訓(xùn)練士兵典故(什么人帶什么兵典故)
1.什么人帶什么兵典故
不戰(zhàn)而屈人之兵，出自《孫子兵法·謀攻》，原意為讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的?，F(xiàn)多指不通過雙方軍隊(duì)的兵刃的交鋒，便能使敵軍屈服。
釋義
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釋義：不通過雙方軍隊(duì)兵刃交鋒，便能使敵軍屈服。[1]
“不戰(zhàn)而屈人之兵”是《孫子兵法》的核心之一。戰(zhàn)爭本身是損人傷己的事，軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國，當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。此通常為全局上的大的謀略（當(dāng)然也可以在具體戰(zhàn)爭中使用）。
概述
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本經(jīng)：不戰(zhàn)而屈人之兵 出自《孫子兵法·謀攻篇》：“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！?注解：屈：低頭，降服 兵：軍隊(duì)，軍事力量。
譯文：
孫子說：衡量戰(zhàn)爭取勝的一般原則是，以能使敵國完整無損的降服于我為上策，而攻破敵國使其殘缺受損便略遜一籌；能使敵人一軍（12500人為一軍）將士完整無缺全員降服為上策，而動武力擊潰敵人一個(gè)軍，便略遜一籌；能使敵人一旅（500人為一旅）將士完整無缺全員降服為上策，而用武力擊潰敵人一個(gè)旅便略遜一籌；能使敵人一卒（100人為一卒）官兵全員降服為上策，擊潰一卒兵眾就差一等了；能使敵人一伍（5人為一伍）士卒全員降服為上策，擊潰一伍士卒就差一等了。所以百戰(zhàn)百勝，雖然高明，但不是最高明的；在攻城之前，先讓敵人的軍事能力（包括指揮能力和作戰(zhàn)能力）嚴(yán)重短缺，根本無力抵抗，才是高明之中的最高明的。
“韓信點(diǎn)兵，多多益善?！笔且皂n信的典故為名的成語。劉邦曾經(jīng)問他：“你覺得我可以帶兵多少？”韓信：“最多十萬?！眲畈唤獾膯枺骸澳悄隳?？”韓信自豪地說：“越多越好，多多益善嘛！”劉邦半開玩笑半認(rèn)真的說：“那我不是打不過你？”韓信說：“不，主公是駕馭將軍的人才，不是駕馭士兵的，而將士們是專門訓(xùn)練士兵的?！?/p>
據(jù)《史記》和《漢書》記載，韓信，淮陰（今江蘇清江西南）人，善于帶兵打仗。劉邦從實(shí)戰(zhàn)中加深了對韓信的認(rèn)識，經(jīng)常同韓信探討帶兵打仗策略，同時(shí)評論諸位將軍帶兵能力。一次劉邦問韓信：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬?！鄙显唬骸坝诰绾?？”曰：“臣多多益善耳”（《史記·淮陰侯列傳》）。這段對答說漢王問：“以你之見，我能帶多少兵？”韓信答：“你最多帶十萬?！睗h王又問：“那么，你能帶多少兵？”韓信答：“我多多益善，”即越多越好。后來人們把這個(gè)典故歸納成“韓信點(diǎn)兵，多多益善?！?/p>
“賠了夫人又折兵”比喻機(jī)關(guān)算盡， 想占點(diǎn)便宜，結(jié)果弄巧成拙，雞飛蛋打。 這個(gè)諳語出自《三國演義》。孫權(quán)和劉備聯(lián)合對抗曹操，火燒赤壁 之后，劉備占據(jù)了荊州。孫權(quán)和周瑜認(rèn)為荊州應(yīng)該歸東吳，決定奪回荊州。這時(shí)， 劉備的妻子甘夫人去世。周瑜假意把孫權(quán) 的妹妹孫尚香許給劉備，讓他到東吳提 親。諸葛亮識破了周瑜的計(jì)謀，并將計(jì)就 計(jì)，答應(yīng)了這門親事。到了東吳之后，大 肆宣揚(yáng)，弄得東吳上上下下都知道孫權(quán)的 妹妹許給了劉備。劉備討得喬國老和吳國 太的歡心。吳國太真的做主把女兒嫁給劉 備。孫權(quán)是孝子，只好順著母親。成親之后，劉備和孫夫人不辭而別。 周瑜馬上派人追趕，諸葛亮知道周瑜要來 追趕，沿途設(shè)下埋伏，使周瑜損失很多兵 士。諸葛亮讓兵士高喊：“周郎妙計(jì)安天 下，賠了夫人又折兵！”
