舍與得經(jīng)典故事(關(guān)于舍與得的名人故事)
1.關(guān)于舍與得的名人故事
1、塞翁失馬
靠近長(cháng)城一帶的人中，有一個(gè)精通術(shù)數（一些迷信活動(dòng)）的人，他的馬無(wú)原無(wú)故逃跑到了胡人的領(lǐng)地。人們都來(lái)安慰他，這位老人說(shuō)：“這怎么就不能是福氣呢？”經(jīng)過(guò)幾個(gè)月，他的馬帶領(lǐng)著(zhù)胡人的駿馬回來(lái)了。
人們都來(lái)恭喜他，這位老人說(shuō)：“這怎么就不能是禍患呢？”家里有許多好馬，他的兒子很喜歡騎，有一次，從馬上掉下來(lái)折斷了大腿。人們都來(lái)安慰他，這位老人說(shuō)：“這怎么就不能是福氣呢？”
過(guò)了一年，胡人大舉入侵，打進(jìn)了長(cháng)城。壯年男子都拿起武器去打仗。靠近長(cháng)城一帶的人，絕大部分都戰死了。唯獨這個(gè)人的兒子因為瘸腿的緣故，父子都保全了性命。
2、關(guān)麟征
關(guān)麟征是黃博軍校一斯期生，曾在國民黨軍隊中歷任要職。他經(jīng)過(guò)長(cháng)期征戰和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭名奪利的官場(chǎng)生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務(wù)、退出國民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺灣的命令，借故在香港隱居下來(lái)。
從此，他不參加任何政治性的集會(huì )和社會(huì )活動(dòng)，不接見(jiàn)任何記者采訪(fǎng)，斷絕一切與黨政軍故舊的聯(lián)系，整日以讀書(shū)、寫(xiě)字為樂(lè )。其間蔣介石、蔣經(jīng)國你子曾數度邀請他去臺灣任職，并許以高官厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過(guò)著(zhù)淡泊的隱居生活。
3、梁羽生
金庸與梁羽生同為新派武俠小說(shuō)大家，被贊為“一時(shí)瑜亮”。然而兩人互不服氣，打了幾場(chǎng)“筆墨官司”。在上世紀60年代，梁羽生的地位和影響一度超過(guò)金庸，他的作品被改編成電影、電視劇，無(wú)論在量還是質(zhì)上都略勝于金庸一籌。
就在雙方“粉絲”熱烈爭論梁金到底誰(shuí)是“江湖第一人”，鬧得不可開(kāi)交時(shí)，梁羽生自己卻舍棄了這個(gè)名號，他擔率地說(shuō)：“我是全世界第一個(gè)知道金庸比梁羽生寫(xiě)武俠寫(xiě)得更好的人。”
后來(lái)，梁羽生與金庸一起參加一個(gè)武俠小說(shuō)研討會(huì )，席間有人把梁羽生稱(chēng)作新武俠小說(shuō)的宗師，他卻再一次提到金庸：“我頂多只能算是個(gè)開(kāi)風(fēng)氣的人，真正對武俠小說(shuō)有很大貢獻的，是金庸先生……有人將他比作法國的大仲馬，他是當之無(wú)愧的。”
金庸連說(shuō)不敢當，自此兩人冰釋前嫌，成為肝膽相照的朋友。梁羽生“舍”虛名“得”友誼啟示我們：與人交往，有“舍”才會(huì )有“得”，在不吝舍棄的同時(shí)，我們也會(huì )得到別人的友誼與回報。
4、牛頓
英國大物理學(xué)家牛頓有一次請朋友來(lái)家里吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒(méi)到，他就進(jìn)實(shí)驗室專(zhuān)心致志地做實(shí)驗去了。
