無(wú)錫(無(wú)錫歷史故事有哪些)
1.無(wú)錫歷史故事有哪些
無(wú)錫建制沿革
無(wú)錫建制沿革：無(wú)錫始于西漢高祖五年（公元前202年）建縣，屬會(huì )稽郡。三國時(shí)，孫吳廢無(wú)錫縣，分無(wú)錫縣以西為屯田，置毗陵典農校尉。西晉太康二年（281年）復置無(wú)錫縣，屬毗陵郡。元元貞元年（1295年）升無(wú)錫為州，屬江浙行中書(shū)省常州路。明洪武元年（1368年）又降州為縣，屬中書(shū)省常州府。清雍正二年（1724年），分無(wú)錫縣為無(wú)錫、金匱兩縣，均屬常州府。民國元年（1912年）兩縣仍合而為一，復稱(chēng)無(wú)錫縣，屬蘇常道。民國16年（1927年），無(wú)錫縣直屬江蘇1949年4月23日無(wú)錫解放后，分無(wú)錫縣為無(wú)錫市、無(wú)錫縣，無(wú)錫市直屬蘇南區。1953年建江蘇省，無(wú)錫市為省轄市。1983年3月1日實(shí)行市管縣體制，無(wú)錫市轄無(wú)錫、宜興、江陰（代管）3縣。1987年4月、1988年3月、1995年6月江陰、宜興、無(wú)錫先后撤縣設市。2001年1月，撤錫山市（原無(wú)錫縣）設錫山區、惠山區。
無(wú)錫歷史
早在六七千年前，無(wú)錫先民就在這塊土地上勞動(dòng)、生息、繁衍，過(guò)著(zhù)定居生活。在鴻聲彭祖墩、新瀆廟墩、葛埭橋庵基墩和玉祁蘆花蕩等地，均有原始氏族的聚居點(diǎn)。無(wú)錫先民的原始文化先后屬于馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。他們以自己的智慧和辛勤勞動(dòng)，創(chuàng )造和豐富了太湖流域輝煌的遠古文化。
公元前11世紀末，古公亶父（即周太王）的長(cháng)子太伯、次子仲雍為讓王位于三弟季歷，從現屬陜西的歧山南奔荊蠻，定居梅里（今錫山市梅村鎮），并入鄉隨俗，斷發(fā)文身。太伯受到當地百姓的擁戴，被奉立為君主，自號為“勾吳”。太伯帶領(lǐng)百姓興修水利，發(fā)展農耕。相傳他率領(lǐng)眾人開(kāi)鑿了長(cháng)數十公里的太伯瀆（俗稱(chēng)伯瀆港）。還栽桑養蠶，制陶冶銅，“數年之間，民人殷富”。周滅商后，因太伯無(wú)子，周武王追封仲雍的五世孫周章為吳君，建吳國。從太伯至闔閭共24世，前后600多年，梅里一直是吳國的都城。太伯、仲雍將中原地區的文化帶入江南。與江南地區原有文化有機融合，形成了具有鮮明地域特色的吳文化。
無(wú)錫歷史悠久，是一座具有三千多年歷史的古城。無(wú)錫歷史悠久，據仙蠡墩遺址、許巷遺址等出土文物證明，早在夏朝以前，無(wú)錫即有部落聚居，生息勞動(dòng)。 在新瀆廟墩、葛埭橋庵基墩和玉祁蘆花蕩、高城墩、祁頭山、駱駝墩等地，均有原始民族的聚居點(diǎn)。無(wú)錫先民的原始文化先后屬于馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。無(wú)錫有文字記載的歷史可追溯到3000多年前的商朝末年。商朝末年，周太王古公稟父的長(cháng)子泰伯，為讓王位于三弟季歷，從現屬陜西的歧山南奔荊蠻，偕弟仲雍，南來(lái)梅里（今無(wú)錫縣梅村）定居，并入鄉隨俗，斷發(fā)文身，受到當地百姓擁戴，被奉立為君主，筑起城廓，建立荊蠻小國，自號勾吳，筑吳城。周滅商后，因泰伯無(wú)子，周武王追封仲雍的五世孫周章為吳君，建吳國。 從泰伯至闔閭共24世，前后600多年，梅里一直是吳國的都城。泰伯、仲雍將中原地區的文化帶入江南，與江南地區原有文化有機融合，形成具有鮮明地域特色的吳文化，留下了伯瀆港、闔閭城，以及東漢時(shí)期的泰伯廟、泰伯墓等許多富有特色的文物古跡。