2.什么人帶什么兵典故
不戰(zhàn)而屈人之兵，出自《孫子兵法·謀攻》，原意為讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的。
現(xiàn)多指不通過雙方軍隊(duì)的兵刃的交鋒，便能使敵軍屈服。釋義編輯釋義：不通過雙方軍隊(duì)兵刃交鋒，便能使敵軍屈服。
[1] “不戰(zhàn)而屈人之兵”是《孫子兵法》的核心之一。戰(zhàn)爭本身是損人傷己的事，軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國，當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。
此通常為全局上的大的謀略（當(dāng)然也可以在具體戰(zhàn)爭中使用）。概述編輯本經(jīng)：不戰(zhàn)而屈人之兵 出自《孫子兵法·謀攻篇》：“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。” 注解：屈：低頭，降服 兵：軍隊(duì)，軍事力量。
譯文：孫子說：衡量戰(zhàn)爭取勝的一般原則是，以能使敵國完整無損的降服于我為上策，而攻破敵國使其殘缺受損便略遜一籌；能使敵人一軍（12500人為一軍）將士完整無缺全員降服為上策，而動武力擊潰敵人一個(gè)軍，便略遜一籌；能使敵人一旅（500人為一旅）將士完整無缺全員降服為上策，而用武力擊潰敵人一個(gè)旅便略遜一籌；能使敵人一卒（100人為一卒）官兵全員降服為上策，擊潰一卒兵眾就差一等了；能使敵人一伍（5人為一伍）士卒全員降服為上策，擊潰一伍士卒就差一等了。所以百戰(zhàn)百勝，雖然高明，但不是最高明的；在攻城之前，先讓敵人的軍事能力（包括指揮能力和作戰(zhàn)能力）嚴(yán)重短缺，根本無力抵抗，才是高明之中的最高明的。
“韓信點(diǎn)兵，多多益善?！笔且皂n信的典故為名的成語。
劉邦曾經(jīng)問他：“你覺得我可以帶兵多少？”韓信：“最多十萬?！眲畈唤獾膯枺骸澳悄隳?？”韓信自豪地說：“越多越好，多多益善嘛！”劉邦半開玩笑半認(rèn)真的說：“那我不是打不過你？”韓信說：“不，主公是駕馭將軍的人才，不是駕馭士兵的，而將士們是專門訓(xùn)練士兵的?！?/p>
據(jù)《史記》和《漢書》記載，韓信，淮陰（今江蘇清江西南）人，善于帶兵打仗。劉邦從實(shí)戰(zhàn)中加深了對韓信的認(rèn)識，經(jīng)常同韓信探討帶兵打仗策略，同時(shí)評論諸位將軍帶兵能力。
一次劉邦問韓信：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬?！鄙显唬骸坝诰绾?？”曰：“臣多多益善耳”（《史記·淮陰侯列傳》）。
這段對答說漢王問：“以你之見，我能帶多少兵？”韓信答：“你最多帶十萬?！睗h王又問：“那么，你能帶多少兵？”韓信答：“我多多益善，”即越多越好。
后來人們把這個(gè)典故歸納成“韓信點(diǎn)兵，多多益善?！薄百r了夫人又折兵”比喻機(jī)關(guān)算盡， 想占點(diǎn)便宜，結(jié)果弄巧成拙，雞飛蛋打。
這個(gè)諳語出自《三國演義》。孫權(quán)和劉備聯(lián)合對抗曹操，火燒赤壁 之后，劉備占據(jù)了荊州。
孫權(quán)和周瑜認(rèn)為荊州應(yīng)該歸東吳，決定奪回荊州。這時(shí)， 劉備的妻子甘夫人去世。
周瑜假意把孫權(quán) 的妹妹孫尚香許給劉備，讓他到東吳提 親。諸葛亮識破了周瑜的計(jì)謀，并將計(jì)就 計(jì)，答應(yīng)了這門親事。
到了東吳之后，大 肆宣揚(yáng)，弄得東吳上上下下都知道孫權(quán)的 妹妹許給了劉備。劉備討得喬國老和吳國 太的歡心。
吳國太真的做主把女兒嫁給劉 備。孫權(quán)是孝子，只好順著母親。
成親之后，劉備和孫夫人不辭而別。 周瑜馬上派人追趕，諸葛亮知道周瑜要來 追趕，沿途設(shè)下埋伏，使周瑜損失很多兵 士。
諸葛亮讓兵士高喊：“周郎妙計(jì)安天 下，賠了夫人又折兵！”。
3.古代的士兵是怎么訓(xùn)練的
古代軍事訓(xùn)練制度萌芽于原始社會末期，初創(chuàng)于奴隸制國家夏王朝。
