山東(山東歷史名人故事)
1.山東歷史名人故事
1、孔子：春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人。
義利之辯：魯國有一道法律，如果魯國人在外國見(jiàn)到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得金錢(qián)的補償和獎勵。孔子的學(xué)生子貢，把魯國人從外國贖回來(lái)，但不向國家領(lǐng)取金錢(qián)。
孔子說(shuō)：“賜（即子貢），你錯了！圣人做的事，可用來(lái)改變民風(fēng)世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。現在魯國富的人少窮人多，向國家領(lǐng)取補償金，對你沒(méi)有任何損失；但不領(lǐng)取補償金，魯國就沒(méi)有人再去贖回自己遇難的同胞了。”
孔子的另一學(xué)生子路，救起一名溺水者，獲救者為了表示感謝送了他一頭牛，子路收下了。孔子高興地說(shuō)：“魯國人從此一定會(huì )勇于救落水者了。”
2、孟子 ：戰國時(shí)期鄒國（今山東濟寧鄒城）人。從前孟子小的時(shí)候，父親早早地去世了，母親守節沒(méi)有改嫁。
孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，希望有一天孟子能成才為賢。一開(kāi)始，他們住在墓地旁邊。
孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著(zhù)大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著(zhù)孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意吆喝的樣子。
孟子的媽媽說(shuō)：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！”孟子的媽媽又帶著(zhù)孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學(xué)起了買(mǎi)賣(mài)屠宰豬羊的事。
孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方依然不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。
每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了一一都學(xué)習記住。孟子的媽媽很滿(mǎn)意地點(diǎn)著(zhù)頭說(shuō)：“這才是我兒子應該住的地方呀！”于是在此居住了。
3、孫武，春秋末期齊國樂(lè )安（今山東省北部）人。孫子晉見(jiàn)吳王之后，呈上所著(zhù)兵書(shū)十三篇。
吳王看后，贊不絕口。為考察孫子的統兵能力，吳王挑選了100多名宮女由孫子操練。
孫武把宮女分為左右兩隊，指定吳王最為寵愛(ài)的兩位美姬為左右隊長(cháng)，同時(shí)指派自己的駕車(chē)人和陪乘擔任軍吏，負責執行軍法。但宮女們不聽(tīng)號令，捧腹大笑，隊形大亂。
孫武便召集軍吏，根據兵法，斬兩位隊長(cháng)。吳王見(jiàn)孫武要殺掉自己的愛(ài)姬，馬上派人傳命說(shuō)：寡人已經(jīng)知道將軍能用兵了。
沒(méi)有這兩個(gè)美人侍候，寡人吃飯也沒(méi)有味道。請將軍赦免她們。
孫武毫不留情地說(shuō)：“臣既然受命為將，將在軍中，君命有所不受。”孫武執意殺掉了兩位隊長(cháng)，任命兩隊的排頭充當隊長(cháng)，繼續練兵。
