救父(提縈救父的典故具體事怎莫說(shuō)的)
1.提縈救父的典故具體事怎莫說(shuō)的
緹縈救父
漢文帝的母親薄太后出身低微，在漢高祖在世的時(shí)候是個(gè)不得寵的妃子。她怕住在宮里受呂后的陷害，就請求跟著(zhù)兒子住在代郡。住在代郡不像在皇宮里那么闊氣，因此，娘兒倆多少知道一些老百姓的疾苦。
漢文帝即位不久，就下了一道詔書(shū)說(shuō)：“一個(gè)人犯了法，定了罪也就是了。為什么要把他的父母妻兒也一起逮捕辦罪呢？我不相信這種法令有什么好處，請你們商議一下改變的辦法。”
大臣們一商量，按照漢文帝的意見(jiàn)，廢除了一人犯法、全家連坐（連坐，就是被牽連一同辦罪）的法令。
公元前167年，臨淄地方有個(gè)小姑娘名叫淳于緹縈（淳于是姓，緹縈音tí yíng）。她的父親淳于意，本來(lái)是個(gè)讀書(shū)人，因為喜歡醫學(xué)，經(jīng)常給人病，出了名。后來(lái)他做了太倉令，但他不愿意跟做官的來(lái)往，也不會(huì )拍上司的馬屁。沒(méi)有多久，辭了職，當起醫生來(lái)了。
有一次，有個(gè)大商人的妻子生了病，請淳于意醫。那病人吃了藥，病沒(méi)見(jiàn)好轉，過(guò)了幾天死了。大商人仗勢向官府告了淳于意一狀，說(shuō)他是錯了病。當地的官吏判他“肉刑”（當時(shí)的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等），要把他押解到長(cháng)安去受刑。
淳于意有五個(gè)女兒，可沒(méi)有兒子。他被押解到長(cháng)安去離開(kāi)家的時(shí)候，望著(zhù)女兒們嘆氣，說(shuō)：“唉，可惜我沒(méi)有男孩，遇到急難，一個(gè)有用的也沒(méi)有。”
幾個(gè)女兒都低著(zhù)頭傷心得直哭，只有最小的女兒緹縈又是悲傷，又是氣憤。她想：“為什么女兒偏沒(méi)有用呢？”
她提出要陪父親一起上長(cháng)安去，家里人再三勸阻她也沒(méi)有用。
緹縈到了長(cháng)安，托人寫(xiě)了一封奏章，到宮門(mén)口遞給守門(mén)的人。
漢文帝接到奏章，知道上書(shū)的是個(gè)小姑娘，倒很重視。那奏章上寫(xiě)著(zhù)：
“我叫緹縈，是太倉令淳于意的小女兒。我父親做官的時(shí)候，齊地的人都說(shuō)他是個(gè)清官。這回兒他犯了罪，被判處肉刑。我不但為父親難過(guò)，也為所有受肉刑的人傷心。一個(gè)人砍去腳就成了殘廢；割去了鼻子，不能再按上去，以后就是想改過(guò)自新，也沒(méi)有辦法了。我情愿給官府沒(méi)收為奴婢，替父親贖罪，好讓他有個(gè)改過(guò)自新的機會(huì )。”
漢文帝看了信，十分同情這個(gè)小姑娘，又覺(jué)得她說(shuō)的有道理，就召集大臣們，對大臣說(shuō)：“犯了罪該受罰，這是沒(méi)有話(huà)說(shuō)的。可是受了罰，也該讓他重新做人才是。現在懲辦一個(gè)犯人，在他臉上刺字或者毀壞他的肢體，這樣的刑罰怎么能勸人為善呢。你們商量一個(gè)代替肉刑的辦法吧！”
大臣們一商議，擬定一個(gè)辦法，把肉刑改用打板子。原來(lái)判砍去腳的，改為打五百板子；原來(lái)判割鼻子的改為打三百板子。漢文帝就正式下令廢除肉刑。這樣，緹縈就救了她的父親。
漢文帝廢除肉刑，看起來(lái)是件好事。但是實(shí)際執行起來(lái)，卻是弊病不少。有些犯人被打上五百或三百板，就給打死了，這樣一來(lái)，反而加重了刑罰。后來(lái)到了他的兒子漢景帝手里，才又把打板子的刑罰減輕了一些。
