《國(guó)學(xué)典故》(五十步笑百步是什么出自何處,啥意思)
1.五十步笑百步是什么出自何處,啥意思
出自《孟子·梁惠王上》中的一篇《寡人之于國(guó)也》，意思是：憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步。
原文選段：孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”譯文：孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。
咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開(kāi)始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來(lái)，有的人逃了五十步然后停下來(lái)。
憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”擴(kuò)展資料寫(xiě)作背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)雄，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。而當(dāng)時(shí)既無(wú)國(guó)籍制度，也無(wú)移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂(lè)土。
哪一個(gè)國(guó)家比較安定、富強(qiáng)、和樂(lè)就遷到那個(gè)國(guó)家為臣民。而一個(gè)國(guó)家人民的多少也是一個(gè)國(guó)家足穩(wěn)定繁榮昌盛的標(biāo)志之一。
因此，各個(gè)諸供為稱雄，都希望自己的國(guó)家人口增多。梁惠王也不例外。
《寡人之于國(guó)也》選自《孟子·梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。作者簡(jiǎn)介：孟子（約前372年-前289年），姬姓，孟氏，名軻，字號(hào)不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書(shū)，或后人杜撰），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（今山東鄒城市）人。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹(shù)宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。參考資料來(lái)源：百度百科-寡人之于國(guó)也。
2.五十步笑百步講的是什么
梁惠王好驅(qū)使百姓與鄰國(guó)打仗。
有一次梁惠王召見(jiàn)孟子，問(wèn)道：“我在位，對(duì)于國(guó)家的治理，可以說(shuō)是盡心盡意的了。河內(nèi)（今河南省黃河北岸）常年發(fā)生災(zāi)荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓遷移到收成較好的河?xùn)|去，并把收成較好的河?xùn)|地區(qū)的一部分糧食運(yùn)到河內(nèi)來(lái)，讓河內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒地區(qū)的老百姓不致于餓死。
有時(shí)河?xùn)|遇上災(zāi)年，糧食歉收，我也是這樣，把其他地方的糧食調(diào)運(yùn)到河?xùn)|來(lái)，解決老百姓的無(wú)米之炊。我也看到鄰國(guó)當(dāng)政者的作法，沒(méi)有哪一個(gè)像我這樣盡心盡意替自己的老百姓著想的。
然而，鄰國(guó)的百姓沒(méi)有減少，而我的百姓也沒(méi)有增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，我就用打仗來(lái)打個(gè)比方吧。戰(zhàn)場(chǎng)上，兩軍對(duì)壘，戰(zhàn)斗一打響，戰(zhàn)鼓擂得咚咚地響，作戰(zhàn)雙方短兵相接，各自向?qū)Ψ綂^勇刺殺。
經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈拼殺后，勝方向前窮追猛殺，敗方就有人丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下來(lái)了；有的跑得慢，跑了五十步停下來(lái)了。
這時(shí)，跑得慢的士兵卻為自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是膽小鬼，您認(rèn)為這種嘲笑是對(duì)的嗎？” 梁惠王說(shuō)：“不對(duì)，他們只不過(guò)沒(méi)有跑到一百步罷了，但是這也是臨陣脫逃??！” 孟子說(shuō)：“大王如果明白了這其中的道理，那么就無(wú)須再希望您的國(guó)家的老百姓比鄰國(guó)多了?！?這篇寓言故事說(shuō)明：看事物應(yīng)當(dāng)看到事物的本質(zhì)與全局，不能只看表面和局部。
鄰國(guó)國(guó)君不管災(zāi)荒年間老百姓的生活，是不愛(ài)百姓的國(guó)君。梁惠王常調(diào)動(dòng)百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不愛(ài)百姓的國(guó)君。
3.“東床快婿”原本是指誰(shuí)
東晉時(shí)期，郗鑒武將奉旨平叛，立了大功，被封為“太尉”。
在朝廷里除了文官丞相王導(dǎo)，就數(shù)他這武官太尉了。郗鑒的愛(ài)女郗璇眉清目秀、聰明伶俐、妙齡待嫁他覺(jué)得丞相王導(dǎo)家子弟甚多，聽(tīng)說(shuō)個(gè)個(gè)都才貌俱佳，希望能在王丞相家子弟中擇婿。
王導(dǎo)同意后，郗鑒便命管家，帶上厚禮，到王丞相家覓婿。第十輯國(guó)學(xué)典故、行業(yè)雜談后來(lái)，郗府管家回到府中，對(duì)郗太尉說(shuō)：“王府的年輕公子二十余人，聽(tīng)說(shuō)郗府覓婿，都爭(zhēng)先恐后，精心打扮。
唯有東床上有位青年人，袒腹躺著若無(wú)其事?！臂b說(shuō)：“哈哈，此人真是佳婿！”郗鑒來(lái)到王府，見(jiàn)此人既豁達(dá)又文雅，才貌雙全，當(dāng)場(chǎng)下了聘禮，擇為快婿。
“東床快婿”一說(shuō)就是這樣來(lái)的。這“東床快婿”便是歷史上鼎鼎大名的書(shū)法家，被后人稱為“書(shū)圣”的王羲之。
他的書(shū)法被形容為“飄如浮云，矯如驚龍”。
4.蒙學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容簡(jiǎn)介
中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰，其重要一點(diǎn)是，源于由蒙學(xué)而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。本書(shū)編排整理過(guò)程中，在忠實(shí)于原著的基礎(chǔ)上力求使注釋準(zhǔn)確、譯文生動(dòng)，并精心選取大量蒙學(xué)知識(shí)以及國(guó)學(xué)典故，以幫助讀者更深刻地領(lǐng)悟蒙學(xué)精髓，立君子品，做智慧人。
