成都經(jīng)典故事(急求成都的故事`~)

1.急求成都的故事`~

成都故事 成都，是中國歷史文化名城之一。

關(guān)于成都一名的來(lái)歷，據{太平環(huán)宇記）記載，是借用西周建都的歷史經(jīng)過(guò)， “以周太王從粱山上岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都”。漢代，成都的織錦業(yè)發(fā)達，成為朝廷重要貢賦來(lái)源，朝廷遂設置錦官管理，并在城西南筑“錦官城”，后世因此把錦官城作為成都的別稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)“錦城”。

漢代的成都，經(jīng)濟已相當繁榮，是西漢時(shí)期的著(zhù)名五都之一。唐代，成都的手工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，與長(cháng)安、揚州、敦煌并列為全國四大名都會(huì )。

就其商業(yè)的繁榮而言，僅次于揚州，時(shí)有“揚一益二” （唐代的成都是益州的首府）之說(shuō)。五代十國時(shí)，后蜀皇帝孟昶偏愛(ài)芙蓉花，命百姓在城墻上遍植芙蓉樹(shù)，花開(kāi)時(shí)節，成都“四十里為錦繡”，故成都又被稱(chēng)為芙蓉城，簡(jiǎn)稱(chēng)“蓉城”。

元代設四川行中書(shū)省，成都是省會(huì )所在地，更是全省政治、經(jīng)濟、文化中心。

2.成都的歷史故事有什么?

1、龜化城

傳說(shuō)一：秦漢時(shí)期，成都經(jīng)濟文化發(fā)達。

公元前316年，秦國吞并巴蜀。公元前311年，當時(shí)鎮守成都的張儀、司馬錯著(zhù)手修筑成都城墻。傳說(shuō)張儀筑城時(shí)屢筑屢垮，后來(lái)“有大龜浮于江”，張儀根據巫師的指點(diǎn)，沿著(zhù)龜爬行的路線(xiàn)筑城，果然成功，所以成都又叫龜城。出自晉代干寶《搜神記》卷十三“秦惠王二十七年，使張儀筑成都城，屢頹。忽有大龜浮于江，至東子城東南隅而斃。儀以問(wèn)巫。巫曰：‘依龜筑之。’便就。故名‘龜化城’”。

傳說(shuō)二：張儀修筑成都城墻時(shí)，最初是按照秦咸陽(yáng)城來(lái)修的，但屢筑屢垮，后來(lái)有大龜浮于江中，張儀受到烏龜龜背上的圖案的啟示重修設計成都的城墻，后來(lái)就沒(méi)有垮過(guò)了。

龜在我們國家傳統文化中一直是吉祥，長(cháng)壽的象征，是四靈之一，四神中的玄武也有龜的形象。雖然被某地網(wǎng)痞曲解了意思，不過(guò)反而暴露出某地部分網(wǎng)友集體性的無(wú)知，當然，故意的曲解也和個(gè)人素質(zhì)掛鉤。幾千年的文化沉淀是你們所不能及的。——出自《太平御覽》卷九百三十一·鱗介部三·龜~4272~ 《華陽(yáng)國志》

2、鎣華寺

相傳彭縣鎣華山有一個(gè)學(xué)佛的人，心極慈悲，乘驢行而不施鞭策。成正果后，善男信女為他立廟，號“鎣華祖師”。成都亦立了廟，在東較場(chǎng)附近。清末，該廟被軍隊占為兵營(yíng)，哥老會(huì )眾又在外東三官堂街購地新建一廟，石柱為楹，以為奉祀。成城中學(xué)創(chuàng )辦時(shí)，租其殿為禮堂，至今如故，這就是現在的成都第十九中學(xué)。——出自《什邡縣志.人物》

3、花牌坊

相傳明朝朱元璋為振邦興國開(kāi)科取士羅織人才。居住在成都市西門(mén)一條街上的秀才花如春上縣、府應考，均名落孫山，便灰心喪氣。一日他在茶鋪吃閑茶，見(jiàn)一叫化婆伸手行乞，心生憐憫之心，遂將身上僅有的五文錢(qián)送與她買(mǎi)饅頭。

