訓練士兵典故(什么人帶什么兵典故)
1.什么人帶什么兵典故
不戰而屈人之兵，出自《孫子兵法·謀攻》，原意為讓敵人的軍隊喪失戰斗能力，從而使己方達到完勝的目的。現多指不通過(guò)雙方軍隊的兵刃的交鋒，便能使敵軍屈服。
釋義
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釋義：不通過(guò)雙方軍隊兵刃交鋒，便能使敵軍屈服。[1]
“不戰而屈人之兵”是《孫子兵法》的核心之一。戰爭本身是損人傷己的事，軍事威脅、經(jīng)濟手段等都更有利于本國，當今大多數國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。此通常為全局上的大的謀略（當然也可以在具體戰爭中使用）。
概述
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本經(jīng)：不戰而屈人之兵 出自《孫子兵法·謀攻篇》：“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。” 注解：屈：低頭，降服 兵：軍隊，軍事力量。
譯文：
孫子說(shuō)：衡量戰爭取勝的一般原則是，以能使敵國完整無(wú)損的降服于我為上策，而攻破敵國使其殘缺受損便略遜一籌；能使敵人一軍（12500人為一軍）將士完整無(wú)缺全員降服為上策，而動(dòng)武力擊潰敵人一個(gè)軍，便略遜一籌；能使敵人一旅（500人為一旅）將士完整無(wú)缺全員降服為上策，而用武力擊潰敵人一個(gè)旅便略遜一籌；能使敵人一卒（100人為一卒）官兵全員降服為上策，擊潰一卒兵眾就差一等了；能使敵人一伍（5人為一伍）士卒全員降服為上策，擊潰一伍士卒就差一等了。所以百戰百勝，雖然高明，但不是最高明的；在攻城之前，先讓敵人的軍事能力（包括指揮能力和作戰能力）嚴重短缺，根本無(wú)力抵抗，才是高明之中的最高明的。
“韓信點(diǎn)兵，多多益善。”是以韓信的典故為名的成語(yǔ)。劉邦曾經(jīng)問(wèn)他：“你覺(jué)得我可以帶兵多少？”韓信：“最多十萬(wàn)。”劉邦不解的問(wèn)：“那你呢？”韓信自豪地說(shuō)：“越多越好，多多益善嘛！”劉邦半開(kāi)玩笑半認真的說(shuō)：“那我不是打不過(guò)你？”韓信說(shuō)：“不，主公是駕馭將軍的人才，不是駕馭士兵的，而將士們是專(zhuān)門(mén)訓練士兵的。”
據《史記》和《漢書(shū)》記載，韓信，淮陰（今江蘇清江西南）人，善于帶兵打仗。劉邦從實(shí)戰中加深了對韓信的認識，經(jīng)常同韓信探討帶兵打仗策略，同時(shí)評論諸位將軍帶兵能力。一次劉邦問(wèn)韓信：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)。”上曰：“于君如何？”曰：“臣多多益善耳”（《史記·淮陰侯列傳》）。這段對答說(shuō)漢王問(wèn)：“以你之見(jiàn)，我能帶多少兵？”韓信答：“你最多帶十萬(wàn)。”漢王又問(wèn)：“那么，你能帶多少兵？”韓信答：“我多多益善，”即越多越好。后來(lái)人們把這個(gè)典故歸納成“韓信點(diǎn)兵，多多益善。”
“賠了夫人又折兵”比喻機關(guān)算盡， 想占點(diǎn)便宜，結果弄巧成拙，雞飛蛋打。 這個(gè)諳語(yǔ)出自《三國演義》。孫權和劉備聯(lián)合對抗曹操，火燒赤壁 之后，劉備占據了荊州。孫權和周瑜認為荊州應該歸東吳，決定奪回荊州。這時(shí)， 劉備的妻子甘夫人去世。周瑜假意把孫權 的妹妹孫尚香許給劉備，讓他到東吳提 親。諸葛亮識破了周瑜的計謀，并將計就 計，答應了這門(mén)親事。到了東吳之后，大 肆宣揚，弄得東吳上上下下都知道孫權的 妹妹許給了劉備。劉備討得喬國老和吳國 太的歡心。吳國太真的做主把女兒嫁給劉 備。孫權是孝子，只好順著(zhù)母親。成親之后，劉備和孫夫人不辭而別。 周瑜馬上派人追趕，諸葛亮知道周瑜要來(lái) 追趕，沿途設下埋伏，使周瑜損失很多兵 士。諸葛亮讓兵士高喊：“周郎妙計安天 下，賠了夫人又折兵！”
