西施典故(有關(guān)西施的成語(yǔ)及典故有哪些)
1.有關(guān)“西施”的成語(yǔ)及典故有哪些
美中不足：
西施大腳。素有“沉魚(yú)”之譽(yù)的西施雖然美麗，但因為是勞動(dòng)人民出生，所以腳比一般人的要大，于是她想方設法地掩蓋這個(gè)缺點(diǎn)，因為她喜歡跳舞，所以她經(jīng)常穿長(cháng)裙，又為自己特制了一雙木屐，腰間系一串鈴鐺，結果因為鞋子高了一塊，不但看不出來(lái)腳大，還因為走路時(shí)左右搖擺，加之長(cháng)裙飄飄，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩風(fēng)姿。
西施賣(mài)相：
據說(shuō)，當年越國選美，西施名列榜首。在進(jìn)京途中，行人爭相圍觀(guān)，結果造成交通堵塞，寸步難行。護送西施的越國相國范蠡，見(jiàn)此盛況，心生一計，索性叫西施住進(jìn)路旁旅社的一幢華麗小樓，而后四處張榜：欲見(jiàn)美女者，付金錢(qián)1文。
告示貼出，四下轟動(dòng)。西施登上朱樓，憑欄而立，飄飄然似仙女下凡。觀(guān)賞者排成長(cháng)龍，為一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付兩三次之多，真是百看不厭。3天下來(lái)，范相國所得金錢(qián)無(wú)數。進(jìn)京后，他把這些錢(qián)都交到國庫。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，兩人遂結為生死之交。范蠡的舉措，不折不扣地為后代的“美女經(jīng)濟”開(kāi)了先河。
沉魚(yú)之容：
西施天生麗質(zhì)，婀娜迷人，浣紗時(shí)魚(yú)見(jiàn)其美而忘記了游水，漸沉于水底，故譽(yù)其有“沉魚(yú)”之美。
事實(shí)上，“沉魚(yú)落雁”是個(gè)成語(yǔ)，通常認為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉。”原意是說(shuō)動(dòng)物不能感受人的美貌。
也有人認為唐代宋之問(wèn)歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥(niǎo)驚入松蘿，魚(yú)畏沈荷花。”是這個(gè)成語(yǔ)的出處，故認為沉魚(yú)代表西施。
西施，本名施夷光，越國美女，一般稱(chēng)其為西施，后人尊稱(chēng)其“西子“。春秋末期出生于越國苧蘿村（今浙江省諸暨市苧蘿村），自幼隨母浣紗江邊，故又稱(chēng)“浣紗女”。她天生麗質(zhì)、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。
“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”中的“沉魚(yú)”，講的是“西施浣紗”的經(jīng)典傳說(shuō)。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱(chēng)為“中國古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”之美譽(yù)。
2.西施的所有故事
西施，名夷光，春秋時(shí)期越國人，出生于浙江臨浦苧蘿山村。
同范蠡同卒于陶（定陶）。西施是中國古代四大美人之一，又稱(chēng)西子。
天生麗質(zhì)。時(shí)越國稱(chēng)臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。
在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心于國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個(gè)愛(ài)國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。
吳滅后西施就失西施圖片欣賞（20張）去了音信，關(guān)于她的結局有很多種，最有可能的是是被越王裝進(jìn)袋子里拋入水中溺死。又聞“據說(shuō)范蠡一是喜歡西施的美貌，二是怕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國滅亡后掛印而去，帶著(zhù)西施泛舟五湖，做生意去了。”
施夷光世居越國苧蘿。宰嚭亡吳國，西施陷惡名。
浣紗春水急，似有不平聲。苧羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說(shuō)西施常在此浣紗，西施灘因而得名。
西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會(huì )稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質(zhì)。
釋歸后，勾踐針對“吳王淫而好色”的弱點(diǎn)，與范蠡設計策，“得臨浦苧蘿山賣(mài)薪女西施、鄭旦”，準備送于吳王，越王寵愛(ài)的一宮女認為：“真正的美人必須具備三個(gè)條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態(tài)。”西施只具備了第一個(gè)條件，還缺乏其他兩個(gè)條件。
