云丘山典故(唇亡齒寒和假虞滅虢的傳說(shuō)發(fā)生在云丘山)
1.“唇亡齒寒”和“假虞滅虢”的傳說(shuō)發(fā)生在云丘山
“假虞滅虢”成語(yǔ)里所說(shuō)的虞國(guó)和虢國(guó)分別在今平陸縣的東北和東南。送給虞國(guó)的馬匹所走的路就是地處云丘山的馬壁峪。無(wú)論是平陸縣還是鄉(xiāng)寧縣都處于云丘山的周?chē)?/p>
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，云丘山周?chē)拇蟮卦?jīng)輝煌過(guò)，隨著春秋五霸之一的晉文公稱(chēng)霸的輝煌載入史冊(cè)。挺拔在這片輝煌大地的云丘山自然而然的見(jiàn)證了這段歷史。
云丘山位于山西省南部的鄉(xiāng)寧縣，地處呂梁山與汾渭地塹交匯處，據(jù)說(shuō)是“稷王教民稼穡，羲和觀天測(cè)時(shí)”之地，最高處的玉皇頂海拔1629米，自然景觀獨(dú)特神奇，素有“河汾第一名勝”的美譽(yù)。關(guān)于云丘山的傳說(shuō)和歷史典故更是數(shù)不勝數(shù)。
2.云丘山的云丘古道
馬壁峪云丘古道是在馬壁峪中，接坂兒上村中坡、前坡，經(jīng)坂兒上村、過(guò)崔段二莊、至賈家大墳塋，岔分東西兩道，北上山頂，交匯陳家山，一直北向韓山、橋上。
延伸的古道。
岔分的東西兩道：東道有前金甲嶺、后金甲嶺兩村，以及安耳溝、土地廟等古代歷史遺跡；西道有辛莊、史牛溝、紅坡等村。這條古道上，商幫馱隊(duì)們?cè)缤肀亟?jīng)的坡稱(chēng)晚早坡；鐵蹄踩踏石坡聲音最響的溝稱(chēng)鐵雷溝；馬眼石（花崗巖）踩陷最深處可沒(méi)馬腿；為祈求路途平安修建的山神土地廟。
等遺跡仿佛還在見(jiàn)證著古道的歷史。
馬璧峪云丘古道不知何代何人起始。從傳說(shuō)中略知：晉獻(xiàn)公時(shí)稱(chēng)此古道為馬壁峪云丘古道；介子推割股奉君于安耳溝，棄甲處稱(chēng)金甲嶺；薛仁貴力殺賊寇護(hù)道；紀(jì)鸞英途尋韓山練兵；土地廟護(hù)佑商民、普澤眾社；鄉(xiāng)川號(hào)賈家創(chuàng)立并匯接古絲綢之路；肖氏父子阻擊日軍北上、血泊紅坡；后莊山峰忽悠啟明錯(cuò)時(shí)，兵敗后稷。
今天，這條古道已失去昔日南來(lái)北往、蹄鈴聲急的繁忙與榮光，但生活在云丘這片土地上的人們，卻深深記得發(fā)生在這條古道上，代代相傳、口口禮贊的動(dòng)人故事。
坂兒上村原名返兒莊（八寶宮中重修土地廟碑記，西社返兒莊）。此村因公元前656年，晉文公重耳避難返轉(zhuǎn)之處而命名（也因祖師棄修、經(jīng)神仙點(diǎn)化，祖師回心轉(zhuǎn)意往返重修折回之地而得名）。
傳說(shuō)，坂兒上村紅豆凹山頂有一塊寶地，就是五諸侯之地。地勢(shì)平而森林茂，地下天生石門(mén)石窗，中間黃土立頂。
葬于此處者，后輩可出五諸侯之大官。可是有一點(diǎn)毛?。簴|西埋，出官快、官運(yùn)短；南北埋，出官慢、官運(yùn)長(zhǎng)。
村中一戶(hù)馮氏聽(tīng)后，十分動(dòng)心，心想：先東西埋，出官后再重新南北埋，豈不出官快，官運(yùn)長(zhǎng)兩全其美嗎？不久，馮氏家中喪丁，墳塋果擇于此。先東西埋，誰(shuí)料埋后，家人隨著商隊(duì)馬幫四處遷徙，其后下落不明，墳也沒(méi)動(dòng)過(guò)。
當(dāng)?shù)厝藗儾孪胝f(shuō)，太平天國(guó)南王馮云山，興許就是該村馮氏的后裔。 坂兒上村后有一條溝，酷似一頭臥牛。
故名為臥牛溝。此溝有水井、石水槽等原本屬坂兒上村所有，井上有碑為證。