2.什么人帶什么兵典故
不戰而屈人之兵，出自《孫子兵法·謀攻》，原意為讓敵人的軍隊喪失戰斗能力，從而使己方達到完勝的目的。
現多指不通過(guò)雙方軍隊的兵刃的交鋒，便能使敵軍屈服。釋義編輯釋義：不通過(guò)雙方軍隊兵刃交鋒，便能使敵軍屈服。
[1] “不戰而屈人之兵”是《孫子兵法》的核心之一。戰爭本身是損人傷己的事，軍事威脅、經(jīng)濟手段等都更有利于本國，當今大多數國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。
此通常為全局上的大的謀略（當然也可以在具體戰爭中使用）。概述編輯本經(jīng)：不戰而屈人之兵 出自《孫子兵法·謀攻篇》：“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。” 注解：屈：低頭，降服 兵：軍隊，軍事力量。
譯文：孫子說(shuō)：衡量戰爭取勝的一般原則是，以能使敵國完整無(wú)損的降服于我為上策，而攻破敵國使其殘缺受損便略遜一籌；能使敵人一軍（12500人為一軍）將士完整無(wú)缺全員降服為上策，而動(dòng)武力擊潰敵人一個(gè)軍，便略遜一籌；能使敵人一旅（500人為一旅）將士完整無(wú)缺全員降服為上策，而用武力擊潰敵人一個(gè)旅便略遜一籌；能使敵人一卒（100人為一卒）官兵全員降服為上策，擊潰一卒兵眾就差一等了；能使敵人一伍（5人為一伍）士卒全員降服為上策，擊潰一伍士卒就差一等了。所以百戰百勝，雖然高明，但不是最高明的；在攻城之前，先讓敵人的軍事能力（包括指揮能力和作戰能力）嚴重短缺，根本無(wú)力抵抗，才是高明之中的最高明的。
“韓信點(diǎn)兵，多多益善。”是以韓信的典故為名的成語(yǔ)。
劉邦曾經(jīng)問(wèn)他：“你覺(jué)得我可以帶兵多少？”韓信：“最多十萬(wàn)。”劉邦不解的問(wèn)：“那你呢？”韓信自豪地說(shuō)：“越多越好，多多益善嘛！”劉邦半開(kāi)玩笑半認真的說(shuō)：“那我不是打不過(guò)你？”韓信說(shuō)：“不，主公是駕馭將軍的人才，不是駕馭士兵的，而將士們是專(zhuān)門(mén)訓練士兵的。”
據《史記》和《漢書(shū)》記載，韓信，淮陰（今江蘇清江西南）人，善于帶兵打仗。劉邦從實(shí)戰中加深了對韓信的認識，經(jīng)常同韓信探討帶兵打仗策略，同時(shí)評論諸位將軍帶兵能力。
一次劉邦問(wèn)韓信：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)。”上曰：“于君如何？”曰：“臣多多益善耳”（《史記·淮陰侯列傳》）。
這段對答說(shuō)漢王問(wèn)：“以你之見(jiàn)，我能帶多少兵？”韓信答：“你最多帶十萬(wàn)。”漢王又問(wèn)：“那么，你能帶多少兵？”韓信答：“我多多益善，”即越多越好。
后來(lái)人們把這個(gè)典故歸納成“韓信點(diǎn)兵，多多益善。”“賠了夫人又折兵”比喻機關(guān)算盡， 想占點(diǎn)便宜，結果弄巧成拙，雞飛蛋打。
這個(gè)諳語(yǔ)出自《三國演義》。孫權和劉備聯(lián)合對抗曹操，火燒赤壁 之后，劉備占據了荊州。
孫權和周瑜認為荊州應該歸東吳，決定奪回荊州。這時(shí)， 劉備的妻子甘夫人去世。
周瑜假意把孫權 的妹妹孫尚香許給劉備，讓他到東吳提 親。諸葛亮識破了周瑜的計謀，并將計就 計，答應了這門(mén)親事。
到了東吳之后，大 肆宣揚，弄得東吳上上下下都知道孫權的 妹妹許給了劉備。劉備討得喬國老和吳國 太的歡心。
吳國太真的做主把女兒嫁給劉 備。孫權是孝子，只好順著(zhù)母親。
成親之后，劉備和孫夫人不辭而別。 周瑜馬上派人追趕，諸葛亮知道周瑜要來(lái) 追趕，沿途設下埋伏，使周瑜損失很多兵 士。
諸葛亮讓兵士高喊：“周郎妙計安天 下，賠了夫人又折兵！”。
3.古代的士兵是怎么訓練的