周元王三年（公元前473年），越滅吳，無(wú)錫屬越國。周顯王三十五年（公元前334年），楚滅越，無(wú)錫屬楚國。秦王政二十五年（公元前222年），秦滅楚，置會(huì )稽郡，無(wú)錫屬之。無(wú)錫設置縣的時(shí)間始于西漢高祖五年（公元前202年），稱(chēng)無(wú)錫縣，屬會(huì )稽郡。三國時(shí)，孫吳廢無(wú)錫縣，分無(wú)錫縣以西為屯田，置毗陵典農校尉。西晉太康二年（281年）復置無(wú)錫縣，屬毗陵郡。元元貞元年（1295年）升無(wú)錫為州，屬江浙行中書(shū)省常州路。明洪武元年（1368年）又降州為縣，屬中書(shū)省常州府。清雍正二年（1724年），分無(wú)錫縣為無(wú)錫、金匱兩縣，均屬常州府。民國元年（1912年）兩縣仍合而為一，復稱(chēng)無(wú)錫縣，屬蘇常道。民國16年（1927年），無(wú)錫縣直屬江蘇省。1949年4月23日無(wú)錫解放后，分無(wú)錫縣為無(wú)錫市、無(wú)錫縣，無(wú)錫市直屬蘇南地區。1953 年建江蘇省，無(wú)錫市為省轄市。1983年3月1日實(shí)行市管縣體制，無(wú)錫市轄江陰、無(wú)錫、宜興3縣。1987年4月、1988年3月、1995年6月江陰、宜興、無(wú)錫先后撤縣設市。2001年1月，撤錫山市（原無(wú)錫縣）設錫山區、惠山區。行政區劃2001年，無(wú)錫市轄7個(gè)區，2個(gè)縣級市。全市共有92個(gè)鎮，31個(gè)街道。
2.無(wú)錫的神話(huà)故事
“無(wú)錫”這一地名的由來(lái)，現存在兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法即現在流行的說(shuō)法，認為周、秦間錫山產(chǎn)錫，至漢朝錫盡，故名“無(wú)錫”。新莽時(shí)錫復出，改縣名為“有錫”，東漢初為無(wú)錫。這一說(shuō)法見(jiàn)于唐朝陸羽《惠山寺記》，謂：“山東峰（按：指惠山東峰，即錫山），當周秦間大產(chǎn)鉛錫，至漢方殫，故創(chuàng )無(wú)錫縣，屬會(huì )稽。自光武至孝順之世，錫果竭，順帝更為無(wú)錫縣，屬吳郡。”這一說(shuō)法，歷代無(wú)錫地方志都相沿記載。但清光緒《無(wú)錫縣金匱縣志》認為：“王莽時(shí)大改郡縣之名往往與舊名相反”，所謂“錫出而更名，孝順時(shí)錫竭而復舊，殆不足據。”
無(wú)錫最著(zhù)名的神話(huà)無(wú)疑就是“阿福阿喜”。在惠山泥人中，人們最熟悉，也最受歡迎的便是惠山大阿福。它福得得、胖墩墩，手捧溫順馴服的猛獸，朝著(zhù)人們甜甜地微笑，一副孩子氣，一臉福相，確實(shí)惹人可愛(ài)。提起大阿福，這里還有一個(gè)古老的神話(huà)故事。據說(shuō)，在很久很久以前，惠山一帶荒草叢生，古木參天，經(jīng)常有野獸出沒(méi)，危害人類(lèi)。人們談獸色變。但是，事情總是一物降一物的。在深山里，不知何時(shí)開(kāi)始，住來(lái)了兩個(gè)人形巨獸，名叫"沙孩兒"，它們力大無(wú)比，山中各種猛獸長(cháng)蟲(chóng)，只要見(jiàn)到它們微微一笑，就會(huì )俯首貼耳地投入它們的懷抱，任其吞食。自從出現了"沙孩兒"之后，附近的百姓從此都安居樂(lè )業(yè)了。