形容(50個(gè)典故成語(yǔ)要有出處解釋簡(jiǎn)短故事)
1.50個(gè)典故成語(yǔ) 要有出處、解釋、簡(jiǎn)短故事
解釋?zhuān)?形容朋友交誼深厚。
故事： 管仲和鮑叔牙是春秋時(shí)代的人，兩人互相照顧，親如手足。 鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢(qián)，賺了錢(qián)卻只要三分之一。
鮑叔牙的家人表示不滿(mǎn)，叔牙卻說(shuō)：“管仲家里窮嘛！” 后來(lái)，管仲當了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時(shí)候，他總是第一個(gè)逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個(gè)沒(méi)有勇氣的人。
這時(shí)，叔牙卻出來(lái)說(shuō)：“管仲家里有年老的母親需要他奉養，其實(shí)，他并不是個(gè)怕死的人。” 管仲和鮑叔牙都是齊國人。
齊王有兩個(gè)（轉載自第一范文網(wǎng) ，請保留此標記。）兒子，糾和小白。
管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來(lái)兩個(gè)公子為爭奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說(shuō)：“管仲是一位有才干的人，請大王聘請他做宰相。”
齊王說(shuō)：“你是我的老師，我愿拜你為相。”鮑叔牙語(yǔ)氣堅定地說(shuō)：“多謝大王的信任。
以前管仲是公子糾的老師，難得他對公子糾的一片忠心。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個(gè)用得著(zhù)的人。”
齊王終于采納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內政、開(kāi)發(fā)資源、發(fā)展農業(yè)，很快就使齊國強盛起來(lái)，當上了盟主。
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2.古詩(shī)中描寫(xiě)典故的詩(shī)句有那些
無(wú)題 李商隱 重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長(cháng)。
神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。 風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香？ 直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。
頷聯(lián)進(jìn)而寫(xiě)女主人公對自己愛(ài)情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事，下句用樂(lè )府《神弦歌。
清溪小姑曲》：“小姑所居，獨處無(wú)郎。”意思是說(shuō)，追思往事，在愛(ài)情上盡管也象巫山神女那樣，有過(guò)自己的幻想與追求，但到頭來(lái)不過(guò)是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已；直到現在，還正象清溪小姑那樣，獨處無(wú)郎，終身無(wú)托。
這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故，卻幾乎讓人感覺(jué)不到有用典的痕跡，真正達到了驅使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫(xiě)得非常概括，卻并不抽象，因為這兩個(gè)典故各自所包含的神話(huà)傳說(shuō)本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。
兩句中的“原”字、“本”字，頗見(jiàn)用意。前者暗示她在愛(ài)情上不僅有過(guò)追求，而且也曾有過(guò)短暫的遇合，但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng)，所以說(shuō)“原是夢(mèng)”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨居無(wú)郎，無(wú)所依托，但人們則對她頗有議論，所以說(shuō)“本無(wú)郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。
不過(guò)，上面所說(shuō)的這兩層意思，都寫(xiě)得隱約不露，不細心揣摩體味是不容易發(fā)現的。 錦瑟 李商隱 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。 頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。
玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。
試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。
本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。
杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達到一個(gè)高潮。
3.描寫(xiě)歷史典故的成語(yǔ)
安然無(wú)恙 雙管齊下
水火無(wú)交
水深火熱
任人唯賢
任重道遠
如火如荼
貪得無(wú)厭
談笑自若
天羅地網(wǎng)
天經(jīng)地義
天誅地滅
聽(tīng)而不聞
同甘共苦
痛心疾首
外強中干
完璧歸趙
玩物喪志
先禮后兵
先入為主
洋洋得意
夜以繼日
一筆勾銷(xiāo)
一不做，二不休
一諾千金
一網(wǎng)打盡
一意孤行
以身試法
有志者事竟成
緣木求魚(yú)
約法三章
債臺高筑
罪不容誅
作威作福
斬草除根
招搖過(guò)市
振臂一呼
直言不諱
紙上談兵
志大才疏
志在四方
置之度外
置之死地而后生
眾口鑠金
縱虎歸山
眾怒難犯
眾叛親離
忠言逆耳
鑄成大錯
逐鹿中原
專(zhuān)橫跋扈
按兵不動(dòng)
按圖索驥
暗渡陳倉
暗箭傷人
暗無(wú)天日
拔山蓋世 四面楚歌
百戰百勝
百折不撓
背水一戰
閉門(mén)思過(guò)
鞭長(cháng)莫及
別開(kāi)生面
不恥下問(wèn)
不脛而走
不學(xué)無(wú)術(shù)
赤體上陣
乘風(fēng)破浪
出爾反爾
出類(lèi)拔萃 阿其所好
打草驚蛇
大公無(wú)私
大義滅親
當仁不讓
東山再起
多行不義必自斃
阿諛?lè )畛?
