君子典故(關(guān)于君子的3個(gè)故事)
1.關(guān)于君子的3個(gè)故事
《故事一》. 張晉是明朝人，他娶了富貴人家的女兒劉氏為妻。
張晉的母親非常蠻橫和妒忌，張家的三個(gè)兒媳婦都因為受不了張母的虐待而離開(kāi)。劉氏是張家的第四個(gè)兒媳婦，她來(lái)到張家后，沒(méi)想到婆婆非常喜歡她，人們都覺(jué)得很奇怪。
很多人問(wèn)劉氏婆婆喜歡她的原因，劉氏說(shuō)：“只有順從兩個(gè)字而已，只要是婆婆的教訓和指使，我都一一遵從，即使是不合禮法的事，或者是婦人家不能做的事，婆婆讓做時(shí)我也暫時(shí)不推脫，過(guò)后會(huì )找機會(huì )慢慢的向婆婆解釋這件事情的是非曲直，說(shuō)的時(shí)候從容平靜，往往我說(shuō)的話(huà)婆婆沒(méi)有不聽(tīng)的。” 劉氏如此侍奉了婆婆三年，張母竟然變的慈善起來(lái)，張家又續娶了三個(gè)媳婦，從此再也沒(méi)有發(fā)生婆婆虐待媳婦這樣的事。
《故事二》原憲是孔子的弟子，他以清靜守節，安貧樂(lè )道而受人尊敬。他的房子是草搭成的，門(mén)是蓬草編成的，門(mén)樞是桑樹(shù)條，屋內上漏下濕，原憲端坐其中絲毫不覺(jué)清苦，以修習禮樂(lè )教化的儒道為樂(lè )。
有一天，子貢去找原憲，他乘坐著(zhù)高頭大馬拉的車(chē)，穿著(zhù)雪白華麗的衣服，因為小巷容不下他的大車(chē)，子貢只好下車(chē)步行前去敲原憲家的門(mén)，只見(jiàn)原憲戴著(zhù)用樺木皮做的帽子，拄著(zhù)手杖出來(lái)開(kāi)門(mén)迎接他。可能見(jiàn)原憲一副窮困寒酸的樣子，子貢說(shuō)：“嘻！先生這是生病了嗎？” 原憲回答他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有錢(qián)財叫做貧，學(xué)了道卻不能身體力行去做才叫做病，我現在是貧并不是病。”
子貢聽(tīng)后非常慚愧。 唐朝吳筠賦詩(shī)《詠原憲子》贊嘆道：“原生何淡漠，觀(guān)妙自怡性。
蓬戶(hù)常晏如，弦歌樂(lè )天命。無(wú)財方是貧，有道固非病。
木賜欽高風(fēng)，退慚車(chē)馬盛。” 孔子還有個(gè)弟子叫顏回，他一簞食，一瓢飲，住在簡(jiǎn)陋的小巷中，別人都受不了這種苦，但他卻一心向道，始終以此為樂(lè )，孔子對他稱(chēng)贊道：“賢哉！回也。”
《故事三》子思，姓孔名汲，是孔子的孫子，是春秋戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家。 子思有一次向衛國國君提起茍變這個(gè)人，說(shuō)：“他的才能可以率領(lǐng)五百輛車(chē)。”
衛國國君說(shuō)：“我知道他是個(gè)將才，然而茍變做官的時(shí)候，有次征稅吃了百姓兩個(gè)雞蛋，所以我不用他。” 子思說(shuō)：“圣人選才用人，就好象木匠使用木材，取其所長(cháng)，棄其所短；因此一根杞梓合抱的良木如果只有數尺腐朽的地方，好的木匠是不會(huì )棄用的。
現在國君處在戰亂之世，選將才卻因為二枚雞蛋而棄用一守城大將，這可不能讓鄰國知道啊！” 衛國國君向子思一再拜謝說(shuō)：“我接受你的指教。” 《 故事四》衛國國君有一次提出了一個(gè)不合適的計劃，而群臣卻如出一口般的附和，子思說(shuō)：“我看衛國真是‘君不象君，臣不象臣’啊！” 公丘懿子問(wèn)：“為什么會(huì )這樣？” 子思說(shuō)：“君主自以為是，那么眾人就不敢提出自己的意見(jiàn)。
即使事情做對了而沒(méi)有聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)，這也是在排斥眾人的意見(jiàn)，更何況現在眾人都附和錯誤見(jiàn)解，助長(cháng)邪惡之風(fēng)呢！不考察事情的是非而樂(lè )于讓別人贊揚自己，這是無(wú)比的昏暗；不判斷事情是否有道理而一味阿諛?lè )畛校@是無(wú)比的諂媚。君主昏暗而臣下諂媚，這樣居于百姓之上，老百姓是不會(huì )滿(mǎn)意的。
長(cháng)期這樣不改，國家就不象國家了。” 子思又對衛國國君說(shuō)：“你的國家將一天不如一天了。”
國君問(wèn)：“為什么？”子思說(shuō)：“事出有因。國君如果說(shuō)話(huà)自以為是，那么卿大夫中就沒(méi)人敢改正你的錯誤；卿大夫們說(shuō)話(huà)也會(huì )自以為是，士人百姓也都不敢改正他們的錯誤。
這樣君臣都自以為賢能，而下屬們都同聲稱(chēng)賢，稱(chēng)賢就是順從就會(huì )有好事，如果指出錯誤就是忤逆就是有罪，這樣怎么會(huì )有好結果呢？《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘都說(shuō)自己圣賢，誰(shuí)能分辨烏鴉的雌雄呢？’這不也像你們這些君臣嗎？” 《 故事五 》鄭濂，字仲德，是明朝時(shí)浦江人。到鄭濂這一輩，鄭家已經(jīng)二百多年沒(méi)有分家了，人稱(chēng)“義門(mén)”，太守贈匾“天下第一家”。