有一年冬天來(lái)臨，上山伐木的農民紛紛下山。雄的"沙孩兒"出于好奇，就在未伐下的大樹(shù)下玩耍。這時(shí)，這棵大樹(shù)突然倒下，把它壓死了。雌"沙孩兒"尋蹤到此，見(jiàn)此慘狀，傷心不已。為了殉情，也就一頭撞死在這棵樹(shù)下，后來(lái)，人們?yōu)榱藨涯钏鼈儯愀鶕鼈兊男蜗竽笾屏艘荒幸慌畠蓚€(gè)泥人，取名為"大阿福"。從此，這一對大阿福就作為鎮山驅獸、避災辟邪的吉祥物流傳于民間。在此之外，在傳說(shuō)中，趕走從錫山中跑出的危害四方的大錫人 ，運天河水灑為太湖，丁山蜀山紫砂泥的由來(lái)等也和阿福阿喜有關(guān)。
3.無(wú)錫歷史故事
“無(wú)錫”這一地名的由來(lái)，現存在兩種說(shuō)法。
一種說(shuō)法即現在流行的說(shuō)法，認為周、秦間錫山產(chǎn)錫，至漢朝錫盡，故名“無(wú)錫”。新莽時(shí)錫復出，改縣名為“有錫”，東漢初為無(wú)錫。
這一說(shuō)法見(jiàn)于唐朝陸羽《惠山寺記》，謂：“山東峰（按：指惠山東峰，即錫山），當周秦間大產(chǎn)鉛錫，至漢方殫，故創(chuàng )無(wú)錫縣，屬會(huì )稽。自光武至孝順之世，錫果竭，順帝更為無(wú)錫縣，屬吳郡。”
這一說(shuō)法，歷代無(wú)錫地方志都相沿記載。但清光緒《無(wú)錫縣金匱縣志》認為：“王莽時(shí)大改郡縣之名往往與舊名相反”，所謂“錫出而更名，孝順時(shí)錫竭而復舊，殆不足據。”
無(wú)錫最著(zhù)名的神話(huà)無(wú)疑就是“阿福阿喜”。在惠山泥人中，人們最熟悉，也最受歡迎的便是惠山大阿福。
它福得得、胖墩墩，手捧溫順馴服的猛獸，朝著(zhù)人們甜甜地微笑，一副孩子氣，一臉福相，確實(shí)惹人可愛(ài)。提起大阿福，這里還有一個(gè)古老的神話(huà)故事。
據說(shuō)，在很久很久以前，惠山一帶荒草叢生，古木參天，經(jīng)常有野獸出沒(méi)，危害人類(lèi)。人們談獸色變。
但是，事情總是一物降一物的。在深山里，不知何時(shí)開(kāi)始，住來(lái)了兩個(gè)人形巨獸，名叫"沙孩兒"，它們力大無(wú)比，山中各種猛獸長(cháng)蟲(chóng)，只要見(jiàn)到它們微微一笑，就會(huì )俯首貼耳地投入它們的懷抱，任其吞食。
自從出現了"沙孩兒"之后，附近的百姓從此都安居樂(lè )業(yè)了。有一年冬天來(lái)臨，上山伐木的農民紛紛下山。
雄的"沙孩兒"出于好奇，就在未伐下的大樹(shù)下玩耍。這時(shí)，這棵大樹(shù)突然倒下，把它壓死了。
雌"沙孩兒"尋蹤到此，見(jiàn)此慘狀，傷心不已。為了殉情，也就一頭撞死在這棵樹(shù)下，后來(lái)，人們?yōu)榱藨涯钏鼈儯愀鶕鼈兊男蜗竽笾屏艘荒幸慌畠蓚€(gè)泥人，取名為"大阿福"。
從此，這一對大阿福就作為鎮山驅獸、避災辟邪的吉祥物流傳于民間。在此之外，在傳說(shuō)中，趕走從錫山中跑出的危害四方的大錫人 ，運天河水灑為太湖，丁山蜀山紫砂泥的由來(lái)等也和阿福阿喜有關(guān)。
4.無(wú)錫民間傳說(shuō)與故事匯總
在無(wú)錫有一句世代相傳的老話(huà)：沉落山陽(yáng)縣，氽（tǔn）出無(wú)錫城。關(guān)于這句話(huà)，有著(zhù)一個(gè)流傳已久的民間故事。
話(huà)說(shuō)無(wú)錫原來(lái)叫“無(wú)雪”，為什么叫無(wú)雪呢？這還得從被淹沒(méi)的山陽(yáng)縣說(shuō)起。