傳說(shuō)，古道上的商隊(duì)馱幫們飲完牲畜后，見(jiàn)到石碑，飲水思源，都要小恩小惠坂兒上村人。久而久之，崔莊（前莊）人看在眼中嫉妒在心里，心想，不如把此井爭(zhēng)為己有，于是挑起了與坂兒上村爭(zhēng)井的故事。
很快，該事訟到公堂上。在開(kāi)堂前夜，崔莊人把木箱浮于井水面，人載箱上，將崔段二莊四個(gè)大字鑿刻在蓋井的大石條下面，并把坂兒上村的證碑轉(zhuǎn)放到上溝路旁。
第二天，公堂對(duì)執(zhí)，堂審官不問(wèn)青紅皂白，將該井錯(cuò)判給了崔莊。說(shuō)來(lái)也怪，等坂兒上村人找回證碑時(shí)，碑下也滲出了泉水，這就是臥牛溝上井。
俗言：康家坪窟窿單個(gè)個(gè)，黃金峪家伙結(jié)伙伙?？吡c家伙都是古人對(duì)生殖器詼諧的說(shuō)法。
黃金峪家伙指的就是位于前莊村（古稱(chēng)崔莊）前大山峭壁上天然生成的五陰崖。即：婆婆縫、媳婦縫、女兒縫、布酒窩（肚臍窩）、肌肌溜（陰莖溜）等五件人類(lèi)生殖自然景觀。
其形象逼真、引人入勝，相傳為人類(lèi)最早求生祁育的崇拜圣地。走在云丘古道上，仰望此觀，發(fā)人深思，令人感嘆：人是由父母所生，父母又是人生子生女后才可為。
天蒼蒼、野茫茫，滾滾塵世上，探求人類(lèi)之源，究竟先有父母、還是先有子女？難矣！且母生子生女，不久子女長(zhǎng)大，互配鴛鴦，而又生子生女，亦為人父為人母。轉(zhuǎn)眼，其子其女忽又長(zhǎng)大，各結(jié)鸞儔，再生子生女。
父父母母、母母父父、子子女女、女女子子，人類(lèi)這條生生不息，傳承繁延的生命鏈，最早從何而來(lái)，最終又向何而去呢？ 寺兒上有寺兒廟。
坐落于后莊村后的一山洞中。此洞坐西面東，十分高大寬敞，洞下有泉。
寺兒廟有一道門(mén)，二道門(mén)。北廟南戲臺(tái)、廟臺(tái)間有泉水潺潺涓流。
此廟與傳說(shuō)中《黃金峪的來(lái)歷》以及金牛、金車(chē)、金磚、金香爐的故事有關(guān)，諸多見(jiàn)書(shū)，概不贅述。但筆者從收集到的資料中對(duì)其亦有新考。
賈家大墳塋位于古道岔分口，北依崇山峻嶺，面臨二道交匯河谷，從風(fēng)水來(lái)講，是典型的二龍戲珠寶地，就是這塊寶地，功陰賈家后代近三百年的輝煌歷史。此塋多次被盜，令人痛心。
賈家原居住于金甲嶺。靠得天獨(dú)厚的古道優(yōu)勢(shì)，起家致富，創(chuàng)立了鄉(xiāng)川號(hào)票號(hào)。
后移居鋪頭、小河等村，成為云丘山一帶走西口的著名晉商。如今還流傳著當(dāng)年嘔歌賈家膾炙人口的順口溜：鋪頭村，靠峪（you）口，出了賈家大財(cái)主，生意買(mǎi)賣(mài)過(guò)蘭州，夜夜（ya ya）黑了是店主。
從順口溜中，我們遙想當(dāng)年，從馬壁峪云丘古道到古絲綢之路，綿綿幾千里的黃河中上游流域，鄉(xiāng)川號(hào)高高林立。
賈家商人穿梭在古道上，無(wú)論早晚，都可以歇息在自己的商鋪中，都是這里的主人，是多么的偉大和自豪呀！據(jù)老人們回憶：每到逢年過(guò)節(jié)，有好多素不相識(shí)的商販，馱著白花花的金銀來(lái)到賈家，賈家人也不知何故，問(wèn)其因都說(shuō)是掛鄉(xiāng)川號(hào)發(fā)家后，滴水酬謝。由此可知，賈家開(kāi)創(chuàng)的鄉(xiāng)川號(hào)在西口的路上，其他的商民們又把鄉(xiāng)川號(hào)輻射到周邊，甚至更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)。
