宋玉典故(關(guān)于宋玉)
1.關(guān)于宋玉
宋玉，（公元前29O—公元前223年）又名子淵，湖北宜城人（也有稱(chēng)歸州人的）。相傳他是屈原的學(xué)生，是繼屈原之后的浪漫主義楚辭大家。
《史記·屈原賈生列傳》載：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”
王逸在《楚辭章句》中則說(shuō)他是屈原的弟子。晉代習鑿齒《襄陽(yáng)耆舊傳》又說(shuō)：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。”總之，關(guān)于宋玉的生平，眾說(shuō)紛紜，至難分曉。大體上說(shuō)，宋玉當生在屈原之后。宋玉是中國歷史上與潘安齊名的最著(zhù)名的兩大帥哥之一，但是這位先生的帥名卻又多少來(lái)得有些蹊蹺。為什么會(huì )這樣說(shuō)呢，因為從來(lái)就沒(méi)有哪部正經(jīng)的史書(shū)甚至野史筆記里說(shuō)過(guò)他是如何如何的帥，唯一的佐證便只有他寫(xiě)的那篇《登徒子好色賦》了。在那篇賦里，寫(xiě)有一位大夫登徒子說(shuō)宋玉“為人體貌嫻麗玉，口多微辭，又性好色”，宋玉就解釋說(shuō)有曾經(jīng)有一位絕色美貌的東家之女登墻偷窺自己三年，但他都對人家不理不睬，因此不能說(shuō)自己好色，接著(zhù)他就描述登徒子如何喜愛(ài)丑陋的妻子，與她生了五個(gè)孩子，從而把“性好色”的罪名加到登徒子的身上。畢竟大家都比較相信帥哥，于是就聽(tīng)信了宋玉的話(huà)，而“登徒子”卻成了“好色之徒”的代名詞。除了這篇賦之外，就再也尋不到一分一毫關(guān)于宋玉之美的蛛絲馬跡了。
據說(shuō)，宋玉是屈原弟子，他并沒(méi)有因為其美貌而青云直上，其在官場(chǎng)上混得還是比較差的，一生都沒(méi)有做過(guò)什么大官，雖然*寫(xiě)得一手好文章和精通音律，也曾接近過(guò)楚王，但也沒(méi)有撈到什么好處，連提點(diǎn)建議都沒(méi)被采納。但他并沒(méi)有從此自棄，而是投入到創(chuàng )作中去，也寫(xiě)出了不少好文章。他在屈原騷體的基礎上變化出一種新體裁----賦，雖不能夠青出于藍而勝于藍，也算是不辱沒(méi)師門(mén)了。其作品文字華麗，對事物刻畫(huà)入微，像他那篇名作《登徒子好色賦》所塑造的“登徒子”形象就非常成功。
這篇著(zhù)名的《登徒子好色賦》據說(shuō)是一篇贗文，很多人都說(shuō)它并不是宋玉的作品。如果真是這樣，對我們考證宋GG是一位帥哥倒未嘗不是件好事，因為假若真是別人寫(xiě)的，那宋玉之美大抵該是得到時(shí)人或晚近之人公認的了，否則的話(huà)，宋GG在自己的寓言之作中夸言己之美貌，那倒要很讓人懷疑其真實(shí)性的。無(wú)論事實(shí)如何，宋玉終歸是頂著(zhù)了一頂帥哥的高帽了，他的帥名也早已流傳千古，雖然多少還“猶抱琵琶半遮面”些，但考慮到他才子詞賦家的身份，入選這份美男榜還是不遑多讓的。
2.請問(wèn)“宋玉東墻”說(shuō)的什么典故
戰國楚宋玉《登徒子好色賦》謂宋玉東鄰有一女，姣好為楚國之冠，登墻窺視宋玉三年而宋玉不與之交往。
《昭明文選》卷十九《賦癸·情·登徒子好色賦》~892~
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉為人，體貌閑麗，口多微辭，又性好色。愿王勿與出入后宮。”王以登徒子之言問(wèn)宋玉，玉曰：“體貌閑麗，所受于天也；口多微辭，所學(xué)于師也；至于好色，臣無(wú)有也。”王曰：“子不好色，亦有說(shuō)乎？有說(shuō)則止，無(wú)說(shuō)則退。”玉曰：“天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長(cháng)，減之一分則太短，著(zhù)粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然。其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒。旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰(shuí)為好色者矣。”是時(shí)，秦章華大夫在側，因進(jìn)而稱(chēng)曰：“今夫宋玉盛稱(chēng)鄰之女，以為美色，愚亂之邪！臣自以為守德，謂不如彼矣。且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“試為寡人說(shuō)之。”大夫曰：“唯唯。臣少曾遠游。周覽九士。足歷五都。出咸陽(yáng)。熙邯鄲。從容鄭衛溱洧之間。是時(shí)向春之未。迎夏之陽(yáng)。鸧鹒喈喈。群女出桑。此郊之姝。華色含光。體美容冶。不待飾裝。臣觀(guān)其麗者。因稱(chēng)詩(shī)曰。遵大路兮攬子袪。贈以芳華辭甚妙。于是處子恍若有望而不來(lái)。忽若有來(lái)而不見(jiàn)。意密體疏。俯仰異觀(guān)。含喜微笑。竊視流眄。復稱(chēng)詩(shī)曰。寤春風(fēng)兮發(fā)鮮榮。潔齋俟兮惠音聲。贈我如此兮不如無(wú)生。因遷延而辭避。蓋徒以微辭相感動(dòng)。精神相依憑。目欲其顏。心顧其義。揚詩(shī)守禮。終不過(guò)差。故足稱(chēng)也。”于是楚王稱(chēng)善。宋玉遂不退。