孤注一擲
固若金湯
刮目相看
汗馬功勞
青出于藍
傾國傾城
秦晉之好
秦鏡高懸
請君入甕
青云直上
罄竹難書(shū)
窮則思變
取而代之
曲高和寡
趨炎附勢
三令五申
四分五裂
死灰復燃
司空見(jiàn)慣
舍我其誰(shuí)
身體力行
生吞活剝
時(shí)不我與
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雙管齊下
水火無(wú)交
水深火熱
任人唯賢
任重道遠
如火如荼
貪得無(wú)厭
談笑自若
天羅地網(wǎng)
天經(jīng)地義
天誅地滅
聽(tīng)而不聞
同甘共苦
痛心疾首
外強中干
完璧歸趙
玩物喪志
先禮后兵
先入為主
洋洋得意
夜以繼日
一筆勾銷(xiāo)
一不做，二不休
一諾千金
一網(wǎng)打盡
一意孤行
以身試法
有志者事竟成
緣木求魚(yú)
約法三章
債臺高筑
罪不容誅
作威作福
斬草除根
招搖過(guò)市
振臂一呼
直言不諱
紙上談兵
志大才疏
志在四方
置之度外
置之死地而后生
眾口鑠金
縱虎歸山
眾怒難犯
眾叛親離
忠言逆耳
鑄成大錯
逐鹿中原
專(zhuān)橫跋扈
4.形容 故事 的成語(yǔ)
補天浴日 這是指女?huà)z煉五色石補天和羲和給太陽(yáng)洗澡兩個(gè)神話(huà)故事。后用來(lái)比喻人有戰勝自然的能力。也形容偉大的功業(yè)。
倒打一耙 《西游記》故事：豬八戒以釘耙為武器，常用回身倒打一耙的絕技戰勝對手。自己做錯了，不僅拒絕別人的指摘，。
得勝頭回 頭回：前回。宋、元說(shuō)書(shū)人的術(shù)語(yǔ)。在開(kāi)講前，先說(shuō)一段小故事做引子，謂之“得勝頭回”，取其吉利之意。
斷織之誡 孟子的母親用割斷織布機上的紗，使機上的紗不能成布的損失來(lái)告誡中途放棄學(xué)業(yè)的兒子。后用這個(gè)故事告誡中途。
奉行故事 奉行：遵照辦理；故事：老規矩、老章程。按照老規矩辦事。
篝火狐鳴 夜里把火放在籠里，使隱隱約約象磷火，同時(shí)又學(xué)狐叫。這是陳涉、吳廣假托狐鬼之事以發(fā)動(dòng)群眾起義的故事。后。
紅葉題詩(shī) 唐代宮女良緣巧合的故事。比喻姻緣的巧合。
畫(huà)眉舉案 畫(huà)眉：指漢張敞為妻畫(huà)眉毛的故事；舉案：指漢朝孟光為夫送飯的故事。比喻夫妻互敬互愛(ài)。
馬鹿異形 用趙高指鹿為馬的故事，比喻顛倒是非。
青面獠牙 青面：臉上泛著(zhù)青色；獠牙：露在外面的長(cháng)牙。舊時(shí)神怪故事中形容兇神惡鬼的面貌。現形容人面貌極其兇惡。
肉山脯林 積肉如山，列脯如林。原是夏桀生活芒淫的故事，后比喻宴會(huì )的奢侈。
三顧茅廬 顧：拜訪(fǎng)；茅廬：草屋。原為漢末劉備訪(fǎng)聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請。
三過(guò)其門(mén)而不入 原是夏禹治水的故事，后比喻熱心工作，因公忘私。
天女散花 原為佛教故事：天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容拋灑東。
降龍伏虎 原是佛教故事，指用法力制服龍虎。后比喻有極大的能力，能夠戰勝很強的對手或克服很大的困難。
虛應故事 故事：成例。照例應付，敷衍了事。指用敷衍的態(tài)度對待工作。
以古非今 非：非難，否定。用歷史故事抨擊當前的政治。
辨日炎涼 古代傳說(shuō)中辯論太陽(yáng)離地遠近的故事。后以之形容兒童的聰明早慧。
過(guò)五關(guān)斬六將 比喻克服重重困難。這是《三國演義》中描寫(xiě)關(guān)羽的故事。
馬鹿易形 出自趙高指鹿為馬的故事，比喻顛倒是非、混淆黑白。
囊螢映雪 原是車(chē)胤用口袋裝螢火蟲(chóng)來(lái)照書(shū)本，孫康利用雪的反光勤奮苦學(xué)的故事。后形容刻苦攻讀。
女?huà)z補天 神話(huà)故事，伏羲的妹妹女?huà)z煉五色石補天。形容改造天地的雄偉氣魄和大無(wú)畏的斗爭精神。
市民文學(xué) 封建社會(huì )后期，適應城市居民需要而產(chǎn)生的一種文學(xué)。內容大多描寫(xiě)市民社會(huì )的生活和悲歡離合的故事，反映市民。