2.女子考狀元救父的典故
殿試取中的前三名進(jìn)士，分別稱(chēng)為狀元、榜眼、探花，合稱(chēng)三鼎甲。
殿試在唐代已有，至宋初才成為定制。唐武則天時(shí)，試貢舉之士立于殿前，門(mén)下省長(cháng)官奏狀，名次最高者置于最前，因而稱(chēng)為狀頭，也叫做狀元。自宋代起，沿用舊稱(chēng)，以殿試第一甲第一名為狀元。狀元雖亦被稱(chēng)狀頭，但已不算正式名稱(chēng)了。
唐無(wú)榜眼，卻有探花郎。唐代新進(jìn)士榜公布后，他們在曲江有盛大宴游活動(dòng)，以最年少者為探花郎；原意只是戲稱(chēng)，與登第名次無(wú)關(guān)。宋代初期，以第一甲第二、第三名進(jìn)士為榜眼。因為填進(jìn)士榜時(shí)，狀元的姓名居上端正中，二、三名分列左右，在進(jìn)士榜上的位置好像人體的眼部地位，所以稱(chēng)作榜眼。北宋陳若拙并無(wú)文才而取中第二名，人們都嘲笑他是「瞎榜」。
到了南宋后期，第三名進(jìn)士改稱(chēng)為探花，于是榜眼成為第二名的專(zhuān)名。因此說(shuō)，狀元、榜眼、探花作為三鼎甲的三個(gè)專(zhuān)稱(chēng)，合成于南宋。
太祖以后，學(xué)校與薦舉變得有名無(wú)實(shí)，科舉考試卻日益受重視。
明代的科舉，分鄉試、會(huì )試、殿試三階段。學(xué)校生員（秀才）每三年一次到省城參加會(huì )考，教做鄉試，錄取的人稱(chēng)為舉人，第一名稱(chēng)為解元。
舉人和國子監的監生在隔年春天到禮部應考，稱(chēng)為會(huì )試，錄取的稱(chēng)為進(jìn)士，第一名稱(chēng)為會(huì )元。
同年再由天子親自在殿上出題測驗進(jìn)士，稱(chēng)為殿試或廷試，把會(huì )試錄取的進(jìn)士分為三等：一甲三人，分別稱(chēng)為狀元、榜眼和探花；二、三甲若干人，第一名都叫傳臚。
所謂「三元及第」就是指一連考了解元、會(huì )元、狀元三個(gè)第一名
進(jìn)士一詞始于隋煬帝之設進(jìn)士科進(jìn)士第一名稱(chēng)狀元，又稱(chēng)“魁甲”第二名稱(chēng)榜眼第三名稱(chēng)探花
宋太祖正式建立了殿試制度，即在吏部考試后，皇帝在殿廷之上主持最高一級的考試，決定錄取的名單和名次。所有及第的人于是都成了“天子門(mén)生”。殿試后，舉行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮，并賜宴瓊林苑，故稱(chēng)瓊林宴。殿試第一名稱(chēng)榜首，第二、三名稱(chēng)榜眼，一、二、三名都可稱(chēng)狀元。南宋以后，第一名稱(chēng)狀元，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花。宋哲宗時(shí)，將進(jìn)士分為經(jīng)義、詩(shī)賦兩科，分別舉行考試，經(jīng)義進(jìn)士以經(jīng)義定取舍，詩(shī)賦進(jìn)士以詩(shī)賦定去留。宋代的常科考試分為州府試、禮部試、殿試三級。州府試稱(chēng)解試，禮部試稱(chēng)省試，殿試帶有復雜的性質(zhì)。宋代在正科之外，還設立恩科。連續考十五場(chǎng)不中的，皇帝用“特恩”的辦法，賜予本科出身。