3.宋玉作品典故和成語(yǔ)知多少
今用于比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)、《巴人》；其始曰《下里》和宋玉有關(guān)的成語(yǔ)。
近反義詞近義詞通俗易懂反義詞陽(yáng)春白雪百科釋義 “下里巴人”原指戰國時(shí)代楚國民間流行的一種歌曲、《白雪》、不通俗的文學(xué)藝術(shù)，不能只搞“陽(yáng)春白雪”；國中屬而和者不過(guò)數十人。” 例 句文藝工作者要處理好普及和提高的關(guān)系。
貶義出 處戰國·宋玉《對楚王問(wèn)》：下里巴人下里巴人 [xià lǐ bā rén] 生詞本基本釋義原指戰國時(shí)代楚國民間流行的一種歌曲。陽(yáng)春白雪為其反面，不搞“~”：“客有歌于郢中者。
比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)；……其為《陽(yáng)春》。國中屬而和者數千人，比喻高深。
4.宋玉的故事、簡(jiǎn)介以及詩(shī)文
宋玉，戰國后期楚國辭賦作家。
關(guān)于宋玉的生平，據《史 記·屈原賈生列傳》載：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐 勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從 容辭令，終莫敢直諫。”
記述極為簡(jiǎn)略。《韓詩(shī)外傳》 有“宋玉因其友而見(jiàn)楚相”之言。
劉向《新序》則作“宋 玉因其友以見(jiàn)楚襄王”，“事楚襄王而不見(jiàn)察”，同時(shí)又 有“楚威王（襄王的祖父）問(wèn)于宋玉”的話(huà)。王逸在《楚 辭章句》中則說(shuō)他是屈原的弟子。
晉代習鑿齒《襄陽(yáng)耆 舊傳》又說(shuō)：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□， 始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。”總之，關(guān)于宋玉 的生平，眾說(shuō)紛紜，至難分曉。
大體上說(shuō)，宋玉當生在 屈原之后，且出身寒微，在仕途上頗不得志。 宋玉的作品，最早據《漢書(shū)·藝文志》載，有16篇。
現今相傳為他所作的，《九辯》、《招魂》兩篇，見(jiàn)于王 逸《楚辭章句》；《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問(wèn)》 5篇，見(jiàn)于蕭統《文 選》；《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》 6篇，見(jiàn)于章樵《古文苑》；《高 唐對》、《微詠賦》、《郢中對》 3篇，見(jiàn)于明代劉節 《廣文選》。但這些作品，真偽相雜，可信而無(wú)異議的 只有《九辯》一篇。
《招魂》頗多爭議，一般認為是屈 原所作。其他如《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好 色賦》、《風(fēng)賦》等篇，也有人認為不是宋玉所作，不 過(guò)它們在文學(xué)史上的地位還是相當重要的。
《九辯》是一首長(cháng)篇抒情詩(shī)，借悲秋來(lái)抒寫(xiě)“貧士 失職”的“不平”，并在一定程度上揭露了現實(shí)的黑暗。 詩(shī)人的感情是真摯的，但不象屈原那樣激烈和執著(zhù)，情 調相對有些低沉。
詩(shī)中悲秋感懷的主題和借景抒情的手 法，對后代詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生了深遠的影響。自漢武帝《秋 風(fēng)辭》以下，如曹丕的《燕歌行》，曹植的《秋思》，夏 侯湛的《秋可哀》、《秋夕哀》，江遒的《詠秋》，湛 方生的《秋夜詩(shī)》，何瑾的《悲秋夜》等，都與《九辯》 一脈相承。
