抱柱性典故(典故尾生抱柱是什么意思)
1.典故”尾生抱柱”是什么意思
尾生抱柱 《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁（橋）下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。”
春秋時(shí)，魯國曲阜有個(gè)年輕人名叫尾生，與圣人孔子是同鄉。尾生為人正直，樂(lè )于助人，和朋友交往很守信用，受到四鄉八鄰的普遍贊譽(yù)。
有一次，他的一位親戚家里醋用完了，來(lái)向尾生借，恰好尾生家也沒(méi)有醋，但他并不回絕，便說(shuō)：“你稍等一下，我里屋還有，這就進(jìn)去拿來(lái)。”尾生悄悄從后門(mén)出去，立即向鄰居借了一壇醋，并說(shuō)這是自己的，就送給了那位親戚。
孔子知道這件事后，就以鄉里老大的身份，批評尾生為人不誠實(shí)，有點(diǎn)弄虛作假。尾生卻不以為然，他認為幫助別人是應該的，雖然說(shuō)了謊，但出發(fā)點(diǎn)是對的，謊言不也有美麗的嗎？ 后來(lái)，尾生遷居梁地（今陜西韓城南）。
他在那里認識了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見(jiàn)鐘情，君子淑女，私訂終身。
但是姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒，堅決反對這門(mén)親事。為了追求愛(ài)情和幸福，姑娘決定背著(zhù)父母私奔，隨尾生回到曲阜老家去。
那一天，兩人約定在韓城外的一座木橋邊會(huì )面，雙雙遠走高飛。黃昏時(shí)分，尾生提前來(lái)到橋上等候。
不料，六月的天氣說(shuō)變就變，突然烏云密布，狂風(fēng)怒吼，雷鳴電閃，滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發(fā)，滾滾江水裹挾泥沙席卷而來(lái)，淹沒(méi)了橋面，沒(méi)過(guò)了尾生的膝蓋。
城外橋面，不見(jiàn)不散，尾生想起了與姑娘的信誓旦旦；四顧茫茫水世界，不見(jiàn)姑娘蹤影。但他寸步不離，死死抱著(zhù)橋柱，終于被活活淹死。
再說(shuō)姑娘因為私奔念頭泄露，被父母禁錮家中，不得脫身。后伺機夤夜逃出家門(mén)，冒雨來(lái)到城外橋邊，此時(shí)洪水已漸漸退去。
姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕。她抱著(zhù)尾生的尸體號啕大哭。
陰陽(yáng)相隔，生死一體，哭罷，便相擁縱身投入滾滾江中，譜寫(xiě)了中國文學(xué)史上第一幕驚心動(dòng)魄的愛(ài)情悲劇…… 此事《漢書(shū)·古今人表》、《藝文類(lèi)聚》等書(shū)均有載。《史記·蘇秦傳》更以“孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生”譽(yù)之。
后人遂用“尾生之信”、“尾生抱柱”等喻指人堅守信約，忠誠不渝。三國·魏·嵇康《琴賦》：“比干以之忠，尾生以之信。”
《玉臺新詠·古詩(shī)八首》：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以為期？”李白《長(cháng)干行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺。”
湯顯祖《牡丹亭》：“尾生般抱柱正題橋，做倒地文星佳兆。” “傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。”
（陸游《沈園二首》）反觀(guān)新新人類(lèi)的“不求天長(cháng)地久，但求曾經(jīng)擁有”的婚戀觀(guān)，不亦如同兒戲乎？□吳詠青。
2.誰(shuí)知道江心抱柱的典故
是不是 “尾生” 的故事啊？ 出處 --《莊子 · 盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。”
春秋時(shí)，魯國曲阜有個(gè)年輕人名叫尾生，與圣人孔子是同鄉。 后來(lái)，尾生遷居梁地（今陜西韓城南）。
他在那里認識了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見(jiàn)鐘情，君子淑女，私訂終身。