傳說(shuō)，三萬(wàn)六千頃的太湖身下有一個(gè)山陽(yáng)縣。很久很久以前，山陽(yáng)縣里的人民不愛(ài)惜糧食。吃飯的時(shí)候，他們剩一半，扔一半，東拋西撒，糟蹋浪費。稻谷收場(chǎng)后，他們堆曬在露天，下雨天也不收，天晴也不曬，就放在那里讓它發(fā)霉。漸漸的，霉氣越積越多，直沖天宮。
玉皇大帝聞到氣味以后，就撥開(kāi)天上的云霧朝人間一看，只見(jiàn)山陽(yáng)縣的人民不把糧食不當回事。
“這還了得！”
玉帝怒氣沖沖的說(shuō)。
“看來(lái)山陽(yáng)縣的人都活的厭煩了，發(fā)場(chǎng)大水淹了這個(gè)地方！”
太白金星趕忙出班奏道：“殿下，山陽(yáng)縣也有好人，好人怎么辦？”
玉帝想了一下，就對太白金星如此這般交代了一遍。太白金星領(lǐng)命來(lái)到人間，他搖身變成了乞丐，撐著(zhù)拐杖來(lái)到了山陽(yáng)縣城街上。
當地有名的華孝子攙著(zhù)母親迎面走了過(guò)來(lái)，乞丐一個(gè)健步，不管三七二十一，背起孝子的母親就跑。
孝子見(jiàn)母親被人擄走了，急得一邊追一邊大喊：“快放下我母親！快放下我母親！”可是乞丐只當聽(tīng)不見(jiàn)，越跑越快。
不少好心人聽(tīng)到喊聲，紛紛從屋里跑了出來(lái)，跟著(zhù)華孝子一起追趕乞丐…
此時(shí)，天空下起了鵝毛大雪，不一會(huì )的功夫，地上就積了厚厚一層。乞丐見(jiàn)前面有一塊地方?jīng)]有雪，就自言自語(yǔ)的說(shuō)：“這是塊好地方，就停在這里吧。”說(shuō)著(zhù)，就把華孝子的母親從背上放了下來(lái)。
等到華孝子與追趕的男女老少來(lái)到這塊沒(méi)有雪的地方，身后就傳來(lái)了嘩嘩的水聲。大家回頭一看，已經(jīng)是白茫茫的一片，山陽(yáng)縣被大水淹沒(méi)不見(jiàn)了。大家再回頭一看，乞丐也消失了。于是，大家就在神仙指點(diǎn)的地方住了下來(lái)。
這塊地方因為沒(méi)有雪，大家就叫它“無(wú)雪”。時(shí)間一長(cháng)，“無(wú)雪”這地方也有了雪。于是，“無(wú)雪”又叫成了“無(wú)錫”（在無(wú)錫本地的方言中，“無(wú)雪”和“無(wú)錫”的發(fā)音相同）。
而這個(gè)故事，也就一直流傳到了現在~
5.請問(wèn)無(wú)錫與錫的典故是怎樣的
“無(wú)錫”這一地名的由來(lái)，現存在兩種說(shuō)法。
一種說(shuō)法即現在流行的說(shuō)法，認為周、秦間錫山產(chǎn)錫，至漢朝錫盡，故名“無(wú)錫”。新莽時(shí)錫復出，改縣名為“有錫”，東漢初為無(wú)錫。
這一說(shuō)法見(jiàn)于唐朝陸羽《惠山寺記》，謂：“山東峰（按：指惠山東峰，即錫山），當周秦間大產(chǎn)鉛錫，至漢方殫，故創(chuàng )無(wú)錫縣，屬會(huì )稽。 自光武至孝順之世，錫果竭，順帝更為無(wú)錫縣，屬吳郡。”
這一說(shuō)法，歷代無(wú)錫地方志都相沿記載。但清光緒《無(wú)錫縣金匱縣志》認為：“王莽時(shí)大改郡縣之名往往與舊名相反”，所謂“錫出而更名，孝順時(shí)錫竭而復舊，殆不足據。”
另一種說(shuō)法認為“無(wú)錫”是古越語(yǔ)地名之一。 “無(wú)”是發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義，“錫”的原義因古越語(yǔ)佚亡已久，無(wú)從考證。
