藝喬典故(誰(shuí)知道Geodie喬第的典故)
1.誰(shuí)知道Geodie喬第的典故
是Geordie。
Geordie這首歌的背景來(lái)源有兩個(gè)出處。第一個(gè)見(jiàn)于17世紀早期的《蘇格蘭手卷》（《Straloch Manuscripts》）中一個(gè)名叫《God be wi' thee, Geordie》的故事。
另外一個(gè)出處見(jiàn)于Buchan在1828年編寫(xiě)的《古民謠和歌曲》（《Ancient Ballads and Songs》）一個(gè)叫做《Gight's Lady》的故事中。在《蘇格蘭手卷》的故事中，Geordie擁有6個(gè)孩子（不是歌中的三個(gè)），他被指控偷了國王的6匹白色的馬并且在Bohenny賣(mài)掉而被判絞刑。
而根據Buchan的記載，Geordie在史上確有其人，全名是George Gordon of Gight(1512-1562)，是詹姆斯四世一個(gè)私生女的兒子，并且擁有爵士封號。他由于“對領(lǐng)主Bignet之妻過(guò)于親密”的罪名而被囚禁。
Geordie的妻子Lady Ann趕到了愛(ài)丁堡請求法官寬恕她的丈夫，結果是，法官同意釋放Geordie，不過(guò)前提是要他親手殺掉自己的妻子，最終Lady Ann為了挽救丈夫的性命而選擇死亡。我很喜歡Joan Baez 的版本。
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2.講講 "七夕長(cháng)生殿"的典故
故事描寫(xiě)唐玄宗寵幸貴妃楊玉環(huán)，終日游樂(lè )，將其哥哥楊國忠封為右相，其三個(gè)姐妹都封為夫人。但后來(lái)唐玄宗又寵幸其妹妹虢國夫人，私召梅妃，引起楊玉環(huán)不快，最終兩人和好，于七夕之夜在長(cháng)生殿對著(zhù)牛郎織女星密誓永不分離。為討楊玉環(huán)的歡心，唐玄宗不惜耗費大量人力物力從海南島為楊玉環(huán)采集新鮮荔枝，一路踏壞莊稼，踏死路人。
由于唐玄宗終日和楊玉環(huán)游樂(lè )，不理政事，寵信楊國忠和安祿山，導致安祿山造反，唐玄宗和隨行官員逃離長(cháng)安，在馬嵬坡軍士嘩變，強烈要求處死罪魁楊國忠和楊玉環(huán)，唐玄宗不得已讓高力士用馬韁將楊玉環(huán)勒死。
楊玉環(huán)死后深切痛悔，受到神仙的原諒，織女星說(shuō)：“既悔前非，諸愆可釋”。
郭子儀帶兵擊潰安祿山，唐玄宗回到長(cháng)安后，日夜思念楊玉環(huán)，聞鈴腸斷，見(jiàn)月傷心，對著(zhù)楊玉環(huán)的雕像痛哭，派方士去海外尋找蓬萊仙山，最終感動(dòng)了天孫織女，使兩人在月宮中最終團圓。
3.“酈食其說(shuō)齊”是什么典故
這個(gè)酈生叫酈食其，他的名字很怪，不能照字面念“食其”，要念成“藝基”。
酈食其是秦漢之際陳留高陽(yáng)鄉人。當先劉邦要起兵伐齊，酈生就跟劉邦說(shuō)：我啊，討差到齊王那邊去一下子，勸齊王歸降主公，不必動(dòng)干戈。
因為酈生與齊王有舊，劉邦就答應了。酈生趕奔齊國，見(jiàn)了齊王。
跟齊王一說(shuō)，齊王肯降了，撤銷(xiāo)戒備森嚴的防御，寫(xiě)好降書(shū)降表，著(zhù)人送給劉邦。誰(shuí)知韓信這人心地狹窄，他想，憑我這個(gè)大帥，擁兵數十萬(wàn)，齊國到今日還沒(méi)有能夠攻下來(lái)。
酈生不過(guò)是個(gè)念書(shū)人，就憑一張嘴跑去說(shuō)了一番，居然能下齊國七十余城？韓信假裝不知，起兵三十萬(wàn)攻打齊國。待到兵臨城下，齊王就跟酈生說(shuō)了：你不作興啊，我跟你有交情，聽(tīng)了你的話(huà)，才寫(xiě)了降書(shū)降表，撤了戒備，現在韓信怎么反而領(lǐng)兵來(lái)攻打我了？這定是你與韓信串通好了來(lái)加害于我。
酈生說(shuō)：不，請你不要見(jiàn)疑，也許我來(lái)了，我們大帥還不曉得，你放心，我寫(xiě)封信，著(zhù)人送到他的軍中，叫他退兵。誰(shuí)知信寫(xiě)好了，著(zhù)人送到韓信軍中，韓信根本不睬。
酈生就跟齊王說(shuō)：這樣吧，你把我綁了跪在城頭，讓我喊大帥前來(lái)答話(huà)，讓我當面勸他退兵。他如其不退兵，隨你把我怎樣辦罪。
齊王就把酈生綁在城頭，并叫人在城頭上設了鼎鑊，就是油鍋。讓酈生跪在城頭喊韓信前來(lái)答話(huà)。
酈生苦喊了半日，韓信閉營(yíng)不睬。齊王就把酈生叉下油鍋烹了。
4.劉伯牙和鐘子期的高山流水典故具體情節
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時(shí)著(zhù)名的琴師。
俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。俞伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。
俞伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。
他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，俞伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)會(huì )了。”
一夜伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。
忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。
伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。
從此二人成了非常要好的朋友。 兩人分別約定，明年此時(shí)此刻還在這里相會(huì )。
第二年，伯牙如期赴會(huì )，但卻久等子期不到。于是，伯牙就順著(zhù)上次鐘子期回家的路去尋找。
半路上，他遇到一位老人打聽(tīng)子期的家。這一打聽(tīng)才知道，原來(lái)，這位老人正是子期的父親。
老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書(shū)，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經(jīng)在半月前去世了。子期去世時(shí)擔心伯牙會(huì )這在里久等，叮囑老人一定要在這一天來(lái)通知伯牙。
聽(tīng)到這個(gè)消息后悲痛欲絕。他隨老人來(lái)到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。
曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，并且發(fā)誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴謝知音的典故，后有稱(chēng)頌其事，在此筑館紀念，稱(chēng)為琴臺，現琴臺東對龜山，西臨月湖，成為武漢著(zhù)名古跡勝地。
5.孫臏龐涓打柴的那個(gè)典故是什么
一、百擔有余
傳說(shuō)孫臏、龐涓在陽(yáng)城鬼谷宅跟老師學(xué)藝時(shí)，老師為了測試兩個(gè)弟子的智商，便把二人叫至跟前說(shuō)：“爾等跟我學(xué)藝三年，學(xué)業(yè)大有長(cháng)進(jìn)，明日考試。你們各備斧頭一把上山砍柴。每人百擔有余，看誰(shuí)先砍夠。”
次日天不亮，龐涓就持斧上山，拼命地砍呀砍。直到紅日西墜，月上東山。第三天又砍，第四天又砍……砍了又運，總算把百擔柴運下山來(lái)。
孫臏呢？天天都睡到日上三竿，才慢慢悠閑地起床。吃了早點(diǎn)，辭別老師，持斧上山。上山之后，又找個(gè)避風(fēng)向陽(yáng)的地方讀一陣書(shū)，睡一會(huì )兒覺(jué)。直到太陽(yáng)落山時(shí)，才動(dòng)手砍了幾枝。最后砍了一條扁擔，將兩小捆柴火挑下山來(lái)。
驗收柴火時(shí)間到了。鬼谷子走到二人柴垛跟前，龐涓指著(zhù)大堆柴火說(shuō)：“請老師查點(diǎn)，足足一百擔有余。”
鬼谷子清點(diǎn)后，結果只有百擔而無(wú)有“余”。
他又問(wèn)孫臏：“你的呢？”
孫臏把一根扁擔兩捆柴火指給老師。
老師問(wèn)：“這怎么能夠呢？”
孫臏拿起扁擔說(shuō)：“老師，這是柏木扁擔，抵了百擔之數。這兩捆柴火又全是榆樹(shù)枝，豈不是百（柏）擔有余（榆）了嗎？”
老師聽(tīng)后點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“嗯，有道理，有道理，很好，很好！”
二、五個(gè)饅頭
“百擔有余”之后，龐涓心中很不服氣。鬼谷先生看在眼里，記在心上。于是先生又出題測驗他們。
老師捧出五個(gè)饅頭，對他們說(shuō)：“現在有五個(gè)饅頭，每人一手只能拿一個(gè)，吃完了再拿，看誰(shuí)吃得快，吃得多。”
龐涓兩手拿了兩個(gè)，狼吞虎咽地吃了起來(lái)。孫臏伸手只拿一個(gè)，在細嚼慢咽地吃。在同一時(shí)間里，孫臏當然先吃完一個(gè)。他不慌不忙用兩只手抓起了剩下的兩個(gè)饅頭，而龐涓兩個(gè)饅頭還沒(méi)吃完。只氣得龐涓目瞪口呆。
三、三文錢(qián)買(mǎi)滿(mǎn)屋
龐涓連輸兩次，心中更為不悅。他再三要求先生另出考題。先生答應了。
先生說(shuō)：“這是三文錢(qián)，你們二人去陽(yáng)城集市上，不論買(mǎi)何物，裝滿(mǎn)三間屋子為贏(yíng)。”
兩人各持三文錢(qián)來(lái)到陽(yáng)城集上。龐涓揀便宜的燈草買(mǎi)回幾擔，連兩間屋子還沒(méi)有裝滿(mǎn)。孫臏卻買(mǎi)了一支蠟燭，點(diǎn)燃之后，照得三間屋子通亮通亮。
先生滿(mǎn)意地笑了。
四、請老師出屋
三次考試之后，孫臏毫無(wú)驕傲之意，龐涓卻有急躁之情。鬼谷先生何以心安？
有一天，先生將孫龐二人叫到跟前說(shuō)：“從今天起，我坐在屋內三天不動(dòng)，看誰(shuí)能把我請出屋去？”
龐涓心想，這有何難？他離開(kāi)先生到外邊轉了一圈，匆匆回來(lái)說(shuō)：“老師，山下來(lái)了一伙強盜，要霸占此山，請你快去！”
鬼谷子笑了笑說(shuō)：“這個(gè)不毛之地，既不能藏龍臥虎，又無(wú)任何寶貴財產(chǎn)，那里會(huì )有什么強盜來(lái)霸占？真的來(lái)了，你就去制服他們吧！”
隔了一天，龐涓又裝作慌慌張張的樣子跑到老師跟前說(shuō)：“老師，大事不好，咱的柴草垛被人點(diǎn)燃，你快去看看吧！”
先生隔窗向外一望，果然濃煙滾滾，火勢騰騰。他大手拍案，怒斥龐涓：“大膽徒兒，沒(méi)有本事請我出去，竟將柴草點(diǎn)燃，現在命你速去救火！”龐涓無(wú)奈，只好悻悻前往救火。
又隔了一天，龐涓手執一封書(shū)信，輕聲對老師說(shuō)：“老師，師爺病故，要你速歸奔喪，來(lái)人正在山下等候。”
鬼谷先生高聲笑道：“謊言，謊言！家父早已故去。”
前兩日一直沒(méi)見(jiàn)孫臏動(dòng)靜，鬼谷先生自然心中有些納悶。