于是，花了三年時(shí)間，教以歌舞、步履、禮儀等。 郭羨妮飾演的西施 西施發(fā)憤苦練，在悠揚的樂(lè )曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進(jìn)而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的宮女，一舉手，一投足，均顯出體態(tài)美，待人接物，十分得體。
然后，又給她制作華麗適體的宮裝，方進(jìn)獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，筑大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長(cháng)跳“響屐舞”，夫差又專(zhuān)門(mén)為她筑“響屐廊”，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來(lái)，鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如癡，沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國喪身的道路。
對西施最終是生是死的結局，歷來(lái)有不同的說(shuō)法。歸納起來(lái)，大體有四種版本。
1、沉海說(shuō) 傳說(shuō)勾踐滅吳后，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾后沉入大海。而且更有甚者傳說(shuō)從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說(shuō)這是西施的西施圖片欣賞（20張）舌頭，所以稱(chēng)它為“西施舌”。
三十年代著(zhù)名作家郁達夫在福建時(shí)，亦稱(chēng)贊長(cháng)樂(lè )“西施舌”是閩菜中最佳的一種神品。《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見(jiàn)“太盛難守”云。
“沉海說(shuō)”的理由是： 《墨子？親士》篇中說(shuō)：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之 裂，其事也。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。
這句話(huà)的意思就是說(shuō)西施是被沉于水中的，她的死是因為她的美麗。 東漢趙曄《吳越春秋 逸篇》中說(shuō)：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終。”
《修文御覽》轉引《吳越春秋》有關(guān)西施的記載說(shuō)：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”明代楊慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》錄《修文御覽》所引《吳越春秋？逸篇》之文亦云：“吳王敗，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”
這里的“浮”字也是“沉”的意思。 在文人墨客的許多詩(shī)詞中，也是對西施被沉江而死有很多的描繪。
李商隱曾作《景陽(yáng)井》絕句一首：“景陽(yáng)宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”。另一詩(shī)人皮日休也有詩(shī)題《館娃宮懷古》共五絕，第五首是：“響屟廊中金玉步，采蘋(píng)山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰”。
2、隱居說(shuō) 這 種說(shuō)法也是十分風(fēng)行，最早它見(jiàn)于東漢袁康的《越絕書(shū)》。里面記載說(shuō)，“吳亡后，西施復歸范蠡，同泛五湖而去”。
而明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類(lèi)似說(shuō)法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡后，范蠡帶著(zhù)西施隱居起來(lái)。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書(shū)》認為西施跟隨范蠡隱居。
“隱居說(shuō)”的理由是： 東漢袁康的《越絕書(shū)》，它的記載是“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻之于吳王。吳王大悅。”
這和《吳越春秋》類(lèi)似，但結局不同，認為“西施亡吳國后，復歸范蠡，同泛五湖而去。” 對于西施和范蠡隱居，古人的詩(shī)詞中也有很多描述。
像李白的《西施》詩(shī)里就寫(xiě)道：“一破夫差國，千秋竟不還。” 蘇軾的《水龍吟》詞里也寫(xiě)道：“五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。”
杜牧《杜娘詩(shī)》中有句云：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。” 《辭海》（修訂本）也這樣說(shuō)：“西施一作西子，春秋末年越國苧蘿人，由越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛(ài)的妃子。