叫化婆隨即謝過(guò)他，說(shuō)，你是將相之才，可要努力考取功名。花如春受到叫化婆的激勵，便重拾書(shū)卷，日夜攻讀。

一天夜里，他讀書(shū)困倦在幾案上趴著(zhù)睡著(zhù)了，夢(mèng)中見(jiàn)叫化婆點(diǎn)化他，到了京考，花如春一看試卷，試題果在《春秋》范圍內，便提筆揮就一篇恤民安國的錦繡政論類(lèi)文章，深得主考官大悅，呈上朱元璋，欽點(diǎn)花如春狀元，并批示花如春打馬游街，以顯示皇恩浩蕩。

花如春在省親期間，深入百姓之中，了解百姓疾苦，上奏減輕賦稅徭役，勸導農耕惜民等治國安邦之策，深得朱元璋嘉許并施行之，取得非凡效績(jì)。于花如春功勞赫然，成都府尹上奏朱元璋修建一花姓牌坊，彰顯花如春。朱元璋準奏，因而得名。——出自《畢節縣志》

3.關(guān)于老成都的故事,比如什么送仙橋啊之類(lèi)的

成都是一座歷史文化名城。

在幾千年的歷史長(cháng)河中，她不僅留下了眾多的名勝古跡吸引四方游客，而且遍布市內的街道，名稱(chēng)也很有特點(diǎn)，很有意思。 先來(lái)看成都街名中的數字： 一心橋街、二仙橋、三元巷、四道街、五昭路、琉璃場(chǎng)（諧音）、七家巷、八里莊、九思巷、十里店、百壽路、千祥街、萬(wàn)福橋。

街名中居然包含了從“一”到“萬(wàn)”的數字，饒有趣味。但是我沒(méi)有找到“六”字打頭的街名，只好以諧音代替。

成都自古以來(lái)就是一座繁花似錦的城市，許多街道由于種植了不同的花木而各有特色，且看街名中的反映： 有種植水果的，如荔枝巷、棗子巷、柿子巷，一到收獲季節絕對使人流口水；還有各種花木的：梨花街、桂花巷，芬芳撲鼻而來(lái)。城南的柳蔭街、倒桑樹(shù)街，漫步在這樣的街上，那一定是詩(shī)情畫(huà)意，浪漫無(wú)比。

皂角巷、竹林巷、拐棗樹(shù)街、凍青樹(shù)街、泡桐樹(shù)街、干槐樹(shù)街、雙槐樹(shù)街，綠樹(shù)成蔭，沁人心脾。還有荷花池、蓮花池街、下蓮池街，這些地方一到夏天肯定充滿(mǎn)濃郁的荷香，使人久久地陶醉其中。

哦，對了，差點(diǎn)忘了還有咱們《龍門(mén)陣》所在的槐樹(shù)街。因為成都的市樹(shù)市花分別是銀杏、芙蓉，在后來(lái)新建的道路中又增添了銀杏大街和芙蓉大街。

古代的成都市內河流縱橫，簡(jiǎn)直就是一座水城。從水碾河、金河街、御河街、小河街、順河街這些街名可見(jiàn)一斑。

河流多橋梁就多，各式各樣的橋梁橫跨河流之上，有的像一條玉帶，有的像一道彩虹，有的像一張彎弓。它們不僅方便了人來(lái)車(chē)往，還把成都裝扮得格外漂亮。

李白就有“錦江東流繞錦城，高橋北掛象天星”這樣贊美成都水美橋美的詩(shī)句。隨著(zhù)歷史的變遷，滄海桑田，現在，許多河流、橋梁已不復存在，卻留下了一個(gè)個(gè)讓后人去遐想的街名。

如：一心橋、二仙橋、三洞橋、駟馬橋、平安橋、梓橦橋、九眼橋、古臥龍橋、青石橋、桂王橋、拱背橋、半邊橋、玉帶橋、通順橋、落虹橋、通錦橋等等。還有一條金魚(yú)街，因清朝曾有一座狀似金魚(yú)的小橋而得名。

