唐代典故韓(有誰知道韓馮化蝶典故啊)
1.有誰知道韓馮化蝶典故啊
韓憑夫人的羅裙化蝶
宋朝有個士大夫叫韓憑，他的妻子姿色絕倫，被皇帝康王知道后，強行將韓憑之妻霸占。韓憑悲極而亡?？低跻姷巾n憑夫人后對她的美貌垂涎三尺，馬上封她為妃子并逼她接受所謂的寵幸。韓憑夫人自知抵抗無用，便哄騙康王說：“我與韓憑夫妻多年，總有一些情誼，如今他剛剛死去，我時時哭哭啼啼，怎能討得君王您的歡心呢？不如讓我為他守喪七天，悼祭他一番，了卻了以前與他的情緣，然后再一心服侍皇上，不知可否？”康王答應(yīng)了韓憑夫人的請求，并設(shè)高臺于七天后祭奠韓憑。祭畢，韓憑夫人乘人不備，從高臺跳下自殺。康王趕忙伸手去拉，想抓住韓憑夫人的裙帶。想不到韓憑夫人早已將裙帶腐蝕，康王著手裙帶寸寸斷裂，全都化為蝴蝶飛去。故事中的韓憑又作“韓朋”或“韓馮”，唐代變文有《韓朋賦》一卷，較詳細(xì)地記載了類似的情節(jié)
2.韓姓有什么典故
“韓”，古時又作“涵”，《說文解字》解釋為井垣之意，就是水井周圍的欄圈。
韓的姓氏來源，有以下幾種說法： 一 、黃帝傳承 這是韓姓起源各種傳說中最古老的一種。黃帝時代是我國父系氏族社會的鼎盛時期。
黃帝族從陜北的黃土高原開始，沿渭河 黃河向東發(fā)展勢力，與炎帝族合二為一，消滅東夷族首領(lǐng)蚩尤，建立了以黃帝族為首的部落聯(lián)盟，黃帝因此被稱為我國的人文初祖，中國人也稱炎黃子孫。傳說中黃帝有二十五子，得姓者十二人。
《世本》記載，黃帝娶了西陵氏的雷祖（嫘祖），生了青陽和昌意，昌意又生了顓頊。《山海經(jīng)》記載：昌意后來被貶謫到若水，生子韓流；韓流娶淖子族的姑娘阿女，生了顓頊。
顓頊?zhǔn)俏宓壑弧ｍn流既是人名，也是其所在氏族的名稱。
韓流氏族是從昌意族中分化出來的，這個氏族便以韓為姓，第一批韓姓人由此產(chǎn)生。韓流所處時代在距今五千年左右的龍山文化時期。
考古學(xué)者在龍山文化時期的河南湯陰白營等遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了水井。井的四壁用井字形的圓木棍自下而上，疊壘而成。
井字形木架的木棍交叉處都有榫扣合。韓字從韋，韋在古代寫作“韋”，韋字形狀與龍山文化時期的水井結(jié)構(gòu)十分相似。
韓流族有可能是因為發(fā)明了水井而被稱為韓流，“韓”字的古義為井垣就說明了這一點。 二、以國為姓 公元前11世紀(jì)中葉，西周滅商，平定管叔 蔡叔與武庚的叛亂后，實行大分封。
周公旦分封周成王之弟于韓，為姬姓之國，地處今山西河津東北。但韓國國力太弱；在春秋時期被晉國所滅。
韓國亡國之后，國人便以韓為姓。 三 、韓武子之后 韓國為晉國所滅以后，出了一位韓武子，其名萬，字武子，他因侍奉晉獻公立下大功，被晉獻公封于韓原（今陜西韓城）西南。
韓武的子孫便以韓為姓。 四、曲沃桓叔之后 西周晉穆侯娶齊女為妻，長子為太子“仇”，次子為“成師”。
晉穆侯死后，穆侯的弟弟殤叔自立為君。4年后，太子仇攻殺殤叔，繼位為晉文侯，成為春秋五霸之一。
晉的都城在冀（今山西冀城東南）。文侯的兒子昭侯在位時，把文侯的弟弟成師封在曲沃（今山西聞喜東），號為桓叔。
曲沃桓叔廣招人馬，擴張勢力。從曲沃桓叔受封開始的六七十年間，翼地昭侯和曲沃桓叔兩派勢力之間沖突不斷。
曲沃桓叔死后，世子繼位，為曲沃伯。伯襲殺昭侯之子孝侯，晉人又立孝侯之子鄂侯為君。
鄂侯死后，子哀侯繼位。第二年（前716年），曲沃伯去世，其子繼位，即曲沃武公。
晉哀侯九年（前709年），曲沃武公發(fā)兵攻打翼城，俘獲晉哀侯，晉人又立哀侯之子繼位，稱小子侯。曲沃武公使韓萬殺掉晉哀侯。
公元前705年，曲沃武公設(shè)計誘殺小子侯。又經(jīng)過二十多年的斗爭，公元前679年，周僖王正式任命曲沃武公為晉君，列為諸侯，盡并晉國之地。
殺掉晉哀侯的韓萬即韓武子。有人認(rèn)為韓萬是曲沃成師之子，分封采邑于韓，因以韓為姓，代為晉卿。
五、亡國后國人以韓為姓 曲沃桓叔之子韓萬的玄孫韓厥，曾為晉國正卿，幫助韓姓在晉國逐漸擴大了勢力。春秋晚期，晉國由韓氏、趙氏、魏氏、知氏、范氏、中行氏六卿專權(quán)。
公元前490年，范氏、中行氏滅于趙。公元前453年，韓、趙、魏三家共滅知氏，三分其地。
從此，晉國為韓、趙、魏三國瓜分。前403年，韓厥的七世孫韓虔（景侯）時，周天子正式承認(rèn)三家為諸侯。
戰(zhàn)國時期，韓國成為戰(zhàn)國七雄之一。韓國起初定都平陽（今山西臨汾），后來遷至陽翟（今河南禹州市）。
到韓哀侯時，攻滅鄭國，遷都于鄭都新鄭（今河南新鄭），疆域包括今山西東南部和河南中部，介于魏、秦、楚三國之間。 韓哀侯的曾孫宣惠王開始稱王。
