成都經(jīng)典故事(急求成都的故事`~)

1.急求成都的故事`~

成都故事 成都，是中國歷史文化名城之一。

關(guān)于成都一名的來歷，據(jù){太平環(huán)宇記）記載，是借用西周建都的歷史經(jīng)過， “以周太王從粱山上岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都”。漢代，成都的織錦業(yè)發(fā)達(dá)，成為朝廷重要貢賦來源，朝廷遂設(shè)置錦官管理，并在城西南筑“錦官城”，后世因此把錦官城作為成都的別稱，簡稱“錦城”。

漢代的成都，經(jīng)濟已相當(dāng)繁榮，是西漢時期的著名五都之一。唐代，成都的手工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，與長安、揚州、敦煌并列為全國四大名都會。

就其商業(yè)的繁榮而言，僅次于揚州，時有“揚一益二” （唐代的成都是益州的首府）之說。五代十國時，后蜀皇帝孟昶偏愛芙蓉花，命百姓在城墻上遍植芙蓉樹，花開時節(jié)，成都“四十里為錦繡”，故成都又被稱為芙蓉城，簡稱“蓉城”。

元代設(shè)四川行中書省，成都是省會所在地，更是全省政治、經(jīng)濟、文化中心。

2.成都的歷史故事有什么?

1、龜化城

傳說一：秦漢時期，成都經(jīng)濟文化發(fā)達(dá)。

公元前316年，秦國吞并巴蜀。公元前311年，當(dāng)時鎮(zhèn)守成都的張儀、司馬錯著手修筑成都城墻。傳說張儀筑城時屢筑屢垮，后來“有大龜浮于江”，張儀根據(jù)巫師的指點，沿著龜爬行的路線筑城，果然成功，所以成都又叫龜城。出自晉代干寶《搜神記》卷十三“秦惠王二十七年，使張儀筑成都城，屢頹。忽有大龜浮于江，至東子城東南隅而斃。儀以問巫。巫曰：‘依龜筑之。’便就。故名‘龜化城’”。

傳說二：張儀修筑成都城墻時，最初是按照秦咸陽城來修的，但屢筑屢垮，后來有大龜浮于江中，張儀受到烏龜龜背上的圖案的啟示重修設(shè)計成都的城墻，后來就沒有垮過了。

龜在我們國家傳統(tǒng)文化中一直是吉祥，長壽的象征，是四靈之一，四神中的玄武也有龜?shù)男蜗?。雖然被某地網(wǎng)痞曲解了意思，不過反而暴露出某地部分網(wǎng)友集體性的無知，當(dāng)然，故意的曲解也和個人素質(zhì)掛鉤。幾千年的文化沉淀是你們所不能及的。——出自《太平御覽》卷九百三十一·鱗介部三·龜~4272~ 《華陽國志》

2、鎣華寺

相傳彭縣鎣華山有一個學(xué)佛的人，心極慈悲，乘驢行而不施鞭策。成正果后，善男信女為他立廟，號“鎣華祖師”。成都亦立了廟，在東較場附近。清末，該廟被軍隊占為兵營，哥老會眾又在外東三官堂街購地新建一廟，石柱為楹，以為奉祀。成城中學(xué)創(chuàng)辦時，租其殿為禮堂，至今如故，這就是現(xiàn)在的成都第十九中學(xué)。——出自《什邡縣志.人物》

3、花牌坊

相傳明朝朱元璋為振邦興國開科取士羅織人才。居住在成都市西門一條街上的秀才花如春上縣、府應(yīng)考，均名落孫山，便灰心喪氣。一日他在茶鋪吃閑茶，見一叫化婆伸手行乞，心生憐憫之心，遂將身上僅有的五文錢送與她買饅頭。

叫化婆隨即謝過他，說，你是將相之才，可要努力考取功名?；ㄈ绱菏艿浇谢诺募睿阒厥皶?，日夜攻讀。

一天夜里，他讀書困倦在幾案上趴著睡著了，夢中見叫化婆點化他，到了京考，花如春一看試卷，試題果在《春秋》范圍內(nèi)，便提筆揮就一篇恤民安國的錦繡政論類文章，深得主考官大悅，呈上朱元璋，欽點花如春狀元，并批示花如春打馬游街，以顯示皇恩浩蕩。