朋友來(lái)后找不著(zhù)牛頓，因急于上班，就獨個(gè)兒把飯菜吃了，并把吃剩的雞骨頭放在盒子里，然后走了。傍晚時(shí)，牛頓做完實(shí)驗，準備吃飯。但當他看見(jiàn)盒子里的雞骨頭時(shí)，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說(shuō)：“我以為自己還沒(méi)吃飯呢，原來(lái)早就吃過(guò)了。”
5、居里夫人
居里夫婦都是世界上知名的科學(xué)家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學(xué)家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎?wù)率菢s譽(yù)的象征，或許多人夢(mèng)寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物，1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學(xué)理學(xué)院的通知，說(shuō)是將向部里提出申請。
頒發(fā)給他榮譽(yù)勛章，以表彰他在科學(xué)上的貢獻。務(wù)請他不要拒絕接受。 居里和夫人商量以后，寫(xiě)了一封覆信：“請代向部長(cháng)先生，表示我的謝意。并請轉告，我對勛章沒(méi)有絲毫興趣，我只亟需一個(gè)實(shí)驗室。”
居里夫人的一位朋友應邀到她家做客，進(jìn)屋后看見(jiàn)居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協(xié)會(huì )剛剛授予居里夫人的一枚金質(zhì)獎?wù)拢@訝地說(shuō)：“這枚體現極高榮譽(yù)的金質(zhì)獎?wù)拢艿玫剿菢O不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢？”
居里夫人卻說(shuō)：“就是要讓孩子從小知道榮譽(yù)這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠守著(zhù)它，就不會(huì )有出息。” 居里夫婦，重視事業(yè)，淡泊名利。
2.關(guān)于舍與得的名人事例
“舍生取義”古今談 孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”
這就是說(shuō)，“義”高于一切。為了“義”，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”；為了“義”，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴刑威脅。
但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無(wú)計可施，便“徙武北海上無(wú)人處”。
蘇武則“掘野鼠，去草實(shí)而食之”。在如此艱難的環(huán)境下，他仍拄著(zhù)漢朝的旄節，不屈節辱命。
他出使時(shí)正值壯年，待其歸漢之時(shí)，已是須發(fā)皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著(zhù)名人物。
清末，戊戌變法失敗后，康有為、梁?jiǎn)⒊油毡尽ＷT嗣同是“有心殺賊，無(wú)力回天”。
他堅信“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)；不有死者，無(wú)以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句。
3.求關(guān)于“舍”與“得”的事例
過(guò)去，有一個(gè)人家里老鼠成災，主人就找了一只貓回來(lái)捕鼠。
