撇(請問(wèn)：八字還沒(méi)有一撇的典故)
1.請問(wèn)：“八字還沒(méi)有一撇的典故
這個(gè)典故一說(shuō)出自佛學(xué)資料 語(yǔ)言唐裝中。
《續傳燈錄?卷二九韶州南華知？m(bǐng，音丙)》：“（知？m禪師）上堂：此事最希奇，不礙當頭說(shuō)。東鄰田舍翁，隨例得一橛：非唯貫聲色，亦乃應時(shí)節。
若問(wèn)是何宗，八字不著(zhù)‘丿’。 ” 其中“橛”，júe，音決，指截斷的小木棒，或豎于門(mén)中作為門(mén)戶(hù)軌限之用的短木，通常以?xún)砷訛橐粚Γ女a(chǎn)生作用。
故禪林中用“只得一橛”喻指僅證得一半之法，或一知半解。 這段話(huà)的意思是說(shuō)，知？m禪師上堂說(shuō)：有一事非常稀奇，不妨現在說(shuō)說(shuō)。
我“只得一橛”，感悟到的法理是：人的真心佛性還應該隨緣而生利他的妙用，并非一貫保持不變的聲色，而是根據時(shí)間、地點(diǎn)等實(shí)際情況而發(fā)生相應的變化。如果你要問(wèn)我這是哪一家的義理，八字還沒(méi)有一撇。
八字沒(méi)一撇，形容事情還沒(méi)有眉目，現在這個(gè)成語(yǔ)仍為原意。 另一說(shuō) 出自孫錦標《通俗常言疏證》卷三：“《通俗編》：‘朱子《與劉子澄書(shū)》： 圣賢已是八字打開(kāi)了，人不自領(lǐng)會(huì )。
’按今有‘八字不見(jiàn)兩撇’之諺，似又因於此。凡事無(wú)端緒者，謂之八字不曾見(jiàn)兩撇。”
今通常作“八字沒(méi)見(jiàn)一撇”。 比喻事情毫無(wú)眉目，未見(jiàn)端緒。
2.一撇和一捺的故事 誰(shuí)知道
人的含義，就是相互支撐。
反映了人本質(zhì)的群體含義。從造字的結構看，一撇和一捺相互支撐著(zhù)，才能站得穩。
突然想到，也許所謂的男左女右在這個(gè)“人”字中，也得到很好的解釋和體現。左邊一撇，象征男人，高壯一點(diǎn)；右邊一捺，象征女人，婀娜一點(diǎn)。
一捺恰巧靠在一撇的“肩膀”處，就像男人呵護女人一樣。同樣，有了女人的支撐，男人也才能夠完整。
看來(lái)男左女右不必解釋的那么麻煩，非要去體現什么尊卑關(guān)系，而恰恰是，人類(lèi)社會(huì )構成的一個(gè)根本。男人、女人相互適合，才能將一個(gè)人字，寫(xiě)得最穩妥，最有生命的含義。
3.漢字 “人 ”從何得來(lái),有什么典故,一撇一捺代表什么意思
人（rén）的含義： 名詞，1. 由類(lèi)人猿進(jìn)化而成的能制造和使用工具進(jìn)行勞動(dòng)、并能運用語(yǔ)言進(jìn)行交際的高級動(dòng)物。
2. 別人，他人。3. 人的品質(zhì)、性情、名譽(yù)：丟人，文如其人，名如其人等。
一、“ 人”字是從甲骨文（象形）演變而來(lái)。 二、女?huà)z造人（典故）： 中國上古神話(huà)傳說(shuō)之一，創(chuàng )世女神女?huà)z化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng )造出七十樣東西，開(kāi)世造物，因此被稱(chēng)為大地之母。
她是古老相傳的大母神。 相傳女?huà)z以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng )造并構建人類(lèi)社會(huì )；又替人類(lèi)立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛(ài)的皋禖古神。
女?huà)z是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地創(chuàng )造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長(cháng)久崇拜的創(chuàng )世神和始母神。
農歷正月初七，又稱(chēng)為“人日”，傳說(shuō)女?huà)z初創(chuàng )世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類(lèi)的生日。? 三、詳細解釋?zhuān)?人rén ㄖㄣˊ（1） 象形。
甲骨文字形，象側面站立的人形。“人”是漢字部首之一。
本義：能制造工具改造自然并使用語(yǔ)言的高等動(dòng)物。（2） 同本義 [human being;person;man;woman;human ]。
人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。
——《說(shuō)文》故人者，天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì )，五行之秀氣也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，別聲，被色，而生者也。