花如春在省親期間，深入百姓之中，了解百姓疾苦，上奏減輕賦稅徭役，勸導(dǎo)農(nóng)耕惜民等治國安邦之策，深得朱元璋嘉許并施行之，取得非凡效績。于花如春功勞赫然，成都府尹上奏朱元璋修建一花姓牌坊，彰顯花如春。朱元璋準(zhǔn)奏，因而得名。——出自《畢節(jié)縣志》

3.關(guān)于老成都的故事,比如什么送仙橋啊之類的

成都是一座歷史文化名城。

在幾千年的歷史長河中，她不僅留下了眾多的名勝古跡吸引四方游客，而且遍布市內(nèi)的街道，名稱也很有特點，很有意思。 先來看成都街名中的數(shù)字： 一心橋街、二仙橋、三元巷、四道街、五昭路、琉璃場（諧音）、七家巷、八里莊、九思巷、十里店、百壽路、千祥街、萬福橋。

街名中居然包含了從“一”到“萬”的數(shù)字，饒有趣味。但是我沒有找到“六”字打頭的街名，只好以諧音代替。

成都自古以來就是一座繁花似錦的城市，許多街道由于種植了不同的花木而各有特色，且看街名中的反映： 有種植水果的，如荔枝巷、棗子巷、柿子巷，一到收獲季節(jié)絕對使人流口水；還有各種花木的：梨花街、桂花巷，芬芳撲鼻而來。城南的柳蔭街、倒桑樹街，漫步在這樣的街上，那一定是詩情畫意，浪漫無比。

皂角巷、竹林巷、拐棗樹街、凍青樹街、泡桐樹街、干槐樹街、雙槐樹街，綠樹成蔭，沁人心脾。還有荷花池、蓮花池街、下蓮池街，這些地方一到夏天肯定充滿濃郁的荷香，使人久久地陶醉其中。

哦，對了，差點忘了還有咱們《龍門陣》所在的槐樹街。因為成都的市樹市花分別是銀杏、芙蓉，在后來新建的道路中又增添了銀杏大街和芙蓉大街。

古代的成都市內(nèi)河流縱橫，簡直就是一座水城。從水碾河、金河街、御河街、小河街、順河街這些街名可見一斑。

河流多橋梁就多，各式各樣的橋梁橫跨河流之上，有的像一條玉帶，有的像一道彩虹，有的像一張彎弓。它們不僅方便了人來車往，還把成都裝扮得格外漂亮。

李白就有“錦江東流繞錦城，高橋北掛象天星”這樣贊美成都水美橋美的詩句。隨著歷史的變遷，滄海桑田，現(xiàn)在，許多河流、橋梁已不復(fù)存在，卻留下了一個個讓后人去遐想的街名。

如：一心橋、二仙橋、三洞橋、駟馬橋、平安橋、梓橦橋、九眼橋、古臥龍橋、青石橋、桂王橋、拱背橋、半邊橋、玉帶橋、通順橋、落虹橋、通錦橋等等。還有一條金魚街，因清朝曾有一座狀似金魚的小橋而得名。

成都不僅河流縱橫，地下水也十分豐富，以前每條街巷、每個院子都有水井。現(xiàn)在，水井已蹤跡難覓，但是，成都的街名卻還留下了水井的記憶。

如：涼水井街、銅井巷、鐵箍井街、井巷子、大井巷、金泉街、水井街。在巴金故居正通順街口還保留有一口他老人家十分鐘情的雙眼井，我估計這是今天成都市一環(huán)路內(nèi)唯一的一口水井了，它已無水可汲，但是張開的井口似乎在無言地向人們訴說著自己和這座城市古老的歷史。

古代的成都還是一個宗教盛行的地方，歷代建了不少的寺廟道觀，雖然這些建筑現(xiàn)在大多不見了蹤影，但還保留在成都的街名中。比如： 有各種道觀：三元正街、純陽觀街、玉皇觀街；有眾多的佛教寺院：大慈寺路、文殊院街、梵音寺街、楞伽庵街、白云寺街、觀音閣街。