這一說(shuō)法是當今一些地名學(xué)者、語(yǔ)言學(xué)者、歷史地理學(xué)者在總結前人學(xué)術(shù)成果的基礎上，經(jīng)過(guò)對江浙地區大量地名的調查研究而得出的結論。 他們認為，“無(wú)錫”和江浙地區其它許多地名，如夫椒、余杭、句容、姑蘇等一樣，都是屬于齊頭式地名，冠首字雖然寫(xiě)法不同，但古音相合或相近，都是古越語(yǔ)的發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。
這些地名隨著(zhù)古代吳越地區的氏族遷徙、流散和與華夏族的融合，原義漸至湮沒(méi)，但一部分卻因用漢字記錄同樣的音而保存下來(lái)，后人不知道所由來(lái)，往往望文生義，妄加解釋。 又有學(xué)者認為，“無(wú)錫”是因為生活在無(wú)錫的一個(gè)古越人部落以一種“治鳥(niǎo)”為圖騰而得名，其本義應上“神鳥(niǎo)”。
6.無(wú)錫有哪些名人故事
阿炳，原名華彥鈞，民間音樂(lè )家。因患眼疾而雙目失明。他刻苦鉆研，精益求精，并廣泛吸取民間音樂(lè )的曲調，一生共創(chuàng )作和演出了270多首民間樂(lè )曲。留存有二胡曲《二泉映月》、《聽(tīng)松》、《寒春風(fēng)曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》六首。
顧愷之（348—409）字長(cháng)康，小字虎頭，漢族，晉陵無(wú)錫（今江蘇焦溪）人。工詩(shī)詞文賦，尤精繪畫(huà)。擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫(huà)人物主張傳神，重視點(diǎn)睛，認為“傳神寫(xiě)照，正在阿堵（指眼睛）中”。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱(chēng)之為三絕：畫(huà)絕、文絕和癡絕。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱(chēng)“六朝四大家”。顧愷之作畫(huà)，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫(xiě)神”等論點(diǎn)，為中國傳統繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎。
徐悲鴻（1895-1953年），漢族，原名徐壽康，江蘇宜興市屺亭鎮人。中國現代畫(huà)家、美術(shù)教育家。曾留學(xué)法國學(xué)西畫(huà)，歸國后長(cháng)期從事美術(shù)教育，先后任教于國立中央大學(xué)藝術(shù)系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北平藝專(zhuān)。1949年后任中央美術(shù)學(xué)院院長(cháng)。擅長(cháng)人物、走獸、花鳥(niǎo)，主張現實(shí)主義，于傳統尤推崇任伯年，強調國畫(huà)改革融入西畫(huà)技法，作畫(huà)主張光線(xiàn)、造型，講求對象的解剖結構、骨骼的準確把握，并強調作品的思想內涵，對當時(shí)中國畫(huà)壇影響甚大，與張書(shū)旗、柳子谷三人被稱(chēng)為畫(huà)壇的“金陵三杰”。所作國畫(huà)彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。