成都不僅河流縱橫，地下水也十分豐富，以前每條街巷、每個(gè)院子都有水井。現在，水井已蹤跡難覓，但是，成都的街名卻還留下了水井的記憶。

如：涼水井街、銅井巷、鐵箍井街、井巷子、大井巷、金泉街、水井街。在巴金故居正通順街口還保留有一口他老人家十分鐘情的雙眼井，我估計這是今天成都市一環(huán)路內唯一的一口水井了，它已無(wú)水可汲，但是張開(kāi)的井口似乎在無(wú)言地向人們訴說(shuō)著(zhù)自己和這座城市古老的歷史。

古代的成都還是一個(gè)宗教盛行的地方，歷代建了不少的寺廟道觀(guān)，雖然這些建筑現在大多不見(jiàn)了蹤影，但還保留在成都的街名中。比如： 有各種道觀(guān)：三元正街、純陽(yáng)觀(guān)街、玉皇觀(guān)街；有眾多的佛教寺院：大慈寺路、文殊院街、梵音寺街、楞伽庵街、白云寺街、觀(guān)音閣街。

有像城隍廟街、灶君廟街、龍王廟街、牛王廟街、壇神巷這些祭奉各色神祇的廟宇。還有興禪寺街、瑩華寺街、紅廟子街、三官堂街、化成寺街、石佛寺街、新開(kāi)寺街、凈居寺路、三圣街、法云庵路、如是庵街、金沙寺街，以及有小天竺古剎的小天竺街等等。

真是寺廟云集，香火鼎盛，不愁找不到地方燒香拜菩薩。 成都的街名色彩也十分耀眼，好似七色的彩虹，又像一幅斑斕的蜀錦。

比如：紅石柱街、黃瓦街、藍天路、白馬巷、青蓮街、紫東樓街、金府路、銀杏路……你看，多漂亮。 歷史上的成都有一段時(shí)間是商業(yè)非常繁榮的城市，隋朝有“揚一益二“的說(shuō)法。

意思是論繁華，揚州第一，益州第二，這益州就是咱們成都。古時(shí)的成都繁華到什么程度呢？我們來(lái)看一看現在留下來(lái)的街名，就可以略知一二。

有賣(mài)牲口家禽的集市：牛市口、羊市街、騾馬市、肥豬市、鵝市巷、雞市街。有賣(mài)吃的：魚(yú)市壩、米市街、海椒市、鹽市口、果市巷、菜市巷、鄉農市街。

有買(mǎi)賣(mài)各種器物的：鑼鍋巷、草市街、壇罐窯巷、草鞋市巷、竹市巷。有賣(mài)穿的：暑襪街、紗帽街。

居然還有賣(mài)飼料的：糠市街。還有各種手工作坊：染房街、染靛街、漿洗街、皮房街（今順城大街）、金絲街、銀絲街、銅絲街、打金街、打銅街、油簍街、線(xiàn)香街、燈籠街。

另外還有像殺牛巷、殺豬巷、鐵匠巷這些一聽(tīng)名字就知道是干什么的街道。北宋時(shí)期成都還誕生了世界上最早的紙幣——交子，它也在街名中留下了蹤跡，這就是現在的椒子街。

有學(xué)者考證說(shuō)，“椒子”實(shí)際上是“交子”之誤。 老成都還留下了不少有歷史紀念意義的街名。

如紀念孔子四大弟子曾參、顏回、子路、子游的四圣祠街；紀念西漢文翁辦學(xué)的石室巷；傳說(shuō)某個(gè)皇帝在這里丟了東西的黃傘巷。有些是歷史人物在這里留下了足跡，如紀念西漢隱士嚴君平的君平街、紀念明朝名儒方孝孺的方正街、紀念該朝另一位宦官的康莊街，還有紀念明朝開(kāi)國元勛宋濂的宋公橋街。