安耳溝，位于云丘古道金甲嶺村東南河旁。
此溝天生石岸，石岸坐東面西、南北長(zhǎng)、東西窄、高丈余，岸頂平如石砥。東北方有一狹洞，舉目見(jiàn)天，俗稱(chēng)天洞。
相傳其可洞知天子、天象。石岸。
3.云丘山有什么好玩的
云丘山位于鄉(xiāng)寧縣，關(guān)王廟鄉(xiāng)大河村、坂兒上村境內(nèi)，地處呂梁山與汾渭地塹交匯處。主開(kāi)發(fā)區(qū)面積為35平方公里，海拔最高處玉皇頂1629米，景區(qū)內(nèi)人形山體形象逼真、植物種類(lèi)豐富多樣、自然景觀獨(dú)特神奇，素有“河汾第一名勝”的美譽(yù)。這里歷史文化積淀博大精深，上古時(shí)為唐堯、虞舜和夏禹之望岳，觀天測(cè)時(shí)在此起歩初始，中和文化在此生根延伸，中華道教龍門(mén)派在此衍生傳播，斯山與武當(dāng)山齊名，素有“北云丘、南武當(dāng)”之盛譽(yù)。
黃金峪是馬壁峪南端的一大支流，是云丘山脈中的一座主山脈。它是丁石與坂爾上兩村之間的一條東西小河，與馬壁峪呈丁字形。東西總長(zhǎng)約十五公里，南北縱橫也有十公里之多，總面積達(dá)十五平方公里至多不少。
圪臺(tái)嶺與馮兒嶺
黃金峪口北有圪臺(tái)嶺，南有馮兒嶺，這好比是黃金峪兩扇敞開(kāi)的福字門(mén)。圪臺(tái)嶺是黃金峪的北扇門(mén)。從我的記憶中，當(dāng)時(shí)圪臺(tái)嶺松柏常青，郁郁蔥蔥，山脈整齊，土地肥沃。正嶺上面有一塊四五畝地的寶地，當(dāng)你站到那塊地方的時(shí)候，視野開(kāi)闊，心曠神怡，背靠松柏青山，南望龍王長(zhǎng)嶺，左邊馬首山收入眼底，右邊祖師頂盡在眼前，站在這兒一切煩惱蕩然無(wú)存。.
馮兒嶺是黃金峪的南扇門(mén)。馮兒嶺頂端長(zhǎng)有二百米，寬約六十來(lái)米，屬長(zhǎng)方形體。四面石頭林立，槲木茂盛。唯有當(dāng)中約六十來(lái)米平方的地方，全是沃土，像是個(gè)元寶形。據(jù)說(shuō)坂爾上村馮家的先人們?cè)缭诿鞒瘯r(shí)期，把這兒成為他們家的墳塋。相傳風(fēng)水極好，后輩人鼎興旺，聰明能干，曾出過(guò)五個(gè)諸侯。坂爾上村委前邊的地里立石碑的墳塋，我想也就是他們的后人了。能立下如此精致高級(jí)的石碑，不是一般家庭能辦到的，我記得石碑前面還有一對(duì)石旗桿?？梢?jiàn)他們的家庭在當(dāng)時(shí)也是輝煌馬壁峪，紅遍鄉(xiāng)寧南大門(mén)。
臥牛溝與圣母縫
臥牛溝離黃金峪口大約有六百來(lái)米，是靠峪南邊的一個(gè)小溝。為什么叫臥牛溝，我無(wú)從考察，可能從地形地貌上看，象是一頭健壯的黃牛，頭向東，尾朝西，俯臥在整個(gè)山卯中。
山溝內(nèi)老百姓耕種的地田，與大寨田相似，整整齊齊地，一層比一層高地排列在溝內(nèi)。臥牛溝雖然沒(méi)有古老的傳說(shuō)，沒(méi)有動(dòng)聽(tīng)的故事，但站在臥牛溝的地邊，去看對(duì)面的山崖，可是大有文章所在。
臥牛溝的對(duì)面，是一付天生的，比歷史有名的畫(huà)家齊白石畫(huà)的名畫(huà)還要強(qiáng)幾百倍的天然人生哲理圖。這副美人圖從東到西，從上到下大約有二千平方米以上。整個(gè)美人圖由筆直的石崖組成。石縫里的松柏樹(shù)、槲子樹(shù)象點(diǎn)綴在銀河里的星星一樣耀眼。偶爾有喜鵲的窩巢、老雕的窩，壘在樹(shù)叉上、石縫間。而它們自由自在的在這副圖上飛來(lái)叫去，這副圖畫(huà)的精美之處是把人生最寶貴的東西給鑲嵌在這塊石崖之上。