7.無(wú)錫名字的由來(lái)
無(wú)錫，這顆太湖畔的明珠，山明水秀，景色嫵媚，名勝古跡，馳名中外。那么，這座城市為什么叫無(wú)錫呢？
《錫金縣志》記載：周秦時(shí)代，無(wú)錫西郊的錫山發(fā)現鉛錫，附近居民，競相開(kāi)采。故此地原名“有錫”。到了西漢初年，錫礦挖掘殆盡，就被命名為“無(wú)錫”。這一傳說(shuō)在《東周列國志》中，則被藝術(shù)加工成一則動(dòng)人的故事：戰國末年，秦王嬴政令大將王翦率軍討伐楚國，駐軍錫山，士兵在埋鍋造飯時(shí)，掘出一塊石碑。碑上刻著(zhù)十二個(gè)字：“有錫兵，天下?tīng)帲粺o(wú)錫寧，天下清。”當地百姓告訴王翦，此地盛產(chǎn)鉛錫，但近年來(lái)已逐漸減少。王翦聽(tīng)了，道：“此碑露出，天下由此漸寧矣。今后當名此地為無(wú)錫。”這一故事，反映了人民厭棄戰亂，要求安定的愿望。在歷史上第一次提到無(wú)錫這一名稱(chēng)的，是漢代班固的《漢書(shū)·地理志》。
8.無(wú)錫歷史故事哥哥姐姐,求解答
無(wú)錫作為歷史古城整整已有3500多年了。
無(wú)錫城市建設（9張）紀念泰伯名勝古跡有城里大婁巷內的的泰伯祠堂（解放后被毀）、錫山泰伯殿、梅村泰伯廟及鴻山泰伯墓道。在泰伯殿堂上高懸“至德無(wú)上”四個(gè)大字，他的功績(jì)真可謂：“志異征誅，三讓兩家天下；功同開(kāi)辟，一杯萬(wàn)古江南”。
孔子曾稱(chēng)贊說(shuō)：“泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉。”周文王在位五十年卒后傳子周武王，于殷趄第31代國君紂辛32年（B.C.1123年），武王滅紂，并分封泰伯的后裔周章少子為安陽(yáng)侯，現今錫山市陽(yáng)山，又名安陽(yáng)。
春秋時(shí)期，吳國生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，政治上、軍事上也十分強大。周元王三年（前473年），越滅吳，無(wú)錫屬越國。
周顯王三十五年（前334年），楚滅越，無(wú)錫屬楚國。秦王政二十五年（前222年），秦滅楚，置會(huì )稽郡，無(wú)錫屬之。
據考古發(fā)現，西漢時(shí)期，無(wú)錫已有冶鐵、鑄銅、制陶、髹漆等手工業(yè)門(mén)類(lèi)，農業(yè)生產(chǎn)已使用鐵器農具和牛耕技術(shù)。六朝時(shí)期，北方戰亂頻繁，人口大量南遷，無(wú)錫治湖筑圩，水利設施大量興建，農業(yè)耕作技術(shù)也有了提高。
商業(yè)貿易開(kāi)始形成。唐、宋時(shí)期，無(wú)錫農業(yè)生產(chǎn)從“火耕水耨”的輪荒耕作發(fā)展為耕、耙、耖配套的耕作技術(shù)，形成稻麥兩熟制，太湖周?chē)皾裰馗脑斐珊忧v橫、湖塘棋布、排灌結合的水網(wǎng)系統。
養蠶業(yè)發(fā)達，“桑柘含疏煙處處倚蠶箔”。京杭大運河開(kāi)通后，無(wú)錫河道中“商旅往返，船乘不絕”。
城中金銀、彩帛、煙酒、油醬、食米等作坊錯雜開(kāi)設，市場(chǎng)繁榮。無(wú)錫成為富庶江南的一塊寶地。
無(wú)錫摩天江湖（20張）明清時(shí)期，無(wú)錫依憑優(yōu)越的自然條件、便利的水陸交通和相對安定的社會(huì )環(huán)境，社會(huì )生產(chǎn)力得到較快的發(fā)展。錫西北的芙蓉湖經(jīng)過(guò)幾次大規模的整治，形成大批良田。