此后繼踵而作者，也代不乏人。 《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》等篇，以 豐富的想象和鋪陳的手法來(lái)描繪女性的神情與體貌，在 文學(xué)史上也產(chǎn)生了一定影響。
這類(lèi)作品可能淵源于《離 騷》中上天求女的傳統，但多佚蕩的情思而少諷諭的意 味。漢以后如漢武帝的《李夫人賦》、司馬相如的《美 人賦》、曹植的《洛神賦》、謝靈運的《江妃賦》等， 均由此發(fā)端；至南朝梁、陳間，更演化為宮體、艷情詩(shī) 的末流。
《風(fēng)賦》一篇，以“大王之雄風(fēng)”與“庶人之 雌風(fēng)”作對比，寫(xiě)統治者與百姓之間的生活差別，雖屬 游戲娛樂(lè )文章，但多少帶有一些諷諫意味，在寫(xiě)法上對 后代作家也有一定的啟發(fā)性。 宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩(shī)歌藝 術(shù)的直接繼承者。
在他的作品中，物象的描繪趨于細膩 工致，抒情與寫(xiě)景結合得自然貼切，在楚辭與漢賦之間， 起著(zhù)承前啟后的作用。后人多以屈宋并稱(chēng)，可見(jiàn)宋玉在 文學(xué)史上的地位。
（姜亮夫） 宋玉和他的《九辯》屈原之后，祖述“風(fēng)騷”的楚辭作家俊才輩出，群芳競秀，蔚為大觀(guān)。在眾多的詩(shī)人中，崛起于戰國末季的楚國，卓爾不群、才華橫溢的佼佼者便是宋玉。
他是服膺屈原而又自辟蹊徑、獨樹(shù)一幟的楚辭大家。雖然他的品格志行和藝術(shù)造詣難與屈子相侔，但是，在漢文學(xué)史上，卻屈宋并稱(chēng)，相沿至今。
唐代愛(ài)國詩(shī)人杜甫曾感慨萬(wàn)端地詠嘆：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。
江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢(mèng)思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。”（《詠懷古跡》）詩(shī)句表達了他對宋玉的悼惜愛(ài)重之情，同時(shí)也概括了宋玉的身世、情志與藝術(shù)成就。
宋玉的身世 關(guān)于宋玉的生平事跡與藝術(shù)生涯，史料極少，而且互有抵牾，真偽莫辨。不過(guò)，我們還是應當從紛繁的亂絲中理出一點(diǎn)端緒，爭取比較正確地認識這位獨步一世的才士。
據司馬遷《史記·屈原賈生列傳》云：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”
又，班固《漢書(shū)·藝文志》云：“宋玉賦十六篇，楚人，與唐勒并時(shí)，在屈原后也。”又，《漢書(shū)·地理志》曰：“始楚賢臣屈原被讒放流，作《離騷》諸賦以自傷悼。
后有宋玉、唐勒之屬慕而述之，皆以顯名。”以上記述是比較可信的。
此外，某些古代文獻，也有一些零星的記載，如：《韓詩(shī)外傳》（卷七）、《新序·雜事（第一）、（第五）》、《楚辭章句》（卷九）等。 綜合各方面比較可信的資料，我們可以基本上勾畫(huà)出宋玉小傳的輪廓： 宋玉，是晚于屈原的楚人，為屈原的后輩，與唐勒、景差同時(shí)，大約生于屈原沉江前后，死于楚亡之際。
雖不是屈原的受業(yè)弟子，但他非常景仰屈原，在文學(xué)創(chuàng )作上師承屈原的風(fēng)格，卻又自出機杼，另立門(mén)戶(hù)。“悲秋”，便是宋玉賦的特征之一。
他是寒門(mén)素族的貧士，為了謀求出路和報效君國，曾經(jīng)離鄉背井遠適京都等地。幾經(jīng)周折，百般營(yíng)求，當過(guò)楚王左右的文學(xué)侍臣。
雖然官卑職小，但憑著(zhù)他那超群的才力，犀利的談片，也曾一度博得楚王的賞識。誰(shuí)知宦海風(fēng)波，仕途崎嶇，他不為亂世所容，橫遭奸佞。
5.急
宋玉“東鄰窺宋”典故：
楚國大夫登徒子在楚王面前說(shuō)宋玉的壞話(huà)，他說(shuō)：“宋玉其人長(cháng)得閑靜英俊，說(shuō)話(huà)很有口才而言辭微妙，又很貪愛(ài)女色，希望大王不要讓他出入后宮之門(mén)。”楚王拿登徒子的話(huà)去質(zhì)問(wèn)宋玉，宋玉說(shuō)：“容貌俊美，這是上天所生；善于言詞辨說(shuō)，是從老師那里學(xué)來(lái)的；至于貪愛(ài)女色，下臣則絕無(wú)此事。”楚王說(shuō)：“你不貪愛(ài)女色確有道理可講嗎？有道理講就留下來(lái)，沒(méi)有理由可說(shuō)便離去。”宋玉于是辯解道：“天下的美女，沒(méi)有誰(shuí)比得上楚國女子，楚國女子之美麗者，又沒(méi)有誰(shuí)能超過(guò)我那家鄉的美女，而我家鄉最美麗的姑娘還得數我鄰居東家那位小姐。東家那位小姐，論身材，若增加一分則太高，減掉一分則太短；論其膚色，若涂上脂粉則嫌太白，施加朱紅又嫌太赤，真是生得恰到好處。她那眉毛有如翠鳥(niǎo)之羽毛，肌膚像白雪一般瑩潔，腰身纖細如裹上素帛，牙齒整齊有如一連串小貝，甜美地一笑，足可以使陽(yáng)城和下蔡一帶的人們?yōu)橹曰蠛蛢A倒。這樣一位姿色絕倫的美女，趴在墻上窺視我三年，而我至今仍未答應和她交往。登徒子卻不是這樣，他的妻子蓬頭垢面，耳朵攣縮，嘴唇外翻而牙齒參差不齊，彎腰駝背，走路一瘸一拐，又患有疥疾和痔瘡。這樣一位丑陋的婦女，登徒子卻與之頻繁行房，并且生有五個(gè)孩子。請大王明察，究竟誰(shuí)是好色之徒呢？”