4.云丘山的中和節(jié)有什么文化內(nèi)涵
據(jù)專(zhuān)家、學(xué)者的考證和挖掘，云丘山中和文化的內(nèi)涵是三個(gè)元素、四個(gè)祈求。
三個(gè)元素：一是生殖崇拜是中和文化之根，云丘山有酷似人類(lèi)始祖的伏羲陵、女?huà)z峰，有酷似男根的神塔，形同女陰的圣母宮、婆婆縫、媳婦縫、姑娘縫，還有形象逼真的胖娃娃，地理山勢(shì)完整寫(xiě)真了生殖形象。 另外八寶宮有送子殿，內(nèi)奉圣母娘娘，為虔誠(chéng)祈禱的人們送子。
云丘山當(dāng)?shù)氐耐了酌袂槭浅詶椈?、送花饃、搖花籃，是從夏代開(kāi)始延續(xù)至今的，而這樣的民俗也與生殖崇拜密切相關(guān)。 二是天人合一是中和文化之魂，云丘山的山奇秀瑰麗、水清冽甘甜，云丘山內(nèi)有國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)植物數(shù)十種，冰洞對(duì)面神奇的云丘大仙形象、人體形象、各種動(dòng)物石像無(wú)不體現(xiàn)著自然造化、天人合一。
三是和諧發(fā)展是中和文化之光，云丘山是上古時(shí)期的羲和觀天測(cè)試、稷王教民稼穡、佛道儒三教同山之處。當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情同樣彰顯了人與自然、人與社會(huì)的融合共處、和諧發(fā)展。
四個(gè)祈求：一是祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；二是祈求神靈庇佑，國(guó)泰民安；三是祈求美好姻緣，如意婚配；四是祈求子孫綿綿，后繼有人。
5.平遙云丘山怎么樣
云丘山坐落在北緯38°，這里，是雄奇的自然風(fēng)光與神秘的人文歷史的完美結(jié)合。
云丘山是晉西南的最高峰巔，是堯舜禹的望岳，也是堯帝命羲氏、和氏觀測(cè)天象、制定歷法的地方，是道教龍門(mén)派的重生地。這里還沿襲始于唐朝而別處早已絕跡的中和節(jié)傳統(tǒng)。
還有不少奇特的景區(qū)，如反季節(jié)冰洞、千年古道和古村落，也有很多神奇的神話(huà)故事，使云丘山披上一層神秘的袈裟。此外，若有祈禱之意的不妨登至云丘山海拔最高處——玉皇頂內(nèi)的玉皇閣里上一炷香，這是風(fēng)水最好的地方，在這里所許的愿望也是最靈的。
1、住宿 由于為新開(kāi)發(fā)景區(qū)，景區(qū)內(nèi)住宿目前只有一家快捷酒店云圣快捷酒店，電話(huà)（0357-6988333）。 2、餐飲 云丘山的特色美食有花饃、饸饹面、八寶夏茶飯、養(yǎng)生菜、太太餅、柿餅等。
3、線(xiàn)路推薦 1）云丘山1 日游 線(xiàn)路詳情 中和廣場(chǎng) —五龍宮 —乘景區(qū)中巴到欒駕院 —神仙峪 —塔爾坡古村落 —一天門(mén) —仙人山 —蓬萊境 —上天梯 —眾妙之門(mén) —蓮花石 —二天門(mén) —蠟臺(tái) —三天門(mén) —祖師頂 —土地廟 —玉皇頂 —一線(xiàn)天 —崖壁棧道 —圣母宮 —康家坪古村 —抗日戰(zhàn)爭(zhēng)七十三師紀(jì)念碑 —八寶宮 —中和廣場(chǎng)。 2）云丘山2 日游 線(xiàn)路詳情 D1：中和廣場(chǎng) —五龍宮 —乘景區(qū)中巴到 —欒駕院 —神仙峪 —塔爾坡古村落 —一天門(mén) —仙人山 —蓬萊境 —上天梯 —眾妙之門(mén) —蓮花石 —二天門(mén) —蠟臺(tái) —三天門(mén) —祖師頂，后乘2 號(hào)纜車(chē)到康家坪停車(chē)場(chǎng)，回云圣快捷酒店住宿。