3.古代吉汾救父的故事
孝女曹娥救父的故事 曹娥（公元130年-143年），女，會(huì )稽曹家堡人，父親在舜江中迎潮神時(shí)為水所淹，年僅14歲的曹娥，為尋其父投水而亡；后人為紀念孝女，改舜江為曹娥江。
曹娥是會(huì )稽上虞梁湖曹家堡人，從小沒(méi)了母親，父女相依為命，她是一個(gè)十分聽(tīng)話(huà)懂事的孩子，敬老愛(ài)幼，勤勞淳樸，小小年紀就學(xué)會(huì )了當家，深得鄰里的喜愛(ài)。父親曹盱是一位巫師，這一年的五月初五，他在迎潮神的活動(dòng)中，不幸落入水中。
這天風(fēng)急浪高，滔滔江水一下把他吞沒(méi)了。曹娥得知消息后，趕到江邊，哭著(zhù)呼喊自己的父親。
但父親不見(jiàn)蹤影，回答她的只有嗚嗚的風(fēng)聲，嘩嘩的浪潮聲。之后，她快步跑回家去，一會(huì )兒，提了一籃香瓜飛快地回到江邊。
曹娥向一位打魚(yú)的鄰居借了一條船，把瓜籃拎到船上，鄰居們著(zhù)急，問(wèn)她要到哪里去？曹娥說(shuō)：“我有救爹的辦法了，我爹喜歡吃香瓜，只要我把瓜拋到江里，如果瓜沉下去了，那一定是我爹在下面，這樣，我可以把爹救上來(lái)了。”鄰居們都勸她，風(fēng)浪那么大，這樣太危險了，可不管鄰居們怎么勸阻，曹娥下定了決心，劃船駛進(jìn)了風(fēng)雨彌漫的江心。
曹娥把香瓜拋到江里，瓜浮著(zhù)，順著(zhù)江水向下游漂去。小船跟在后面，曹娥邊劃船，邊大聲地喊：“爹爹，女兒給你送瓜來(lái)了，你快來(lái)吃瓜呀！”。
但瓜始終沒(méi)有沉，浪峰之間只有曹娥的哭喊聲。曹娥的小船已經(jīng)漂得很遠了，她沒(méi)有了力氣，喊聲慢慢地低了下去，可她仍嘶啞地喊著(zhù)：“爹爹，你女兒……”這樣尋到了第7天，她突然感到漂浮的香瓜沉下去了。
“沉了”她撲到船頭，睜大了眼睛，望著(zhù)江面。只見(jiàn)香瓜在水里若沉若浮，恍惚間，似乎也若隱若現地閃著(zhù)父親的身影，曹娥高喊一聲“爹爹”就撲進(jìn)了江中。
3天后，人們在江面上發(fā)現了曹盱父女的尸體。陽(yáng)光下，曹娥的面容很安詳，她終于找到了父親。
鄰里們非常痛惜，含淚安葬了曹娥父女。 后人十分崇敬曹娥，把那條舜江改名曹娥江，還在江邊修起了孝女曹娥廟，以供后人紀念這位年僅14歲的孝女。
“緹縈救父”的故事漢文帝時(shí)，有一位叫淳于意的人，拜齊國著(zhù)名醫師楊慶為師，學(xué)得一手高超的醫術(shù)，曾經(jīng)做過(guò)齊國的倉令。他的老師去世以后，棄官行醫。
因為個(gè)性剛直，行醫的時(shí)候，得罪了一位有權勢的人，導致后來(lái)自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長(cháng)途跋涉隨父前往長(cháng)安向皇帝訴冤。
她陳述了肉刑的害處，并說(shuō)明了父親做官時(shí)清廉愛(ài)民，行醫時(shí)施仁濟世，現在確實(shí)是遭人誣害，她愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動(dòng)，赦免了她的父親，并且下詔書(shū)廢除了肉刑。
這個(gè)故事是中國古代故事“二十四孝”之一，人們?yōu)榱速潛P緹縈做詩(shī)頌曰： 隨父赴京歷苦辛，上書(shū)意切動(dòng)機定；詔書(shū)特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。扼虎救父楊香，晉朝人。