當孫武再次擊鼓發(fā)令時(shí)，眾宮女前后左右，進(jìn)退回旋，跪爬滾起，全都合乎規矩，陣型十分齊整。闔閭失去愛(ài)姬，心中不快。
孫武便親見(jiàn)闔閭說(shuō)：“令行禁止，賞罰分明，這是兵家的常法，為將治軍的通則。對士卒一定要威嚴，只有這樣，他們才會(huì )聽(tīng)從號令，打仗才能克敵制勝。”
聽(tīng)了孫武的解釋?zhuān)瑓峭蹶H閭怒氣消散，便拜孫武為將軍。在孫武的訓練下，吳軍的軍事素質(zhì)有了明顯提高，最終成為春秋五霸之一。
4、王羲之，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。入木三分：傳說(shuō)當時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫(xiě)在一塊木板上，再派工人雕刻。
刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現王羲之的書(shū)法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度才見(jiàn)底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書(shū)法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。
“入木三分”就是從這個(gè)故事中得出來(lái)的。5、王祥，瑯邪臨沂（今山東省臨沂市西孝友村）人 。
三國曹魏及西晉時(shí)大臣。王祥繼母朱氏一次想吃鮮魚(yú)，當時(shí)天寒冰凍，王祥脫下衣服，準備砸冰捕魚(yú)，忽然冰塊融化，跳出兩條鯉魚(yú)，王祥拿著(zhù)鯉魚(yú)回去孝敬母親。
繼母向王祥說(shuō)很想吃燒黃雀，不久就有數十只黃雀飛進(jìn)屋帳內，王祥得以給母親吃。鄰居都驚嘆這是王祥的孝道感動(dòng)上天。
2.山東出現的歷史典故有哪些
1、《百發(fā)百中》：春秋時(shí)代，楚王手下有個(gè)名叫養由基的人，善于射 箭。
有 一次，他 站在 離 柳樹(shù) 百步 以外 的 地方，張 弓 搭 箭，連發(fā) 數 箭，都 射中了 柳樹(shù) 的 葉子。大家 看了 贊嘆 不絕。
從此，輾轉相傳，就 把 他的 箭術(shù) 稱(chēng)為“百發(fā)百中”。 2、《不恥下問(wèn)》： 春秋時(shí)，衛國大夫孔圉（yu3）死了，被 大家 稱(chēng)為 “文”，孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子 道：孔圉天資聰明而又勤奮好學(xué)，他不認為向地位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人請教是件羞恥的事，所以他死后給他這個(gè)稱(chēng)號。”
3、《膽大如斗》三國 時(shí)期，蜀國的姜維膽量很大，也有 才干，得到軍師諸葛亮的器重，委任他為征西將軍，并且竭力培植他。諸葛亮死后，蜀國的兵馬就由他統率，任蜀國的大將軍。
他繼承諸葛亮的遺志，多次領(lǐng)兵攻打魏國，都沒(méi)有取勝。后來(lái)魏國征伐蜀國，蜀國寡不敵眾，遭到慘敗，后主劉禪投降。
不久，魏國的鐘會(huì )陰謀叛變魏王，姜維認為時(shí)機已到，便假意與鐘會(huì )勾結，企圖趁機恢復蜀。不料事機敗露，姜維被魏兵所殺。
魏兵剖開(kāi)他的肚子，發(fā)現姜維的膽像斗一般大。 4、《得過(guò)且過(guò)》傳說(shuō)，五臺山上有一種 鳥(niǎo) 叫 寒號鳥(niǎo)，有 四只 腳，兩扇 肉翅。