這只貓很會(huì )捕鼠，但是也咬雞。一段時(shí)間后，主人家的老鼠沒(méi)有了，同時(shí)雞也幾乎被咬死了。
于是，兒子對父親說(shuō)：“我們?yōu)槭裁催€要留著(zhù)一只專(zhuān)愛(ài)咬雞的貓在家呢？”父親告訴兒子說(shuō)：“這里面有這樣一個(gè)道理，老鼠不但偷吃我們的糧食，而且還咬壞我們的衣服，如此橫行下去，我們豈不要挨餓受凍了嗎？沒(méi)有了雞，我們只是暫時(shí)吃不上雞罷了，但是比較一下，這和挨餓受凍又差著(zhù)一大截呢，我們?yōu)槭裁匆s走貓呢？” 要想得到不挨餓受凍的日子，就必須養貓舍雞，付出代價(jià)才能有回報，這就是要想取之，必先予之。可是，世人常常只想取之，不想予之，只想得，不想舍，貪得無(wú)厭，最后的結果是失去更多。
舍是得的前提，敢大舍的人才能大得。 有一個(gè)人出門(mén)辦事，跋山涉水，好不辛苦。
有一次，他經(jīng)過(guò)險峻的懸崖，一不小心，竟然掉到深谷里去。這個(gè)人眼看生命危在旦夕，雙手在空中攀抓，剛好抓住崖壁上枯樹(shù)的老枝，總算保住了生命，但是人卻懸蕩在半空中，上下不得，正在進(jìn)退維谷，不知如何是好的時(shí)候，忽然看到慈悲的佛陀，站立在懸崖上，慈祥地看著(zhù)自己。
他如同見(jiàn)到救星一般，立刻請求佛陀說(shuō)：“佛陀！求求您慈悲，救救我吧！” 佛陀慈祥地說(shuō)：“我救你可以，但是你要聽(tīng)我的話(huà)，我才有辦法救你上來(lái)。”那個(gè)人忙說(shuō)：“佛陀，到了這種地步，我怎么敢不聽(tīng)您的話(huà)呢？隨便您說(shuō)什么，我全都聽(tīng)你的。”
這時(shí)佛陀說(shuō)：“好吧！既然這樣，請你把攀住樹(shù)枝的手放下！”那人一聽(tīng)，心想，把手一放，勢必掉到萬(wàn)丈深淵，跌得粉身碎骨，哪里還能保得住性命？因此更加抓緊樹(shù)枝不放，佛陀看到他執迷不悟，只好離他而去。 世人在一生中最舍不得的就是這個(gè)“我”，這是最大障礙，誰(shuí)要是敢舍，就像這個(gè)人松開(kāi)抓住樹(shù)枝的手，舍掉自我，那么他就真的能大得。
這就是大舍才能大得，敢死才敢活，敢大死才敢大活。因為在你“松手”舍棄自我的一瞬間，在你做到了一般人都不敢大舍的舉動(dòng)之后，你一下子悟到了生命的本質(zhì)，悟到了幻相與真相，從而獲得心靈大自由，精神大解放，生活大機趣。
在遠古時(shí)代，沒(méi)誰(shuí)說(shuō)地球上的東西是他的。隸屬誰(shuí)和誰(shuí)擁有是人類(lèi)出現以后的事。
舍與得，悟透的人少。人們在舍去財富、名譽(yù)、地位時(shí)痛苦不堪，舍不得，放不下；而得到時(shí)又欣喜若狂，忘乎所以。
其實(shí)，人世間的東西，并沒(méi)有一定的主人，也沒(méi)有永遠的主人。事物在取舍之間，自有它一定的定數。
是你的，終歸是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪奪也沒(méi)用。 例子俯首皆拾。
傳說(shuō)在中國古代，有一個(gè)貪財的人背一麻袋金子過(guò)河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命。
身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。遇險時(shí)，絕對是舍大于得，不然，老命搭進(jìn)去還不知道咋回事，的確夠蠢的。
人生下來(lái)是純潔的。人的貪是在后天的成長(cháng)過(guò)程中慢慢形成的。
當今社會(huì )，少數大權在握的官員就幻想魚(yú)和熊掌兼得，雖坐擁金山銀山還不滿(mǎn)足，至大撈特撈東窗事發(fā)而舍命。懂得放手和舍去，是明事之舉。