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地址：山西臨汾鄉(xiāng)寧縣關(guān)王廟鄉(xiāng)大河村、坂兒上村境內(nèi)（距稷山站20km） 費(fèi)用：門(mén)票80 元（1.2m 以下兒童免大門(mén)票，學(xué)生證半價(jià)）；從服務(wù)站到景區(qū)的入口的景區(qū)大巴車(chē)費(fèi)用20 元/ 人；纜車(chē)索道上山40 元/ 次，下山30 元/ 次。 網(wǎng)址： 開(kāi)放時(shí)間：7:00-18:00 聯(lián)系方式：0357-6988288/6988299,QQ:315258749/403832101 到達(dá)交通： 1、火車(chē)： 從太原乘1163 次列車(chē)、從北京乘1163 次列車(chē)、從西安乘1096 次列車(chē)均在稷山站下，再轉(zhuǎn)乘公交車(chē)到云丘山，費(fèi)用約6 元。
2、自駕：太原口上高速（繞城高速） —大運(yùn)高速（臨汾、運(yùn)城方向）—大運(yùn)高速河津、西安方向上候禹高速—稷山口下，延路標(biāo)指示牌行駛10km 即到。 用時(shí)參考：1-2 天。
6.云丘山風(fēng)景區(qū)的休閑旅游資源
山西省臨汾市鄉(xiāng)寧縣城南50公里處的關(guān)王廟鄉(xiāng)大河村和坂爾上村境內(nèi)有一處名揚(yáng)遠(yuǎn)近的旅游勝地——云丘山風(fēng)景名勝區(qū)。
景區(qū)總面積約35平方公里，自然景觀獨(dú)特奇異，人文景觀豐富多彩，歷史上曾有“河汾第一名勝”的盛譽(yù)。這里又是道教圣地，素有“南有武當(dāng)、北有云丘”之稱(chēng)。
云丘山自然景觀獨(dú)特奇異。海拔最高處玉皇頂1629米，相對(duì)海拔近千米，是晉西南的最高巔峰。
上古時(shí)云丘山亦被稱(chēng)為昆侖，曾是羲和觀天測(cè)時(shí)的地方；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子筆下寫(xiě)到了姑射山，云丘山當(dāng)屬姑射山的最高山巒。景區(qū)內(nèi)峰巒疊嶂，喬灌叢生，淫羊藿、威靈仙、穿地龍、五味子、五倍子等名貴藥材隨處可見(jiàn)，還有矮牡丹、野大豆、翅果油樹(shù)等珍稀植物；山泉流淌，鳥(niǎo)鳴獸藏，金錢(qián)豹、褐馬雞等國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物時(shí)有出沒(méi)；更有奇特的是這里還有罕見(jiàn)的反季節(jié)冰洞和男女生殖器的象形山體。
最為引人入勝的還不是這些，是攀登云丘山?jīng)]有絲毫的壓抑感，從下至上都行走在高高的山脊上，回首一覽眾山小。尤其是到了玉皇頂，俯瞰身后走來(lái)的路徑，竟然是一條巨龍，頓生乘龍騰飛的豪爽感興！ 云丘山的道教建筑很多，有五龍宮、八寶宮、玉皇頂、祖師頂、玉蓮洞等大小廟宇十余座，有 一天門(mén)、二天門(mén)、三天門(mén)、懸空階梯、崖壁棧道和稀有的古人活動(dòng)遺址；還有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)陣亡將士紀(jì)念碑，以及名間流傳的許多美麗動(dòng)聽(tīng)的傳說(shuō)故事。
黃金峪谷 黃金峪是馬壁峪南端的一大支流，是云丘山脈中的一座主山脈。它是丁石與坂爾上兩村之間的一條東西小河，與馬壁峪呈丁字形。