水滿(mǎn)金山 神話(huà)故事。金山，在江蘇省鎮江市。同“水漫金山”。
水漫金山 神話(huà)故事。金山，在江蘇省鎮江市。
延津劍合 指晉時(shí)龍泉、太阿兩劍在延津會(huì )合的故事。后比喻因緣會(huì )合。
延津之合 指晉時(shí)龍泉、太阿兩劍在延津會(huì )合的故事。后比喻因緣會(huì )合。同“延津劍合”。
逸聞趣事 指世人不在知道而感興趣的傳聞和故事。
逸聞瑣事 指世人不在知道而感興趣的傳聞和故事。
逸聞軼事 指世人不在知道而感興趣的傳聞和故事。
引經(jīng)據古 引用經(jīng)史古籍中的文句或故事作為根據。
御溝紅葉 御溝：流經(jīng)宮苑的河道。指紅葉題詩(shī)的故事，后用以比喻男女奇緣。亦作“御溝流葉”、“紅葉之題”。
援古刺今 引述故事古義以諷刺今事。
5.找有典故的成語(yǔ)100個(gè)
.biz/Idiom/Story/
有253個(gè)成語(yǔ)典故
秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤(pán)算著(zhù)要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽(tīng)他擺布，有多少人反對他，他心中沒(méi)底。于是，他想了一個(gè)辦法，準備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對他的人。 一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，對秦二世說(shuō)：“陛下，我獻給您一匹好馬。”秦二世一看，便笑著(zhù)對趙高說(shuō)：“你搞錯了，這是鹿，不是馬！”趙高說(shuō)：“陛下，這的確是一匹馬。”秦二世又看了看那只鹿，說(shuō)：“馬的頭上怎么會(huì )長(cháng)角呢？”趙高指著(zhù)眾大臣，大聲說(shuō)：“陛下可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣啊。” 大臣們見(jiàn)了，私下嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著(zhù)嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，大臣們忽然明白了他的用意。 一些膽小的人都低下頭，不敢說(shuō)話(huà)。有些正直的人，認為是鹿而不是馬。奸臣立刻擁護趙高的說(shuō)法，說(shuō)，“這是一匹好馬！”
6.描寫(xiě)歷史故事的成語(yǔ)有哪些
孫敬）漢 、鐘子期）秦 ：一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）焚書(shū)坑儒（秦始皇）窮圖匕見(jiàn)（荊軻） 懸梁刺股（蘇秦，只欠東風(fēng)（周瑜：一飯千金（韓信）四面楚歌（項羽）約法三章（劉邦）孺子可教（張良） 背水一戰（韓信）破釜沉舟（項羽）手不釋卷（劉秀）金屋藏嬌（劉徹） 暗渡陳倉（韓信）十面埋伏（項羽）投筆從戎（班超）馬革裹尸（馬援） 多多益善（韓信）老當益壯（馬援）蕭規曹隨（蕭何、曹參） 無(wú)顏見(jiàn)江東父老（項羽）三國：鞠躬盡瘁（諸葛亮）三顧茅廬（劉備）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（呂蒙） 初出茅廬（諸葛亮）樂(lè )不思蜀（劉禪）七步成詩(shī)（曹植）言過(guò)其實(shí)（馬謖） 七擒七縱（諸葛亮）寶刀不老（黃忠）才高八斗（曹植）一身是膽（趙云） 封金掛印（關(guān)羽） 單刀赴會(huì )（關(guān)羽）望梅止渴（曹操） 萬(wàn)事俱備：入木三分（王羲之）聞雞起舞（祖逖）東山再起（謝安）洛陽(yáng)紙貴（左思） 草木皆兵（苻堅） 鑿壁偷光（匡衡）狗尾續貂（司馬倫）南北朝歷史故事成語(yǔ)：戰國：完璧歸趙（藺相如）圍魏救趙（孫臏）退避三舍（重耳）毛遂自薦（毛遂） 負荊請罪（廉頗） 紙上談兵（趙括）一鼓作氣（曹劌）千金買(mǎi)骨（郭隗） 諱疾忌醫（蔡桓公）臥薪嘗膽（勾踐）殺妻求將（吳起）驚弓之鳥(niǎo)（更羸） 高山流水（俞伯牙、諸葛亮）晉。