照民間的說(shuō)法是吃飽了要曉得放碗。所以，舍得是一種人生哲學(xué)。
舍是一種本領(lǐng)，一種態(tài)度，一種境界。舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是說(shuō)，“舍”與“得”雖是反意，卻是一物的兩面。
舍得是對等的，你先舍，然后才能得。一個(gè)人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。
這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。
當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤、境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個(gè)去琢磨，去感悟。
墨子說(shuō)君子的準則是：貧窮的時(shí)候顯示出廉潔，富有的時(shí)候表現出仁義。再有錢(qián)的人，也是一日三餐，夜眠一床。
不要奢望得到并占有一切。特別是在物質(zhì)方面，舍得意味著(zhù)自己的富有。
不是一個(gè)人有很多他才算富有，而是他給予人很多才算富有。舍得本身就是一種快樂(lè )。
舍了自己的錢(qián)財幫助別人，終將獲得好報。一個(gè)窮人把討來(lái)的飯讓給同伴，那一刻他就是富人了。
窮人布施將為他們種下大福根，正是因為貧窮，他布施的功德更是無(wú)以稱(chēng)量。因為這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都舍去了，夠可憐的。
舍得者，是身貧而心富；貪得者，是身富而心貧。從某種意義上講，人生是愈得愈少；愈舍愈多。
4.就是關(guān)于舍與得的小故事的分析
有一次，法國有一家報紙進(jìn)行了一項有獎智力競賽，其中有這樣一個(gè)題目：
如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許救一幅畫(huà)，那么你救哪一幅？許多人都說(shuō)要救達芬奇的傳世之作----《蒙娜麗沙》。結果在成千上萬(wàn)的回答中，法國電影史上占有重要地位的著(zhù)名作家貝爾特以最佳答案獲得了金獎。
他的回答很簡(jiǎn)單：“我救離出口最近的那幅畫(huà)”。
〔提示〕：1。成功的最佳目標不是最有價(jià)值的那個(gè)，而是最有可能實(shí)現的那個(gè)。目標若不清楚，不論再怎么努力也是徒勞無(wú)功。要成功一定要努力，但是很努力，卻不一定會(huì )成功。
2.在人生的路上，該放棄什么，該選擇什么，說(shuō)到底是一門(mén)藝術(shù)。有時(shí)，放棄就是美麗。
3.那些能夠隨意支配金錢(qián)的人并不是最幸福的人，幸福的人是能夠支配自己的人。
4.明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超越！這就是人生。
5.能體現“有舍才有得”的名人故事
(1) 因愛(ài)失意的意難忘跟浮云過(guò)大師學(xué)禪。
大師雙手交給意難忘一件很沉重的行囊，千叮嚀，萬(wàn)囑咐：“此物是人間最重要的東西，切莫打開(kāi)，也切莫丟失。” 自此，意難忘跟隨浮云過(guò)大師，四處游歷拜訪(fǎng)名山大剎。
意難忘雖身在佛門(mén)，卻依然神思憂(yōu)慮，不得開(kāi)朗。只是那件須臾不離的沉重行囊倒伴隨踏遍千山雪，翻過(guò)萬(wàn)重山，磨練得意難忘一身好筋骨。
春日，浮云過(guò)大師帶意難忘來(lái)到江南之地。穿過(guò)熱鬧的集市，前有一山名曰陰陽(yáng)山。
