鳶成語(yǔ)典故(墨子為木鳶是什么典故)
1.墨子為木鳶是什么典故
風(fēng)箏，古時(shí)稱(chēng)為鷂，北方謂鳶。大多數的人認為風(fēng)箏起源于中國，而后廣傳于全世界，是一種傳統的民間工藝品。
實(shí)際上，中國最早出現的風(fēng)箏是用木材作的。春秋戰國時(shí)，東周哲人墨子，曾費時(shí)三年，以木制木鳶，飛升天空。
墨子在魯山，斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗。這是說(shuō)墨子研究試制了三年，終于用木板制成了一只木鳥(niǎo)，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只木鷂就是中國最早的風(fēng)箏，也是世界上最早的風(fēng)箏。，距今已有二千四百年。
擴展資料：
墨子在政治上提出了 兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂(lè )等主張。“兼以易別”是他的社會(huì )政治思想的核心，非攻是其具體行動(dòng)綱領(lǐng)。
他認為只要大家兼相愛(ài)，交相利，社會(huì )上就沒(méi)有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現象了。
他對統 治者發(fā)動(dòng) 戰爭帶來(lái)的禍害以及平常禮俗上的奢侈逸樂(lè )，都進(jìn)行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。
他還主張從天子、諸侯國君到各級正長(cháng)，都要選擇天下之賢可者 來(lái)充當。而人民與天子國君，則都要服從天志 ，發(fā)揚兼愛(ài)，實(shí)行義政，否則，就是非法的，這就是 一同天下之義。
參考資料來(lái)源：百度百科—木鳶
2.墨子政治主張 墨子為木鳶是什么典故
墨子為木鳶是什么典故
墨子做木頭老鷹，用了三年的時(shí)間做成了，飛了一天后壞了。
公輸班削竹木做成了個(gè)喜鵲，讓它飛上天空，三日不落，公輸班認為這是最巧不過(guò)了。
墨子先生對公輸班說(shuō)：“像你這樣做喜鵲，還不如我做車(chē)轄（固定車(chē)輪與車(chē)軸位置，插入軸端孔穴的銷(xiāo)釘），我用三寸的木料，片刻就砍削成了，卻能負載五十石的貨物。”所以所謂的成效，對人有利的叫做巧妙，對人沒(méi)利的就叫做笨拙了。
人之巧以為人之利，天之巧不以為人之利。大自然的鬼斧神工，看似沒(méi)有雕琢之痕，但其作品卻是真正的美，而人為之技巧，不過(guò)機心使然，看似奇技，不過(guò)是碎屑之巧。天地之工，無(wú)為之為，無(wú)術(shù)巧之用，看似拙樸，實(shí)為大巧，故曰“大巧若拙”。
墨子的故事有哪些
墨子是春秋戰國時(shí)期，著(zhù)名的思想家，他喜好講論理學(xué)，他一向主張勤儉節約，吃苦耐勞，最不喜歡鋪張浪費，嬌縱奢侈，墨子曾和儒家辯論過(guò)一個(gè)這樣的話(huà)題，儒家的代表認為，君子就應該像鐘一樣，即意味著(zhù)，鐘你敲打它，它才會(huì )響，對于君子而言，你不問(wèn)他也絕不會(huì )回答，你問(wèn)他，他才會(huì )回答，墨子回到，就你這口鐘，我沒(méi)敲你，你怎么響了呢？儒家代表最后沒(méi)能辯論過(guò)，這也為后人津津樂(lè )道。
關(guān)于墨子的介紹
墨子，名翟，是墨家學(xué)派的創(chuàng )始人，也是戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。
墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng )立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。他提出了“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂(lè )”、“節葬”、“節用”等觀(guān)點(diǎn)。以兼愛(ài)為核心，以節用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰國時(shí)期創(chuàng )立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當時(shí)的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱(chēng)。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，完成了《墨子》一書(shū)傳世。
3.鵲巢鳩占的成語(yǔ)故事
一、成語(yǔ)解釋
【成語(yǔ)】： 鵲巢鳩占
【拼音】： què cháo jiū zhàn
【解釋】： 斑鳩不會(huì )做窠，常強占喜鵲的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻強占別人的住處。
二、【成語(yǔ)故事】
我國最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中講到鵲巢鳩占的事情，原詩(shī)《召南·鵲巢》如下：“維鵲有巢，維鳩居之；之子于歸，百輛御之。維鵲有巢，維鳩方之；之子于歸，百輛將之。維鵲有巢，維鳩盈之；之子于歸，百輛成之。”
三、鵲巢鳩占的典故說(shuō)明了一些霸道蠻橫無(wú)理的而又自身無(wú)能之輩只能靠搶奪別人的勞動(dòng)成果，心安理得地享受而不知害臊的可恥行為，必遭千夫所指，遺臭不堪。