在奴隸制國家階段，軍事訓(xùn)練側(cè)重于一般士兵的整體作戰(zhàn)學(xué)習(xí)，多通過田獵形式進(jìn)行。西周起至春秋戰(zhàn)國，還出現(xiàn)了貴族子弟的軍事教育學(xué)校。
秦朝至隋唐這一階段全面確立和鞏固了各項(xiàng)軍事教育訓(xùn)練制度的規(guī)范化、法令化制度。宋至清走向成熟。
北宋以前，中國古代一直把使用弓箭刀矛等冷兵器的技術(shù)操練作為軍事訓(xùn)練的主要內(nèi)容。宋朝開始將火器技術(shù)發(fā)明運(yùn)用于戰(zhàn)爭實(shí)踐。
隨著火器技術(shù)的不斷完善，軍隊(duì)的火器裝備也不斷增加，至明初永樂年間，終于產(chǎn)生了專習(xí)槍炮的新兵種——神機(jī)營。隨著明朝京軍三大營制和京操制度的建立，三大營進(jìn)行協(xié)同作戰(zhàn)訓(xùn)練的布陣新原則的提出，使中國古代軍事訓(xùn)練的內(nèi)容，在使用火銃之后民生了第一次重大變革。
至清末，洋務(wù)運(yùn)動的興真，洋務(wù)派開始建立近代軍火工業(yè)，購置和制造槍炮、艦船，聘請外國教官，引進(jìn)西洋操典，訓(xùn)練軍隊(duì)，廢除科舉，舉辦學(xué)堂，建立近代陸軍和海軍，改革官制、軍制，初步實(shí)現(xiàn)了從封建軍事教育訓(xùn)練制度向近代軍事教育訓(xùn)練制度的過渡。 各朝代的軍事訓(xùn)練不盡相同。
舉一些例子： 秦朝和西漢的地方軍隊(duì)是各郡國的材官、騎士、輕車、樓船，他們的兵種區(qū)分為步兵、騎兵、車兵和水兵。四種地方軍隊(duì)訓(xùn)練的基本項(xiàng)目都是下列三類：體力訓(xùn)練、發(fā)射弓弩技能的訓(xùn)練和行列占陣的操演。
隋及唐前期，府兵是最重要的武裝力量。府兵在中央禁軍和地方駐軍中處于骨干地位，在邊防軍中也占很大比例。
府兵實(shí)行世兵制，軍人在府，家屬隨軍。隋開皇十年規(guī)定，府兵可以以戶為單位，按均田法分得一定土地，府兵除定期到驃騎府和車騎府集中訓(xùn)練和上番、同征外，平時(shí)可放歸鄉(xiāng)里，忙時(shí)務(wù)農(nóng)，閑時(shí)訓(xùn)練，由是形成了府兵農(nóng)閑分散訓(xùn)練的制度。
府兵農(nóng)閑時(shí)的訓(xùn)練課目多是習(xí)射。府兵習(xí)射，不僅要求提高命中率，還要求增強(qiáng)為膂力。
當(dāng)時(shí)選拔力士，要求能引弓240斤，臂張弩射遠(yuǎn)達(dá)230步，四發(fā)二中；單弓弩射遠(yuǎn)達(dá)160步，四發(fā)二中。 清朝時(shí)，八旗兵是一支以騎兵為主、步騎結(jié)合且包換火器部隊(duì)、云梯兵、藤牌兵等多兵種的部隊(duì)。
由于是嫡系部隊(duì)，清統(tǒng)治者對這支部隊(duì)格外重視，為其制訂了一系列有關(guān)軍事教育訓(xùn)練的規(guī)章制度。八旗官兵的日常訓(xùn)練主要是練習(xí)步射、騎射和槍、炮的射擊，以及步圍、陣法，并有分操、合操、大會操、大閱制度。
京師禁旅八旗各部隊(duì)中，兩翼前鋒營、上三旗親軍營、八旗護(hù)軍營、驍騎營官兵，都習(xí)騎射，步軍營則專習(xí)步射。健銳營主要訓(xùn)練云梯，兼習(xí)鳥槍、水戰(zhàn)，以及馬步射、鞭刀等藝。
內(nèi)火器營變相剝削操練鳥槍、子母炮，外火器營主要營習(xí)鳥槍、水戰(zhàn)。漢軍驍騎營下置鳥槍營、炮營、護(hù)炮藤牌營。
這些營兵除習(xí)騎射外，主要是操槍、炮和藤牌技術(shù)。京師禁旅八旗各部隊(duì)的訓(xùn)練，每年按季合操四次。
其中：上三旗親軍營，每月兩天訓(xùn)練騎射，四天訓(xùn)練步射。驍騎營，每月六天習(xí)射，由都統(tǒng)以一各官親臨督導(dǎo)訓(xùn)練。
每年擐甲習(xí)步射四次。前鋒營，每月初二、初六、十一、十六、二十一、二十六習(xí)步射，每月初九、十四、十九、二十九共四天練習(xí)鳥槍。
內(nèi)火器營每月六天習(xí)步射、六天習(xí)騎射。
4.形容訓(xùn)練強(qiáng)兵的成語
比喻將強(qiáng)兵不弱的成語——精兵強(qiáng)將、精兵猛將、精兵強(qiáng)將。
1、精兵強(qiáng)將