鄭家始終遵從先祖不聽(tīng)婦人言的訓誡，這里說(shuō)的當然是指不能聽(tīng)從婦人之話(huà)去干謀私利、有損孝義之道的事。 明太祖即位后，將鄭濂召到京城，問(wèn)他一家有多少人，鄭濂回答說(shuō)：“有一千多人。”
明太祖說(shuō)：“真的是天下第一家啊！”當時(shí)正值河南進(jìn)貢香梨，明太祖于是賜給鄭濂兩枚香梨。鄭濂雙手捧著(zhù)香梨往家走，皇帝命人偷偷跟在后面查看。
鄭濂到家后，召來(lái)所有家人，然后向皇帝的住地叩首謝恩，又找來(lái)兩個(gè)裝滿(mǎn)水的大缸，將香梨搗碎后放入缸中，然后讓所有的家人分著(zhù)喝。皇帝知道后非常高興，于是親書(shū)“孝義家”三大字賜之，并加蓋玉璽。
后來(lái)有人誣告鄭家結交叛逆罪人，官吏前去抓捕，鄭家兄弟六人爭相要跟隨官吏前去，最后由鄭濂的弟弟鄭湜前往，當時(shí)鄭濂正在京城，他趕去攔住弟弟說(shuō)：“我是兄長(cháng)，應該由我去。”弟弟說(shuō)：“哥哥你已經(jīng)老了，應當由我前往。”
就這樣，兄弟兩人爭相入獄。 明太祖知道后說(shuō)：“像這樣孝義的人，怎么會(huì )去追隨他人叛逆呢？”隨即將誣陷之人治罪，并重用鄭家子弟為官。
以上，希望對你有所幫助。
2.有關(guān)君子的故事
1、柳下惠 相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)，有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。
於是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。2、鄭濂 鄭濂是明朝時(shí)浦江人。
到鄭濂這一輩，鄭家已經(jīng)二百多年沒(méi)有分家了，人稱(chēng)“義門(mén)”，太守贈匾“天下第一家”。鄭家始終遵從先祖不聽(tīng)婦人言的訓誡，這里說(shuō)的當然是指不能聽(tīng)從婦人之話(huà)去干謀私利、有損孝義之道的事。
明太祖即位后，將鄭濂召到京城，問(wèn)他一家有多少人，鄭濂回答說(shuō)：“有一千多人。”明太祖說(shuō)：“真的是天下第一家啊！”當時(shí)正值河南進(jìn)貢香梨，明太祖于是賜給鄭濂兩枚香梨。
鄭濂雙手捧著(zhù)香梨往家走，皇帝命人偷偷跟在后面查看。鄭濂到家后，召來(lái)所有家人，然后向皇帝的住地叩首謝恩，又找來(lái)兩個(gè)裝滿(mǎn)水的大缸，將香梨搗碎后放入缸中，然后讓所有的家人分著(zhù)喝。
皇帝知道后非常高興，于是親書(shū)“孝義家”三大字賜之，并加蓋玉璽。后來(lái)有人誣告鄭家結交叛逆罪人，官吏前去抓捕，鄭家兄弟六人爭相要跟隨官吏前去，最后由鄭濂的弟弟鄭湜前往，當時(shí)鄭濂正在京城，他趕去攔住弟弟說(shuō)：“我是兄長(cháng)，應該由我去。”
弟弟說(shuō)：“哥哥你已經(jīng)老了，應當由我前往。”就這樣，兄弟兩人爭相入獄。
明太祖知道后說(shuō)：“像這樣孝義的人，怎么會(huì )去追隨他人叛逆呢？”隨即將誣陷之人治罪，并重用鄭家子弟為官。3、王翱 有一天王大人辦事有功，受到皇上稱(chēng)贊，退朝后皇上的心情還是很興奮越想越覺(jué)得，王大人這個(gè)人為人不錯，正直坦蕩為江山社稷盡心盡力，而自己對他的賞賜又太少了。
于是皇上下旨，給王大人的第二個(gè)孫子送了一個(gè)國子監監生的位置。王大人再三推辭說(shuō)“自己為人臣子，盡心盡力，是本應當做的事情，怎么能再受額外的獎賞呢”但是皇上認為為人臣子，忠誠而有功不賞，那么國家就會(huì )沒(méi)有清正的風(fēng)氣，所以王大人的第二個(gè)孫子就這樣進(jìn)入了國子監。
第二年的秋天正好趕上三年一次的鄉試，孫子有意參加這個(gè)考試，他打算考一個(gè)實(shí)實(shí)在在的公民，讓爺爺安心的同時(shí)，可也能證明自己的真實(shí)才學(xué)，這樣他就不會(huì )被人詬病說(shuō)是考祖父賞賜得到監生的職位。但是他又擔心萬(wàn)一考不好不僅耽誤了自己的前程還丟了爺爺的臉。
因此他就聽(tīng)從別人的建議，在私底下找官員活動(dòng)了一下。很快有人就為王大人的孫子辦了一份證明文書(shū)，憑著(zhù)這份證明文書(shū)，他就可以去找主考官，保證在考試中取得優(yōu)異的成績(jì)。
他把文書(shū)拿給王大人看看后，以為王大人會(huì )夸他能干，做事周全。沒(méi)想到王大人一見(jiàn)到這個(gè)文書(shū)，臉立刻沉了下來(lái)斥責道“你怎么能做這樣的事情？”孫子回答道“這并不是靠賄賂收買(mǎi)得到的，只是他們看中我的學(xué)問(wèn)，向考官作了些說(shuō)明罷了，這里沒(méi)有一絲一毫見(jiàn)不得人的事”。