——《記·禮》有七尺之骸、手足之異，戴發(fā)含齒，倚而食者，謂之人。——《列子·黃帝》人未有不樂(lè )為治平之民者也。
—— 清· 洪亮吉《治平篇》（3） 又如：人王（人中之王），人滿(mǎn)（人多）；人寰（人世）；人欲（人的嗜欲）；人人言（人的評論）；人色（人的正常面色）；人頭號令（用人頭示眾以示儆戒）；人淘里（人群里）。（4） 某人；某種人；某些人 [a person engaged in a particular activity]。
勞心者治人，勞力者治于人。——《孟子·滕文公上》智伯說(shuō)，又令人請地于魏。
——《韓非子·十過(guò)》（5） 又如：人兵（兵馬）；獵人；主持人；盲人；工人；介紹人；行人；證人；法人；報人；強人；恩人。人馬騰踏死者四、五萬(wàn)。
公（袁可立）心疑之。—— 明黃道周《節寰袁公傳》（6） 人材；杰出人物 [talent]。
如：人材（有才學(xué)、品貌好的人）；人英（俊杰，英杰）；人龍（比喻人中俊杰）。（7） 指人手，干事的人 [manpower]。
如：人役（仆役；奴婢；差役；差人）；人奴（家奴；奴仆）；人匠（工匠；匠人）。（8） 別人，他人 [other people]。
與人罕言語(yǔ)。—— 明·魏禧《大鐵椎傳》（9） 又如：人去不中留（本人堅決要離去，他人要留是留不住的）；人皆下之（人家都瞧不起他）；人物（別人的東西）；人我（他人與我）；人言（別人的評議）。
（10） 民，百姓 [common people]。吳廣素愛(ài)人。
——《史記·陳涉世家》為天下人謀永福也。—— 清·林覺(jué)民《與妻書(shū)》（11） 又如：人帳（常人）；人佚（民佚）；人黎（平民，百姓）；人聽(tīng)（即民聽(tīng)，指老百姓的視聽(tīng)）；人上（眾人之上）；人宗（眾人的楷模）；人等（眾人，許多人）。
（12） 智人 [man]。如：北京人；藍田人；弗洛里斯巴德人。
（13） 指成年人 [adult;grown-up]。以一人生三計之。
—— 清·洪亮吉《治平篇》（14） 又如：人種（能傳種接代的男人）。（15）人事，指人生所接觸到的一切社會(huì )現象 [reason]。
如：人遐世遠（人情世事久遠）；人非物換（人和東西都不同于過(guò)去的了）；人心澆薄（人情淡漠）；人功（人事，指人情世故）；人故（人事，人之所為）；人術(shù)（謂處置人事的謀略）；人瑞（人事方面的吉祥征兆）；人籍（載有人事內容的典籍）；人驗（指可資驗證的人事）。（16） 塵世；人世 [this world]。
如：人家（人間）；人我相（佛教指沒(méi)有真正解脫時(shí)的狀況）；人曹官（人間的官員）；人道（佛教六道之一，猶人界）；人代（人世）；人宇（人間）；人封（人間；塵世）；人境（塵世）。（17） 人的身體 [body]。
如：我今天人不舒服；他人在心不在。（18） 指人情事理 [reason]。
如：人功道理（人情事理）；人意兒（人情）。（19） 男女性交[sexual intercouse]。
如：人道懼絕（喪失了性交能力）；人道（指男女交合）；人事（男女間情欲之事）。（20） 伴侶 [company]。
上與神明為友，下與造化為人。——《淮南子》（21） 果仁。
后作“仁” [kernel]。核者，人也。
古曰核，今曰人。——《爾雅·釋木》郝懿行義疏（22） 通“仁”。
仁愛(ài)[charity]。謂之好人。
——《管子·侈靡》術(shù)禮義而情愛(ài)人。——《荀子·修身》故君子責人則以人，責己則以義。
——《呂氏春秋·舉難》 四、“人”字一撇一捺的象征意義： 電視劇《我愛(ài)我家》中有一句經(jīng)典歌詞：人字的結構就是相互支撐。
“人”字這兩筆，一撇一捺僅兩筆，卻不好寫(xiě)。從書(shū)法角度講，字的筆畫(huà)越少，想寫(xiě)好越不易；從社會(huì )學(xué)角度講，“人”字這兩筆，內涵豐富，哲理深邃，想寫(xiě)好更難。
這兩筆有一筆沒(méi)寫(xiě)好，便不能稱(chēng)之為真正意義上完整的人生。 一筆寫(xiě)成長(cháng)，一筆寫(xiě)衰老。
人生就是新陳代謝過(guò)程，包括思想和肌體。新的不斷滋生，舊的不斷淘汰。
人只有不斷接受、吸納新生事。
4.中流擊楫 的典故
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。
比喻立志奮發(fā)圖強。 出 處 《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時(shí)，他敲著(zhù)船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿(mǎn)江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”
又稱(chēng)“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長(cháng)驅?zhuān)豁毞搭櫍瑢と≈辛魇摹！? 自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來(lái)。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動(dòng)出來(lái)指揮，把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復中原。