有像城隍廟街、灶君廟街、龍王廟街、牛王廟街、壇神巷這些祭奉各色神祇的廟宇。還有興禪寺街、瑩華寺街、紅廟子街、三官堂街、化成寺街、石佛寺街、新開寺街、凈居寺路、三圣街、法云庵路、如是庵街、金沙寺街，以及有小天竺古剎的小天竺街等等。

真是寺廟云集，香火鼎盛，不愁找不到地方燒香拜菩薩。 成都的街名色彩也十分耀眼，好似七色的彩虹，又像一幅斑斕的蜀錦。

比如：紅石柱街、黃瓦街、藍(lán)天路、白馬巷、青蓮街、紫東樓街、金府路、銀杏路……你看，多漂亮。 歷史上的成都有一段時間是商業(yè)非常繁榮的城市，隋朝有“揚一益二“的說法。

意思是論繁華，揚州第一，益州第二，這益州就是咱們成都。古時的成都繁華到什么程度呢？我們來看一看現(xiàn)在留下來的街名，就可以略知一二。

有賣牲口家禽的集市：牛市口、羊市街、騾馬市、肥豬市、鵝市巷、雞市街。有賣吃的：魚市壩、米市街、海椒市、鹽市口、果市巷、菜市巷、鄉(xiāng)農(nóng)市街。

有買賣各種器物的：鑼鍋巷、草市街、壇罐窯巷、草鞋市巷、竹市巷。有賣穿的：暑襪街、紗帽街。

居然還有賣飼料的：糠市街。還有各種手工作坊：染房街、染靛街、漿洗街、皮房街（今順城大街）、金絲街、銀絲街、銅絲街、打金街、打銅街、油簍街、線香街、燈籠街。

另外還有像殺牛巷、殺豬巷、鐵匠巷這些一聽名字就知道是干什么的街道。北宋時期成都還誕生了世界上最早的紙幣——交子，它也在街名中留下了蹤跡，這就是現(xiàn)在的椒子街。

有學(xué)者考證說，“椒子”實際上是“交子”之誤。 老成都還留下了不少有歷史紀(jì)念意義的街名。

如紀(jì)念孔子四大弟子曾參、顏回、子路、子游的四圣祠街；紀(jì)念西漢文翁辦學(xué)的石室巷；傳說某個皇帝在這里丟了東西的黃傘巷。有些是歷史人物在這里留下了足跡，如紀(jì)念西漢隱士嚴(yán)君平的君平街、紀(jì)念明朝名儒方孝孺的方正街、紀(jì)念該朝另一位宦官的康莊街，還有紀(jì)念明朝開國元勛宋濂的宋公橋街。

有的是某個歷史人物曾在此居住，如紀(jì)念楊升庵狀元及第的狀元街、紀(jì)念雍乾年間四川提督岳鐘琪的岳府街。和許多城市一樣，成都也有文廟街，這就是位于南門的文廟前、后街。

不僅如此，還有集文廟（成都縣文廟）武廟（關(guān)帝廟）于一街的文武路。由于成都是三國時期蜀國的都城，因此，還有不少紀(jì)念三國人物的街道。

如紀(jì)念劉關(guān)張的三圣祠街；紀(jì)。

4.成都的古時傳說

成都?xì)v史悠久，有“天府之國”、“蜀中江南”、“蜀中蘇杭”的美稱。據(jù)史書記載，大約在公元前5世紀(jì)中葉的古蜀國開明王朝九世時將都城從廣都樊鄉(xiāng)（今雙流縣）遷往成都，構(gòu)筑城池。關(guān)于成都一名的來歷，據(jù)《太平環(huán)宇記》記載，是借用西周建都的歷史經(jīng)過，取周王遷岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”因此得名成都。五代十國時，后蜀皇帝孟昶偏愛芙蓉花，命百姓在城墻上種植芙蓉樹，花開時節(jié)，成都“四十里為錦繡”，故成都又被稱為芙蓉城，簡稱“蓉城”。成都是中國城址未變、延續(xù)至今最古老的城市之一（建于前311年），僅次于江蘇的蘇州（建于前514年）。

