澤典故(澤有沒(méi)有古語(yǔ)典故)
1.澤有沒(méi)有古語(yǔ)典故
〈名〉
1、古代的太湖也被稱(chēng)為“澤。
2、水深的湖沼或水草叢雜的湖沼下有水曰澤，言潤澤也。——《釋名》
3. 恩澤，恩惠。
澤及萬(wàn)世而不為仁。——《莊子·大宗師》
推恩海內，澤及鳥(niǎo)獸。——《東坡先生墓志銘》
故西門(mén)豹為鄴令，名聞天下，澤流后世。——《史記·西門(mén)豹傳》
4.. 仁慈的行動(dòng)。
殷王亦罔敢失帝，罔不配天其澤。——《書(shū)·多士》
5. 雨和露。
兩澤下注。——明·歸有光《項脊軒志》
6. 土壤中的水分。
凡耕之本，在于趣時(shí)，和土，務(wù)糞澤，早鋤早獲。——《齊民要術(shù)》
7. 汗衣，內衣。
書(shū)法澤字（5張）
豈曰無(wú)衣，與子同澤。——《詩(shī)·秦風(fēng)·無(wú)衣》
8. 祿位，遺風(fēng)。
君子之澤，五世而斬。——《孟子》
9.又如：澤下尺，升上尺（天上的雨下落一尺，地上的禾苗就向上長(cháng)一尺。比喻君王賜給臣民恩澤，臣民就擁戴君王）。
10.土壤中的水分【moisture】。
凡耕之本，在于趣時(shí)，和土，務(wù)糞澤，早鋤早獲。——《齊民要術(shù)》
11.津液、唾液或汗水【body fluid;saliva or sweat】。
幾扇門(mén)窗上就留著(zhù)他的手澤了。——葉圣陶《小銅匠》
12.潤頭發(fā)或皮膚的油脂【oil】。
你讓我來(lái)分你一些香澤吧！——郭沫若《王昭君》
又如：芳澤；香澤
2.澤這個(gè)字的起源和典故
澤 【ze】 澤 damp; lustre; pond; pool； 澤 （1）澤zé （2）（形聲。
從水。睪（yì）聲。
本義：：光澤，潤澤） （3）同本義 [lustre] 澤，光潤也。――《說(shuō)文》 共飯不澤手。
――《禮記·曲禮》 澤劍首。――《禮記·少儀》 實(shí)諸澤器。
――《考工記·慌氏》 順?lè )嵌鴿伞（D―《荀子·禮論》 芳與澤其雜糅兮。
――《離騷》 熱多則淖澤。――《素問(wèn)·經(jīng)絡(luò )論》 色沃不澤。
――《素問(wèn)·玉機真藏論》 色澤瑩潤。――宋·陸游《過(guò)小孤山大孤山》 根色鮮澤。
――宋·沈括《夢(mèng)溪筆談》 仁義不足澤其性，禮樂(lè )不足錮其情。――王安石《太古》 （4）又如：澤雨（潤澤萬(wàn)物之雨）；澤器（潤澤光滑的器皿）；色澤（顏色和光澤） （5）水深的湖澤或水草叢雜的湖澤 [marsh] 下而有水曰澤，言潤澤也。
――《釋名》 水草交厝名之為澤。言其潤澤萬(wàn)物以阜民用也。
――《風(fēng)俗通》 澤水之鐘也。――《國語(yǔ)·周語(yǔ)》 川壅為澤。
――《左傳·宣公十二年》 澤居苦水者，買(mǎi)庸而決竇。――《韓非子·五蠹》 山澤不避。
――《史記·貨殖列傳》 行吟澤畔。――《史記·屈原賈生列傳》 在某澤中。
――《漢書(shū)·李廣蘇建傳》 （6）又如：澤陂（池沼）；澤皋（沼澤）；澤淖（泥潭）；澤農（指在水澤地區耕作的農夫）；澤鹵（地低洼而多鹽堿）；澤藪（大澤）；川澤 （7）恩澤，恩惠 [beneficence;favor] 澤及萬(wàn)世而不為仁。――《莊子·大宗師》 故西門(mén)豹為鄴令，名聞天下，澤流后世。
――《史記·西門(mén)豹傳》 （8）又如：澤民（施恩惠于民）；澤物（施恩于人，做好事）；澤枯，澤骨（恩澤施及死去的人。形容恩情深厚）；澤霈（恩惠普施）；澤潤（恩澤普施） （9）仁慈的行動(dòng) [benefit] 殷王亦罔敢失帝，罔不配天其澤。
――《書(shū)·多士》 （10）雨和露 [rain and dew] 兩澤下注。――明·歸有光《項脊軒志》 （11）又如：澤下尺，升上尺（天上的雨下落一尺，地上的禾苗就向上長(cháng)一尺。