十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。
4.緹瑩救父的故事誰(shuí)有
緹縈的確是救了父親，漢文帝也廢除了一些肉刑。注意，是“一些”而已，具體來(lái)說(shuō)，只是廢除了“黥劓”和斬“左右趾”。而且，不久后，皇帝又一而再，再而三地恢復了諸如“腐刑”之類(lèi)的慘無(wú)人道的肉刑。緹縈上書(shū)救父是“孝順”的典型例子，千古以來(lái)，成為人們津津樂(lè )道的“孝行”。她的故事出自司馬遷的《史記·倉公列傳》：
太倉公者，齊太倉長(cháng)，臨菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜醫方術(shù)。高后八年，更受師同郡元里公乘陽(yáng)慶。慶年七十馀，無(wú)子，使意盡去其故方，更悉以禁方予之，傳黃帝、扁鵲之脈書(shū)，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治，及藥論，甚精。受之三年，為人治病，決死生多驗。然左右行游諸侯，不以家為家，或不為人治病，病家多怨之者。文帝四年中，人上書(shū)言意，以刑罪當傳西之長(cháng)安意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：“生子不生男，緩急無(wú)可使者！”於是少女緹縈傷父之言，乃隨父西。上書(shū)曰：“妾父為吏，齊中稱(chēng)其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生而刑者不可復續，雖欲改過(guò)自新，其道莫由，終不可得。妾原入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。”書(shū)聞，上悲其意，此歲中亦除肉刑法。
5.>>>>李世民救父的故事、誰(shuí)知道
唐太宗李世民，是中國歷史上一位杰出的君王，開(kāi)創(chuàng )了唐朝的太平盛世，他的聰明才智在少年時(shí)代便顯現出來(lái)。
隋朝末有個(gè)奸臣與李淵不合。于是，他投隋煬帝之好，提出讓李淵百日之內為皇帝修建一座頗具規模的宮殿，若到時(shí)不能修好就處死李淵。于是，李淵出重金請來(lái)許多能工巧匠，百日不到宮殿就造好了。
可奸臣卻說(shuō)宮殿是李淵早就修好了的。隋煬帝又召李淵到朝廷上，要將其推出去斬首，這時(shí)，殿下傳來(lái)一聲高喊：“陛下，冤枉！請刀下留人。”
原來(lái)是李淵的二兒子李世民，他跪下叩拜，報了姓名身世，就說(shuō)：“我父親冤枉！這座宮殿確實(shí)是百日之內才造好的，請陛下派人拔釘驗銹，揭瓦驗泥。新修的宮殿，釘子沒(méi)有生銹，瓦泥還是新的。如果是早修好的，釘子一定會(huì )生銹了，瓦上也會(huì )生霉斑。”隋煬帝立即派人驗查，結果證明了宮殿是新造的。于是重賞了李淵父子，同時(shí)處罰了進(jìn)讒言的奸臣。
6.緹縈救父故事
倉公，又稱(chēng)太倉公，姓淳于名意（前205-前140年），是臨淄人，因其做過(guò)齊太倉長(cháng)，管理都城倉庫，所以習慣上稱(chēng)他為倉公。
倉公師從陽(yáng)慶，陽(yáng)慶傳他“黃帝、扁鵲之脈書(shū)，五色診病”。他學(xué)了三年，給人治病，能預決病人生死，一經(jīng)投藥，無(wú)不立愈，因此遠近聞名。倉公切脈已臻于神乎其技的程度。
