，因絕世美貌為皇帝賞識，于是侍寢到了龍榻。漢哀帝對其相當(dāng)寵愛，同輦而坐，同車而乘，同塌而眠。加官近爵不說，連董賢的家人都享受了豐厚的皇家俸祿。
董賢很知道感恩，對皇帝也是盡心盡力，兩人感情與日俱增。哀帝對董賢的愛之深，可用一個例子來說明。一次午睡，董賢枕著哀帝的袖子睡著了，哀帝想起身卻又不忍驚醒董賢，于是毫不猶豫的抽出掛在床頭的寶劍，割斷了衣袖。后人將同性戀稱為“斷袖之癖”，便是源出于此。
不過這位享盡寵愛的美男子性情溫和，老實本分并沒有利用這種關(guān)系弄權(quán)，反而處處忍讓。像很多老套宮廷劇一樣，多數(shù)的皇族權(quán)貴對他相當(dāng)不滿，在那個時代皇帝有沒有子嗣是國家大事，然而年輕的皇帝自從董賢之后便冷落了后宮嬪妃。再后來，隨著寵愛的加深，朝野上下反董賢的聲勢也逐漸強(qiáng)烈，皇帝一意孤行，把三位以退還官爵威脅他遠(yuǎn)離董賢的權(quán)臣的爵位全部封給董賢。
不過好景不長，哀帝一向病弱，驕縱無度，二十六歲時突然病死了，臨死前還欲將帝位讓給董賢。他身邊那一縱皇太后，皇后，權(quán)臣自然不甘啦。皇太后讓王莽出來支持朝政，王莽極力彈劾董賢，不許他進(jìn)宮。董賢知道大禍臨頭，于是上吊自盡，也是為哀帝殉情。他死后也不得安身，王莽疑心其假死，命人開棺驗尸，據(jù)說被鞭尸，草席一裹扔在城郊。沒收其財產(chǎn)，將其家屬全部充軍流放。
5.梁上君子的典故
梁上君子的典故來源于《后漢書·陳寔傳》
原文
（陳）寔在鄉(xiāng)閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。至乃嘆曰：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”時歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓(xùn)之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習(xí)以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當(dāng)由貧困。”令遺絹二匹。自是一縣無復(fù)盜竊。
譯文
陳寔在家鄉(xiāng)間，秉心公正為人表率，若有爭論是非，就到他那里求個公正判斷，他一定據(jù)理詳細(xì)說明對錯，當(dāng)事雙方事后都沒有什么異議。有人甚至說：“情愿被官府懲罰，也不愿被陳先生說不是?！?
當(dāng)年收成不好老百姓貧困，有小偷夜間進(jìn)入陳寔家里，躲在房梁上。陳寔暗中發(fā)現(xiàn)了，就起來整頓衣服，讓子孫聚攏過來，嚴(yán)肅地訓(xùn)誡他們說：“人不可以不自我勉勵。干壞事的人不一定天生就壞，只是長期習(xí)慣了，才逐漸變得這樣。屋梁上的先生就是這樣的人！”小偷非常驚恐，從房梁跳到地上，向陳寔叩頭請罪。陳寔慢慢詳細(xì)地告訴他說：“看你的樣子，不像是個壞人，應(yīng)該趕緊改掉自己的壞毛病重新做個好人。然而你干這行也是被窮困所迫?！狈愿浪徒o他兩匹絹。從此以后全縣盜賊絕跡。
6.斷袖之癖典故的來歷
西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”董賢是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時曾當(dāng)過太子舍人。
就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現(xiàn)，幾年不見，董賢越長越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮，他不禁大為喜愛，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。
董賢不僅長得像美女，言談舉止也十足地像女人，“性柔和”、“善為媚”。
哀帝對董賢的愛之深，可用一個例子來說：據(jù)說，一天哀帝早晨醒來，見董賢還睡著，哀帝欲將衣袖掣回，卻又不忍驚動董賢?？墒且滦浔欢t的身體壓住，不能取出，待要仍然睡下，自己又有事不能待他醒來，一時性急，哀帝竟從床頭拔出佩刀，將衣袖割斷，然后悄悄出去。所以后人把嬖寵男色，稱作“斷袖癖”。當(dāng)時宮女都加以效仿而割斷一只衣袖。待董賢醒來，見身下壓著哀帝的斷袖，也感到哀帝的深情，從此越發(fā)柔媚，須臾不離帝側(cè)。 后人將同性戀稱為“斷袖之癖”，便是源出于此。