東西總長(zhǎng)約十五公里，南北縱橫也有十公里之多，總面積達(dá)十五平方公里至多不少。 峪里邊含有自然村六個(gè)：前莊、后莊、前金甲嶺、后金甲嶺、新莊和紅坡。
隨著社會(huì)的發(fā)展，后面四個(gè)村子交通不便，現(xiàn)已搬遷完畢，就剩前莊、后莊約三百余人。 從黃金峪各溝各凹開(kāi)田到頂，修地滿(mǎn)溝。
我估計(jì)在過(guò)去戰(zhàn)亂年代，山下廣大難民，為了躲避戰(zhàn)亂之災(zāi)，都逃到黃金峪。從住人的村落上看，當(dāng)時(shí)的暫住人口不下千人。
僅紅坡一個(gè)村當(dāng)時(shí)就有三百來(lái)口人，要不然怎么能有那么多的地呢？ 黃金峪共有八個(gè)石岸，用溝的筆畫(huà)和八相乘五十六條溝；用嶺的筆畫(huà)和八相乘六十四道嶺。每一條溝都有它一個(gè)精彩的故事，每一道嶺都有它耐人尋味的傳說(shuō)，每一個(gè)凹都有它歷史的見(jiàn)證與烙印，每個(gè)岸都有它神奇的色彩。
我就按它的前后順序一一道來(lái)。 圪臺(tái)嶺與馮兒嶺 黃金峪口北有圪臺(tái)嶺，南有馮兒嶺，這好比是黃金峪兩扇敞開(kāi)的福字門(mén)。
圪臺(tái)嶺是黃金峪的北扇門(mén)。從我的記憶中，當(dāng)時(shí)圪臺(tái)嶺松柏常青，郁郁蔥蔥，山脈整齊，土地肥沃。
正嶺上面有一塊四五畝地的寶地，當(dāng)你站到那塊地方的時(shí)候，視野開(kāi)闊，心曠神怡，背靠松柏青山，南望龍王長(zhǎng)嶺，左邊馬首山收入眼底，右邊祖師頂盡在眼前，站在這兒一切煩惱蕩然無(wú)存。 馮兒嶺是黃金峪的南扇門(mén)。
馮兒嶺頂端長(zhǎng)有二百米，寬約六十來(lái)米，屬長(zhǎng)方形體。四面石頭林立，槲木茂盛。
唯有當(dāng)中約六十來(lái)米平方的地方，全是沃土，像是個(gè)元寶形。據(jù)說(shuō)坂爾上村馮家的先人們?cè)缭诿鞒瘯r(shí)期，把這兒成為他們家的墳塋。
相傳風(fēng)水極好，后輩人鼎興旺，聰明能干，曾出過(guò)五個(gè)諸侯。坂爾上村委前邊的地里立石碑的墳塋，我想也就是他們的后人了。
能立下如此精致高級(jí)的石碑，不是一般家庭能辦到的，我記得石碑前面還有一對(duì)石旗桿?？梢?jiàn)他們的家庭在當(dāng)時(shí)也是輝煌馬壁峪，紅遍鄉(xiāng)寧南大門(mén)。
臥牛溝 臥牛溝離黃金峪口大約有六百來(lái)米，是靠峪南邊的一個(gè)小溝。為什么叫臥牛溝，我無(wú)從考察，可能從地形地貌上看，象是一頭健壯的黃牛，頭向東，尾朝西，俯臥在整個(gè)山卯中。
山溝內(nèi)老百姓耕種的地田，與大寨田相似，整整齊齊地，一層比一層高地排列在溝內(nèi)。臥牛溝雖然沒(méi)有古老的傳說(shuō)，沒(méi)有動(dòng)聽(tīng)的故事，但站在臥牛溝的地邊，去看對(duì)面的山崖，可是大有文章所在。
臥牛溝的對(duì)面，是一付天生的，比歷史有名的畫(huà)家齊白石畫(huà)的名畫(huà)還要強(qiáng)幾百倍的天然人生哲理圖。這副美人圖從東到西，從上到下大約有二千平方米以上。
整個(gè)美人圖由筆直的石崖組成。石縫里的松柏樹(shù)、槲子樹(shù)象點(diǎn)綴在銀河里的星星一樣耀眼。
偶爾有喜鵲的窩巢、老雕的窩，壘在樹(shù)叉上、石縫間。而它們自由自在的在這副圖上飛來(lái)叫去，這副圖畫(huà)的精美之處是把人生最寶貴的東西給鑲嵌在這塊石崖之上。