有的是某個(gè)歷史人物曾在此居住，如紀念楊升庵狀元及第的狀元街、紀念雍乾年間四川提督岳鐘琪的岳府街。和許多城市一樣，成都也有文廟街，這就是位于南門(mén)的文廟前、后街。

不僅如此，還有集文廟（成都縣文廟）武廟（關(guān)帝廟）于一街的文武路。由于成都是三國時(shí)期蜀國的都城，因此，還有不少紀念三國人物的街道。

如紀念劉關(guān)張的三圣祠街；紀。

4.成都的古時(shí)傳說(shuō)

成都歷史悠久，有“天府之國”、“蜀中江南”、“蜀中蘇杭”的美稱(chēng)。據史書(shū)記載，大約在公元前5世紀中葉的古蜀國開(kāi)明王朝九世時(shí)將都城從廣都樊鄉（今雙流縣）遷往成都，構筑城池。關(guān)于成都一名的來(lái)歷，據《太平環(huán)宇記》記載，是借用西周建都的歷史經(jīng)過(guò)，取周王遷岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”因此得名成都。五代十國時(shí)，后蜀皇帝孟昶偏愛(ài)芙蓉花，命百姓在城墻上種植芙蓉樹(shù)，花開(kāi)時(shí)節，成都“四十里為錦繡”，故成都又被稱(chēng)為芙蓉城，簡(jiǎn)稱(chēng)“蓉城”。成都是中國城址未變、延續至今最古老的城市之一（建于前311年），僅次于江蘇的蘇州（建于前514年）。

歷史沿革

成都是我國西南開(kāi)發(fā)最早的地區，是全國第一批（24座）歷史文化名城之一。從有確切記載算起。成都已有2300多年的歷史。但在21世紀出土的金沙遺址把成都的建制歷史提前到（約前1200~前650）。已經(jīng)超過(guò)蘇州的建城時(shí)間。早在公元前四世紀，蜀國開(kāi)明王朝遷蜀都城至成都，取周王遷岐“一年成邑，二年成都”，因名成都，相沿至今。秦漢時(shí)期，成都經(jīng)濟文化發(fā)達。公元前316年，秦國吞并巴蜀。公元前311年，秦人按咸陽(yáng)建制修筑城垣。公元前106年，漢武帝在全國設13州剌史部，在成都置益州剌史部，分管巴、蜀、廣漢、犍為四部。秦末、漢初成都取代中原而稱(chēng)“天府”。西漢末年，公孫述稱(chēng)帝，定成都為“成家”。東漢末年，劉焉做“益州牧”，移治于成都，用成都作為州、郡、縣治地。西漢時(shí)期，成都的織錦業(yè)已十分發(fā)達，設有“錦官”，故有“錦官城”即“錦城”之稱(chēng)；其他手工業(yè)如巢絲、織綢、煮鹽、冶鐵、兵器、金銀器、漆器等手工業(yè)也很發(fā)達。秦漢成都的商業(yè)發(fā)達，秦時(shí)成都即已成為全國大都市，西漢時(shí)成都人口達到7.6萬(wàn)戶(hù)，近40萬(wàn)人，成為全國六大都市（長(cháng)安、洛陽(yáng)、邯鄲、臨洮、宛、成都）之一。“少城”為成都商業(yè)最發(fā)達的城區，那里商品堆積如山，商店、貨攤櫛比。此外，漢代成都的文學(xué)藝術(shù)也達到很高的水平，司馬相如、揚雄、王褒是為時(shí)全國最有名的文學(xué)家，成都出土的漢代畫(huà)象磚和畫(huà)象石，繪畫(huà)精美，內容廣泛。