前山花紅柳綠，彩蝶翩翩，鶯飛燕舞，繁花似錦，不得解脫的意難忘更加迷離，神色懨懨。路越走越深，山谷漸漸清幽起來(lái)，除了潺潺流水，郁郁樹(shù)林，仿佛絕了人間煙火不見(jiàn)獸影鳥(niǎo)跡。
眼前突現一條兇險的山澗，山澗下是一潭深不見(jiàn)底的溪水，一座獨木橋橫在其間，上面滿(mǎn)是濕滑的青苔，浮云大師指此橋，笑對意難忘：“奈何橋！”復指其潭：“孟婆水。”似有深意。
浮云大師飄然而過(guò)，意難忘恍恍惚惚踏上木橋，橋極其濕滑，行囊太重，意難忘小心翼翼，依然趔趄不穩，好不容易來(lái)到橋的中央，猛然傳來(lái)浮云大師一聲大喝：“放下！”意難忘迷迷登登，不覺(jué)撒手，只見(jiàn)那行囊沉入深潭不見(jiàn)蹤影，那可是師父所說(shuō)的人間最重要的東西啊，這幾年伴隨自己須臾不離的寶貝，意難忘站在橋中央，耳聽(tīng)那山風(fēng)習習，水流淙淙，百感交集，似有所得。浮云大師一聲長(cháng)笑：“還不舍得，還不放下，那你如何過(guò)來(lái)。”
意難忘醍醐灌頂，猛然醒悟。自此，山間多了一寺，名曰：舍得寺。
寺廟門(mén)前有兩聯(lián)：“舍得方能浮云過(guò)，放下自然佛前來(lái)” （其實(shí)，那行囊里裝著(zhù)的不過(guò)是“佛·頭”上掃下來(lái)的灰塵，“佛·頭”尚且生灰，更何況于凡人。心里有那么多的牽掛，那么多的迷離，那么多的抱憾和傷感，這顆小小的凡心怎么承載。
該放下的放下，路上有很多的風(fēng)景，一路向前，前面也許有你等待的人在等候你的相遇。） （2） 據說(shuō)人死后，離開(kāi)陽(yáng)界到陰界接受閻王爺重新發(fā)落。
如果這個(gè)人在世時(shí)。好事做的多，允許轉世仍然為人；好事做的少，只能托生為動(dòng)物；做過(guò)壞事的，不能轉世，只能在陰界做鬼；壞事做的太多的，不但不能轉世，就是在陰界當鬼都不行，要放在油鍋里煎熬，以示懲處。
有兩個(gè)人離開(kāi)陽(yáng)界，來(lái)到了陰界，戰戰兢兢地站在閻王爺前等待發(fā)落。閻王爺拿起《功過(guò)簿》翻了翻，說(shuō)：“你們倆在世時(shí)沒(méi)有做過(guò)什么壞事，準許轉世仍然為人。”
這倆個(gè)“人”聽(tīng)說(shuō)轉世為人，非常高興。 “不過(guò)，”閻王爺又說(shuō)了，“有兩種人間生活，供你倆選擇。
一種是‘舍’，一種是‘得’。” “‘舍’就是放棄，付出。
‘得’就是索取，得到。” 其中的一個(gè)想，“得”好啊！別人都給予我。
手一舉說(shuō)：“閻王爺，我要過(guò)‘得’的生活。” 閻王爺看一看另一個(gè)，說(shuō)：“你只好過(guò)‘舍’的生活了，要放棄，要付出。”
另一個(gè)說(shuō)：“只要能轉世為人，我愿意。” 閻王爺嘿嘿一笑，說(shuō)：“好了，你倆投胎轉世為人去吧！” 于是這倆個(gè)陰界的“人”，又成為陽(yáng)界的人。
一個(gè)過(guò)上了“舍”的生活，一個(gè)過(guò)上“得”的生活。 大家想想，這倆個(gè)人過(guò)上了什么樣的人間生活？ 先說(shuō)“得”的生活，是索取、得到，別人都給予他。
是什么？對了，是乞丐。 那么，“舍”的生活呢？是放棄、付出，給予別人。
是什么？對了，是富人。樂(lè )善好施。
成功就是一個(gè)“舍得”的過(guò)程，舍棄的是時(shí)間和有限的資金，得到的是知識和更多的財富。在金融投資（投機）領(lǐng)域中，誠然有人幾千、幾萬(wàn)元起家最終做到身價(jià)上千萬(wàn)、上億。
我也是懷著(zhù)這個(gè)夢(mèng)想進(jìn)入這個(gè)市場(chǎng)。不爭的事實(shí)就是跑贏(yíng)市場(chǎng)是異常艱難的事，這個(gè)市場(chǎng)參照的是美國標準普爾500指數年增長(cháng)10%而言，無(wú)論是投資還是投機。
