夫人軒典故(息夫人是什么人)
1.息夫人是什么人
息夫人， 春秋時期息國國君的夫人，出生于陳國（今河南淮陽縣）的媯姓世家，因嫁于息國（今河南息縣）又稱息媯，后楚文王以武力得之。因容顏絕代，目如秋水，臉似桃花又稱為“桃花夫人”。 周莊王十三年（公元前684年）息媯出嫁路過蔡國，蔡侯獻舞以其與自己的夫人是姊妹，迎至宮中款待。款待時蔡侯行為輕佻，息侯聞之大怒，設計報復。派使者往楚國，慫恿楚文王出兵假攻息國，息再向蔡國求救，誘其出兵。9月，楚兵于莘地（今汝南縣境）戰(zhàn)勝蔡國，俘虜蔡侯。蔡侯亦設計報復息侯，向楚王稱贊息媯容貌極美。楚王思蔡侯之言，欲得息媯，假以巡方為名來至息國。息侯款待至朝堂，楚王見息媯美色果然天上徒聞，人間罕見而夜不能寐。次日設宴答謝息侯，乘機以武力俘虜息侯，息媯聞變欲投井而死。被斗丹搶前一步牽住衣裙日：夫人不欲存息侯之命乎？何為夫婦俱死？息媯嘿然。息媯入楚宮3年，生了兩個兒子，即堵敖和成王。但不愿說話。楚王問她是什么緣故，她回答說：“我一個女人，伺候兩個丈夫，即使不能死掉，又有什么話可說的？”楚王道：“這都是蔡侯的過錯，我當為夫人報仇?！庇谑桥d兵攻打蔡國。文王死后，令尹子元心懷不軌，于魯莊公二十八年（公元前666年）在息夫人的宮旁建造新館，每天歌舞奏樂。息夫人哭著說：“先君讓人歌舞是用來演習戰(zhàn)備，征伐諸侯的。今令尹不用于仇敵，而用與未亡人（未亡人”古代寡婦自稱）之身旁，不是很奇怪嗎？”侍人將夫人的話轉告子元。子元說：“夫人不忘仇敵。我反倒忘了。”是年秋，率戰(zhàn)車600輛進攻鄭國，但不勝而歸，反而假報戰(zhàn)績，住進王宮，誘惑息夫人。魯莊公三十年（公元前664年），斗射師斗廉勸阻，子元不聽，反把斗廉抓起來。息夫人派侍人密奏楚成王。秋天，申公斗班殺死子元，斗轂於菟接替子元為令尹，從而緩和了楚國的危難。
2.娥皇女英的典故出自什么地方
娥皇、女英是遠古時期堯的閨女、舜的媳婦。當初，帝堯為了選好接班人，便派了兩個寶貝女兒嫁給舜，到他身邊做 “臥底”，以考驗國家候選領導人舜的德行品質。
舜的家庭關系比較復雜。他的爹瞽叟是個瞎子，人也糊涂。舜的親娘死得早，老爹瞽叟給他娶了一個后媽，生了兩個同父異母的孩子，弟弟叫象，妹妹名敤手（民間傳說手特別巧）。可想而知，在這樣的家庭里，做個好兒媳是很有挑戰(zhàn)性的工作。好在這兩位美人很是賢惠，從來不因出身高貴而使性子、添亂子，對舜一家子老小一直侍候得很周到。因此，《史記》里夸她倆“甚有婦道”。
遺憾的是，舜的后媽事事容不得舜，而且總想把他害死，好把家產(chǎn)全奪過來給她的親兒子象。有一年，因為舜的政績突出，帝堯很高興，便賜給自己的女婿一些獎賞。其中有衣（細葛布衣）和一把琴，另外還幫他建了個倉廩，給了些牛羊。就是這些看似普通的禮物，竟讓后媽動了殺心，更要命的是，舜昏聵的老爹不知被什么糊涂油蒙了心，竟然積極地參與了“家庭陰謀”的活動。作為兒媳，娥皇、女英雖是看在眼里，可只能急在心上。因為如果她倆給夫君打“小報告”，吹“枕邊風”，便有破壞“和諧家庭”之嫌。再者，身為未來的“第一夫人”，她們的一舉一動，都事關“母儀天下”的示范教化意義。因此，她們對于“第一家庭”的內部矛盾，采取了小心謹慎的處理辦法，只能暗地里多加防備，以保護她們的丈夫。
一次，瞽叟要舜上房頂涂廩（用泥土修補谷倉）。在干活之前，舜先“請示”兩位夫人，夫人說那就去吧，不過一定要帶上兩個斗笠。舜很聽老婆的話，便乖乖帶著兩頂斗笠，爬上房頂干活。他剛上去，瞽叟和象就立馬抽走梯子，放火焚燒。這時，兩個斗笠就派上了用場，舜一手拿著一個，像長了翅膀一樣從房上跳下來，毫發(fā)未損。
又有一次，瞽叟叫舜去挖井，等舜剛下到深處時，他的老爹和兄弟就忙忙地取土填井，想把他給活埋了。幸運的是，舜的兩位夫人早被公公、婆婆、小叔子一大家子層出不窮的“陽謀”、“陰謀”修煉出極高的警惕性，提前讓舜在水井的側壁鑿出一條暗道，這才撿了一條命。
從以上種種事件分析，包括史書上說“父頑母囂”的旁證，舜的父親可能腦子有問題，要不，就無法理解他為何要殺自己的兒子，還這樣樂此不疲。從常理判斷，也只有這種可能，舜才會對夫人的話言聽計從，他和他的兩位夫人也才能這般忍讓和大度。