隋唐時(shí)期，成都經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮，佛教盛行。成都成為全國四大名城（長(cháng)安、揚州、成都、敦煌）之第三位，農業(yè)、絲綢業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達，造紙、印刷術(shù)發(fā)展很快，經(jīng)濟地位有所謂“揚一益二”（揚州第一，成都第二）。“蜀繡”為全國三大名繡之一，“蜀錦”被視為上貢珍品，產(chǎn)量全國第一。成都是中國雕板印刷術(shù)的發(fā)源地之一，唐代后期，大部分印刷品出自成都。成都除了有全國重要的菜市、蠶市外，還有“草市”，即分布在鄰近地區的鄉鎮集市。唐代成都文學(xué)家云集，大詩(shī)人李白、杜甫、王勃、盧照鄰、高適、岑參、薛濤、李商隱、雍陶、康術(shù)等短期旅居成都。唐代成都開(kāi)發(fā)了開(kāi)摩河池、百花潭等旅游勝地，貞觀(guān)年間在城北修建了建元寺，唐朝大中年間改名為昭覺(jué)寺，稱(chēng)“川西第一叢林”。

宋朝時(shí)期，成都鼎興，經(jīng)濟文化更加發(fā)達。絲綢業(yè)規模擴大，品種增多，蜀錦花樣由唐時(shí)的10多種發(fā)展到宋朝時(shí)期的40多種，能織出天馬、流水飛魚(yú)、百花孔雀、如意牡丹等新花樣，每年成都上交絲綢商品，占全國各地上交總數的70%以上。成都造紙水平很高，唐朝廷曾規定，國家圖書(shū)館的書(shū)必須用成都造的麻紙來(lái)抄寫(xiě)。唐宋之時(shí)，成都城東西南北都設有專(zhuān)門(mén)的蠶市、藥市、花市燈會(huì )。由于商業(yè)發(fā)達，成都出現了世界上最早的紙幣“交子”。北宋仁宗時(shí)，在益州（即成都）設官辦交子業(yè)務(wù)，由官府公開(kāi)印刷，發(fā)行“交子”。

宋元以后，成都為四川乃至整個(gè)西南地區的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心。明在四川設立布政使司，設所在成都。公元1654年，清順治將四川布政使司改為四川省，四川省名在歷史上正式出現。辛亥革命后的1914年，北京政府通令廢除成都府設治所，改稱(chēng)西川道，領(lǐng)成都、華陽(yáng)等31縣，1921年，成都、華陽(yáng)兩縣合并為市，成立市政籌備處，處以下設總處、文牘、法治、會(huì )計、調查、庶務(wù)六科。1922年，市政籌備處改名為市政公所。1928年，設市政公所為市政府，國民政府置成都市為省轄市和四川省省會(huì )。1949年12月27日，成都解放，始為川西行署所在地。1952年，撤銷(xiāo)行署，恢復四川省建制，成都市一直為四川省省會(huì )。1989年2月，經(jīng)國務(wù)院批準，成都市的經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展計劃在國家計劃中實(shí)行單列，享有省一級經(jīng)濟管理權限，成為全國14個(gè)計劃單列城市之一。

5.成都有哪些民間的傳說(shuō)

成都民間的傳說(shuō)有，青羊宮的神仙和南門(mén)五塊石，北門(mén)“千儉省”與南門(mén)“萬(wàn)儉省”的故事。

一、青羊宮的神仙和南門(mén)五塊石 成都的青羊宮附近有兩座橋，一座叫“送仙橋”，一座叫“望仙橋”。送仙橋跨西河水，長(cháng)度約30米的石質(zhì)平橋，是通往溫江、崇慶州和大邑官道上一座重要橋梁。

望仙橋跨錦江，長(cháng)約200米的石質(zhì)高拱橋，它通往華陽(yáng)縣的望仙場(chǎng)，于舊時(shí)交通無(wú)多大意義。望仙場(chǎng)以西過(guò)去是一大片墳地，路旁有一小廟叫“瘟祖廟”，再過(guò)了和尚橋就是草堂寺了。

過(guò)去每年開(kāi)春，成都都要在二仙庵前舉辦“花會(huì )”，花會(huì )開(kāi)始前都要從西邊刮來(lái)一陣風(fēng)，這股風(fēng)成都人稱(chēng)“神仙風(fēng)”，此時(shí)人們都要涌向望仙橋上，希望能看到神仙駕臨花會(huì )現場(chǎng)，為今年帶來(lái)好運，所以為這座橋取名“望仙橋”。花會(huì )結束后，又有一陣風(fēng)向西刮去，人們都說(shuō)：“神仙們游完花會(huì )，回家了”。