當時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說(shuō)：“晉朝大亂，主要是由于皇室內部自相殘殺，使胡人乘機會(huì )攻進(jìn)了中原。
現在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來(lái)反抗。只要大王下令出兵，派我們去收復失地。
那么北方各地的人民一定會(huì )群起響應。” 司馬睿并沒(méi)有恢復中原的打算，但是聽(tīng)祖逖說(shuō)得有道理，也不好推辭，勉強答應他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。
祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百家鄉親，組成一支隊伍，橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著(zhù)船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過(guò)這條大江。”
他的激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來(lái)一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，聚集了兩千多人馬，就向北進(jìn)發(fā)了。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。當時(shí)，長(cháng)江以北還有不少豪強地主，趁中原大亂的機會(huì )，占據堡塢，互相爭奪。
祖逖說(shuō)服他們停止內爭，跟隨他一起北伐，對不聽(tīng)號令、依附敵人的，就堅決打擊。祖逖的威望就越來(lái)越高了。
劉琨在北方聽(tīng)到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說(shuō)：“我夜間枕著(zhù)兵器睡覺(jué)等天亮，就是一心要消滅敵人。現在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年，陳留地方的豪強地主陳川投降后趙國主石勒，祖逖決定發(fā)兵進(jìn)攻陳川。石勒派兵五萬(wàn)援救，被祖逖打得大敗。
接著(zhù)，后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂（在河南開(kāi)封市附近）城。戰斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天，祖逖用布袋裝滿(mǎn)了泥土，派一千多名兵士扛著(zhù)，運到了晉營(yíng)，裝作運糧的樣子。最后又派了幾個(gè)兵士扛著(zhù)幾袋米，運到半路上，故意停下來(lái)休息。
桃豹在趙營(yíng)內看到晉兵運來(lái)那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時(shí)候，派了大批兵士來(lái)?yè)尅x兵丟下米袋就逃。
趙營(yíng)里早已斷了糧，搶到了一點(diǎn)米，只能夠勉強維持幾天，但是大家看到晉營(yíng)里軍糧那么充足，軍心就動(dòng)搖起來(lái)了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過(guò)了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運了糧食接濟桃豹。祖逖早就探得情報，在路上設下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來(lái)。
這樣一來(lái)，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領(lǐng)導晉兵艱苦斗爭，收復了黃河以南的全部領(lǐng)土，后趙的兵士陸續向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后，因為祖逖功勞大，封他為鎮西將軍。 祖逖在戰斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節約，把省下的錢(qián)盡量幫助部下。
他還獎勵耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠和地位低下的人，他也同樣熱情地對待。
生地的百姓都很擁護他。 有一次，祖逖舉行宴會(huì )招待當地父老。