傳說(shuō)吳亡后，與范蠡偕入五湖。” 《吳越春秋》和《越絕書(shū)》是同時(shí)代的作品，但在記載西施的結局上卻也迥異，這是西施結局出現不同。
3.西施的故事
魯哀公五年（公元前490年），越王勾踐將西施和鄭旦以及其他中美女進(jìn)獻給吳王夫差，希望用美色迷惑吳王，讓其沉迷酒色、不理朝政。西施身負國家使命，忍辱負重，扮演了使者和間諜的雙重角色。魯哀公二十二年（公元前473年），越國軍隊舉攻破了吳國的都城姑蘇，吳國滅亡。
擴展資料：
西施，姓施，春秋時(shí)期越國人，出生于浙江省紹興市諸暨市苧蘿山村。出身貧寒，自幼隨母浣紗江邊，故又稱(chēng)“浣紗女”。她天生麗質(zhì)、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。
勾踐滅吳后，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。一說(shuō)沉江而死，一說(shuō)復歸浣江，終老山林。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱(chēng)為“中國古代四大美女”。
其中，西施因所處年代最早而居首。四大美女享有“沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌”之美譽(yù)。其中的“沉魚(yú)”一詞，講述的就是“西施浣紗”的經(jīng)典傳說(shuō)。
參考資料來(lái)源：百度百科-西施傳說(shuō)
參考資料來(lái)源：百度百科-西施
4.有關(guān)西施的成語(yǔ)及典故
西施相關(guān)成語(yǔ)《東施效顰》
【原文】
西施病心而顰其里，其里之丑人見(jiàn)之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見(jiàn)之，堅閉門(mén)而不出，貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。
【譯文】
西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只見(jiàn)她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當她從鄉間走過(guò)的時(shí)候，鄉里人無(wú)不睜大眼睛注視。
這一天，她看到西施捂著(zhù)胸口、皺著(zhù)雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以后，她也學(xué)著(zhù)西施的樣子，手捂胸口，緊皺眉頭，在村里走來(lái)走去。哪知這丑
女的矯揉造作使她樣子更難看了。結果，鄉間的富人看見(jiàn)丑女的怪模樣，馬上把門(mén)緊緊關(guān)上；鄉間的窮人看見(jiàn)丑女走過(guò)來(lái)，馬上拉著(zhù)妻、帶著(zhù)孩子遠遠地躲開(kāi)。人們
見(jiàn)了這個(gè)怪模怪樣模仿西施心口疼，在村里走來(lái)走去的丑女人，簡(jiǎn)直像見(jiàn)了瘟神一般。
這個(gè)丑女人只知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道她為什么很美，而去簡(jiǎn)單模仿她的樣子，結果反被人譏笑。每個(gè)人都要根據自己的特點(diǎn)，揚長(cháng)避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做法是愚蠢的。
【寓意】
比喻不了解人家真正長(cháng)處，而去生搬硬套，結果事與愿違。也泛指機械的模仿者愚蠢可笑。
【典故】
《莊子·天運》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見(jiàn)之，堅閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。”成玄英
疏：“西施，越之美女也，貌極妍麗。既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，體多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以閭里見(jiàn)之，彌加愛(ài)重。鄰里丑人見(jiàn)而學(xué)之，不病強
嚬，倍增其丑。”后因以“東施效顰”嘲諷不顧本身條件而一味模仿，以致效果很壞的人。亦為模仿別人的謙語(yǔ)。顰，同“矉”，蹙眉。
【發(fā)音】dōngshīxiàopín
【解釋】效：仿效；顰：同矉，蹙眉。比喻胡亂模仿，效果極壞。
【出處】莊周《莊子·天運》
【用法】主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
【示例】清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第30回：“若真也葬花，可謂~了；不但不為新奇，而且更是可厭。”
【近義詞】邯鄲學(xué)步、照貓畫(huà)虎、生搬硬套、亦步亦趨
【反義詞】獨辟蹊徑、標新立異、自我作古、擇善而從
5.關(guān)于西施的故事
西施，中國古代四大美女之首，宛若一道彩虹升起在春秋的天空。
關(guān)于西施的傳說(shuō)像西湖的荷花一樣不可盡數，然而，這位江南女子如何從苧蘿村走向春秋大舞臺，如何從一名村姑成為絕代美人？ 2500年前，吳越戰爭以越國慘敗而告終。越王勾踐回國后，臥薪嘗膽，企圖復仇雪恥。