于是人們又會(huì )在送仙橋設案恭送神仙，此橋故名“送仙橋”。花會(huì )現場(chǎng)和青羊宮里外來(lái)了很多神仙，但并不是所有的人隨便可以見(jiàn)到，要想見(jiàn)到神仙那是相當困難的。

話(huà)又說(shuō)轉來(lái)見(jiàn)神仙也不是毫無(wú)機會(huì )，到要看你的耐心了。望仙橋有五個(gè)孔，其中最北端的一孔常年不過(guò)水，因而這個(gè)孔就成了在青羊宮一帶行乞的“討口子”們的家。

討口子們將乞討的食物帶到這里分食，吃完之后便在錦江邊洗滌餐具。這時(shí)發(fā)現神仙的機會(huì )來(lái)了，只要你有足夠的時(shí)間、耐心和眼力。

那是混跡在“討口子”中間的神仙也會(huì )到河邊洗餐具，只是神仙們洗餐具與“討口子”不同，就拿洗砂罐來(lái)說(shuō)，“討口子”只是刷刷涮涮了事。而神仙的洗滌就不那么隨便了，仙體的安康是尤為重要的。

他們不僅要將砂罆外面小心洗干凈，而且將砂罆像翻布口袋那樣，把里子翻出成面子來(lái)洗，這樣會(huì )洗锝更干凈一些，洗凈之后再翻成原樣。如果你發(fā)現“討口子”中，有這樣非常人的洗滌方式者，那就是神仙。

如果你見(jiàn)到神仙切莫大呼小叫，只能心知肚明，不要傷了神仙的游興，給自己帶來(lái)不利。有的人得到過(guò)神仙的幫助，事后才知見(jiàn)過(guò)面的是神仙。

武侯祠背后過(guò)去沒(méi)有寬廣的街道和高樓大夏，而是一望無(wú)涯的農田。有一個(gè)在此務(wù)農的農民，趁著(zhù)人們趕“花會(huì )”期間挑了一擔小白菜到青羊宮街上叫賣(mài)。

那時(shí)青羊宮廟外興趕場(chǎng)，快要散場(chǎng)時(shí)，這個(gè)農民挑子里剩下一小把小白菜始終都賣(mài)不出去。他心里也不很急，反正自己還要趕場(chǎng)買(mǎi)點(diǎn)生活必需品回去。

這時(shí)來(lái)了一個(gè)老年“討口子”對農民說(shuō)：“師傅，我家有一個(gè)九十歲的老母，很多日子沒(méi)有吃過(guò)新鮮的青葉子菜了，我想買(mǎi)下你這把小白菜，無(wú)賴(lài)又沒(méi)有錢(qián)，我只有用討來(lái)的霉了的豆腐干與你交換，不知你同意不？”這個(gè)農民心想，霉了的豆腐干不值錢(qián)，只有拿回去喂豬。你這個(gè)“討口子”跟我一樣也是一個(gè)很孝順的人，何況挑子空了也可早一些去辦我的事情。

于是爽快答應了“討口子”的要求。便將五塊發(fā)霉的豆腐干順手放進(jìn)錢(qián)袋中。

分別時(shí)“討口子”特別招呼：“回到家之前，千萬(wàn)不要把豆腐干拿出來(lái)。”這個(gè)農民在青羊宮街上買(mǎi)了點(diǎn)針頭麻線(xiàn)，又稱(chēng)了兩斤鹽巴。

摸了摸錢(qián)袋還有很多錢(qián)，又給女娃子扯了幾尺花布，給老母買(mǎi)了一塊糖，于是過(guò)了望仙橋，順著(zhù)錦江河邊向武侯祠后邊的家中走去。他邊走邊摸著(zhù)錢(qián)袋邊想，真是奇怪了，盤(pán)算一下，今天買(mǎi)的東西的錢(qián)早以超過(guò)賣(mài)小白菜收入的錢(qián)，而且錢(qián)袋中還有鼓鼓的一袋錢(qián)。