但是姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒，堅決反對這門(mén)親事。為了追求愛(ài)情和幸福，姑娘決定背著(zhù)父母私奔，隨尾生回到曲阜老家去。
那一天，兩人約定在韓城外的一座木橋邊會(huì )面，雙雙遠走高飛。黃昏時(shí)分，尾生提前來(lái)到橋上等候。
不料，突然烏云密布，狂風(fēng)怒吼，雷鳴電閃，滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發(fā)，滾滾江水裹挾泥沙席卷而來(lái)，淹沒(méi)了橋面，沒(méi)過(guò)了尾生的膝蓋。
“城外橋面，不見(jiàn)不散”，尾生想起了與姑娘的信誓旦旦；四顧茫茫水世界，不見(jiàn)姑娘蹤影。但他寸步不離，死死抱著(zhù)橋柱，終于被活活淹死。
再說(shuō)姑娘因為私奔念頭泄露，被父母禁錮家中，不得脫身。后伺機夤夜逃出家門(mén)，冒雨來(lái)到城外橋邊，此時(shí)洪水已漸漸退去。
姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕。她抱著(zhù)尾生的尸體號啕大哭。
陰陽(yáng)相隔，生死一體，哭罷，便相擁縱身投入滾滾江中，譜寫(xiě)了中國文學(xué)史上第一幕驚心動(dòng)魄的愛(ài)情悲劇。
3.“龍陽(yáng)”、“余桃”、“斷袖”等典故的來(lái)源
龍陽(yáng)：龍陽(yáng)君是中國正史上第一個(gè)有記載的同性戀，生活在公元前243年前后的年間，是魏安厘王的男寵，像美女一樣婉轉媚人，得寵于魏王，后宮美女在他面前都黯然失色。魏安厘王對于龍陽(yáng)君的特寵也使得龍陽(yáng)之癖也成了同性戀的代名詞。
余桃：昔者彌子瑕有寵于衛君。衛國之法，竊駕君車(chē)者罪刖。彌子瑕母病，人聞?dòng)幸垢鎻涀樱瑥涀映C駕君車(chē)以出。君聞而賢之曰，孝哉，為母之故，忘其犯刖罪。異日，與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰，愛(ài)我哉！忘其口味，以啖寡人。及彌子色衰愛(ài)弛，得罪于君，君曰，是固嘗矯駕吾車(chē)，又嘗啖我以余桃。故彌子之行，未變于初也，而以前之所以見(jiàn)賢，而后獲罪者，愛(ài)憎之變也。
斷袖：來(lái)源于西漢，主人公為漢哀帝與御史董恭之子董賢。西漢建平二年，一日，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著(zhù)一個(gè)人，正在傳漏報時(shí)，哀帝隨口問(wèn)：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”在漢哀帝劉欣還是太子時(shí)曾當過(guò)太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現，幾年不見(jiàn)，董賢越發(fā)俊俏了，令后宮粉黛顏色盡失，哀帝不禁大為喜愛(ài)，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛(ài)，同車(chē)而乘，同榻而眠。
擴展資料：三個(gè)詞都是形容同性之戀。同性戀，又稱(chēng)同性愛(ài)，是性取向之一，是指只對同性產(chǎn)生愛(ài)情和性欲的人，具有這種性取向的個(gè)體被稱(chēng)之為同性戀者。在人類(lèi)以外的其他動(dòng)物中，也普遍存在同性性行為，但這與基于高級情感的人類(lèi)同性戀不可同日而語(yǔ)，這也是人類(lèi)多元化發(fā)展的一種具體表現。
4.求 斷袖的典故
西漢皇帝好男色是有傳統的。漢哀帝達到了登峰造極的地步，將后宮佳麗棄諸一旁，獨寵董賢一人。
董賢不僅長(cháng)得像個(gè)美女，言談舉止也十足像個(gè)女人，“性柔和”、“善為媚”。其人本是皇帝御殿的一名侍從（有官職但很小），出身京城貴族之家，在漢哀帝劉欣還是太子時(shí)曾當過(guò)太子舍人，因絕世美貌為皇帝賞識，于是侍寢到了龍榻。漢哀帝對其相當寵愛(ài)，同輦而坐，同車(chē)而乘，同塌而眠。加官近爵不說(shuō)，連董賢的家人都享受了豐厚的皇家俸祿。
董賢很知道感恩，對皇帝也是盡心盡力，兩人感情與日俱增。哀帝對董賢的愛(ài)之深，可用一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。一次午睡，董賢枕著(zhù)哀帝的袖子睡著(zhù)了，哀帝想起身卻又不忍驚醒董賢，于是毫不猶豫的抽出掛在床頭的寶劍，割斷了衣袖。后人將同性戀稱(chēng)為“斷袖之癖”，便是源出于此。