大夫文種獻滅吳九策，其中最毒辣的便是美人計，大夫范蠡奉命巡行全國勘察美女。范蠡風(fēng)流倜儻，享有“范郎”之稱(chēng)。
是越國少女夢(mèng)中的白馬王子，西施的好友鄭旦悄悄地愛(ài)上了范蠡。鄭旦和西施是苧蘿村的一對姊妹花，像兩只美好的蝴蝶，讓全村的小伙子垂涎欲滴。
范蠡來(lái)到苧蘿村，見(jiàn)到兩位美女，幾乎忘卻公務(wù)，陶醉于愛(ài)情的美酒中。他愛(ài)鄭旦，更愛(ài)西施，一次假面舞會(huì )的誤會(huì )中，他向西施坦露了真情，西施也愛(ài)上了這位范郎。
然而文種的到來(lái)結束了這段芬芳纏綿的愛(ài)情，他將鄭旦和西施帶回會(huì )稽，教習歌舞，準備獻給吳王夫差。 聰明的西施艱難地學(xué)習吳語(yǔ)，可是，她失敗了。
只有酒醉之后才能說(shuō)出一口流利的吳音。臨行前，西施和范蠡一夜纏綿，相許了一生的愛(ài)情，然后范蠡把兩位美女送往吳國都城——姑蘇。
吳王夫差被面前的絕色震驚了，大臣伯嚭受了文種的賄賂，為越國充當說(shuō)客，而伍子胥老成持重，一眼就識破了越國的美人計，請求誅殺西施。夫差，這位蓋世英雄，春秋霸主，寧可舍棄江山也不愿放棄西施，他殺了伍子胥。
為了討西施歡心，夫差建造了響屟廊，箭涇，明鏡十八影，西施也沉迷于夫差如癡如醉的愛(ài)情中。兩人在靈與肉的交融里，感受到愛(ài)情的青春脈搏。
十年生聚，越王勾踐卷土重來(lái)，姑蘇城毀于一旦，范蠡率領(lǐng)大軍蕩平了吳國，奪回西施。然而，西施卻心灰意冷，鄙薄范蠡將自己的心上人拱手相送的名利之舉，愿為夫差殉情而死，而越國王后因為嫉妒，竟派人劫殺西施。
范蠡救了西施，棄了功名，兩人重歸愛(ài)情公元前494年，吳國打敗越國。越王勾踐采納大臣提出的“美人計”，選出越國美女獻給吳王夫差，麻痹夫差的斗志。
野史雜稗中如是說(shuō)，越國大夫范蠡周游全國，遍訪(fǎng)佳人。一日，在清清浣紗江畔，與家在古苧蘿村西邊的的西施（原名施夷光）相逢了。
才子佳人，出演了一則一見(jiàn)鐘情的故事。然而，國難當頭，匹夫有責。
范蠡以“愛(ài)國”的名義，背叛、出賣(mài)了愛(ài)情。他把絕代佳人西施選進(jìn)宮里，與其他美麗的越女一起，進(jìn)行歌舞禮儀等“培訓”。
大約在公元前490年，把以西施為首的越女獻給吳王夫差。 幸運而不幸的夫差，對能歌善舞、風(fēng)華絕代的西施深?lèi)?ài)不疑。
從此，歌舞宴平；從此，對西施甚至越國深信不疑。 而越王勾踐，在暗暗地做著(zhù)復仇的各種準備。
“臥薪嘗膽”、“養精蓄志”、“勵精圖治”、“發(fā)奮圖強”——越國“十年生聚，十年教訓”，國富兵強了；吳國，卻在君王“從此不早朝”的松懈等現狀中，逐步走向衰弱。 公元前473年，越國滅掉吳國，被圍困在圣胥山的夫差走投無(wú)路，揮劍自刎。
無(wú)毒不丈夫。夫差在打敗勾踐后，給了勾踐一條生路。
所以，他最終敗給夫差，是必然的。 何況，勾踐等人太能忍了，自己忍辱負重，甚乃忍心送出自己國家的女子。
以這些女子的屈辱與悲涼，換取越國東山再起的生存與發(fā)展環(huán)境。這種手段不能不說(shuō)是高明，然而，不免過(guò)于自私、卑鄙。
在這些方面，夫差哪里是勾踐的對手。 傳說(shuō)中，越國勝利后，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。
善良的人們多么期盼如此美好的結局，無(wú)錫蠡園就是一個(gè)明證。 但是，范蠡配么，他配擁有如此結局么？ 如果他愛(ài)西施，那么—— 若西施流淚，先濕的應是他的臉； 若西施悲傷，最苦的應是他的心。
如果他愛(ài)西施，必然是期望深情相依，廝守終生，直至地老天荒。 誰(shuí)能想象，把自己心愛(ài)的人拱手讓出，送給他人，送給自己的敵人？ 倒是夫差，愛(ài)了西施一生，疼了西施一生，寵了西施一生。
雖然，這“一生”，只有大概的十七年。或許，他到死都還在念著(zhù)這個(gè)是令他國破家亡原因之一的女子的名字。
無(wú)法想象，一個(gè)柔弱的女子，西施，在這十七年里，怎樣的柔腸百轉，怎樣的萬(wàn)劍穿心，怎樣的肝腸寸斷。愛(ài)人與仇人之間，祖國與敵國之間，她何從判斷，何從選擇？ 也許，西施無(wú)從選擇，殘酷的世界也不許她選擇。
多少年來(lái)，有多少人認為，西施背負著(zhù)“禍國”、令吳國滅亡的惡名。 只有極少數人，能公正地站出來(lái)說(shuō)話(huà)： 家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來(lái)又是誰(shuí)？ ——羅隱《西施》 在越國，西施能夠得到“功臣”的榮譽(yù)嗎？不可能！關(guān)于西施歸宿的最有依據的說(shuō)法，是被勾踐夫人沉水淹死。 擁有“沉魚(yú)”之美的西施，終究被沉入水中。
也好，還她一生流不盡的淚吧。 還她一顆冰清玉潔的女兒心吧。
6.西施浣紗典故
西施浣紗 西施，名夷光，春秋戰國時(shí)期出生於浙江諸暨苧蘿村。
天生麗質(zhì)。時(shí)越國稱(chēng)臣於吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。
在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。
表現了一個(gè)愛(ài)國女子的高尚思想情。后吳國終被勾踐所滅。
傳說(shuō)吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念。