到宣惠王的玄孫韓王安時，韓國勢力日衰。公元前230年，秦滅韓，俘韓王安，置潁川郡（郡治陽翟，今河南禹州市）。
韓國滅亡后，國人以韓為氏，潁川成為韓姓的第一個郡望。 六、出大汗氏改姓為韓 北魏孝文帝從平城（今山西大同）遷都洛陽，實行漢化改革，把鮮卑姓氏改為漢姓，其中的出大汗氏改為韓。
由于譯音不同，出大汗氏在史書還有步大汗氏、步六汗氏、步汗氏、潘奚氏、破六韓氏、破六汗氏、破落汗氏、破落韓氏等多種譯法。北魏末年，有沃野鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古五原北）人破六韓撥陵領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。
3.韓琦、韓康、韓非、韓信、韓愈分別出自哪個朝代
韓琦：（1008—1075），字稚圭，自號贛叟，相州安陽（今屬河南）人，北宋政治家、名將。
韓康：東漢民間醫(yī)生。字伯休，一名恬休。
亦兆霸陵（今陜西長安）人。常采藥名山，銷售于長安市，口不二價，三十余年，因而有“韓康賣藥，言不二價”之典故。
韓非：也稱韓非子（約公元前280一前233年）戰(zhàn)國末期韓國人[今河南禹州市]，韓王室諸公子之一，《史記》記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。
他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者。
韓非目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時治國不務(wù)法制 養(yǎng)非所用 用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣。”
便退而著書，寫出了《孤憤》 《五蠹》 《內(nèi)外儲》 《說林》 《說難》等著作，洋洋十萬余言。 韓信：韓信（？—前196年），漢族，字重言，淮陰（時稱淮陰，今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人，楚州市區(qū)留有與胯下之辱相關(guān)的“胯下橋”遺址，并在鎮(zhèn)淮樓東側(cè)建有韓侯祠紀(jì)念。
西漢開國功臣，初屬項羽，后歸劉邦。中國歷史上偉大軍事家、戰(zhàn)略家、統(tǒng)帥和軍事理論家。
中國軍事思想“謀戰(zhàn)”派代表人物。 韓愈；韓愈（768~824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。
字退之，河陽（今河南省孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。
晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。
他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。
他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落阱下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國「道統(tǒng)」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式的人物。
4.有誰知道韓馮化蝶典故啊
韓憑夫人的羅裙化蝶 宋朝有個士大夫叫韓憑，他的妻子姿色絕倫，被皇帝康王知道后，強行將韓憑之妻霸占。
韓憑悲極而亡。康王見到韓憑夫人后對她的美貌垂涎三尺，馬上封她為妃子并逼她接受所謂的寵幸。
韓憑夫人自知抵抗無用，便哄騙康王說：“我與韓憑夫妻多年，總有一些情誼，如今他剛剛死去，我時時哭哭啼啼，怎能討得君王您的歡心呢？不如讓我為他守喪七天，悼祭他一番，了卻了以前與他的情緣，然后再一心服侍皇上，不知可否？”康王答應(yīng)了韓憑夫人的請求，并設(shè)高臺于七天后祭奠韓憑。祭畢，韓憑夫人乘人不備，從高臺跳下自殺。
康王趕忙伸手去拉，想抓住韓憑夫人的裙帶。想不到韓憑夫人早已將裙帶腐蝕，康王著手裙帶寸寸斷裂，全都化為蝴蝶飛去。
故事中的韓憑又作“韓朋”或“韓馮”，唐代變文有《韓朋賦》一卷，較詳細(xì)地記載了類似的情節(jié)。
5.盛唐李孟情的典故
太子的老婆自然不能泯然眾人，所以武惠妃為兒子精挑細(xì)選了一個大美人，這位美女，就是各位眾所周知的大名鼎鼎的楊貴妃——楊玉環(huán)。
所以，在故事的最初，楊玉環(huán)其實是唐玄宗的兒媳婦。
心機深重的武惠妃為了運作李瑁當(dāng)太子，先后害死了太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚。