小南凹 小南凹緊挨臥牛溝，在前莊村莊的對(duì)面。凹不深，傳說(shuō)當(dāng)年南蠻子（我們這兒的人稱(chēng)南方人為南蠻子，我想當(dāng)年南方人由于文化水平高，對(duì)地理結(jié)構(gòu)研究得比較透徹，再做些對(duì)北方人不利的事，所以北方人用這個(gè)貶義詞來(lái)稱(chēng)謂南方人為蠻子）在北方盜寶時(shí)，發(fā)現(xiàn)黃金峪這一帶是出人才的地方，要么還會(huì)出皇帝之類(lèi)的人物。
所以南蠻子操心不善，就找來(lái)石匠在小南凹的頂部的一道嶺上（據(jù)說(shuō)這是黃金峪的龍脈嶺），鑿口斷脈。但是很奇怪，第一天鑿下去后，第二天早晨一看又長(zhǎng)起來(lái)，第二天鑿下去，第三天又長(zhǎng)起來(lái)，數(shù)日都如此。
后來(lái)南蠻子火了，就花錢(qián)雇了很多人，人不歇腳，馬不停蹄的干了三天三夜，而且他還念了三天的咒語(yǔ)，這下龍脈嶺元?dú)獯髠?，以后鑿下去的這個(gè)豁口再也沒(méi)有長(zhǎng)起來(lái)。因此黃金峪的皇帝大臣也。
7.知道云丘山風(fēng)景區(qū)在哪兒?jiǎn)?/h2>
云丘山位于山西省臨汾市鄉(xiāng)寧縣關(guān)王廟鄉(xiāng)大河村、坂兒上村境內(nèi)。
云丘山地處呂梁山與汾渭地塹交匯處。主開(kāi)發(fā)區(qū)面積為35平方公里，海拔最高處玉皇頂1629米，景區(qū)內(nèi)人形山體形象逼真、植物種類(lèi)豐富多樣、自然景觀獨(dú)特神奇，素有“河汾第一名勝”的美譽(yù)。
這里歷史文化積淀博大精深，上古時(shí)為唐堯、虞舜和夏禹之望岳，觀天測(cè)時(shí)在此起歩初始，中和文化在此生根延伸，中華道教龍門(mén)派在此衍生傳播，斯山與武當(dāng)山齊名，素有“北云丘、南武當(dāng)”之盛譽(yù)。
擴(kuò)展資料：
主要景點(diǎn)
1、八寶宮
八寶宮因儒道佛三教以所擁之八件法器為寶而名，又因其地處云丘山后，創(chuàng)建時(shí)間晚于五龍宮而俗稱(chēng)后宮。有五層依山殿堂，始建于明朝嘉靖十年。此宮始祖高本質(zhì)，原系五龍宮真人，初徒此，傳仁義禮智信嘉祥宗八代。
2、八寶宮碑
八寶宮碑亭位于八寶宮前一石雕的飛檐斗拱歇山頂碑樓。碑上"貳拾叁世華山派法號(hào)永亮子王真人諱宗羲字純修道德碑"字樣清晰可辯。
3、五龍宮
相傳，真武大帝在云丘修煉成道，舍身脫化之際，為五條龍相捧成仙，"五龍宮"因此而得名。據(jù)史載，五龍宮始建于隋唐，香火盛極明清，清末民國(guó)為山西河汾一帶、五臺(tái)山之外的第一大名勝。
參考資料來(lái)源：百度百科-云丘山風(fēng)景區(qū)
8.有關(guān)堯順禹的歷史典故
唐堯當(dāng)政初期，天文歷法還很不完善， 百姓經(jīng)常耽誤農(nóng)時(shí)， 因此堯就祖織專(zhuān)門(mén)人員總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)， 令羲、和兩族掌天文， 根據(jù)日月星辰運(yùn)行等天象和自然物候來(lái)推定時(shí)日， 測(cè)定了四季， 又以月亮一周期為一月， 太陽(yáng)一周期為一年， 一年定為三百六十六天。這是有記載的我國(guó)最早的歷法， 奠定了我國(guó)農(nóng)歷的基礎(chǔ)； 堯當(dāng)政后生活依然非常儉樸， 住茅草屋， 喝野菜湯， 穿用葛藤織就的粗布衣。時(shí)刻注意傾聽(tīng)百姓們的意見(jiàn)， 在簡(jiǎn)陋的宮門(mén)前設(shè)了一張 " 欲諫之鼓"， 誰(shuí)要是對(duì)他或國(guó)家提什么意見(jiàn)或建議， 隨時(shí)可以擊打這面鼓， 堯聽(tīng)到鼓聲， 立刻接見(jiàn)， 認(rèn)真聽(tīng)取來(lái)人的意見(jiàn)。