西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。 沉魚(yú)的由來(lái)： 西施是個(gè)浣紗的女子，她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時(shí)，魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。
從此，西施這個(gè)“沉魚(yú)”的代稱(chēng)，就流傳開(kāi)來(lái)。
7.誰(shuí)知道四大美女之一的西施的故事
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱(chēng)為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。
四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)盡雁之容”。“閉月、羞花、沉魚(yú)、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故。
“閉月”，是述說(shuō)貂嬋拜月的故事。“羞花”，說(shuō)的是楊貴妃觀(guān)花時(shí)的故事。
“沉魚(yú)”，講的是西施浣沙時(shí)的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
西施，原名施夷光，春秋戰國時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。
時(shí)越國稱(chēng)臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心于國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個(gè)愛(ài)國女子的高尚思想情操。
后吳國終被勾踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到后人的懷念。
施夷光世居諸暨苧蘿山（亦名羅山）下苧蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。
其父賣(mài)柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱(chēng)浣紗女。西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。
越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會(huì )稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質(zhì)。釋歸后，勾踐針對“吳王淫而好色”的弱點(diǎn)，與范蠡設計策，“得諸暨羅山賣(mài)薪女西施、鄭旦”，準備送于吳王，越王寵愛(ài)的一宮女認為：“真正的美人必須具備三個(gè)條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態(tài)。”
西施只具備了第一個(gè)條件，還缺乏其他兩個(gè)條件。于是，花了三年時(shí)間，教以歌舞和步履、禮儀等。
西施發(fā)憤苦練，在悠揚的樂(lè )曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進(jìn)而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的宮女，一舉指，一投足，均顯出體態(tài)美，待人接物，十分得體。然后，又給她制作華麗適體的宮裝，方進(jìn)獻吳王。
吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，筑大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長(cháng)跳“響屐舞”，夫差又專(zhuān)門(mén)為她筑“響屐廊”，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來(lái)，鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如癡，沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國喪身的道路。吳亡后，相傳西施隨范蠡駕扁舟，泛五湖，不知所終。
在西施由越入吳的路線(xiàn)上，南自諸暨，北迄蘇州，所在均有西施遺跡。諸暨苧蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊，西施殿等古跡。
西施有“沉魚(yú)”之貌，相傳西施在溪邊浣紗時(shí)，水中的魚(yú)兒被她的美麗吸引，看得發(fā)呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以后世用“沉魚(yú)”來(lái)形容女子的美貌。
沉魚(yú)落雁閉月羞花，沉魚(yú)為先。國色天香四大美女，西施居首。
西施幼承浣紗之業(yè)，故世稱(chēng)“浣紗女”。后人為紀念這位忍辱負重，以身許國的絕代佳人，就在苧蘿山下修建了西施殿。
唐開(kāi)成年間（公元836-840 年）著(zhù)名詩(shī)人李商隱寫(xiě)下“西子尋遺殿，昭君覓故村”的詩(shī)句；稍后，女詩(shī)人魚(yú)玄機又有《西施廟》詩(shī)。這些是目前能見(jiàn)到的關(guān)于西施殿的最早文字。