于是在一個(gè)小溝邊，就將錢(qián)袋里的東西全都倒了出來(lái)，錢(qián)袋中除了上百文銅錢(qián)外就只有那五塊豆腐干，再別無(wú)它物。而更奇怪的事情發(fā)生了，這五塊豆腐干一粘地，立即變成了五塊重疊在一起的石頭，就像五塊很“趴”（四川話(huà)）和的餅子搭在一起。

這就是南門(mén)五塊石的來(lái)歷。北門(mén)五塊石我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，南門(mén)五塊石倒是過(guò)去經(jīng)常見(jiàn)，位置大約在四川省社會(huì )科學(xué)院東南墻外。

省社科院位置當時(shí)是金河幼兒園，園長(cháng)是延安來(lái)的老革命，是我初中同學(xué)的母親。我們同學(xué)常到她家里玩，所以也是南門(mén)五塊石邊的常客。

二、北門(mén)“千儉省”與南門(mén)“萬(wàn)儉省”的故事 成都北門(mén)有位孔姓人家，家景也還可以，當家人名：“方兄”。因過(guò)于吝嗇，別人送外號“千儉省”，膝下有兩子。

這家人規矩很大，如：他們每逢過(guò)年過(guò)節才肉吃，規定每刨一口飯，看一眼吊在桌子上方的老臘肉，就算吃了一口肉。這天吃著(zhù)吃著(zhù)，大兒子突然叫了起來(lái)：“爸爸！爸爸！我剛才看見(jiàn)弟娃（兒）刨了一口飯，就看了兩眼。”

這時(shí)千儉省平靜地說(shuō)：“咸死他！咸死他！” 在一次偶然機會(huì )，千儉省得到一個(gè)信息，南門(mén)有一個(gè)“萬(wàn)儉省”。千儉省心想我都是“儉省”到家了，居然還有比我更“儉省”的人，于是決計登門(mén)討教一番。

萬(wàn)儉省本姓“錢(qián)”，人稱(chēng)“錢(qián)百萬(wàn)”，大家習慣稱(chēng)他“萬(wàn)儉省”，有一子叫“錢(qián)復興”。這天千儉省起了一個(gè)大早，提著(zhù)一條用紙板做成的魚(yú)就出門(mén)了。

當他東打聽(tīng)西打聽(tīng)，好不容易找到萬(wàn)儉省的家。“碰、碰、碰”。

開(kāi)門(mén)出來(lái)的是錢(qián)復興，問(wèn)：“老伯，您找誰(shuí)？” “我是北門(mén)的千儉省，今天特來(lái)拜會(huì )萬(wàn)儉省。” “歡迎！歡迎！萬(wàn)儉省是家父，可惜今天他有事外出，不在家。”

千儉省心想，不在家也好，說(shuō)不定從這個(gè)黃毛小兒口中還能套得真經(jīng)。“沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系。

反正來(lái)都來(lái)了，同你擺。

6.急求成都的故事`~

卓文君與司馬相如在古代的琴臺路上開(kāi)了一家酒鋪，卓文君親自當壚賣(mài)酒。淡妝素抹的卓文君，站在置放酒甕的土臺上賣(mài)酒，不卑不亢，神態(tài)自如。而為了愛(ài)情永駐，司馬相如亦不撫琴。他與酒店的伙計一樣身著(zhù)短腳褲，提 壺洗碗干雜活，談笑風(fēng)生。如此這般，雖然生活清苦了點(diǎn)，但兩人卻是幸福美滿(mǎn)，絲毫不為世俗所累！

卓文君，西漢臨邛人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。她是卓王孫之女，喪夫后家居。許多名流向她求婚，她卻看中了窮書(shū)生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩(shī)，卓文君從中領(lǐng)會(huì )到他的才華和情感，一心相愛(ài)。司馬相如家里一無(wú)所有，卓文君隨他私奔后，就開(kāi)了個(gè)酒鋪，親自當掌柜，文君當壚賣(mài)酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。后卓王孫礙于面子，接濟二人，從此二人生活富足。后來(lái)司馬相如終于成名天下。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，并為后世小說(shuō)、戲曲所取材。