每當 盛夏 季節，它的 身上 長(cháng)滿(mǎn)了 五彩燦爛的 羽毛，因此 自鳴得意地 叫：” 鳳凰 不如 我，鳳凰 不如 我！” 等到 深秋，它的 羽毛 全 脫落了，像 剛 出殼 的 幼鳥(niǎo) 一樣，在 寒風(fēng) 中 瑟索 發(fā)抖。它 無(wú)可奈 何地 叫道：” 得過(guò)且過(guò)，得過(guò)且過(guò)！” 天氣 轉暖，寒號鳥(niǎo) 又 繼續 跳著(zhù) 叫著(zhù)，忘卻了 冬天 的 威脅。
5、《點(diǎn)石成金》晉代，有個(gè)叫許遜的人，曾當過(guò)旌陽(yáng)縣令，時(shí)常 裝鬼弄神，施符作法，如同 仙人 一般，老百姓 稱(chēng) 他 為“ 許真君”。 有 一次，他 看到 百姓 繳不上 租稅，就 動(dòng)了 惻隱之心，用 法術(shù) 把 石頭 點(diǎn)化成 金子，替 百姓 上繳了 拖欠 的 租稅。
3.山東省的名人小故事
1、孔子學(xué)琴
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人。
孔子在學(xué)習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說(shuō)：“可以了”。
孔子說(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數。”又練了很多日子，師襄子又說(shuō)：“可以了，你已于其數”。
可是孔子仍說(shuō)：“不可以，未得其志。”又過(guò)了相當的時(shí)間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè )曲。
于是，孔子反復的鉆研，體會(huì )琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂(lè )曲中表現出來(lái)了，才罷休。
2、孫武傳家酒
孫武（約公元前545年—約公元前470年），字長(cháng)卿，春秋末期齊國樂(lè )安（今山東省北部）人。
公元前506年（周敬王十四年），孫武率軍出奇不意，逆淮而上，直插漢水，意取楚都。然，隔岸觀(guān)之，敵眾我寡，六萬(wàn)吳軍千里奔襲，疲態(tài)日現，軍心日糜。武察，計上心來(lái)。
一日，大戰將至，孫武喚自釀美酒列于軍前，頓酒香四溢，沁人心脾。軍士大喜。武命全軍皆品之。聞其香，酒興大起。品其妙，數日之勞頓盡消也。軍心大振。
見(jiàn)狀，孫武命人撤去美酒，正色道，此等美酒，及天降甘霖，待吾軍完勝，方可痛飲之！翌日，鼓聲四起，吳軍勢如猛虎，五敗楚軍，終攻破郢城，大勝而歸。
孫武將此美酒，戰車(chē)載之。與楚域大宴全軍。此后，武每勝必賜此美酒于軍士。更將此酒作為貢品，獻于吳王闔閭。王大喜，驚為天露。后，此酒因武而得名，孫武傳家酒后人稱(chēng)其“孫武宴”。
3、吳起攻亭
吳起（前440年-前381年），衛國左氏（今山東省菏澤市曹縣，一說(shuō)菏澤市定陶區）人。
吳起擔任西河郡守期間，秦國有個(gè)崗亭靠近魏國境內。這個(gè)崗亭會(huì )對魏國的種田人造成很大危害，但是又不值得征調部隊攻打它。
于是吳起就在北門(mén)外放了一根車(chē)轅，然后下令說(shuō)：“誰(shuí)能把車(chē)轅搬到南門(mén)外，就賞賜他上等田地、上等住宅。”起初沒(méi)有人去搬它，最終有個(gè)人把車(chē)轅搬到南門(mén)，吳起立即按照命令行賞。
不久吳起又在東門(mén)外放了一石紅豆，下令說(shuō)：“誰(shuí)能把紅豆搬到西門(mén)，賞賜如前。”百姓們都爭搶去搬。
最后吳起下令道：“明天要攻打崗亭，能沖鋒陷陣的，就任命他做大夫，賞賜上等田地和住宅。”百姓們爭先恐后參戰，一個(gè)早上就把崗亭攻占了。
4、王羲之