這可是個大工程，宮斗大家都熟悉，那是非常燒腦的。
武惠妃搞了這么大的事情，結(jié)果自己也難以承受，燒腦燒死了。
這樣一來，不僅壽王李瑁失去了靠山，唐玄宗也因為失去了心愛的人而萎靡不振。
兒子失去媽媽雖然傷心，但是無法再找一個母親；但是，丈夫沒了妻子可要趕緊續(xù)弦。
只是唐玄宗口味很高，一直沒發(fā)現(xiàn)心儀的對象。
終于在某一天，皇室成員在華清宮集體泡溫泉的時候，唐玄宗驚喜的發(fā)現(xiàn)兒媳婦楊玉環(huán)擁有著無與倫比的豐腴之美。
6.姓韓中國古代的故事,一篇傳記
韓信（約公元前231年-前196年），漢族，淮陰（原江蘇省淮陰縣，今淮安市淮陰區(qū)）人，西漢開國功臣，中國歷史上杰出軍事家，與蕭何、張良并列為漢初三杰，與彭越、英布并稱為漢初三大名將。
早年家貧，常從人寄食。[1] 秦末參加反秦斗爭投奔項羽，后經(jīng)夏侯嬰推薦，拜治粟都尉，[2] 未得到重用。蕭何向劉邦保舉韓信，[3] 于是，劉邦拜韓信為大將軍。韓信對劉邦分析了楚漢雙方的形勢，舉兵東向，三秦可以奪取。劉邦采納了這一建議，立即作了部署，很快占取了關(guān)中。
在楚漢戰(zhàn)爭中，韓信發(fā)揮了卓越的軍事才能。平定了魏國，[4] 又背水一戰(zhàn)擊敗代、趙。[5] 之后，他又北上降服了燕國。漢四年，韓信被拜為相國，率兵擊齊，攻下臨淄，并在濰水全殲龍且率領(lǐng)援齊的二十萬楚軍。[6] 于是，劉邦立韓信為齊王，次年十月，又命韓信會師垓下，圍殲楚軍，迫使項羽自刎。
漢朝建立后解除兵權(quán)，徙為楚王。被人告發(fā)謀反，貶為淮陰侯。[7] 后呂后與相國蕭何合謀，[8] 將其騙入長樂宮中，斬于鐘室，夷其三族。[9]
韓信是中國軍事思想“謀戰(zhàn)”派代表人物，被蕭何譽為“國士無雙”，劉邦評價曰：“戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信?！表n信是中國軍事思想“謀戰(zhàn)”派代表人物，被后人奉為“兵仙”、“戰(zhàn)神”。“王侯將相”韓信一人全任?！皣繜o雙”、“功高無二，略不世出”是楚漢之時人們對其的評價。他率軍出陳倉、定三秦、擒魏、破代、滅趙、降燕、伐齊，直至垓下全殲楚軍，無一敗績，天下莫敢與之相爭；作為軍事理論家，他與張良整兵書，并著有兵法三篇 。
7.韓愈寫詩時的故事
除了賈島，還有王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山，
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？
王安石的這首《泊船瓜洲》膾炙人口，已成千古絕唱，尤其是第三句中“綠”字的選用，更是為后人嘖嘖稱道，贊譽有加。洪邁《容齋隨筆》說：“春風(fēng)又綠江南岸”一句，原稿“春風(fēng)又‘到’江南岸”，圈去“到”字，注曰：“不好”。改為“過”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”，凡如是十許字，始定為“綠”。看來王安石也是煞費苦心，字不驚人死不休?！锻稍娪?xùn)》把王安石這種遣詞用字精心提煉的創(chuàng)作作風(fēng)列為“文字頻改，工夫自出”的經(jīng)典范例。
8.韓愈拜忌岳神,夜宿山寺的典故是什么
這都是韓愈兩首著名代表作的寫作背景，也可以說是代表作的由來。
韓愈（768-824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽（今孟縣）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。25-35歲，他先中進士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36-49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50-57歲，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。
以下是兩個典故的具體介紹：
1、韓愈拜祭岳神
貞元十九年（803），京畿大旱。韓愈因上書請寬民徭，被貶為連州陽山（今屬廣東）令。永貞元年（805）遇大赦，離陽山到郴州（今湖南郴縣）待命。九月，由郴州赴江陵府（今湖北江陵）任法曹參軍，途中游衡山當(dāng)時他應(yīng)該是在三十七歲左右，時值秋雨連綿，被困在寺樓，不能登山游覽，情急之中，他忙叫來童仆，買回幾柱清香，誠心焚燒，靜心禱求，不久即云開天晴，了了他游覽名山的心愿。此事記敘在他的詩篇《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》中。后人據(jù)此。在山上筑亭，叫“開云亭”。