按照合理的猜測，一系列的陰謀事件可能都是貪婪的象一手策劃的。這從后來他和父母準備瓜分舜的財產(chǎn)時的對話可以看出。當時，填完井后，象以為舜必死無疑，就立馬邀功，說： “這主意可是我出的?！比缓蠛芸犊卣f道：“舜的兩位老婆還有堯賜給他的琴歸我，牛羊和谷倉就歸父母吧?！?/p>
當象迫不及待地跑到舜的屋子里玩弄舜的琴時，舜從外面走了進來。象很驚愕，也很尷尬，馬上擺出一副悶悶不樂的樣子，臉也不紅地說道：“我正想念你呢，想得我好心悶?。 彼凑f：“是啊，你可真夠兄弟呀！”史書上說，經(jīng)歷過這些“家庭暴力”的洗禮，舜依然宅心仁厚，還如從前一樣侍奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹。
這一切，都說明舜是很明事理的人，而他的兩位夫人，能把這樣一本難念的“家經(jīng)”念得如此順溜，可見多會把握分寸、多么聰明賢惠呀。她倆用智慧和寬容，不但極大地成全了舜的名聲，而且巧妙地化解了家庭危機。難怪后世在《列女傳》里將兩位列入“母儀傳”第一，稱“二妃德純而行篤”，甚至搬出《詩經(jīng)》里“不顯惟德，百辟其刑之”這樣重量級的話，大大予以贊賞
3.請教：分香賣履的典故具體是怎么回事
這個詞出自曹操的遺囑，即《遺令》。
原文是：吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。于臺堂上安六尺床施繐帳，朝晡上脯備之屬，月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。余香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。
譯文為：曹操《遺令》中說：我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦，讓他們住在銅雀臺（遺址在今河北臨漳縣西南二十公里鄴城遺址內），好好安置他們，在臺正堂上放六尺床，掛上靈帳，早晚上食物供祭，每月初一、十五兩天，從早至午，要向帳中歌舞奏樂。你們要時時登上銅雀臺，看望我西陵的墓地。余下的香可分給諸夫人，不用它祭祀。各房的人無事做，可以學著制作帶子、鞋子賣。
現(xiàn)在用來形容人死的時候也不忘記自己的妻妾（妻兒）。
望采納，謝謝
4.罽賓國國王得一青鸞,三年不鳴典故寓意
這個典故出自南朝·宋·范泰《鸞鳥詩序》：“昔罽賓王結置峻祁之山，獲一鸞鳥。王甚愛之，欲其鳴而不能致也。乃飾以金樊，饗以珍羞，對之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而后鳴，何不懸鏡以映之？’王從其言，鸞睹形感契，慨然悲鳴，哀響中霄，一奮而絕”孤鸞三年不鳴，臨鏡后以為見到同類，便慨然悲鳴，展翅奮飛而死。
大意是說：當年罽賓王得到一只鸞鳥，想盡各種辦法讓它鳴叫，但此鳥就是不叫。后來罽賓王的夫人說：“聽人說鳥見到同類就會叫，為什么不掛一面鏡子讓它照一下自己呢”。然后罽賓王就按這個方法做了，結果鸞鳥見到鏡子里的自己以后以為見到同類，便慨然悲鳴，展翅奮飛而死。
后來這個典故演化出一個成語：“鏡里孤鸞”，比喻夫婦生離死別的悲哀。
歷代詩人對此均有吟詠：
李白《代美人愁鏡二首之二》：影中金鵲飛不滅，臺下青鸞思獨絕。
李賀《貝宮夫人》：長眉凝綠幾千年，清涼堪老鏡中鸞。
楊衡 《夷陵郡內敘別》：分鸞豈遐阻，別劍念相尋。
鄭谷《為人題》：淚濕孤鸞曉鏡昏，近來方解惜青春。
顧況《晉公魏國夫人柳氏挽歌》：魚軒海上遙，鸞影月中銷。
駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》： 龍飆去去無消息，鸞鏡朝朝減容色。
鮑溶《舊鏡》：侍兒不遣照，恐學孤鸞死。
摘自百度網(wǎng)友，謝謝。
5.蕭史、弄玉的典故是什么
相傳春秋時代（約公元前700年），秦穆公有個小女兒，非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長到十幾歲，姿容無雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習吹笙的時間更長了，技藝也更加精湛了。
穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從于她。
有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著欄桿吹起笙來。這時似是有一陣裊裊的仙樂，在和著公主的玉笙。公主仔細一聽，是從東方遠遠傳來的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機會，把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據(jù)公主所說的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽見樵夫們說：「有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。
蕭史來到秦宮，正好是中秋節(jié)。穆公見他舉止瀟灑，風度翩翩，心里十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂！真是仙樂！」
蕭史和弄玉結成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來了，停在他們的屋子上。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰臺。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數(shù)年。
一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對公主說：「我很懷念華山幽靜的生活。」公主也說：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜?！箯拇硕吮汶[居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當時的人們便把蕭史稱為乘龍快婿。
6.良禽擇木而棲的典故是什么
良禽擇木而棲”出自《孔子》
“還有，”貞明夫人一面為丈夫戴正頭上的黑色官帽，一面又說：“有道是：良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍?！?
良禽擇木。
貞明夫人所引的“良禽擇木”是孔子在衛(wèi)國時說過的話。當時衛(wèi)靈公尋問孔子關于作戰(zhàn)布陣的事情，孔子立即回答：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事未嘗學也。（注：祭祀禮儀之類的事，我聽說過；用兵打仗的事，我沒有學過。）”
之后，孔子便催促學生們準備離開衛(wèi)國。學生們不知其故，于是孔子說道：“鳥擇木，無木擇鳥?！?
此言后來演變?yōu)椤傲记輷衲径鴹t臣擇主而侍”孔子認為，君子遇事之時應看清在哪才能使自己的聰明才智得到最大程度的運用。 3
7.夫人等夫君的典故有哪些
1、望夫石的典故
相傳大禹治水，三過家門而不入，其妻子涂山氏日夜向丈夫治水的方向遠眺，但望穿秋水，也不見禹的歸來。她朝思暮想，最終精誠所至，化作一塊望夫石，端坐在涂山的東端，后人把它叫做啟母石。
2、王寶釧苦守寒窯十八載（非歷史）
唐懿宗時期朝中宰相王允的女兒。不顧父母之言，下嫁貧困的薛平貴為妻。被父母趕出家門，薛平貴入伍后，王寶釧獨自一人在寒窯中苦度18年。后來薛平貴成為朝廷高官，將王寶釧接入府中，夫妻團聚。然而僅過了18天的幸福生活便死去。
3、另外，卓文君的《白頭吟》、孟姜女的故事、破鏡重圓的故事等也有等待。
8.菊壇指代什么
“菊部”（菊壇）泛指梨園行。傳說宋高宗時內宮有菊夫人，善歌舞，精音律，宮中稱為“菊部頭”，“菊部”之稱源出于此。
宋代時將宮廷內歌舞伎的班首稱做“菊部頭”。很多學者和戲劇家也習慣把戲曲界雅呼為“菊壇”，如丁秉燧先生著述的《菊壇舊聞錄》、劉東升所著《菊部賞花記》等都是關于梨園記事的作品；1921年易俗社赴武漢演出，時報界評價演員劉箴俗時說到：“有過人之才，歐梅之風，將來菊部爭勝，梨園杰出，合歐陽予倩、梅蘭芳鼎足而立，有厚望焉”?！熬諌钡囊馑加纱丝筛Q。