司馬相如當官之后，曾有拋棄卓文君的想法，并給卓文君寫(xiě)了一頁(yè)無(wú)字信，卓文君接信之后明白了司馬相如的意思，當即回了一首詩(shī)：

一？e之后，

兩地相思，

只說(shuō)是三四月，

又說(shuō)知五六年，

七弦琴無(wú)心撫彈，

八行書(shū)無(wú)信可傳，

九連環(huán)從中折斷，

十里長(cháng)亭望眼欲穿，

百相思、千絮念，

萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。

萬(wàn)言千語(yǔ)說(shuō)不完，

百無(wú)聊賴(lài)十依欄，

重九登高看孤雁，

八月中秋月圓人不圓，

七月半，燒香？A燭問(wèn)蒼天，

六月三伏天，人人搖扇我心寒，

五月石榴如火，偏遇冷雨澆花端，

四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂，

三月桃花隨水轉，二月風(fēng)箏線(xiàn)兒斷，

噫！郎呀郎，巴不得下一世你做女我做男。

司馬相如接信之后，慚愧不已，從此斷了此念頭，與卓文君白頭偕老。

7.有關(guān)成都地名的故事

1、洗面橋

洗面橋位于成都市武侯區，與武侯祠東西相望，當年劉備出兵討伐東吳時(shí)，出成都南門(mén)又想起關(guān)羽之死便痛哭流涕，士兵也無(wú)不懷念關(guān)將軍，于是全軍軍姿雖齊但士兵臉上都掛有淚痕，劉備便命將士用河水洗面，自己也立馬橋頭無(wú)比感慨。

2、衣冠廟

以前的成都很小，衣冠廟已經(jīng)算是城外了。話(huà)說(shuō)關(guān)羽死后劉備沒(méi)取回他的尸首，就在現在的位置立起一座衣冠廟來(lái)紀念他。每次祭祀，劉備出城都先在洗面橋沐浴焚香，再到衣冠廟拜祭。故此得名。

3、洛帶鎮

三國蜀漢時(shí)建鎮，傳說(shuō)因蜀漢后主劉禪的玉帶落入鎮旁的八角井中而得名。本為落帶，場(chǎng)鎮面積約1平方公里，其建筑物大多為清代與民國風(fēng)格。受湖廣填四川影響，現在為客家人聚居地。

4、猛追灣

據說(shuō)以前猛追灣一代的附近都是沼澤地，許多周?chē)霓r民喜歡將自家的豬兒趕到這里活動(dòng)，好讓母豬有更多的奶水。叫做猛追灣還是跟讀音有關(guān)系， 母豬灣、母租灣、母醉灣、猛嘴灣、猛追灣，就這樣叫出來(lái)了。

5、神仙樹(shù)

神仙樹(shù)是相傳清朝的時(shí)候， 一棵死了的大叔有一個(gè)蓄滿(mǎn)水的樹(shù)洞，很多人覺(jué)得喝了這個(gè)水能治百病，后來(lái)就很多人慕名前來(lái)。許多人向大樹(shù)祈福，當時(shí)香火盛極一時(shí)，神仙樹(shù)就此叫出了名氣。

6、春熙路

春熙路是由軍閥楊森于1924年建成，最開(kāi)始是因為森威將軍而命名為“森威路”，當時(shí)有四條縱橫交錯的街道，由 春熙東路、春熙西路、春熙南路、春熙北路四條步行街組成。

后來(lái)幾經(jīng)改名，最后以曾做過(guò)成都市政長(cháng)官王纘緒秘書(shū)、著(zhù)名書(shū)法家、詩(shī)人陳月舫先生改名，其意旨在 “春風(fēng)和煦，民子熙熙而來(lái)”，故街名就叫“春熙路”。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-成都