古代軍事訓練制度萌芽于原始社會(huì )末期，初創(chuàng )于奴隸制國家夏王朝。
在奴隸制國家階段，軍事訓練側重于一般士兵的整體作戰學(xué)習，多通過(guò)田獵形式進(jìn)行。西周起至春秋戰國，還出現了貴族子弟的軍事教育學(xué)校。
秦朝至隋唐這一階段全面確立和鞏固了各項軍事教育訓練制度的規范化、法令化制度。宋至清走向成熟。
北宋以前，中國古代一直把使用弓箭刀矛等冷兵器的技術(shù)操練作為軍事訓練的主要內容。宋朝開(kāi)始將火器技術(shù)發(fā)明運用于戰爭實(shí)踐。
隨著(zhù)火器技術(shù)的不斷完善，軍隊的火器裝備也不斷增加，至明初永樂(lè )年間，終于產(chǎn)生了專(zhuān)習槍炮的新兵種——神機營(yíng)。隨著(zhù)明朝京軍三大營(yíng)制和京操制度的建立，三大營(yíng)進(jìn)行協(xié)同作戰訓練的布陣新原則的提出，使中國古代軍事訓練的內容，在使用火銃之后民生了第一次重大變革。
至清末，洋務(wù)運動(dòng)的興真，洋務(wù)派開(kāi)始建立近代軍火工業(yè)，購置和制造槍炮、艦船，聘請外國教官，引進(jìn)西洋操典，訓練軍隊，廢除科舉，舉辦學(xué)堂，建立近代陸軍和海軍，改革官制、軍制，初步實(shí)現了從封建軍事教育訓練制度向近代軍事教育訓練制度的過(guò)渡。 各朝代的軍事訓練不盡相同。
舉一些例子： 秦朝和西漢的地方軍隊是各郡國的材官、騎士、輕車(chē)、樓船，他們的兵種區分為步兵、騎兵、車(chē)兵和水兵。四種地方軍隊訓練的基本項目都是下列三類(lèi)：體力訓練、發(fā)射弓弩技能的訓練和行列占陣的操演。
隋及唐前期，府兵是最重要的武裝力量。府兵在中央禁軍和地方駐軍中處于骨干地位，在邊防軍中也占很大比例。
府兵實(shí)行世兵制，軍人在府，家屬隨軍。隋開(kāi)皇十年規定，府兵可以以戶(hù)為單位，按均田法分得一定土地，府兵除定期到驃騎府和車(chē)騎府集中訓練和上番、同征外，平時(shí)可放歸鄉里，忙時(shí)務(wù)農，閑時(shí)訓練，由是形成了府兵農閑分散訓練的制度。
府兵農閑時(shí)的訓練課目多是習射。府兵習射，不僅要求提高命中率，還要求增強為膂力。
當時(shí)選拔力士，要求能引弓240斤，臂張弩射遠達230步，四發(fā)二中；單弓弩射遠達160步，四發(fā)二中。 清朝時(shí)，八旗兵是一支以騎兵為主、步騎結合且包換火器部隊、云梯兵、藤牌兵等多兵種的部隊。
由于是嫡系部隊，清統治者對這支部隊格外重視，為其制訂了一系列有關(guān)軍事教育訓練的規章制度。八旗官兵的日常訓練主要是練習步射、騎射和槍、炮的射擊，以及步圍、陣法，并有分操、合操、大會(huì )操、大閱制度。
京師禁旅八旗各部隊中，兩翼前鋒營(yíng)、上三旗親軍營(yíng)、八旗護軍營(yíng)、驍騎營(yíng)官兵，都習騎射，步軍營(yíng)則專(zhuān)習步射。健銳營(yíng)主要訓練云梯，兼習?shū)B(niǎo)槍、水戰，以及馬步射、鞭刀等藝。
內火器營(yíng)變相剝削操練鳥(niǎo)槍、子母炮，外火器營(yíng)主要營(yíng)習?shū)B(niǎo)槍、水戰。漢軍驍騎營(yíng)下置鳥(niǎo)槍營(yíng)、炮營(yíng)、護炮藤牌營(yíng)。
這些營(yíng)兵除習騎射外，主要是操槍、炮和藤牌技術(shù)。京師禁旅八旗各部隊的訓練，每年按季合操四次。
其中：上三旗親軍營(yíng)，每月兩天訓練騎射，四天訓練步射。驍騎營(yíng)，每月六天習射，由都統以一各官親臨督導訓練。
每年擐甲習步射四次。前鋒營(yíng)，每月初二、初六、十一、十六、二十一、二十六習步射，每月初九、十四、十九、二十九共四天練習?shū)B(niǎo)槍。
內火器營(yíng)每月六天習步射、六天習騎射。
4.形容訓練強兵的成語(yǔ)
比喻將強兵不弱的成語(yǔ)——精兵強將、精兵猛將、精兵強將。
1、精兵強將
jīng bīng qiáng jiàng
【解釋】精良的士兵，勇猛的將領(lǐng)。形容戰斗力很強的將士。