人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著(zhù)眼淚說(shuō)：“我們都老了，今天能夠在活著(zhù)的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了。”
祖逖一面操練士兵，一面擴大兵馬，預備繼續北伐，收復黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過(guò)，怕祖逖勢力太大了不好控制，派了一個(gè)戴淵來(lái)當征西將軍，統管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽(tīng)說(shuō)他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽(tīng)說(shuō)晉元帝跟王敦正在明爭暗斗，心里又是憂(yōu)慮，又是氣憤，終于得病死了。
豫州的男女老少聽(tīng)到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒(méi)有完成恢復中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。
5.一撇值萬(wàn)金的故事
烏魯木齊一個(gè)掛面廠(chǎng)從日本購買(mǎi)了18萬(wàn)元的塑料袋，貨剛運到，人們發(fā)現，烏魯木齊的“烏”字多了一個(gè)點(diǎn)，變成了“鳥(niǎo)魯木齊”，使那18萬(wàn)元的塑料袋變成了一堆廢品。
還有一個(gè)故事更慘痛得讓人為之付出生命。在某一年美國發(fā)射的衛星火箭將要返回地面時(shí)，宇航員準備打開(kāi)降落傘時(shí)，無(wú)論怎樣操作，降落傘就是打不開(kāi)，最后這位宇航員就永遠的留在宇宙中再也回不來(lái)了。事后分析這次事故原因，就是一個(gè)小數點(diǎn)點(diǎn)錯位置，讓電腦操作無(wú)法接收到正確的數據，使一個(gè)年輕的生命消失了。多么慘痛的代價(jià)啊！可見(jiàn)那一點(diǎn)是多么的重要。
還有一個(gè)故事讀了讓人哭笑不得。說(shuō)有一個(gè)生意人，父子倆常年在外做生意，不能回家看望自己的家人。有一次這個(gè)人給家人去信，說(shuō)自己在外很忙，雇了一個(gè)人做幫手，結果把“雇”寫(xiě)成了“故”，老太太看了信后大哭起來(lái)，急忙帶著(zhù)一家老小趕去奔喪，去后一看，親人好好的。這一字之差哭壞了全家，你們說(shuō)可笑不可笑。
在日常生活中也發(fā)生了很多類(lèi)似的事：我的同學(xué)黃龍飛在一次考試時(shí)把自己的名字寫(xiě)成了黃尤飛，當時(shí)他也不知道，過(guò)后老師發(fā)考卷時(shí)，他見(jiàn)沒(méi)有他的卷子，就跑去問(wèn)老師，老師吃驚地說(shuō)道：“我們班沒(méi)有黃龍飛這個(gè)人呀，倒是有一個(gè)叫黃尤飛的？”我們聽(tīng)了轟堂大笑起來(lái)。這一撇之差，笑壞了大家
6.“八字沒(méi)一撇是什么由來(lái)
mayyiu學(xué)長(cháng)說(shuō)得對，“八字沒(méi)一撇”就是這個(gè)意思。
而且它由來(lái)是有一個(gè)典故的。 南宋理學(xué)家朱熹（1130-1200）字元晦，江西婺源人，18歲登進(jìn)士，歷任樞密院編修官等職。
在哲學(xué)思想上，他發(fā)展了程頤、程顥的學(xué)說(shuō)，為理學(xué)之集大成者。 他的學(xué)術(shù)著(zhù)作很多，后人輯有《朱子大全》一書(shū)。
朱熹主張恢復三代之治，愿周孔之道常存，提出“存天理，滅人欲”，強調“正心、修身、齊家、、治國、安天下”等。在他寫(xiě)的《與劉子澄書(shū)》一文中說(shuō)了這樣幾句話(huà)：“圣賢已是八字打開(kāi)了，人自不領(lǐng)會(huì )，卻向外狂走耳。
”這段文字的意思是通向圣賢的大門(mén)，早已敞開(kāi)，可是人們并不理會(huì )，不但不進(jìn)門(mén)，反而朝外走。這句話(huà)的主題雖說(shuō)是讓人們學(xué)習圣賢之道，但卻流露出朱熹對這些不認門(mén)的人的惋惜、遺憾而又無(wú)可奈何的心情。
可是，他決會(huì )想到這句話(huà)竟是俗語(yǔ)“八字沒(méi)一撇”之源。問(wèn)題就出在他的那個(gè)“八”字上，“八”字形似兩扇門(mén)，朱熹地這里以八喻門(mén)無(wú)疑是很形象的。
八字沒(méi)一撇，即是沒(méi)有門(mén)，現時(shí)，我們常說(shuō)的“沒(méi)門(mén)兒”（意思是不可能）、“沒(méi)門(mén)路可走”（意思是沒(méi)有法），若追根考源，恐怕也都源出于此。和世上任何事物一樣，俗語(yǔ)也是向前發(fā)展的，其含意也是在變化的，“八字沒(méi)一撇”原指沒(méi)門(mén)兒，現在演變?yōu)闆](méi)辦法，沒(méi)眉目，沒(méi)頭緒，不沾邊的代詞了。