jīng bīng qiáng jiàng
【解釋】精良的士兵，勇猛的將領(lǐng)。形容戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的將士。
【出處】《晉書·郗鑒傳》：“使君若顧二帝，自可不行，宜急下檄文，速遣精兵猛將?！?/p>
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式成語
【用法】作主語、賓語、定語；用于口語
【例句】張平《抉擇》：“由他們帶領(lǐng)了幾十號精兵強(qiáng)將，一個(gè)負(fù)責(zé)調(diào)查中紡的經(jīng)濟(jì)問題，一個(gè)……”
2、精兵猛將
jīng bīng měng jiàng
【解釋】精：精銳；猛：勇猛。精良的士兵，勇猛的將領(lǐng)。形容戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的將士
【出處】《晉書·郗鑒傳》：“使君若顧二帝，自可不行，宜急下檄文，速遣精兵猛將?！?/p>
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式成語
【用法】作主語、賓語、定語；指戰(zhàn)斗力很強(qiáng)
【例句】宗璞《東藏記》第八章：“滇南不如滇西需要精兵猛將?！?/p>
3、精兵強(qiáng)將
jīng bīng qiáng jiàng
【解釋】精良的士兵，勇猛的將領(lǐng)。形容戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的將士。
【出處】《晉書·郗鑒傳》：“使君若顧二帝，自可不行，宜急下檄文，速遣精兵猛將?！?/p>
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式成語
【用法】作主語、賓語、定語；用于口語
【例句】張平《抉擇》：“由他們帶領(lǐng)了幾十號精兵強(qiáng)將，一個(gè)負(fù)責(zé)調(diào)查中紡的經(jīng)濟(jì)問題，一個(gè)……”
5.古代兵士的軍事訓(xùn)練有哪些
據(jù)有關(guān)史籍分析，古代的軍事訓(xùn)練主要分為“術(shù)”、“操”兩大類——所謂術(shù)，就是單兵搏斗廝殺的技術(shù)，例如“六藝”中的射（射箭）、御（駕馭戰(zhàn)車），還有就是根據(jù)裝備的兵器進(jìn)行戈、矛、劍、戟的適用技術(shù)訓(xùn)練。
后人總結(jié)的“十八般武藝”，就是使用十八種兵器的技術(shù)?，F(xiàn)在則通稱之為“武術(shù)”。
《漢書.藝文志》就記載了不少武術(shù)訓(xùn)練的教材，可以為證。所謂“操”，就是“陣法”演練，即戰(zhàn)斗隊(duì)形、進(jìn)退鼓號和旗語、利用地形地物等等的演習(xí)訓(xùn)練，例如“鳴金收兵”、“一鼓作氣”，就是操練而成的陣法。
古典小說上的“天門鎮(zhèn)”、“八陣圖”等等，也是指的陣法應(yīng)用戰(zhàn)例。其實(shí)，現(xiàn)代軍隊(duì)的裝備技術(shù)雖然換新了，但就軍事訓(xùn)練的本質(zhì)而言，依然還是“術(shù)”、“操”而已。
6.孫子是著名軍事家,關(guān)于孫子練兵殺死皇妃的典故具體是怎樣的
典故： 孫子選出宮中美女，共計(jì)一百八十人。
孫子把她們分為兩隊(duì)，派王的寵姬二人擔(dān)任兩隊(duì)的隊(duì)長，讓她們?nèi)砍株?。命令她們說：“你們知道你們的心口、左手、右手和背的方向嗎？” 婦女們說：“知道?！?/p>
孫子說：“前方是按心口所向，左方是按左手所向，右方是按右手所向，后方是按背所向?！眿D女們說：“是?！?/p>
規(guī)定宣布清楚，便陳設(shè)斧鉞，當(dāng)場重復(fù)了多遍。然后用鼓聲指揮她們向右，婦女們大笑。
孫子說：“規(guī)定不明，申說不夠，這是將領(lǐng)的過錯(cuò)?！?又重復(fù)了多遍，用鼓聲指揮她們向左，婦女們又大笑。
孫子說：“規(guī)定不明，申說不夠，是將領(lǐng)的過錯(cuò)；已經(jīng)講清而仍不按規(guī)定來動作，就是隊(duì)長的過錯(cuò)了?！闭f著就要將左右兩隊(duì)的隊(duì)長斬首。