7.描寫(xiě)歷史典故的情緒的故事
成語(yǔ)“怒發(fā)沖冠”是指憤怒得頭發(fā)直豎，頂起帽子。比喻極度憤怒。 這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《史記.廉頗藺相如列傳》，王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠。 “怒發(fā)沖冠”這則成語(yǔ)的冠是帽子。憤怒得頭發(fā)直豎，頂起帽子。比喻極度憤怒。
怒發(fā)沖冠
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《史記.廉頗藺相如列傳》，王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠。。 趙惠文王得到一塊稀世的璧玉。這塊璧是春秋時(shí)楚人卞和發(fā)現的，所以稱(chēng)為和氏璧。不料，這件事被秦昭王知道了，便企圖仗勢把和氏璧據為己有。于是他假意寫(xiě)信給趙王，表示愿用15座城來(lái)?yè)Q這塊璧。 趙王怕秦王有詐，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵來(lái)犯。同大臣們商量了半天，也沒(méi)有個(gè)結果。再 說(shuō)，也找不到一個(gè)能隨機應變的使者，到秦國去交涉這件事。 正在這時(shí)，有人向趙王推薦了藺相如，說(shuō)他有勇有謀，可以出使。趙王立即召見(jiàn)，并首先問(wèn)他是否可以同意秦王要求，用和氏璧交換15座城池。藺相如說(shuō)：“秦國 強，我們趙國弱，這件事不能不答應。” “秦王得到了和氏璧，卻又不肯把15座城給我，那怎么辦？” “秦王已經(jīng)許了愿，如趙國不答應，就理虧了；而趙國如果把璧送給秦王，他卻不肯交城，那就是秦王無(wú)理。兩方面比較一下，寧可答應秦王的要求，讓他承擔不講道理的責任。” 就這樣，藺相如帶了和氏璧出使秦國。秦王得知他來(lái)后，沒(méi)有按照正式的禮儀在朝廷上接見(jiàn)他，而是 非常傲慢地在三個(gè)臨時(shí)居住的宮室里召見(jiàn)藺相如。他接過(guò)璧后，非常高興，看了又看，又遞給左右大臣和姬妾們傳看。 藺相如見(jiàn)秦王如此輕蔑無(wú)禮，早已非常憤怒，現在又見(jiàn)他只管傳看和氏璧，根本沒(méi)有交付城池的意思，便上前道：“這璧上還有點(diǎn)小的毛病，請讓我指給大王看。” 藺相如把璧拿到手后，馬上退后幾步，靠近柱子站住。他極度憤怒，頭發(fā)直豎，頂起帽子，激昂地 說(shuō)：“趙王和大臣們商量后，都認為秦國貪得無(wú)厭，想用空話(huà)騙取和氏璧，因而本不打算把璧送給秦國；聽(tīng)了我的意見(jiàn)，齋戒了五天，才派我送來(lái)。今天我到這里， 大王沒(méi)有在朝廷上接見(jiàn)我，拿到璧后竟又遞給姬妾們傳觀(guān)，當面戲弄我，所以我把璧取了回來(lái)。大王如要威逼我，我情愿把自己的頭與璧一起在柱子上撞個(gè)粉碎！” 在這種情況下，秦王只得道歉，并答應齋戒五天后受璧。但藺相如預料秦王不會(huì )交城，私下讓人把璧送歸趙國。秦王得知后，無(wú)可奈何，只好按照禮儀送藺相如回 國。
8.古代有名的典故,形容每人獨當一面
【注音】dú dāng yī miàn
【成語(yǔ)故事】西漢初期，謀士張良為劉邦出了不少好主意，睢水一戰，劉邦大敗，問(wèn)張良有何高招，張良說(shuō)：“只有楚國大將彭越和齊王田榮及漢軍的韓信可以助你成就大業(yè)。”劉邦聽(tīng)了張良的意見(jiàn)，采取以攻為守，聯(lián)合這三個(gè)獨當一面的將領(lǐng)打敗項羽。
【典故】而漢王之將，獨韓信可屬大事，當一面。 《史記·留侯世家》
【釋義】單獨負責一個(gè)方面的工作。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指單獨負責
【相近詞】獨立自主、自力更生
【反義詞】俯仰由人、仰人鼻息