由于求醫者眾，而倉公又不常在家中，所以，病家常失望而歸。日久，求醫者開(kāi)始憤懣異常。就象以上所舉醫案，由于倉公能預知生死，有的病人就無(wú)藥可醫，病人就責怪倉公不肯醫治，以致病人死亡。怨氣積久了，終于釀成禍祟。
漢文帝十三年（前167年），有權勢之人告發(fā)倉公，說(shuō)他借醫欺人，輕視生命。地方官吏判他有罪，要處倉公肉刑（當時(shí)的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等）。按西漢初年的律令，凡做過(guò)官的人受肉刑必須押送到京城長(cháng)安去執行。因此，倉公將被押送到長(cháng)安受刑。
倉公沒(méi)有兒子，只有五個(gè)女兒，臨行時(shí)都去送父親，相向悲泣。倉公看著(zhù)五個(gè)女兒，長(cháng)嘆道：“生女不生男，遇到急難，卻沒(méi)有一個(gè)有用的。”
聽(tīng)完父親的哀嘆，十五歲的小女緹縈決定隨父進(jìn)京，一路照顧父親的生活起居。臨淄相距長(cháng)安兩千余里，一路上父女倆風(fēng)餐露宿，嘗盡人間辛酸。好不容易到了長(cháng)安，倉公被押入獄中。為了營(yíng)救父親，緹縈斗膽上書(shū)漢文帝為父求情，請求做奴婢替父贖罪。
漢文帝看了信，十分同情這個(gè)小姑娘，又覺(jué)得她說(shuō)的有道理，就召集大臣們，對大臣說(shuō)："犯了罪該受罰，這是沒(méi)有話(huà)說(shuō)的。可是受了罰，也該讓他重新做人才是。現在懲辦一個(gè)犯人，在他臉上刺字或者毀壞他的肢體，這樣的刑罰怎么能勸人為善呢。你們商量一個(gè)代替肉刑的辦法吧！"
大臣們一商議，擬定一個(gè)辦法，把肉刑改用打板子。原來(lái)判砍去腳的，改為打五百板子；原來(lái)判割鼻子的改為打三百板子。漢文帝就正式下令廢除肉刑。這樣，緹縈就救了她的父親。
擴展資料
該故事的出處是司馬遷《史記·扁鵲倉公列傳》：
原文如下：
文帝四年，人上書(shū)言淳于意受賂，以刑罪當傳，西之長(cháng)安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：“生子不生男，緩急無(wú)可使者！”于是少女緹縈傷父之言，乃隨父西之長(cháng)安。
上書(shū)曰：“妾父為吏，齊中稱(chēng)其廉平，今坐法當刑，妾切痛死者不可復生，而刑者不可復續，雖欲改過(guò)自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。”書(shū)聞，上悲其意，此歲即除肉刑法。
譯文：
漢文帝的四年中，有人上書(shū)告發(fā)淳于意受賄。按照刑法應當專(zhuān)車(chē)押送他向西到長(cháng)安。淳于意有5個(gè)女兒，跟著(zhù)（囚車(chē)）在哭。淳于意生氣，罵道：“生孩子不生男孩，危急時(shí)沒(méi)有人能幫忙。”這時(shí)小女兒緹縈因父親的話(huà)感到悲傷，就跟父親向西到達西安。
上書(shū)說(shuō)：“我的父親擔任官吏，齊地的人都說(shuō)他清廉公平，如今犯法應當獲罪受刑。我為（受刑而）死的人不能復生感到悲痛，而受過(guò)刑的人不能再長(cháng)出新的肢體，即使想改過(guò)自新，也沒(méi)辦法了。我希望舍身做官府中的女仆來(lái)贖父親的罪過(guò)，讓?zhuān)ㄋ┠芨倪^(guò)自新。”