農業(yè)上由于精耕細作，糧食產(chǎn)量逐年增加。“春豆夏麥，秋收禾稻，中年之歲，畝得三石”，成為全國“米倉一區”。
隨著(zhù)手工業(yè)的興盛和商品經(jīng)濟的發(fā)展，無(wú)錫逐步形成了江南有名的米市、布碼頭。米市：早在元代，無(wú)錫已是鄰近縣上交漕糧的集中地。
明代，由于興修水利和水稻育秧移栽技術(shù)的推廣，無(wú)錫糧食產(chǎn)量穩定，無(wú)錫之米與蘇杭之帛、淮揚之鹽、浮梁之瓷、溫州之漆相提并稱(chēng)。至清代前期，無(wú)錫稻米集散不僅經(jīng)營(yíng)規模、交易數量居江蘇各縣之冠，而且成為漕糧的主要采辦地和“產(chǎn)者輸之，購者集之”的糧食余缺調劑市場(chǎng)。
至雍正、乾隆年間，無(wú)錫米市已初具規模，“米豆之業(yè)甲于省會(huì )”，“皖豫米商紛紛麇來(lái)，浙東糴販，麇不聯(lián)檣”。布碼頭：隨著(zhù)無(wú)錫米市的形成與發(fā)展，北方地區，特別是蘇北淮揚、高寶湖等產(chǎn)棉區的棉花由購米船隊運至無(wú)錫，無(wú)錫鄉間棉紡織業(yè)十分興盛。
所以，無(wú)錫盡管不種棉花，但四鄉農村幾乎家家有紡機，戶(hù)戶(hù)織棉布。明弘治年間，無(wú)錫北門(mén)外蓮蓉橋南，已形成布列成行的布市。
“坐賈收之，擁載而貿于淮揚高寶等處，一歲所交易不下數十百萬(wàn)”。明末清初，布碼頭一度衰落。
至清代中葉，無(wú)錫家庭棉織業(yè)再度興起，全縣織布木機有4~5萬(wàn)臺，年產(chǎn)土布300萬(wàn)匹，占全國棉布產(chǎn)量的6.7%。各地布商云集無(wú)錫，從北柵口至北塘，形成綿延數里的布市。
乾隆年間，無(wú)錫每年經(jīng)銷(xiāo)的土布達700~1000萬(wàn)匹。無(wú)錫有“布碼頭”之稱(chēng)，與漢口的“船碼頭”、鎮江的“錢(qián)碼頭”，并稱(chēng)為長(cháng)江“三碼頭”。
民國時(shí)期，無(wú)錫的產(chǎn)業(yè)工人數量?jì)H次于上海，列全國第二，上海的工業(yè)基本由無(wú)錫人把持，上海灘有無(wú)錫人掌工商業(yè)，寧波人掌金融業(yè)之說(shuō)法。歷史沿革商末（前十二世紀）周太王長(cháng)子泰伯為讓王位于三弟季歷，三讓天下，東奔江南，定居梅里（今梅村鎮），筑城立國，自號“勾吳”，開(kāi)創(chuàng )了姬姓諸侯國吳國歷史。
秦始皇統一六國，派王翦駐守無(wú)錫縣。西漢高祖五年（前202年）始置無(wú)錫縣，縣城位于今崇安區（原無(wú)錫縣城西門(mén)內側），屬會(huì )稽郡，自此至今2000多年之間無(wú)錫城擴建多次，但未有遷動(dòng)。
武帝元封元年（前110年）為無(wú)錫侯國；征和四年（前89年）復為縣，屬吳郡。王莽9年改名為有錫縣， 梅里古都 至德名邦——無(wú)錫梅村東漢光武25年復無(wú)錫縣。
三國時(shí)，孫吳分無(wú)錫縣以西為屯田，置毗陵典農校尉。西晉太康二年（281年）復置無(wú)錫縣，屬毗陵郡。
宋代屬于常州，隸屬于兩浙路，南宋時(shí)兩浙路分為東西，無(wú)錫隸屬于常州、兩浙西路。元元貞元年（1295年）升無(wú)錫為州，屬江浙行中書(shū)省常州路。