不過(guò)這位享盡寵愛(ài)的美男子性情溫和，老實(shí)本分并沒(méi)有利用這種關(guān)系弄權，反而處處忍讓。像很多老套宮廷劇一樣，多數的皇族權貴對他相當不滿(mǎn)，在那個(gè)時(shí)代皇帝有沒(méi)有子嗣是國家大事，然而年輕的皇帝自從董賢之后便冷落了后宮嬪妃。再后來(lái)，隨著(zhù)寵愛(ài)的加深，朝野上下反董賢的聲勢也逐漸強烈，皇帝一意孤行，把三位以退還官爵威脅他遠離董賢的權臣的爵位全部封給董賢。
不過(guò)好景不長(cháng)，哀帝一向病弱，驕縱無(wú)度，二十六歲時(shí)突然病死了，臨死前還欲將帝位讓給董賢。他身邊那一縱皇太后，皇后，權臣自然不甘啦。皇太后讓王莽出來(lái)支持朝政，王莽極力彈劾董賢，不許他進(jìn)宮。董賢知道大禍臨頭，于是上吊自盡，也是為哀帝殉情。他死后也不得安身，王莽疑心其假死，命人開(kāi)棺驗尸，據說(shuō)被鞭尸，草席一裹扔在城郊。沒(méi)收其財產(chǎn)，將其家屬全部充軍流放。
5.梁上君子的典故
梁上君子的典故來(lái)源于《后漢書(shū)·陳寔傳》
原文
（陳）寔在鄉閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無(wú)怨者。至乃嘆曰：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”時(shí)歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見(jiàn)，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。”令遺絹二匹。自是一縣無(wú)復盜竊。
譯文
陳寔在家鄉間，秉心公正為人表率，若有爭論是非，就到他那里求個(gè)公正判斷，他一定據理詳細說(shuō)明對錯，當事雙方事后都沒(méi)有什么異議。有人甚至說(shuō)：“情愿被官府懲罰，也不愿被陳先生說(shuō)不是。”
當年收成不好老百姓貧困，有小偷夜間進(jìn)入陳寔家里，躲在房梁上。陳寔暗中發(fā)現了，就起來(lái)整頓衣服，讓子孫聚攏過(guò)來(lái)，嚴肅地訓誡他們說(shuō)：“人不可以不自我勉勵。干壞事的人不一定天生就壞，只是長(cháng)期習慣了，才逐漸變得這樣。屋梁上的先生就是這樣的人！”小偷非常驚恐，從房梁跳到地上，向陳寔叩頭請罪。陳寔慢慢詳細地告訴他說(shuō)：“看你的樣子，不像是個(gè)壞人，應該趕緊改掉自己的壞毛病重新做個(gè)好人。然而你干這行也是被窮困所迫。”吩咐送給他兩匹絹。從此以后全縣盜賊絕跡。
6.斷袖之癖典故的來(lái)歷
西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著(zhù)一個(gè)人，正在傳漏報時(shí)，哀帝隨口問(wèn)：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”董賢是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時(shí)曾當過(guò)太子舍人。
就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現，幾年不見(jiàn)，董賢越長(cháng)越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮，他不禁大為喜愛(ài)，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛(ài)，同車(chē)而乘，同榻而眠。
董賢不僅長(cháng)得像美女，言談舉止也十足地像女人，“性柔和”、“善為媚”。
哀帝對董賢的愛(ài)之深，可用一個(gè)例子來(lái)說(shuō)：據說(shuō)，一天哀帝早晨醒來(lái)，見(jiàn)董賢還睡著(zhù)，哀帝欲將衣袖掣回，卻又不忍驚動(dòng)董賢。可是衣袖被董賢的身體壓住，不能取出，待要仍然睡下，自己又有事不能待他醒來(lái)，一時(shí)性急，哀帝竟從床頭拔出佩刀，將衣袖割斷，然后悄悄出去。所以后人把嬖寵男色，稱(chēng)作“斷袖癖”。當時(shí)宮女都加以效仿而割斷一只衣袖。待董賢醒來(lái)，見(jiàn)身下壓著(zhù)哀帝的斷袖，也感到哀帝的深情，從此越發(fā)柔媚，須臾不離帝側。 后人將同性戀稱(chēng)為“斷袖之癖”，便是源出于此。