為方便民眾找到朝廷， 他還讓人在交通要道設(shè)立" 誹謗之木"， 即埋上一根木柱， 木柱旁有人看守， 民眾有意見(jiàn)， 可以向看守人陳述， 如來(lái)人愿去朝廷， 看守人會(huì)給予指引。由于能及時(shí)聽(tīng)到民眾的意見(jiàn)， 堯?qū)Π傩盏募部嗑头浅Ａ私猓?堯當(dāng)政時(shí)， 發(fā)生過(guò)嚴(yán)重的水災(zāi)， 洪水把山陵都吞沒(méi)了， 四處泛濫， 他讓鯀治水， 疏導(dǎo)九河， 戰(zhàn)勝了洪水； 堯執(zhí)政初期， 還沒(méi)有基本的國(guó)家制度， 國(guó)家只是部落聯(lián)合體， 非常松散， 不利于國(guó)家的統(tǒng)一管理， 所以在堯積累了一定的施政經(jīng)驗(yàn)后， 開(kāi)始建立國(guó)家政治制度， 其中很重要的一條就是按各種政務(wù)任命官員， 在我國(guó)歷史上第一次建立較為系統(tǒng)的政治制度， 為奴隸制國(guó)家的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。）
相傳從小受父親瞽叟、后母和后母所生之弟象的迫害，屢經(jīng)磨難，仍和善相對(duì)，孝敬父母，愛(ài)護(hù)胞弟，故深得百姓贊譽(yù)。舜曾辛勤耕稼于歷山（在今何地說(shuō)法不一，山東版即今濟(jì)南千佛山，比較公認(rèn)），漁獵于雷澤（在今山東菏澤東北），在黃河之濱燒制陶器，在壽丘（今山東曲阜）制作日用雜品，在頓丘（今河南浚縣）、負(fù)夏（今山東兗州）一帶經(jīng)商做生意。因品德高尚，在民間頗有威望。他在歷山耕田，當(dāng)?shù)厝瞬辉贍?zhēng)田界，互相很謙讓。人們都愿意靠近他居住，兩三年即聚集成一個(gè)村落。時(shí)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖堯年事已高，欲選繼承人，眾人一致推舉舜。于是，堯分別將自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，讓九名男子侍奉于舜的左右，以觀其德；又讓舜職掌五典、管理百官、負(fù)責(zé)迎賓禮儀，以觀其能。皆治，乃命舜攝行政務(wù)
9.直到這時(shí),我才感到先前有點(diǎn)兒小瞧云丘山了.小瞧的含義是什么
“ 小瞧”是低估對(duì)手的能力的意思。
“不知止”可以理解為貪，近似于“志大才疏”，樓主可以參考下歷史上名人做官登峰后急流勇退的做法，例如唐朝李靖，下面引用于李靖生平：李靖在青少年時(shí)曾銳意進(jìn)取，然而一旦富貴在身，又深懼盈滿(mǎn)，能知足而退。到了貞觀八年（634年）十月，擔(dān)任宰相職務(wù)剛滿(mǎn)四年的李靖即以足疾辭任，而且言辭懇切。
唐太宗明白他的心意，并十分欣賞他的這一舉動(dòng)，派遣中書(shū)侍郎岑文本轉(zhuǎn)告他說(shuō)：“朕觀自古已來(lái)，身居富貴，能知止足者甚少。不問(wèn)賢智，莫相自知，才雖不堪，強(qiáng)欲居職，縱有疾病，猶自勉強(qiáng)。
公能識(shí)達(dá)大體，深足可嘉，朕今非直成公雅志，欲以公為一代楷模?！碧仡C下詔書(shū)，加授特進(jìn)，賜物千段，尚乘馬兩匹。
如足疾稍好一些，每二三天可到中書(shū)、門(mén)下平章政事。不久，又特賜李靖一條靈壽杖，以幫助他療養(yǎng)足疾。
他的做法屬于“知止”。