她的書(shū)信被皇上聽(tīng)到后為她的意愿感到悲傷，這一年也廢除了肉刑法。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-緹縈救父
7.請問(wèn)緹縈救父的故事
/trad/history/2/22/22z/22z08/22z0805.htm緹縈救父 漢文帝初期，朝廷的刑罰還是相當嚴厲的，除死刑之外還有肉刑，不是刺面削鼻，就是剜膝砍腳。
有一次，齊國的太倉令淳于公犯了罪，按法當判肉刑。漢文帝下詔把他逮捕到長(cháng)安治罪。
淳于公沒(méi)有兒子，只有五個(gè)女兒，他見(jiàn)五個(gè)女兒柔弱，不由嘆了口氣說(shuō)：「只有女兒沒(méi)有兒子，到了危機時(shí)刻就沒(méi)有用了。」淳于公的一個(gè)小女兒聽(tīng)了，下決心拼死也要將父親救出。
她跟在逮捕父親的官差后面，一直到了首都長(cháng)安。到長(cháng)安以后，緹縈給漢文帝寫(xiě)了一封信，信中說(shuō)：「我的父親是齊國的一個(gè)小官吏，齊國的百姓全都稱(chēng)贊他為官廉明。
如今觸犯了法律，當被處以刑罰。我感到很難過(guò)，因為我父親很想悔過(guò)自新，但人死了就不能再活，被損毀了的肉體就不能再恢復，即使他想悔過(guò)自新都不可能了。
因此我愿意把自己沒(méi)入官家當奴婢，以贖父親的刑罪，使父親有個(gè)自新的機會(huì )。」漢文帝見(jiàn)到這封信后，覺(jué)得緹縈小小年紀竟這樣懂事，便赦免了淳于公，并且下令廢除了肉刑。
8.古人舍已救父救母故事
劈山救母是漢族民間傳說(shuō)故事之一。華山的西峰頂上，有一塊十余丈長(cháng)的巨石齊茬茬被截成三節。巨石旁邊插著(zhù)一把七尺高三百多斤重的月牙鐵斧。相傳，這就是當年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”；鐵斧叫“開(kāi)山斧”。有同名越劇、同名秦腔、同名連環(huán)畫(huà)等作品。
內容
漢代有個(gè)書(shū)生叫劉向（一名劉璽，字彥昌），上京趕考時(shí)，順道登華山一游。華山上有一座神廟，廟神華岳三娘是一位美麗善良的仙女，自從被王母派遣到華山后，一直過(guò)著(zhù)孤獨寂寞的生活。這天，她正在廟中吟歌曼舞，消磨時(shí)光，突然發(fā)現一位書(shū)生跨進(jìn)了廟門(mén)。她急忙登上蓮花寶座，化為一尊塑像。走進(jìn)大殿的劉向，一眼就看到了三娘的塑像俊麗、溫柔、安閑，劉向被深深吸引住了，心想要是能娶她做妻子該多幸福啊！可惜這只是一尊沒(méi)有情感知覺(jué)的雕像。劉向懷著(zhù)深深的遺憾，抑制不住內心的激動(dòng)，取出筆墨，深情地在墻上抒寫(xiě)了自己對三娘的愛(ài)慕之情。
三娘默默地看著(zhù)這一切，心中不禁百感交集。面前這個(gè)書(shū)生多么英俊倜儻，文采斐然，他對自己滿(mǎn)懷深情，而自己又何嘗不被他深深吸引，又何嘗不愛(ài)戀他呢？可是，一個(gè)是上界仙女，一個(gè)是下方凡人，又哪能締結姻緣呢？目送悵悵離去又依依不舍的劉向，三娘再也不能平靜了。她沉吟再三，終于決定不顧天條禁令，要與劉向結為夫妻。于是，三娘便化為一民間女子，追上劉向，向他道出了真情，從而二人兩情依依，結為伉儷，恩愛(ài)無(wú)比。劉向考期將臨，三娘已有孕在身，依依惜別之時(shí)，劉向贈給三娘一塊祖傳沉香，說(shuō)日后生子可以“沉香”為名。二人十里相送，難舍難分。