比喻君王賜給臣民恩澤，臣民就擁戴君王） （12）土壤中的水分 [moisture] 凡耕之本，在于趣時(shí)，和土，務(wù)糞澤，早鋤早獲。――《齊民要術(shù)》 （13）津液、唾液或汗水 [body fluid,saliva or sweat] 幾扇門(mén)窗上就留著(zhù)他的手澤了。
――葉圣陶《小銅匠》 （14）潤頭發(fā)或皮膚的油脂 [oil] 你讓我來(lái)分你一些香澤吧！――郭沫若《王昭君》 （15）又如：芳澤；香澤 （16）汗衣；內衣 [undershirt; underclothes] 豈曰無(wú)衣，與子同澤。――《詩(shī)·秦風(fēng)·無(wú)衣》 （17）祿位；遺風(fēng) [custom left by a preceding generation] 君子之澤，五世而斬。
――《孟子》 （18）又如：手澤 澤國zéguó （1）[a land that abounds in rivers and lakes]∶多水的地區；水鄉 澤國用龍節。――《周禮·地官·掌節》 江村夜漲浮天水，澤國秋生動(dòng)地風(fēng)。
――唐·杜牧《題白云樓》 （2）[inundated area]∶遭水淹了的地區 那年發(fā)大水，這里成了一片澤國 澤蘭zélán [boneset] 澤蘭屬草本植物的一種，特點(diǎn)是具有對生的貫穿葉和白色、排列成傘房狀的頭狀花序，過(guò)去用作家常藥品 澤瀉zéxiè [oriental water plantain] 一種多年生草本植物，葉子橢圓形，開(kāi)白色小花。生長(cháng)在沼澤中。
根可以入藥，是利尿劑 澤1 （澤）zé ㄗㄜˊ （1）水積聚的地方：大~。湖~。
潤~（潮濕）。沼~。
（2）金屬或其他物體發(fā)出的光亮：光~。色~。
（3）恩惠：恩~。~及枯骨（施惠于死人）。
（4）洗濯。 （5）汗衣，內衣。
鄭碼：VXBI,U:6CFD,GBK:D4F3 筆畫(huà)數：8，部首：氵，筆順編號：44154112 damp;lustre;pond;pool； 澤2 （澤）shì ㄕˋ 古同“釋”，解散。 鄭碼：VXBI,U:6CFD,GBK:D4F3 筆畫(huà)數：8，部首：氵，筆順編號：44154112 damp;lustre;pond;pool;。
3.澤有沒(méi)有古語(yǔ)典故
〈名〉1、古代的太湖也被稱(chēng)為“澤。
2、水深的湖沼或水草叢雜的湖沼下有水曰澤，言潤澤也。——《釋名》3. 恩澤，恩惠。
澤及萬(wàn)世而不為仁。——《莊子·大宗師》推恩海內，澤及鳥(niǎo)獸。
——《東坡先生墓志銘》故西門(mén)豹為鄴令，名聞天下，澤流后世。——《史記·西門(mén)豹傳》4.. 仁慈的行動(dòng)。
殷王亦罔敢失帝，罔不配天其澤。——《書(shū)·多士》5. 雨和露。
兩澤下注。——明·歸有光《項脊軒志》6. 土壤中的水分。
凡耕之本，在于趣時(shí)，和土，務(wù)糞澤，早鋤早獲。——《齊民要術(shù)》7. 汗衣，內衣。
書(shū)法澤字（5張）豈曰無(wú)衣，與子同澤。——《詩(shī)·秦風(fēng)·無(wú)衣》8. 祿位，遺風(fēng)。
君子之澤，五世而斬。——《孟子》9.又如：澤下尺，升上尺（天上的雨下落一尺，地上的禾苗就向上長(cháng)一尺。
比喻君王賜給臣民恩澤，臣民就擁戴君王）。10.土壤中的水分【moisture】。
凡耕之本，在于趣時(shí)，和土，務(wù)糞澤，早鋤早獲。——《齊民要術(shù)》11.津液、唾液或汗水【body fluid;saliva or sweat】。
幾扇門(mén)窗上就留著(zhù)他的手澤了。——葉圣陶《小銅匠》12.潤頭發(fā)或皮膚的油脂【oil】。
你讓我來(lái)分你一些香澤吧！——郭沫若《王昭君》又如：芳澤；香澤。
4.求帶“雨”字和“澤”字的成語(yǔ)、詩(shī)歌或典故,一句話(huà)就行,最好有積
《雨露將天澤，文章播國風(fēng)》是唐代作者盧僎寫(xiě)的《季冬送戶(hù)部郎中使黔府選補》詩(shī)句，出自《盧僎詩(shī)詞大全》
詩(shī)句解釋