王羲之（303—361，一說(shuō)321—379），字逸少，東晉時(shí)期書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。
傳說(shuō)當時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫(xiě)在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現王羲之的書(shū)法墨跡一直印到木板里面去了。
他削進(jìn)三分深度才見(jiàn)底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書(shū)法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。“入木三分”就是從這個(gè)故事中得出來(lái)的。
5、華歆割席分坐
華歆（157年—232年1月30日），字子魚(yú)，漢族。平原高唐人（今山東聊城高唐縣）。
管寧和華歆原本是好友。剛開(kāi)始，兩人一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，就像看到瓦石一樣。華歆卻揀起來(lái)，瞥見(jiàn)管寧的臉色，于是又扔了金子離開(kāi)。
倆人還曾坐在一張席上讀書(shū)，有人乘華車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)前，管寧像往常一樣讀書(shū)，華歆卻丟下書(shū)，出去觀(guān)望。管寧就把席子割開(kāi)，和華歆分席而坐，并對華歆說(shuō)：“你不再是我的朋友了”。
4.山東歷史故事
山東民間傳說(shuō)中的秦瓊 回馬泉 在濟南，還有一個(gè)關(guān)于秦瓊的古老傳說(shuō)：話(huà)說(shuō)當年秦瓊在歷城縣衙當捕快的時(shí)候，有一次手持雙锏騎著(zhù)高頭大馬追趕賊人，在與賊人交戰中，秦瓊所騎的戰馬猛一回頭，由于蹄力過(guò)猛，馬蹄落處出現了泉眼，一泓清泉從地下汩汩冒出。
濟南人為了紀念他，就將這處泉池取名為“回馬泉”。也許是源于這一神奇的傳說(shuō)，人們在2004年4月重新評定濟南新“七十二泉”時(shí)，將位于五龍潭東南20米處的回馬泉列為第37泉。
老濟南們說(shuō)，現在泉底長(cháng)滿(mǎn)了綠苔，而想當年秦瓊坐騎留下的蹄印之處，則呈現出淺黃色沙土，沙礫深處會(huì )溢出串串泉珠來(lái)呢。 大禹伏龍 傳說(shuō)在大禹治水的時(shí)候，歷山腳下是一片汪洋。
水底有條惡龍作怪，禹將濟、濼二水疏通，洪水排盡，孽龍無(wú)處藏身，躍身向東竄去。大禹緊追不舍，惡龍鉆進(jìn)城東山上的石洞，禹上前擒捉，那龍長(cháng)嘯一聲，破山而出。
大禹追至山澗（即今日回龍洞，在漿水泉風(fēng)景區），終于制服孽龍。那龍穿越時(shí)出現的洞，后人便稱(chēng)為龍洞。
那座山也因此得名龍洞山，又叫禹登山。山下那條幽深的澗溝，被稱(chēng)為“藏龍澗”。
寺沉成湖 古代，濟南有個(gè)大明國寺。寺內殿宇飛閣，雄峙亭立；經(jīng)聲佛號，暮鼓晨鐘。
然而寺內和尚卻不守教規，經(jīng)常奸淫良家女子。傳說(shuō)有一姑娘，很有孝心，她母親有病，她便天天向大明國寺方向燒香祈禱。
一月之后，母親病愈。姑娘便去大明國寺還愿。
寺內和尚見(jiàn)她姿色甚美，便于夜晚把她搶入寺內。姑娘的哥哥聞知躍馬挺刀，追蹤而去，突然，一聲炸雷，天塌地陷，大明國寺沉入地下，此處成了湖泊，就是現在的大明湖。
哥哥救出妹妹，在湖邊種藕捕魚(yú)，侍養老母。那些和尚便成了湖里的蛤蟆，只會(huì )鼓肚皮，卻永遠叫不出聲來(lái)…… 井中鎖蛟 濟南城內有一舜泉和一口舜井。