象美國長(cháng)期投資管理公司，無(wú)論理論、經(jīng)驗、人脈當今誰(shuí)可倫比，仍然敗給了市場(chǎng)。可是迄今仍然有人公開(kāi)聲稱(chēng)自己如何，如受之指點(diǎn)或購買(mǎi)什么，財富的大門(mén)就頓然打開(kāi)。
我真不明白這些人是無(wú)知還是在欺騙，如是無(wú)知就需要好好反省，如不是無(wú)知那就是**（因為論壇有規矩，不能深?lèi)和从X(jué)的大吼一聲）。 同時(shí)，對某些人渾然不知自己落伍，津津有味地指點(diǎn)，深感悲哀。
論壇就是暢所欲言，尤其在外匯保證金交易這個(gè)當今最前沿領(lǐng)域，沒(méi)有更多的借鑒，需要彼此交流，相互啟發(fā)，尋求靈感，不斷地修改自己的操作。這就需要建立在公識基礎上，而不是憑個(gè)人的想當然。
在外匯保證金交易中，因為成功的比例太低，要想成功就必須放棄更多的休憩時(shí)間，拿出一定量的資金交學(xué)費，包括買(mǎi)書(shū)、聽(tīng)課及實(shí)踐，得到他人的知識和經(jīng)驗，最終通過(guò)以小博大，獲得在其他領(lǐng)域難以獲得的財富，不僅自己成為財務(wù)自由，并且力所能及地為社會(huì )獻愛(ài)心，物質(zhì)上、精神上雙豐收。 外匯保證金交易，失敗者注定為大多數，那么為什么還要步入？道理很簡(jiǎn)單，在當前商業(yè)環(huán)境，僅僅靠誠信、智慧、學(xué)識，要想取得成功，太難了。
唯有此。 連續的交易，我們舍棄了其他人的生活節奏，得到了心知，得到了從感悟中豁然開(kāi)朗的愉悅，得到了……。
6.有舍才有得的名人例子
人生事事無(wú)常，總不能事事都如意。
對一些我們難以抓住的事情，要學(xué)會(huì )理智的舍棄。生活中為人處世之道很多，想要了解更多，或許可以從這8個(gè)小故事中找到你想要的答案，故事雖短，哲理卻深，的確值得一看！?1 一個(gè)賣(mài)瓷碗的老人挑著(zhù)扁擔在路上走著(zhù)，突然一個(gè)瓷碗掉到地上摔碎了，但是老人頭也不回繼續向前走。
路人看到很奇怪，便問(wèn)：“為什么你的碗摔碎了你卻不看一下呢？”老人答到：“我再怎么回頭看，碗是碎的。” 感悟：“ 失去的東西就要學(xué)著(zhù)去接受，學(xué)著(zhù)放下，畢竟很多事并不會(huì )因為你的悲傷就會(huì )回來(lái)，結果就會(huì )被改變。
?2 鸚鵡遇到烏鴉，籠中的鸚鵡安逸；野外的烏鴉自由。鸚鵡羨慕烏鴉自由，烏鴉羨慕鸚鵡安逸，二鳥(niǎo)便商議互換。
烏鴉得到安逸，但難得主人歡喜，最后抑郁而死；鸚鵡得到自由，但長(cháng)期安逸，不能獨立生存，最終饑餓而死。感悟：“ 不要盲目羨慕他人的幸福，也許那并不適合你。
老了，不要去攀比，過(guò)好自己的日子，享受自己的生活才是王道！?3 老師問(wèn)：“有個(gè)人要燒壺開(kāi)水，生火到一半時(shí)發(fā)現柴不夠，他該怎么辦？” 有的同學(xué)說(shuō)趕快去找，有的說(shuō)去借、去買(mǎi)。老師說(shuō)：“為什么不把壺里的水倒掉一些呢？”。
同學(xué)頓悟…… 感悟：“ 世事總不能萬(wàn)般如意，有舍才有得。人到老年，精力總會(huì )有限，不如“倒掉一些水”，只專(zhuān)注自己喜歡的人和事吧！?4 貓和豬是好朋友。
一天貓掉進(jìn)大坑，豬拿來(lái)繩子，貓叫豬把繩子扔下來(lái)，結果它整捆扔了下去。貓很郁悶的說(shuō)：這樣扔下來(lái)，怎么拉我上去？豬說(shuō)：不然怎么做？貓說(shuō)：你應該拉住一頭繩子啊！豬就跳下去，拿了繩子的一頭，說(shuō)：現在可以了！貓哭了，哭得很幸福…… 感悟：“ 有的人不是很聰明，卻值得你終生擁有。