歷史沿革

成都是我國西南開發(fā)最早的地區(qū)，是全國第一批（24座）歷史文化名城之一。從有確切記載算起。成都已有2300多年的歷史。但在21世紀(jì)出土的金沙遺址把成都的建制歷史提前到（約前1200~前650）。已經(jīng)超過蘇州的建城時間。早在公元前四世紀(jì)，蜀國開明王朝遷蜀都城至成都，取周王遷岐“一年成邑，二年成都”，因名成都，相沿至今。秦漢時期，成都經(jīng)濟文化發(fā)達(dá)。公元前316年，秦國吞并巴蜀。公元前311年，秦人按咸陽建制修筑城垣。公元前106年，漢武帝在全國設(shè)13州剌史部，在成都置益州剌史部，分管巴、蜀、廣漢、犍為四部。秦末、漢初成都取代中原而稱“天府”。西漢末年，公孫述稱帝，定成都為“成家”。東漢末年，劉焉做“益州牧”，移治于成都，用成都作為州、郡、縣治地。西漢時期，成都的織錦業(yè)已十分發(fā)達(dá)，設(shè)有“錦官”，故有“錦官城”即“錦城”之稱；其他手工業(yè)如巢絲、織綢、煮鹽、冶鐵、兵器、金銀器、漆器等手工業(yè)也很發(fā)達(dá)。秦漢成都的商業(yè)發(fā)達(dá)，秦時成都即已成為全國大都市，西漢時成都人口達(dá)到7.6萬戶，近40萬人，成為全國六大都市（長安、洛陽、邯鄲、臨洮、宛、成都）之一?！吧俪恰睘槌啥忌虡I(yè)最發(fā)達(dá)的城區(qū)，那里商品堆積如山，商店、貨攤櫛比。此外，漢代成都的文學(xué)藝術(shù)也達(dá)到很高的水平，司馬相如、揚雄、王褒是為時全國最有名的文學(xué)家，成都出土的漢代畫象磚和畫象石，繪畫精美，內(nèi)容廣泛。

隋唐時期，成都經(jīng)濟發(fā)達(dá)，文化繁榮，佛教盛行。成都成為全國四大名城（長安、揚州、成都、敦煌）之第三位，農(nóng)業(yè)、絲綢業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達(dá)，造紙、印刷術(shù)發(fā)展很快，經(jīng)濟地位有所謂“揚一益二”（揚州第一，成都第二）?！笆窭C”為全國三大名繡之一，“蜀錦”被視為上貢珍品，產(chǎn)量全國第一。成都是中國雕板印刷術(shù)的發(fā)源地之一，唐代后期，大部分印刷品出自成都。成都除了有全國重要的菜市、蠶市外，還有“草市”，即分布在鄰近地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市。唐代成都文學(xué)家云集，大詩人李白、杜甫、王勃、盧照鄰、高適、岑參、薛濤、李商隱、雍陶、康術(shù)等短期旅居成都。唐代成都開發(fā)了開摩河池、百花潭等旅游勝地，貞觀年間在城北修建了建元寺，唐朝大中年間改名為昭覺寺，稱“川西第一叢林”。

宋朝時期，成都鼎興，經(jīng)濟文化更加發(fā)達(dá)。絲綢業(yè)規(guī)模擴大，品種增多，蜀錦花樣由唐時的10多種發(fā)展到宋朝時期的40多種，能織出天馬、流水飛魚、百花孔雀、如意牡丹等新花樣，每年成都上交絲綢商品，占全國各地上交總數(shù)的70%以上。成都造紙水平很高，唐朝廷曾規(guī)定，國家圖書館的書必須用成都造的麻紙來抄寫。唐宋之時，成都城東西南北都設(shè)有專門的蠶市、藥市、花市燈會。由于商業(yè)發(fā)達(dá)，成都出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”。北宋仁宗時，在益州（即成都）設(shè)官辦交子業(yè)務(wù)，由官府公開印刷，發(fā)行“交子”。