舜泉在原南門(mén)里偏西舜廟里；舜井在原南門(mén)里向北“舜井街”路西墻下邊。據古老傳說(shuō)，濟南發(fā)大水后，不知是哪位仙人（大禹或呂洞賓），把發(fā)水的蛟拿住，鎖到舜井里，并在井上豎了一根粗粗的鐵柱子，把粗如人手腕的鎖蛟的鐵鏈子從井中引上來(lái)鎖在鐵柱子上，讓蛟在井里好好“修身養性”。
蛟問(wèn)：“我什么時(shí)候可以出去？”仙人回答：“到鐵樹(shù)開(kāi)花的時(shí)候，你就可以出去了。”那就是說(shuō)，井中被鎖的蛟將永遠不能重見(jiàn)天日。
井上的鐵柱子和鐵鏈子一直到民國時(shí)代還有。多少年來(lái)，大家去舜井里提水，井上的鐵柱子、鐵鏈子都已生銹，鐵鏈子照樣垂在井里，可是從來(lái)沒(méi)有人敢動(dòng)。
趵突泉涌 很久以前，濟南城里有個(gè)名叫鮑全的青年樵夫，天天手不離斧砍柴，仍養活不了年邁的雙親。雙親突然得了重病，沒(méi)錢(qián)請醫生，鮑全只好眼看著(zhù)父母相繼去世。
從此他向一和尚學(xué)醫，幾年中救活了許多老百姓。那時(shí)濟南沒(méi)有泉水，遇上旱年，連煎藥的水也沒(méi)有，鮑全每天早起去擔水，為那些買(mǎi)不起水的窮人煎藥。
一天，鮑全在擔水的路上救了一位老者，并拜這位長(cháng)者為干爹。干爹看鮑全一天到晚為窮人治病，忙得連飯也沒(méi)空吃，就說(shuō)：“泰山上有個(gè)黑龍潭，潭里的水，專(zhuān)治瘟疫，你要能挑一擔潭水回來(lái)，每個(gè)病人只要滴到鼻里一滴，就能消除百病。”
鮑全拿著(zhù)干爹給的拐杖，歷盡艱辛，來(lái)到泰山黑龍潭，卻發(fā)現這里原來(lái)是龍宮，干爹是龍王的哥哥。鮑全挑了一件龍王的禮物白玉壺，里面的水永遠也喝不完。
鮑全回到泉城后，為很多病人治好了病，州官聽(tīng)說(shuō)后派人來(lái)?yè)寠Z，鮑全把壺埋在了院子里。公差在院中挖到了白玉壺，卻怎么也搬不動(dòng)，他們一起用力，只聽(tīng)“咕咚”一聲，突然從平地下“呼”地竄出一股大水，濺起的水花撒滿(mǎn)全城，水珠落在哪里，哪里便出現一眼泉水，從此濟南變成了有名的泉城。
人們?yōu)榱思o念鮑全，把這泉叫寶泉，年深日久，人們根據泉水咕嘟咕嘟向外冒的樣子，又把它叫成“趵突泉”了。 馬刨泉涌 相傳北宋時(shí)候，鎮守濟南的知府劉豫手下有員大將，姓關(guān)名勝，人稱(chēng)“大刀關(guān)勝”。
金人入侵時(shí)，劉豫降金，關(guān)勝拒降死戰，兵士們口渴難耐，無(wú)力交戰。正危急時(shí)，關(guān)勝的戰馬用蹄刨地，泉水涌出，兵士們飲足，又殺入亂陣。
另有傳說(shuō)，關(guān)勝與金兵激戰于濟南西南門(mén)，不幸戰死，戰馬見(jiàn)此，仰天長(cháng)嘯，用前蹄刨出一泓清泉。故得名“刨泉”，泉址現在趵突泉李清照紀念堂東側。
金牛化山 古時(shí)候，濟南華山腳下有個(gè)給財主放牛的苦孩子。財主心黑，每天只給孩子帶一個(gè)餅子去放牛。
這天，苦孩子正想吃飯，一個(gè)衣衫襤褸的老者向他要餅子吃。孩子見(jiàn)老人可憐，就把餅子全給了老人，自己卻忍饑挨餓。
老人要報答小孩，便把他領(lǐng)進(jìn)一座山洞中，只見(jiàn)一頭金牛拉著(zhù)金磨在軋金豆子，老人捧了一把金豆子給孩子。這事被財主知道后，便拿著(zhù)袋子去山洞裝金豆，還想把金牛和金磨弄回家。
不料，金牛怒吼一聲跑出山洞，洞口坍塌，財主葬身洞中。那牛跑至濼水邊飲水，雞叫了，金牛化成山，人稱(chēng)金牛山。
華山腳下有個(gè)山洞，那就是傳說(shuō)中的金牛洞。 二郎擔山 傳說(shuō)很早以前，濟南北郊原是一馬平川。
二郎神趕太陽(yáng)，挑著(zhù)兩座山走到這里，放下?lián)有_小憩。不料兩座山竟生了根，再也挑不起來(lái)。