王大人氣憤的說(shuō)“沒(méi)有見(jiàn)不得人的事，虧你說(shuō)得出口，我做了一輩子官，官場(chǎng)上的勾當難道我不清楚嗎？要不是大家看在我的面子上，怎么可能給你開(kāi)出這樣不合規據的證明，假如你只是一個(gè)窮書(shū)生，他們能為你做這些事情嗎？”說(shuō)完后孫子羞愧的低下頭去，不敢再爭辯。王大人緩了緩口氣說(shuō)“孩子你立志考科舉，這是件好事，我非常的贊成，如果你能夠憑真實(shí)真才實(shí)學(xué)去考取，我是絕對不會(huì )讓你埋沒(méi)下去的，可是你要憑這份文書(shū)考取優(yōu)等，那么我為你感到羞恥，你想想你憑著(zhù)自己出生在名門(mén)，年紀輕輕就有了今生這個(gè)地位。
而那些貧窮的學(xué)生苦苦讀書(shū)了那么多年想通過(guò)考試得到一個(gè)功名，你憑這張文書(shū)就把他們頂下去了，也許從此就斷送了一個(gè)人的前程，你不覺(jué)得這樣子不公平嗎？你忍心這樣子去做嗎？這會(huì )讓多少天下寒門(mén)的子弟喪失信心”。4、張晉 張晉是明朝人，他娶了富貴人家的女兒劉氏為妻。
張晉的母親非常蠻橫和妒忌，張家的三個(gè)兒媳婦都因為受不了張母的虐待而離開(kāi)。劉氏是張家的第四個(gè)兒媳婦，她來(lái)到張家后，沒(méi)想到婆婆非常喜歡她，人們都覺(jué)得很奇怪。
很多人問(wèn)劉氏婆婆喜歡她的原因，劉氏說(shuō)：“只有順從兩個(gè)字而已，只要是婆婆的教訓和指使，我都一一遵從，即使是不合禮法的事，或者是婦人家不能做的事，婆婆讓做時(shí)我也暫時(shí)不推脫，過(guò)后會(huì )找機會(huì )慢慢的向婆婆解釋這件事情的是非曲直，說(shuō)的時(shí)候從容平靜，往往我說(shuō)的話(huà)婆婆沒(méi)有不聽(tīng)的。” 劉氏如此侍奉了婆婆三年，張母竟然變的慈善起來(lái)，張家又續娶了三個(gè)媳婦，從此再也沒(méi)有發(fā)生婆婆虐待媳婦這樣的事。
5、程顥 程顥出身書(shū)香門(mén)第，從小受到良好的家庭教育。追隨他三十余年的門(mén)生劉立之常跟朋友說(shuō)：“與老師相處這么久，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)他發(fā)過(guò)火、動(dòng)過(guò)怒，一般人很難有這種修養。”
學(xué)生們每天聽(tīng)從程顥的諄諄教導，又從他的言行中感受到了真正的儒者風(fēng)范。大家都說(shuō)：“與程老師相處，真有一種春風(fēng)拂面的感覺(jué)。”
他的門(mén)人朱光庭曾在汝州拜見(jiàn)他，一個(gè)月后回來(lái)，家里人問(wèn)他：“程先生待你如何？”他愉快的說(shuō)：“光庭宛如在春風(fēng)中坐了一個(gè)月。” 和學(xué)生討論問(wèn)題時(shí)，遇到與自己意見(jiàn)相左的觀(guān)點(diǎn)，程顥從不以老師的威嚴壓倒學(xué)生，而是說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題還有的商量。”
程顥與王安石政見(jiàn)不同，一次，皇上召見(jiàn)他們共同議政。王安石一臉厲色，正要怒聲爭。
3.求關(guān)于君子的一些名言或典故
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”
《禮記·中庸》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 《論語(yǔ)·為政》 君子喻于義，小人喻于利。
《論語(yǔ)·里仁》 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。” 《論語(yǔ)·述而》 君子固窮，小人窮斯濫矣。
《論語(yǔ)·衛靈公》 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 子曰：“君子上達，小人下達。”
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 君子樂(lè )與人同，小人樂(lè )與人異。君子同其遠，小人同其近。
《易·同人·彖》 小人當退黜之時(shí)，往往疾視其上。君子則窮通皆樂(lè )，未嘗一日忘其君。
《讀易詳說(shuō)》解《易·否·初六》 臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠小人。善善明，則君子進(jìn)矣； 惡惡著(zhù)，則小人退矣。