劉向在京城一舉中榜，被任命為揚州府巡按。就在他走馬上任之時(shí)，華岳三娘卻遭難了。原來(lái)，這時(shí)正值王母娘娘生日，在天宮大辦蟠桃會(huì )，各路神仙均來(lái)赴會(huì )祝壽，可是三娘有孕在身，便推脫染病而留在華山。誰(shuí)知，真情被三娘的哥哥二郎神知道了，二郎神勃然大怒，責怪妹妹私嫁凡人，觸犯天條律令，要捉她上天受懲罰。三娘一身正氣，毫不畏懼，況且她隨身還有一件王母贈的寶物——寶蓮燈，此物是三娘的鎮山之寶，無(wú)論哪路妖魔，哪方神仙，只要寶蓮燈大放異彩，都會(huì )被震懾稱(chēng)服，束手就擒的。二郎神自知不敵，就令自己的哮天犬乘三娘休息之際，偷盜而出。這樣，可憐的三娘就被二郎神壓在華山下的黑云洞中。三娘在暗無(wú)天日的洞中生下了兒子沉香，為防不測，她偷偷懇求夜叉，將兒子送到揚州，留在其父劉向身邊。
沉香長(cháng)大了，漸漸懂事了，知道了母親被壓在華山下受苦，就一心想救出母親三娘。他把想法對父親說(shuō)了，無(wú)奈劉向也只是一介文弱書(shū)生，只有嘆氣搖頭。于是沉香便獨自離家，去找母親。他吃盡了千辛萬(wàn)苦，終于走到了華山。可是母親在哪里呢？這個(gè)只有八歲的孩子，不知所措，放聲大哭起來(lái)。凄厲痛苦的哭喊聲，在空谷回蕩，驚動(dòng)了路過(guò)此地的霹靂大仙。好心的大仙，問(wèn)明情由，深為善良的三娘和受苦的孩子鳴不平，可是也無(wú)可奈何。于是他將沉香帶回自己的住所。沉香在大仙的指點(diǎn)下，刻苦認真的學(xué)習，漸漸學(xué)會(huì )了六韜三略、百般武藝、七十二變。十六歲生日那天，沉香向師父辭行，要去華山救母。大仙稱(chēng)他有志氣，并贈給他一柄萱花開(kāi)山神斧。
沉香騰云駕霧，來(lái)到華山黑云洞前。他大聲呼喚娘親，聲聲穿透重重巖層，傳入三娘耳中。三娘不由心情激蕩，百感在心。她知兒子已長(cháng)大成人，一片孝心來(lái)救自己，激動(dòng)不已，就將沉香喚到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通廣大，當年大鬧天宮的孫悟空也敗在他手中；沉香又年幼，況且二郎神還盜去了寶蓮燈，兒子哪能是他對手呢？所以，三娘叫沉香去向舅舅求情。
沉香飛身來(lái)到二郎廟，向二郎神苦苦哀求。誰(shuí)知二郎神鐵石心腸，不但不肯放出三娘，反而舞起三尖兩刃刀，要向沉香下手。沉香怒不可遏，覺(jué)得二郎神欺人太甚，便掄起神斧，與他打起來(lái)。兩人云里霧里，刀來(lái)斧往，山里水里，變龍變魚(yú)；從天上殺到地上，再從人間殺回天宮；直殺得山搖地動(dòng)，江翻海搗，天昏地暗。這件事驚動(dòng)了太白金星，派了四位大仙去看個(gè)究竟。四仙姑在云端里看了一陣，覺(jué)得二郎神身為舅舅，如此兇狠地對待一個(gè)孩子，太無(wú)情無(wú)義了。于是相互使了眼色，暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇，越戰戰神，二郎神再也招架不住，只得落荒而逃，寶蓮燈也落入了沉香之手。
沉香立即飛回華山，舉起萱花開(kāi)山神斧，奮力猛劈。只聽(tīng)得“轟隆隆”一聲巨響，地動(dòng)山搖，華山裂開(kāi)了。沉香急忙找到黑云洞，救出了母親。整整十六年，受盡了苦難的三娘才重見(jiàn)天日，她與兒子緊緊抱在一起，百感交集，淚流滿(mǎn)面。
后來(lái)，二郎神也向三娘、沉香認了錯；沉香也被玉帝敕封了仙職。