吳王從臺上觀看，見愛姬將要被斬，大驚失色。 急忙派使者下令說：“寡人已知道將軍善于用兵了。
但寡人如若沒有這兩個(gè)愛姬，吃飯也不香甜，請不要斬首?！睂O子說：“臣下既已受命為將，將在軍中，國君的命令有的可以不接受。”
于是將隊(duì)長二人斬首示眾。 古文原文： 孫子得百八十人。
孫子分為二隊(duì)，以王之寵姬二人各為隊(duì)長，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手背乎？”婦人曰：“知之。”
孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；后，即視背?！眿D人曰：“諾?！?/p>
約束既布，乃設(shè)鈇鉞，即三令五申之。于是鼓之右，婦人大笑。
孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復(fù)三令五申而鼓之左，婦人復(fù)大笑。
孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也?！蹦擞麛刈笥谊?duì)長。
吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。 趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。
寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也?！睂O子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受?！?/p>
遂斬隊(duì)長二人以徇。 出處：出自西漢司馬遷《孫子吳起列傳》。
擴(kuò)展資料： 人物簡介： 孫武（約公元前545年—約公元前470年），字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人 。中國春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或?qū)O子（孫武子），又稱“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。
孫武大約活動于公元前六世紀(jì)末至前五世紀(jì)初，由齊至吳，經(jīng)吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領(lǐng)吳國軍隊(duì)大敗楚國軍隊(duì)，占領(lǐng)楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。
其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。 他撰著的《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史上都占有極為重要的地位，并在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用。
被譯為英文、法文、德文、日文，該書成為國際間最著名的兵學(xué)典范之書。 孫武強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的勝負(fù)不取決于鬼神，而是與政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、外交努力、軍事實(shí)力、自然條件諸因素有聯(lián)系，預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)主要就是分析以上這些條件如何。
孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認(rèn)為世界上的事物都在不停地運(yùn)動變化著，強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭中應(yīng)積極創(chuàng)造條件，發(fā)揮人的主觀能動性，促成對立面朝著有利于自己的方向轉(zhuǎn)化。 參考資料來源：百度百科-孫武。