《貞觀(guān)政要》卷五 夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。《莊子·山木》 天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。
《荀子·天論》。
4.古代君子的故事100字
原憲是孔子的弟子，他以清靜守節，安貧樂(lè )道而受人尊敬。
他的房子是草搭成的，門(mén)是蓬草編成的，門(mén)樞是桑樹(shù)條，屋內上漏下濕，原憲端坐其中絲毫不覺(jué)清苦，以修習禮樂(lè )教化的儒道為樂(lè )。 有一天，子貢去找原憲，他乘坐著(zhù)高頭大馬拉的車(chē)，穿著(zhù)雪白華麗的衣服，因為小巷容不下他的大車(chē)，子貢只好下車(chē)步行前去敲原憲家的門(mén)，只見(jiàn)原憲戴著(zhù)用樺木皮做的帽子，拄著(zhù)手杖出來(lái)開(kāi)門(mén)迎接他。
可能見(jiàn)原憲一副窮困寒酸的樣子，子貢說(shuō)：“嘻！先生這是生病了嗎？” 原憲回答他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有錢(qián)財叫做貧，學(xué)了道卻不能身體力行去做才叫做病，我現在是貧并不是病。”子貢聽(tīng)后非常慚愧。
唐朝吳筠賦詩(shī)《詠原憲子》贊嘆道：“原生何淡漠，觀(guān)妙自怡性。蓬戶(hù)常晏如，弦歌樂(lè )天命。
無(wú)財方是貧，有道固非病。木賜欽高風(fēng)，退慚車(chē)馬盛。”
孔子還有個(gè)弟子叫顏回，他一簞食，一瓢飲，住在簡(jiǎn)陋的小巷中，別人都受不了這種苦，但他卻一心向道，始終以此為樂(lè )，孔子對他稱(chēng)贊道：“賢哉！回也。” 其實(shí)在我們的傳統文化中，不管是佛、儒、道，還是其他各家學(xué)說(shuō)中，都把“得道”視為人生最高目標。
能夠安守貧困之苦，矢志不移，視尋道、學(xué)道、得道為最大的快樂(lè )，這就是人們所說(shuō)的安貧樂(lè )道。其實(shí)貧賤同能否得道并沒(méi)有直接關(guān)系，人們只是以能放下關(guān)系到個(gè)人切身利益的貧賤和富貴，來(lái)形容向道之心之堅定，以示世俗的任何利益和誘惑都改變不了。
5.君子的故事
柳下惠（亦稱(chēng)柳下季），姓展，名獲，字子禽。余展無(wú)駭為魯國司空（pn qk ）。子禽官拜士師（掌管監獄的官）。因他居官清正，執法嚴謹，不合時(shí)宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽(yáng)縣柳屯）。死后被謚為“惠”，故稱(chēng)柳下惠。
舊小說(shuō)多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來(lái)贊揚男子之美德。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)，有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。也有傳 說(shuō)是：某年夏天，展獲外出訪(fǎng)友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門(mén)檻，見(jiàn)一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內婦女發(fā)覺(jué)，躲在門(mén)后，忙著(zhù)濕衣。此事傳為佳話(huà)，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
6.有關(guān)君子的故事
柳下惠 坐懷不亂：
相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)，有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。
也有傳說(shuō)是：某年夏天，展獲外出訪(fǎng)友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門(mén)檻，見(jiàn)一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內婦女發(fā)覺(jué)，躲在門(mén)后，忙著(zhù)濕衣。此事傳為佳話(huà)，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
包公： 鐵面無(wú)私，剛正不阿
七君子：
1936年11月23日，國民黨政府出于對內對外的需要，并在日本的壓力下，在上海將沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮、李公樸、王造時(shí)、沙千里、史良七人逮捕（史良以探親為名，暫時(shí)隱蔽處理救國會(huì )事宜，于12月30日自動(dòng)到案），制造了震驚中外的七君子事件。