?5 老和尚問(wèn)小和尚：“如果你前進(jìn)一步是死，后退一步則亡，你該怎么辦？”小和尚毫不猶豫地說(shuō)：“我往旁邊去”。感悟：“ 天無(wú)絕人之路，人生路上遭遇進(jìn)退兩難的境況時(shí)，換個(gè)角度思考，也許就會(huì )明白：路的旁邊還是路。
?6 第一天，小白兔去釣魚(yú)，一無(wú)所獲。第二天，它又去釣魚(yú)，還是如此。
第三天它剛到，一條大魚(yú)從河里跳出來(lái)，大叫：你要是再敢用胡蘿卜當魚(yú)餌，我就扁死你。感悟：“ 你給的都是你自己“想”給的，而不是對方想要的，活在自己世界里的付出，不值錢(qián)。
老了，和兒女相處時(shí)更要明白這一點(diǎn)。?7 窮人問(wèn)佛：我為什么這樣窮？佛說(shuō)：你沒(méi)有學(xué)會(huì )給予別人。
窮人：我一無(wú)所有如何給予？佛：一個(gè)人一無(wú)所有也可以給予別人七種東西。顏施：微笑處事；言施：說(shuō)贊美安慰的話(huà)；心施：敞開(kāi)心扉對人和藹；眼施：善義的眼光給予別人；身施：以行動(dòng)幫助別人；座施：即謙讓座位；房施：有容人之心。
感悟：“ 不要有太多沒(méi)意義的計較，多給予別人，你可能會(huì )收獲意想不到的財富和快樂(lè )。?8 有人問(wèn)農夫：“種了麥子了嗎？” 農夫：“沒(méi)，我擔心天不下雨。”
那人又問(wèn)：“那你種棉花沒(méi)？” 農夫：“沒(méi)，我擔心蟲(chóng)子吃了棉花。” 那人再問(wèn)：“那你種了什么？” 農夫：“什么也沒(méi)種，我要確保安全。”
感悟：“ 顧慮太多，思慮太多，就會(huì )導致束手束腳，一事無(wú)成。老了，不如放開(kāi)自己，大膽去嘗試。
7.有關(guān)舍得的故事
說(shuō)在很久很久以前，一個(gè)土財主家鄉發(fā)了大水，貧窮的人們都因為沒(méi)有所要帶去的東西，而順利游在水中而最終獲救了。
而這個(gè)土財主卻把家中的金銀財寶裝滿(mǎn)了全身，奮力地在水中掙扎并向遠處的一個(gè)小船呼救。船上的人大聲喊他并讓他把身上附帶的物品扔掉，這樣的話(huà)他就可以暫且不會(huì )沉水，以便贏(yíng)得別人劃船去救他的時(shí)間。
但這個(gè)守財奴卻不能舍得扔掉自己的金銀財寶。結果他終于溺水身亡。
如他能把身上重重的包袱舍去，他得到的便是生命。于是，佛感慨而曰：舍得舍得，有舍才有得。
故事就是故事，雖然真實(shí)性沒(méi)有辦法考證，但故事的本身卻告訴了我們一個(gè)有關(guān)“舍得”的道理，《左傳》中有句話(huà)：“君以此始，則必以此終”。就是說(shuō)，你選擇了一個(gè)人、一個(gè)事物的某一點(diǎn)，就相應的要承擔你的選擇所帶來(lái)的連鎖反應，選擇了一個(gè)人的智慧就要遷就容忍他的狡詐，選擇了一個(gè)人的勇猛就要遷就容忍他的暴戾，選擇了，舍得了，無(wú)非是要真正的知道你自己要的究竟是什么？但紅塵俗世又有多少人沒(méi)有把自己活丟呢？舍得，舍得，何舍？何得？世界是陰與陽(yáng)的構成，人活于世無(wú)非也就是一舍一得的重復。
舍得既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地一樣，是既對立又統一的矛盾體，萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之中，其實(shí)懂得了兩個(gè)字：舍得。
只有真正理解了、參悟到了，也便知道了：“不舍不得，小舍小得，大舍大得”這個(gè)樸素的道理。舍得，是一種精神；舍得，是一種領(lǐng)悟；舍得，更是一種智慧，一種人生的境界。