就連他從鞋里倒出來(lái)的兩堆土，也變成了后來(lái)的粟山和馬鞍山。二郎神挑來(lái)的兩座山天天增長(cháng)，驚動(dòng)了太上老。
5.山東古代神話(huà)傳說(shuō)都有哪些
山東古代神話(huà)傳說(shuō)很多，比如海驢島的傳說(shuō)。海驢島離成山頭兩公里左右，是在大海中的一個(gè)小島，島上海鳥(niǎo)很多。那為何不叫鳥(niǎo)島而叫海驢島？相傳當年玉帝命二郎神挑山填海，要在海上修建海上樂(lè )園，二郎神肩挑兩座大山，駕云行至成山以東的海面上空，正行間忽聞東海有驢的叫聲，西岸有雞的鳴聲。二郎神被一驚之下，扁擔折斷，挑筐中的兩座山落入海中，化為兩個(gè)海島。東邊的海島形似一頭驢臥于海中。從此，人們便稱(chēng)東島為海驢島，西島為雞鳴島。二郎神折斷的扁擔，化為兩根數十丈的石柱，分別位于兩個(gè)島上，人們稱(chēng)為“扁擔石”。雖為神話(huà)，兩個(gè)島自然形狀亦與神話(huà)十分相配。海驢島由此而得名，相傳已有上千年。
神話(huà)人物，顧名思義，是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事中的人物。多可為神仙等等。有正邪之分，或掌管天上的事物。有法力等等。不同國家有不同的信仰，創(chuàng )造出來(lái)的神話(huà)人物也就不同。比如希臘神話(huà)人物宙斯、阿波羅以及中國古代神話(huà)人物西王母、嫦娥、四星等等。
6.山東有哪些歷史名人、歷史古跡,流傳著(zhù)哪些歷史故事
孔子（前551~前479）名丘，字仲尼.魯國陬邑（今山東曲阜東南）人.春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng )始人.被后世統治者尊為“至圣先師”.
魯班 （約公元前507年——前444年），姓公輸，名般，是春秋末期魯國人.是我國古代杰出的土木建筑工匠和發(fā)明家.被后人尊為“匠師之祖”.
曾參 （前505——前435），今山東平邑縣人，亦稱(chēng)曾子.編著(zhù)了《大學(xué)》、《孝經(jīng)》兩書(shū)，對教育事業(yè)做出了積極貢獻.后世稱(chēng)為“述圣”.諸葛亮（181~234）字孔明.瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南）人.三國蜀漢杰出政治家、軍事家，思想家，文學(xué)家，科學(xué)家.著(zhù)作有《出師表》《隆重對》《諸葛亮集》等.
王羲之（303~361）字逸少，瑯琊臨沂人.東晉大書(shū)法家，被譽(yù)為“書(shū)圣”.
王獻之（344~386）字子敬.原籍瑯琊臨沂（今屬山東）.王羲之第七子.東晉書(shū)法家，存世墨跡有行書(shū)《鴨頭丸貼》，小楷刻本有《十三行》.
顏真卿（709~785）字清臣.祖籍瑯琊臨沂（今臨沂市）.唐大臣、著(zhù)名書(shū)法家.傳世名作甚多，有《多寶塔碑》《顏氏家廟碑》《祭侄稿》等.
李清照（約1084~1151）號易安居士，齊州章丘（今屬山東章丘）人.南宋女詞人.《易安居士文集》《易安詞》均已散佚.后人輯有《漱玉詞》.今人輯有《李清照集》.
辛棄疾（1140~1207）字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人.南宋詞人.著(zhù)有《稼軒詞》.
蒲松齡（1640~1715）字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，山東淄川人.清文學(xué)家.著(zhù)有《聊齋志異》等.
劉墉：宰相劉羅鍋 諸城人，1719—1804，號石庵，清代書(shū)法家，后人稱(chēng)為清四大書(shū)家（翁方綱、梁同書(shū)、王文治）之一.