明洪武二年（1369年）復為無(wú)錫縣，屬中書(shū)省常州府。清雍正二年（1724年），分無(wú)錫縣為無(wú)錫、金匱兩縣，同城而治，均屬常州府。
宣統三年（1911年11月6日），秦毓鎏在無(wú)錫起義，成立錫金軍政分府于原金匱縣府，轄原無(wú)錫、金匱兩縣；秦毓鎏被推為總理，繼稱(chēng)總司令。1912年1月20日，錫金軍政分府實(shí)行軍民分治，成立無(wú)錫縣民政署。
5月，錫金軍政分府奉命撤銷(xiāo)，無(wú)錫縣民政署成為無(wú)錫縣最高行政機關(guān)，直屬蘇常道。11月，無(wú)錫縣民政署改為無(wú)錫縣知事公署。
1927年，廢蘇常道，無(wú)錫縣直屬江蘇省。1934年12月-1937年11月為無(wú)錫行政督察區（一度改為第二區）區政府、專(zhuān)員公署駐地，下轄無(wú)錫縣、吳縣（蘇州）、武進(jìn)縣（常州）、江陰縣、常熟縣、昆山縣、寶山縣、吳江縣、太。
9.求無(wú)錫的名人及兩段相關(guān)的故事
一、徐悲鴻，徐悲鴻與廖靜文的愛(ài)情。
徐大廖靜文28歲，識于抗戰時(shí)期。1944年，徐悲鴻由于艱苦的物質(zhì)生活和過(guò)度的勞累，不幸患上了嚴重的高血壓和慢性腎炎，住進(jìn)了離沙坪壩10多公里的中央醫院。
徐靜斐聞?dòng)嵑螅活櫵耐龋D難跋涉了3個(gè)多小時(shí)，急切地趕到醫院去看望。當她氣喘吁吁地立在病房的門(mén)口，看到廖靜文正坐在病榻前，認真地為父親念報紙。
不知怎么，在那一刻，徐靜斐的心中倏地涌過(guò)一陣感激的熱流。二、榮宗敬，著(zhù)名慈善家、愛(ài)國志士、杰出民族實(shí)業(yè)家，與其胞弟榮德生先生創(chuàng )辦的榮氏兄弟實(shí)業(yè)公司，是近代中國著(zhù)名的企業(yè)之一。
兄弟二人畢生致力于實(shí)業(yè)救國，有“棉紗大王、面粉大王”之美譽(yù)。 在實(shí)業(yè)有成的同時(shí)，榮氏兄弟還致力于家鄉教育、公益事業(yè)，先后在錫創(chuàng )辦了公益小學(xué)、競化女子小學(xué)、公益工商中學(xué)（后改為公益中學(xué)）、大公圖書(shū)館，還集資在無(wú)錫和常州共建造大小橋梁88座。
1929年又在無(wú)錫小箕山購地建造錦園。榮德生（1875年-1952年），名宗銓?zhuān)值律枠?lè )農氏居士，江蘇無(wú)錫人，著(zhù)名慈善家、民族實(shí)業(yè)家，他是中國最大的民族資本家之一，著(zhù)《樂(lè )農氏紀事》，民族工業(yè)巨擘榮宗敬之胞弟，原國家副主席榮毅仁先生之父。
1937年冬，日本侵略軍占領(lǐng)上海，江南國土相繼淪陷。榮氏企業(yè)，有的被日軍炸毀，有的被日軍占據，只有租界內的工廠(chǎng)維持生產(chǎn)。
次年5月，榮德生由漢口來(lái)滬，深居簡(jiǎn)出，唯以搜購古籍、字畫(huà)自遣，亟盼時(shí)局好轉。1941年，日商覬覦榮氏紗廠(chǎng)，由汪偽實(shí)業(yè)部派員與榮德生商談，要他將申新一、八廠(chǎng)賣(mài)與日本豐田紗廠(chǎng)，當即遭到嚴詞拒絕。
汪偽外交部長(cháng)褚民誼只得親自來(lái)滬，假?lài)H飯店邀請榮德生面談。由其子爾仁代往，說(shuō)明其父不變初衷，不出賣(mài)工廠(chǎng)和人格。
褚民誼卻厚顏無(wú)恥地說(shuō)：“中國的半壁江山都給日本人，何患小小申新兩個(gè)廠(chǎng)。”并威脅說(shuō)：“不要敬酒不吃吃罰酒！”榮德生聞言，凜然言道：“我寧可玉碎，不為瓦全。”