7.求描寫(xiě)君子的古詩(shī)詞典故古詩(shī)詞都行最好有出自哪里
君子量不極，胸吞百川流.——唐·孟郊
君子山岳定，小人絲毫爭.——唐·孟郊
君子揚人之善，小人揚人之惡.——唐·吳兢
君子防悔尤，賢人戒行藏。
嫌疑遠瓜李，言動(dòng)慎毫芒。——《雜感》白居易
涼風(fēng)起天末，君子意如何。鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。——《天末懷李白》杜甫
君子死知己，提劍出燕京；素驥鳴廣陌，慷慨送我行。——《詠荊軻》陶淵明
況值眾君子，傾心隆日新。論物靡浮說(shuō)，析理實(shí)敷陳。——《擬魏太子鄴中集詩(shī) 魏太子》謝靈運
凍花無(wú)多樹(shù)更孤，一溪霜月照清癯。終身只友竹君子，雅志絕羞松大夫。——《梅花》張道洽
8.關(guān)于君子的有名事例
坐懷不亂”
“坐懷不亂”的故事在中國歷代廣為人知，柳下惠也因此被認為是遵守傳統道德的典范。現在，人們還用“柳下惠”或“坐懷不亂”來(lái)形容男子在兩性問(wèn)題上的作風(fēng)正派。
“坐懷不亂”的說(shuō)法出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩(shī)時(shí)講了一個(gè)故事：魯國有一個(gè)獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜里暴風(fēng)雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來(lái)到男子這里請求庇護。男子不讓婦人進(jìn)門(mén)。婦人從窗戶(hù)里對他說(shuō)：“你為何不讓我進(jìn)來(lái)呢？”男子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)男女不到六十歲不能同居。現在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進(jìn)來(lái)。”婦人說(shuō)：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來(lái)不及入門(mén)避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。”男子說(shuō)：“柳下惠可以開(kāi)門(mén)，我不能開(kāi)門(mén)。所以我要以我的‘不開(kāi)門(mén)’，來(lái)向柳下惠的‘開(kāi)門(mén)’學(xué)習。”這個(gè)故事說(shuō)明，最晚也在西漢初年的時(shí)候，就有了關(guān)于柳下惠坐懷不亂的傳說(shuō)，只是有些語(yǔ)焉不詳。
到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進(jìn)一步豐富了“坐懷不亂”的細節：魯國人柳下惠，姓展名禽，一次出遠門(mén)的晚上住在都城門(mén)外。當時(shí)天氣嚴寒，忽然有一位女子來(lái)投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒(méi)有發(fā)生越禮的事。后世流傳關(guān)于柳下惠坐懷不亂的故事，與這個(gè)版本就大致相同了。
9.求幾個(gè)歷史上的君子之交的典故（滿(mǎn)意的加分）
'君子之交'的典故： 唐貞觀(guān)年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著(zhù)落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟。
后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門(mén)，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò )繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。
他唯一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。一打開(kāi)酒壇，負責啟封的執事官?lài)樀妹嫒缤辽驗閴醒b的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽(tīng)了，不但沒(méi)有生氣，而且命令執事官取來(lái)大碗，當眾飲下三大碗王茂生送來(lái)的清水。
在場(chǎng)的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說(shuō)：“我過(guò)去落難時(shí)，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒(méi)有他們就沒(méi)有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來(lái)的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水。”