【出處】《晉書(shū)·郗鑒傳》：“使君若顧二帝，自可不行，宜急下檄文，速遣精兵猛將。”
【結構】聯(lián)合式成語(yǔ)
【用法】作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于口語(yǔ)
【例句】張平《抉擇》：“由他們帶領(lǐng)了幾十號精兵強將，一個(gè)負責調查中紡的經(jīng)濟問(wèn)題，一個(gè)……”
2、精兵猛將
jīng bīng měng jiàng
【解釋】精：精銳；猛：勇猛。精良的士兵，勇猛的將領(lǐng)。形容戰斗力很強的將士
【出處】《晉書(shū)·郗鑒傳》：“使君若顧二帝，自可不行，宜急下檄文，速遣精兵猛將。”
【結構】聯(lián)合式成語(yǔ)
【用法】作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指戰斗力很強
【例句】宗璞《東藏記》第八章：“滇南不如滇西需要精兵猛將。”
3、精兵強將
jīng bīng qiáng jiàng
【解釋】精良的士兵，勇猛的將領(lǐng)。形容戰斗力很強的將士。
【出處】《晉書(shū)·郗鑒傳》：“使君若顧二帝，自可不行，宜急下檄文，速遣精兵猛將。”
【結構】聯(lián)合式成語(yǔ)
【用法】作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于口語(yǔ)
【例句】張平《抉擇》：“由他們帶領(lǐng)了幾十號精兵強將，一個(gè)負責調查中紡的經(jīng)濟問(wèn)題，一個(gè)……”
5.古代兵士的軍事訓練有哪些
據有關(guān)史籍分析，古代的軍事訓練主要分為“術(shù)”、“操”兩大類(lèi)——所謂術(shù)，就是單兵搏斗廝殺的技術(shù)，例如“六藝”中的射（射箭）、御（駕馭戰車(chē)），還有就是根據裝備的兵器進(jìn)行戈、矛、劍、戟的適用技術(shù)訓練。
后人總結的“十八般武藝”，就是使用十八種兵器的技術(shù)。現在則通稱(chēng)之為“武術(shù)”。
《漢書(shū).藝文志》就記載了不少武術(shù)訓練的教材，可以為證。所謂“操”，就是“陣法”演練，即戰斗隊形、進(jìn)退鼓號和旗語(yǔ)、利用地形地物等等的演習訓練，例如“鳴金收兵”、“一鼓作氣”，就是操練而成的陣法。
古典小說(shuō)上的“天門(mén)鎮”、“八陣圖”等等，也是指的陣法應用戰例。其實(shí)，現代軍隊的裝備技術(shù)雖然換新了，但就軍事訓練的本質(zhì)而言，依然還是“術(shù)”、“操”而已。
6.孫子是著(zhù)名軍事家,關(guān)于孫子練兵殺死皇妃的典故具體是怎樣的
典故： 孫子選出宮中美女，共計一百八十人。
孫子把她們分為兩隊，派王的寵姬二人擔任兩隊的隊長(cháng)，讓她們全部持戟。命令她們說(shuō)：“你們知道你們的心口、左手、右手和背的方向嗎？” 婦女們說(shuō)：“知道。”
孫子說(shuō)：“前方是按心口所向，左方是按左手所向，右方是按右手所向，后方是按背所向。”婦女們說(shuō)：“是。”
規定宣布清楚，便陳設斧鉞，當場(chǎng)重復了多遍。然后用鼓聲指揮她們向右，婦女們大笑。
孫子說(shuō)：“規定不明，申說(shuō)不夠，這是將領(lǐng)的過(guò)錯。” 又重復了多遍，用鼓聲指揮她們向左，婦女們又大笑。
孫子說(shuō)：“規定不明，申說(shuō)不夠，是將領(lǐng)的過(guò)錯；已經(jīng)講清而仍不按規定來(lái)動(dòng)作，就是隊長(cháng)的過(guò)錯了。”說(shuō)著(zhù)就要將左右兩隊的隊長(cháng)斬首。
吳王從臺上觀(guān)看，見(jiàn)愛(ài)姬將要被斬，大驚失色。 急忙派使者下令說(shuō)：“寡人已知道將軍善于用兵了。
但寡人如若沒(méi)有這兩個(gè)愛(ài)姬，吃飯也不香甜，請不要斬首。”孫子說(shuō)：“臣下既已受命為將，將在軍中，國君的命令有的可以不接受。”