宋元以后，成都為四川乃至整個西南地區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心。明在四川設(shè)立布政使司，設(shè)所在成都。公元1654年，清順治將四川布政使司改為四川省，四川省名在歷史上正式出現(xiàn)。辛亥革命后的1914年，北京政府通令廢除成都府設(shè)治所，改稱西川道，領(lǐng)成都、華陽等31縣，1921年，成都、華陽兩縣合并為市，成立市政籌備處，處以下設(shè)總處、文牘、法治、會計、調(diào)查、庶務(wù)六科。1922年，市政籌備處改名為市政公所。1928年，設(shè)市政公所為市政府，國民政府置成都市為省轄市和四川省省會。1949年12月27日，成都解放，始為川西行署所在地。1952年，撤銷行署，恢復(fù)四川省建制，成都市一直為四川省省會。1989年2月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，成都市的經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃在國家計劃中實行單列，享有省一級經(jīng)濟管理權(quán)限，成為全國14個計劃單列城市之一。

5.成都有哪些民間的傳說

成都民間的傳說有，青羊?qū)m的神仙和南門五塊石，北門“千儉省”與南門“萬儉省”的故事。

一、青羊?qū)m的神仙和南門五塊石 成都的青羊?qū)m附近有兩座橋，一座叫“送仙橋”，一座叫“望仙橋”。送仙橋跨西河水，長度約30米的石質(zhì)平橋，是通往溫江、崇慶州和大邑官道上一座重要橋梁。

望仙橋跨錦江，長約200米的石質(zhì)高拱橋，它通往華陽縣的望仙場，于舊時交通無多大意義。望仙場以西過去是一大片墳地，路旁有一小廟叫“瘟祖廟”，再過了和尚橋就是草堂寺了。

過去每年開春，成都都要在二仙庵前舉辦“花會”，花會開始前都要從西邊刮來一陣風(fēng)，這股風(fēng)成都人稱“神仙風(fēng)”，此時人們都要涌向望仙橋上，希望能看到神仙駕臨花會現(xiàn)場，為今年帶來好運，所以為這座橋取名“望仙橋”?；〞Y(jié)束后，又有一陣風(fēng)向西刮去，人們都說：“神仙們游完花會，回家了”。

于是人們又會在送仙橋設(shè)案恭送神仙，此橋故名“送仙橋”?；〞F(xiàn)場和青羊?qū)m里外來了很多神仙，但并不是所有的人隨便可以見到，要想見到神仙那是相當(dāng)困難的。

話又說轉(zhuǎn)來見神仙也不是毫無機會，到要看你的耐心了。望仙橋有五個孔，其中最北端的一孔常年不過水，因而這個孔就成了在青羊?qū)m一帶行乞的“討口子”們的家。

討口子們將乞討的食物帶到這里分食，吃完之后便在錦江邊洗滌餐具。這時發(fā)現(xiàn)神仙的機會來了，只要你有足夠的時間、耐心和眼力。

那是混跡在“討口子”中間的神仙也會到河邊洗餐具，只是神仙們洗餐具與“討口子”不同，就拿洗砂罐來說，“討口子”只是刷刷涮涮了事。而神仙的洗滌就不那么隨便了，仙體的安康是尤為重要的。

他們不僅要將砂罆外面小心洗干凈，而且將砂罆像翻布口袋那樣，把里子翻出成面子來洗，這樣會洗锝更干凈一些，洗凈之后再翻成原樣。如果你發(fā)現(xiàn)“討口子”中，有這樣非常人的洗滌方式者，那就是神仙。

如果你見到神仙切莫大呼小叫，只能心知肚明，不要傷了神仙的游興，給自己帶來不利。有的人得到過神仙的幫助，事后才知見過面的是神仙。

武侯祠背后過去沒有寬廣的街道和高樓大夏，而是一望無涯的農(nóng)田。有一個在此務(wù)農(nóng)的農(nóng)民，趁著人們趕“花會”期間挑了一擔(dān)小白菜到青羊?qū)m街上叫賣。