此后，薛仁貴與王茂生一家關(guān)系甚密，“君子之交淡如水”的佳話(huà)也就流傳了下來(lái)。 歷史上著(zhù)名的交朋友的典故： 楊左之交 楚王招賢，左伯桃應詔前往，路遇羊角哀，結為異姓兄弟，同赴楚都。
時(shí)值嚴冬，途遇大風(fēng)雪，凍餓將死，左伯桃舍命助羊角哀成名。羊角哀奏請楚王，為左伯桃建墓立祠。
左伯桃墓適建荊軻墓旁。左伯桃魂為荊軻魂所擾托兆于羊角哀。
羊角哀拔劍自刎，訴與閻君，與荊軻魂奮斗，終斬荊軻魂。 俞伯牙與鐘子期 伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè )，他的老師成連曾帶著(zhù)他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè )的真諦。
他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。 有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著(zhù)空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著(zhù)。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
伯牙正在猜測岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)。” 伯牙借著(zhù)月光仔細一看，那個(gè)人身旁放著(zhù)一擔干柴，果然是個(gè)打柴的人。
伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì )聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？” 聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著(zhù)回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點(diǎn)不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來(lái)細談。
那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著(zhù)他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。
聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著(zhù)伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達的是無(wú)盡的流水。”
伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。
倆人越談越投機，相見(jiàn)恨晚，結拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì )。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會(huì )時(shí)，好聽(tīng)伯牙的琴聲。 聽(tīng)了老人的話(huà)，伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長(cháng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？” 兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。
直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。 兩人千古傳誦的詩(shī)篇：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰(shuí)彈！春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難 . 牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲。
乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也，吾于何逃聲哉？”編輯本段]故事原文 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子。