2、夜宿山寺
這是著名的《山石》一詩所記錄的事情，作者所游的是洛陽北面的惠林寺，同游者是李景興、侯喜、尉遲汾，時間是唐德宗貞元十七年（801）農(nóng)歷七月二十二日。他于下午游山，在山寺里住了一夜，次日早晨出山歸家，山寺之夜的清幽，使得靜臥細(xì)聽百蟲合奏的韓愈，也自然萬慮俱消，心境也空前清靜。詩人在山中獨自漫步，此時他是這深山老林中唯一的人類，他得以盡情地享受自由自在地徜徉于自然之中的況味：信步走去，連路不路的問題也不必考慮了，他四顧這山紅澗碧、松櫪十圍、水聲激激、煙霞爛漫的景色，全然陶醉于遠(yuǎn)離塵囂的"自樂"之中。
最后，他還是想到了仕與隱這個永遠(yuǎn)令人困惑的問題。此時的韓愈，進士及第已經(jīng)快十年了，但連個正式的官職都沒有，給人家當(dāng)了幾年幕僚，很沒意思。此時他辭了幕職，途經(jīng)洛陽，游山遣興。自然和自由固然好，但求仕之心還是怎么也放不下。所以才有"安得至老不更歸"的感嘆和疑問。
這首詩為傳統(tǒng)的紀(jì)游詩開拓了新領(lǐng)域，極受后人重視，影響深遠(yuǎn)。
附：
《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》
五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中。
火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。
噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰能窮？
我來正逢秋雨節(jié)，陰氣晦昧無清風(fēng)。
潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通。
須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。
紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。
森然魄動下馬拜，松柏一徑趨靈宮。
粉墻丹柱動光彩，鬼物圖畫填青紅。
升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。
廟令老人識神意，睢盱偵伺能鞠躬。
手持杯傴導(dǎo)我擲，云此最吉馀難同。
竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長終。
侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。
夜投佛寺上高閣，星月掩映云朣朧。
猿鳴鐘動不知曙，杲杲寒日生于東。
《山石》
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大支子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。
當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂，豈必局促為人靰。
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
9.唐朝的典故
飲食典故：史于唐朝的東安雞（圖） 東安雞又名“醋雞”，因產(chǎn)于東安而得名，是東安縣的一道傳統(tǒng)名菜，系湘菜菜系中的八大名菜之一。
東安雞始于唐朝，已有1200多年歷史。相傳在唐朝開元年間，湖南東安縣城里，有一家3個老年婦女開的小飯館，某晚來了幾位經(jīng)商客官，當(dāng)時店里菜已賣完，店主提來兩只活雞，馬上宰殺洗凈，切成小塊，加上蔥、姜、辣椒等佐料，經(jīng)旺火、熱油略炒，加 入鹽、酒、醋燜燒后，澆上麻油出鍋。
雞的香昧撲鼻，口感鮮嫩，客官吃后非常滿意，事后到處宣揚，小店聲名遠(yuǎn)播，各路食客都慕名到這家小店吃雞，于是此菜逐漸出名。東安縣縣太爺風(fēng)聞此事，也親臨該店品嘗，為之取名為“東安雞”，成為湖南極著名的一道菜肴。
民國時期，唐生智在南京就職設(shè)宴時，席中就有“東安雞”這道菜，賓客品嘗后都贊不絕口；1972年2月，美國總統(tǒng)尼克松訪華時，毛主席也曾用這道湘菜來招待他。此菜外型美觀、顏色鮮艷、汁芡紅亮、香濃氣醇、肉嫩骨脆、甜而不膩、酸里有涼、辣而不澀、以營養(yǎng)豐富著稱，兼有鹵雞的清涼、燒雞的嫩脆、純雞的鮮美等特點。