那時青羊?qū)m廟外興趕場，快要散場時，這個農(nóng)民挑子里剩下一小把小白菜始終都賣不出去。他心里也不很急，反正自己還要趕場買點生活必需品回去。

這時來了一個老年“討口子”對農(nóng)民說：“師傅，我家有一個九十歲的老母，很多日子沒有吃過新鮮的青葉子菜了，我想買下你這把小白菜，無賴又沒有錢，我只有用討來的霉了的豆腐干與你交換，不知你同意不？”這個農(nóng)民心想，霉了的豆腐干不值錢，只有拿回去喂豬。你這個“討口子”跟我一樣也是一個很孝順的人，何況挑子空了也可早一些去辦我的事情。

于是爽快答應(yīng)了“討口子”的要求。便將五塊發(fā)霉的豆腐干順手放進(jìn)錢袋中。

分別時“討口子”特別招呼：“回到家之前，千萬不要把豆腐干拿出來。”這個農(nóng)民在青羊?qū)m街上買了點針頭麻線，又稱了兩斤鹽巴。

摸了摸錢袋還有很多錢，又給女娃子扯了幾尺花布，給老母買了一塊糖，于是過了望仙橋，順著錦江河邊向武侯祠后邊的家中走去。他邊走邊摸著錢袋邊想，真是奇怪了，盤算一下，今天買的東西的錢早以超過賣小白菜收入的錢，而且錢袋中還有鼓鼓的一袋錢。

于是在一個小溝邊，就將錢袋里的東西全都倒了出來，錢袋中除了上百文銅錢外就只有那五塊豆腐干，再別無它物。而更奇怪的事情發(fā)生了，這五塊豆腐干一粘地，立即變成了五塊重疊在一起的石頭，就像五塊很“趴”（四川話）和的餅子搭在一起。

這就是南門五塊石的來歷。北門五塊石我沒有見過，南門五塊石倒是過去經(jīng)常見，位置大約在四川省社會科學(xué)院東南墻外。

省社科院位置當(dāng)時是金河幼兒園，園長是延安來的老革命，是我初中同學(xué)的母親。我們同學(xué)常到她家里玩，所以也是南門五塊石邊的?？汀?/p>

二、北門“千儉省”與南門“萬儉省”的故事 成都北門有位孔姓人家，家景也還可以，當(dāng)家人名：“方兄”。因過于吝嗇，別人送外號“千儉省”，膝下有兩子。

這家人規(guī)矩很大，如：他們每逢過年過節(jié)才肉吃，規(guī)定每刨一口飯，看一眼吊在桌子上方的老臘肉，就算吃了一口肉。這天吃著吃著，大兒子突然叫了起來：“爸爸！爸爸！我剛才看見弟娃（兒）刨了一口飯，就看了兩眼?！?/p>

這時千儉省平靜地說：“咸死他！咸死他！” 在一次偶然機會，千儉省得到一個信息，南門有一個“萬儉省”。千儉省心想我都是“儉省”到家了，居然還有比我更“儉省”的人，于是決計登門討教一番。

萬儉省本姓“錢”，人稱“錢百萬”，大家習(xí)慣稱他“萬儉省”，有一子叫“錢復(fù)興”。這天千儉省起了一個大早，提著一條用紙板做成的魚就出門了。

當(dāng)他東打聽西打聽，好不容易找到萬儉省的家?！芭?、碰、碰”。

開門出來的是錢復(fù)興，問：“老伯，您找誰？” “我是北門的千儉省，今天特來拜會萬儉省。” “歡迎！歡迎！萬儉省是家父，可惜今天他有事外出，不在家。”

千儉省心想，不在家也好，說不定從這個黃毛小兒口中還能套得真經(jīng)?！皼]關(guān)系，沒關(guān)系。

反正來都來了，同你擺。

6.急求成都的故事`~

卓文君與司馬相如在古代的琴臺路上開了一家酒鋪，卓文君親自當(dāng)壚賣酒。淡妝素抹的卓文君，站在置放酒甕的土臺上賣酒，不卑不亢，神態(tài)自如。而為了愛情永駐，司馬相如亦不撫琴。他與酒店的伙計一樣身著短腳褲，提 壺洗碗干雜活，談笑風(fēng)生。如此這般，雖然生活清苦了點，但兩人卻是幸福美滿，絲毫不為世俗所累！