三天頭上，孫臏來(lái)見(jiàn)老師。孫臏對先生和氣地說(shuō)：“老師，我想了兩天，請你出屋太難，可是把你請進(jìn)屋里可不難。”
鬼谷先生說(shuō)：“一樣難！”
孫臏說(shuō)：“我不信！”
鬼谷先生說(shuō)：“走，試試看！”說(shuō)著(zhù)師徒二人來(lái)到院中。
孫臏急忙跪拜在地說(shuō)：“老師，我總算把你請出來(lái)了！”
鬼谷先生一愣，哈哈大笑起來(lái)。
6.伯牙摔琴的典故
俞伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè )，他的老師成連曾帶著(zhù)他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè )的真諦。
他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著(zhù)空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著(zhù)。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)。” 俞伯牙借著(zhù)月光仔細一看，那個(gè)人身旁放著(zhù)一擔干柴，果然是個(gè)打柴的人。
俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì )聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？” 聽(tīng)了俞伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著(zhù)回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點(diǎn)不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來(lái)細談。
那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著(zhù)他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。
聽(tīng)了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著(zhù)俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達的是無(wú)盡的流水。”
俞伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)打柴人名字，得知他叫鐘子期，便和他喝起酒來(lái)。
倆人越談越投機，相見(jiàn)恨晚，結拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì )。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，俞伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會(huì )時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。 聽(tīng)了老人的話(huà)，俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長(cháng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？” 兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。
直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。 后人有詩(shī)贊美曰：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰(shuí)彈？春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難。
7.杜鵑啼血的典故
傳說(shuō)古代蜀國有一位皇帝叫杜宇，與他的皇后恩愛(ài)異常。
后來(lái)他遭奸人所害，凄慘死去。他的靈魂化作了一只杜鵑鳥(niǎo)，每日在皇后的花園中啼鳴哀嚎。
它落下的淚珠是一滴滴紅色的鮮血，染紅了皇后園中美麗的花朵，所以后人給它起名叫杜鵑花。 那皇后聽(tīng)到杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，見(jiàn)到那殷紅的鮮血，明白是丈夫靈魂所化。
悲傷之下，日夜哀嚎著(zhù)“子歸，子歸”，終究郁郁而逝。 她的靈魂化為火紅的杜鵑花開(kāi)滿(mǎn)山野，與那杜鵑鳥(niǎo)相棲相伴，所以這杜鵑花又叫映山紅。
這便是杜鵑啼血，子歸哀鳴的典故。這鳥(niǎo)與花終身不棄的愛(ài)戀，乃是人世間不朽的傳奇。
擴展資料： 春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。
“杜鵑啼血”出現的原因 在春夏之際，杜鵑鳥(niǎo)會(huì )徹夜不停地啼鳴，它那凄涼哀怨的悲啼，常激起人們的多種情思，加上杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的，古人誤以為它“啼”得滿(mǎn)嘴流血，因而引出許多關(guān)于“杜鵑啼血”、“啼血深怨”的傳說(shuō)和詩(shī)篇。 參考資料來(lái)源：百度百科-杜鵑啼血。