明代，西子祠曾具相當規模。此后屢興屢廢。
現在的西施殿位于浙江諸暨，1990年落成，景區占地5000平方米，由門(mén)樓、西施殿、古越臺、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚(yú)池、先賢閣等景點(diǎn)構成。西施殿景區在重修過(guò)程中還從民間征集了12000余件從老式民居上拆下來(lái)的古建筑構件， 其中包括梁、柱、門(mén)、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構件雕刻精美，工藝水平高超，大大增強了西施殿的歷史文化內涵和觀(guān)賞價(jià)值，使它更具有了濃厚的地方特色。
西施故里的另外一種說(shuō)法：說(shuō)到西施故里，一般人都會(huì )說(shuō)是諸暨，但事實(shí)上，真正的西施故里是在蕭山臨浦鎮。古代，沿浦陽(yáng)江有“上諸暨”和“下諸暨”之分，西施出生在下諸暨，下諸暨即浦陽(yáng)江下游之地。
秦時(shí)置諸暨縣包括這兩部分，西漢時(shí)把下諸暨單獨置縣，稱(chēng)“余暨”，三國吳時(shí)改稱(chēng)“永興”，唐天寶元年正式改名為“蕭山”，一直沿用至今。西施的故里雖在今蕭山縣境內，但它屬諸暨縣故地，所以人們習慣上稱(chēng)西施為諸暨人。
歷史上臨浦行政區劃確實(shí)多變，自古以來(lái)，臨浦鎮歸蕭山和諸暨兩地共同管轄。尤其是鎮上山陰街，自古就有“山陰不收，會(huì )稽不管”之說(shuō)。
再如唐代著(zhù)名詩(shī)人賀知章，當時(shí)籍貫越州（紹興）永興人，永興即蕭山。蕭山解放以前一直隸屬于紹興，后改屬杭州。
現就有許多書(shū)籍說(shuō)賀知章是杭州人了。從事實(shí)上講賀知章是蕭山人，當然也是杭州人。
但從文化這個(gè)角度上講說(shuō)他是紹興人更加合適。因此關(guān)于西施故里的考辨也就可以解釋。
西施是諸暨人，也是臨浦人，只是當時(shí)的臨浦屬諸暨管轄。關(guān)于浣紗溪：相傳當年西施入吳時(shí)，由范蠡陪同，舟從越國會(huì )稽出發(fā)，順西小江而行，過(guò)苧蘿山來(lái)到這里。
此時(shí)已近黃昏，西施望著(zhù)夕陽(yáng)西下的家鄉，想著(zhù)自己背井離鄉，前往吳國，將委身于吳王，便淚流不止。范蠡深知西施的心情，于是決定在此停泊一宿。
當時(shí)正值夏末秋初，江。
8.有關(guān)“西施”的成語(yǔ)及典故有哪些
美中不足：西施大腳。
素有“沉魚(yú)”之譽(yù)的西施雖然美麗，但因為是勞動(dòng)人民出生，所以腳比一般人的要大，于是她想方設法地掩蓋這個(gè)缺點(diǎn)，因為她喜歡跳舞，所以她經(jīng)常穿長(cháng)裙，又為自己特制了一雙木屐，腰間系一串鈴鐺，結果因為鞋子高了一塊，不但看不出來(lái)腳大，還因為走路時(shí)左右搖擺，加之長(cháng)裙飄飄，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩風(fēng)姿。西施賣(mài)相：據說(shuō)，當年越國選美，西施名列榜首。
在進(jìn)京途中，行人爭相圍觀(guān)，結果造成交通堵塞，寸步難行。護送西施的越國相國范蠡，見(jiàn)此盛況，心生一計，索性叫西施住進(jìn)路旁旅社的一幢華麗小樓，而后四處張榜：欲見(jiàn)美女者，付金錢(qián)1文。
告示貼出，四下轟動(dòng)。西施登上朱樓，憑欄而立，飄飄然似仙女下凡。
觀(guān)賞者排成長(cháng)龍，為一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付兩三次之多，真是百看不厭。3天下來(lái)，范相國所得金錢(qián)無(wú)數。
進(jìn)京后，他把這些錢(qián)都交到國庫。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，兩人遂結為生死之交。
范蠡的舉措，不折不扣地為后代的“美女經(jīng)濟”開(kāi)了先河。沉魚(yú)之容：西施天生麗質(zhì)，婀娜迷人，浣紗時(shí)魚(yú)見(jiàn)其美而忘記了游水，漸沉于水底，故譽(yù)其有“沉魚(yú)”之美。
事實(shí)上，“沉魚(yú)落雁”是個(gè)成語(yǔ)，通常認為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉。”原意是說(shuō)動(dòng)物不能感受人的美貌。
也有人認為唐代宋之問(wèn)歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥(niǎo)驚入松蘿，魚(yú)畏沈荷花。”是這個(gè)成語(yǔ)的出處，故認為沉魚(yú)代表西施。
西施，本名施夷光，越國美女，一般稱(chēng)其為西施，后人尊稱(chēng)其“西子“。春秋末期出生于越國苧蘿村（今浙江省諸暨市苧蘿村），自幼隨母浣紗江邊，故又稱(chēng)“浣紗女”。
她天生麗質(zhì)、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”中的“沉魚(yú)”，講的是“西施浣紗”的經(jīng)典傳說(shuō)。
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱(chēng)為“中國古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”之美譽(yù)。