于是將隊長(cháng)二人斬首示眾。 古文原文： 孫子得百八十人。
孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長(cháng)，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手背乎？”婦人曰：“知之。”
孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；后，即視背。”婦人曰：“諾。”
約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之。于是鼓之右，婦人大笑。
孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。
孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斬左右隊長(cháng)。
吳王從臺上觀(guān)，見(jiàn)且斬愛(ài)姬，大駭。 趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。
寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也。”孫子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。”
遂斬隊長(cháng)二人以徇。 出處：出自西漢司馬遷《孫子吳起列傳》。
擴展資料： 人物簡(jiǎn)介： 孫武（約公元前545年—約公元前470年），字長(cháng)卿，春秋末期齊國樂(lè )安（今山東省北部）人 。中國春秋時(shí)期著(zhù)名的軍事家、政治家，尊稱(chēng)兵圣或孫子（孫武子），又稱(chēng)“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。
孫武大約活動(dòng)于公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經(jīng)吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著(zhù)兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領(lǐng)吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領(lǐng)楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。
其著(zhù)有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首。 他撰著(zhù)的《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史上都占有極為重要的地位，并在政治、經(jīng)濟、軍事、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域被廣泛運用。
被譯為英文、法文、德文、日文，該書(shū)成為國際間最著(zhù)名的兵學(xué)典范之書(shū)。 孫武強調戰爭的勝負不取決于鬼神，而是與政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、外交努力、軍事實(shí)力、自然條件諸因素有聯(lián)系，預測戰爭勝負主要就是分析以上這些條件如何。
孫武不僅相信世界是客觀(guān)存在的，而且認為世界上的事物都在不停地運動(dòng)變化著(zhù)，強調在戰爭中應積極創(chuàng )造條件，發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，促成對立面朝著(zhù)有利于自己的方向轉化。 參考資料來(lái)源：百度百科-孫武。