卓文君，西漢臨邛人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。她是卓王孫之女，喪夫后家居。許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩，卓文君從中領(lǐng)會到他的才華和情感，一心相愛。司馬相如家里一無所有，卓文君隨他私奔后，就開了個酒鋪，親自當(dāng)掌柜，文君當(dāng)壚賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。后卓王孫礙于面子，接濟二人，從此二人生活富足。后來司馬相如終于成名天下。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，并為后世小說、戲曲所取材。

司馬相如當(dāng)官之后，曾有拋棄卓文君的想法，并給卓文君寫了一頁無字信，卓文君接信之后明白了司馬相如的意思，當(dāng)即回了一首詩：

一？e之后，

兩地相思，

只說是三四月，

又說知五六年，

七弦琴無心撫彈，

八行書無信可傳，

九連環(huán)從中折斷，

十里長亭望眼欲穿，

百相思、千絮念，

萬般無奈把郎怨。

萬言千語說不完，

百無聊賴十依欄，

重九登高看孤雁，

八月中秋月圓人不圓，

七月半，燒香？A燭問蒼天，

六月三伏天，人人搖扇我心寒，

五月石榴如火，偏遇冷雨澆花端，

四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂，

三月桃花隨水轉(zhuǎn)，二月風(fēng)箏線兒斷，

噫！郎呀郎，巴不得下一世你做女我做男。

司馬相如接信之后，慚愧不已，從此斷了此念頭，與卓文君白頭偕老。

7.有關(guān)成都地名的故事

1、洗面橋

洗面橋位于成都市武侯區(qū)，與武侯祠東西相望，當(dāng)年劉備出兵討伐東吳時，出成都南門又想起關(guān)羽之死便痛哭流涕，士兵也無不懷念關(guān)將軍，于是全軍軍姿雖齊但士兵臉上都掛有淚痕，劉備便命將士用河水洗面，自己也立馬橋頭無比感慨。

2、衣冠廟

以前的成都很小，衣冠廟已經(jīng)算是城外了。話說關(guān)羽死后劉備沒取回他的尸首，就在現(xiàn)在的位置立起一座衣冠廟來紀(jì)念他。每次祭祀，劉備出城都先在洗面橋沐浴焚香，再到衣冠廟拜祭。故此得名。

3、洛帶鎮(zhèn)

三國蜀漢時建鎮(zhèn)，傳說因蜀漢后主劉禪的玉帶落入鎮(zhèn)旁的八角井中而得名。本為落帶，場鎮(zhèn)面積約1平方公里，其建筑物大多為清代與民國風(fēng)格。受湖廣填四川影響，現(xiàn)在為客家人聚居地。

4、猛追灣

據(jù)說以前猛追灣一代的附近都是沼澤地，許多周圍的農(nóng)民喜歡將自家的豬兒趕到這里活動，好讓母豬有更多的奶水。叫做猛追灣還是跟讀音有關(guān)系， 母豬灣、母租灣、母醉灣、猛嘴灣、猛追灣，就這樣叫出來了。

5、神仙樹

神仙樹是相傳清朝的時候， 一棵死了的大叔有一個蓄滿水的樹洞，很多人覺得喝了這個水能治百病，后來就很多人慕名前來。許多人向大樹祈福，當(dāng)時香火盛極一時，神仙樹就此叫出了名氣。

6、春熙路

春熙路是由軍閥楊森于1924年建成，最開始是因為森威將軍而命名為“森威路”，當(dāng)時有四條縱橫交錯的街道，由 春熙東路、春熙西路、春熙南路、春熙北路四條步行街組成。

后來幾經(jīng)改名，最后以曾做過成都市政長官王纘緒秘書、著名書法家、詩人陳月舫先生改名，其意旨在 “春風(fēng)和煦，民子熙熙而來”，故街名就叫“春熙路”。

參考資料來源：搜狗百科-成都