雨露將天澤，文章播國風(fēng)前后一句注釋?zhuān)撼浞诌\用唐代的詩(shī)詞，突出描寫(xiě)后一句季冬送戶(hù)部郎中使黔府選補的詩(shī)句形象化，前句征賢一臺上，補吏五溪中，后句漢庭暌直諒，楚峽望清通正好前后呼應，握鏡均荒服，分衡得大同。征賢一臺上，補吏五溪中。雨露將天澤，文章播國風(fēng)。漢庭暌直諒，楚峽望清通。馬逐霜鴻漸，帆沿曉月空。還期鳳池拜，照耀列星宮。詩(shī)歌結尾寫(xiě)法獨特風(fēng)格，查找前一句雨露將天澤，文章播國風(fēng)，掌握學(xué)習唐詩(shī)歌的前一句勝出的盧僎經(jīng)典詩(shī)句。
全部詩(shī)句
握鏡均荒服，分衡得大同。征賢一臺上，補吏五溪中。
雨露將天澤，文章播國風(fēng)。漢庭暌直諒，楚峽望清通。
馬逐霜鴻漸，帆沿曉月空。還期鳳池拜，照耀列星宮。
5.澤卿取自什么典故
典故應該是指韓愈反佛
唐憲宗到了晚年，迷信起佛法來(lái)。他打聽(tīng)到鳳翔的法門(mén)寺里，有一座寶塔，叫護國真身塔。塔里供奉著(zhù)一根骨頭，據說(shuō)是釋迦牟尼佛留下來(lái)的一節指骨，每三十年開(kāi)放一次，讓人瞻仰禮拜。這樣做，就能夠求得風(fēng)調雨順，人人平安。
唐憲宗給人說(shuō)得相信了，特地派了三十人的隊伍，到法門(mén)寺把佛骨隆重地迎接到長(cháng)安。他先把佛骨放在皇宮里供奉，再送到寺里，讓大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝這樣認真，不論信或是不信，都要湊個(gè)趣。許多人千方百計想弄到瞻仰佛骨的機會(huì )。有錢(qián)的，捐了香火錢(qián)；沒(méi)錢(qián)的，就用香火在頭頂、手臂上燙幾個(gè)香疤，也算表示對佛的虔誠。
韓愈是向來(lái)不信佛的，更不要說(shuō)瞻仰佛骨了。他對這樣鋪張浪費來(lái)迎接佛骨，很不滿(mǎn)意，就給唐憲宗上了一道奏章，勸諫憲宗不要干這種迷信的事。他說(shuō)，佛法的事，中國古代是沒(méi)有的，只有在漢明帝以來(lái)，才從西域傳了進(jìn)來(lái)。他又說(shuō)，歷史上凡是信佛的王朝，壽命都不長(cháng)，可見(jiàn)佛是不可信的。
唐憲宗收到這個(gè)奏章，大發(fā)脾氣，立刻把宰相裴度叫了來(lái)，說(shuō)韓愈誹謗朝廷，非把他處死不可。
裴度連忙替韓愈求情，唐憲宗氣慢慢平了，說(shuō)：“韓愈說(shuō)我信佛過(guò)了頭，我還可寬恕他；他竟說(shuō)信佛的皇帝，壽命都短促，這不是在咒我嗎？就憑這一點(diǎn)，我不能饒他。”
6.南方有鳥(niǎo)焉故君子居必澤鄉什么古代典故
原文
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(cháng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(cháng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也
譯文
南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛編織作窩，系在嫩蘆葦上，風(fēng)一吹就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(cháng)高，而是因為它長(cháng)在了高山之巔。蓬草長(cháng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì )避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
系，讀jì，就是打結的意思啊，和系鞋帶的系是一樣的
臨 從上向下看，在高處朝向低處
漸，是浸入 淹沒(méi)，浸泡的意思
庶人，就是下人的意思，和君子相對的
其質(zhì)非不美也，其，就是”它的“ 的意思