范仲淹故事：
范仲淹從小讀書(shū)就十分刻苦，朱家是長(cháng)山的富戶(hù)，但他為了勵志，常去附近長(cháng)白山上的醴泉寺寄宿讀書(shū)，晨夕之間.便就讀諷誦。他片讀不懈的精神，給僧人留下深刻的印象：那時(shí)，他的生活極其艱苦，每天只煮一鍋稠粥，涼了以后劃成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根腌菜，調半盂醋汁，吃完繼續讀書(shū)。后世便有了斷虀畫(huà)粥的美譽(yù)，但他對這種清苦生活卻毫不介意，而用全部精力在書(shū)中尋找著(zhù)自己的樂(lè )趣。
蘇東坡故事：
熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營(yíng)私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對新法的不同意見(jiàn)，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫(xiě)兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”的詩(shī)句。幸虧親友的營(yíng)救，當時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。宋神宗元豐二年（1079），蘇軾被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。1082年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)下兩篇賦。蘇軾所游得是黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰處。
元豐三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現了曠達自適的性格，一方面也使他的思想更接近現實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。
6.宋玉是誰(shuí)
宋玉，是戰國后期楚國的一位文學(xué)家。在楚懷王、楚襄王時(shí)代，曾當過(guò)“文學(xué)侍從”一類(lèi)的官，相傳他是屈原的學(xué)生。
宋玉不但文章出色，儀表也是“風(fēng)流瀟灑，英俊不凡”。當時(shí)的大夫登徒子，曾在楚襄王面前說(shuō)他“好色”，襄王便把宋玉找來(lái)問(wèn)話(huà)。
宋玉說(shuō)：“沒(méi)有這回事。相反，好色的不是我，恰恰就是登徒子自己。”楚襄王問(wèn)他有什么根據。宋玉就說(shuō)（原載《登徒子好色賦》）：
天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長(cháng)，減之一分則太短；著(zhù)粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽(yáng)城、迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。
這段原文的大意是：天下的佳人沒(méi)有比得過(guò)楚國的，楚國的姣娘要算我家鄉的最好，我家鄉的美女之中最最拔尖的，就是我東鄰的一位姑娘。這位姑娘，身材適度，不高不矮，臉色也天生好看，不用擦粉抹胭脂；眉毛、皮膚、腰身、牙齒，沒(méi)有一處不美。她微微一笑的時(shí)候，那漂亮更是難于形容，要讓陽(yáng)城、下蔡那些花花公子見(jiàn)了，不著(zhù)迷才怪呢！可是，這位“東家之女”，常常攀登墻頭來(lái)偷看我，已經(jīng)整整三年，我至今還沒(méi)有接受她的顧盼呢。
接著(zhù)說(shuō)到登徒子，大意是：“至于登徒大夫，就和我截然不同了。他的妻子，頭發(fā)亂、耳朵斜，嘴唇裂、牙齒缺，走起路來(lái)，彎著(zhù)腰、一瘸一拐的，而且滿(mǎn)身癩疥，還患著(zhù)嚴重的痔瘡。而登徒大夫卻很喜歡她，已經(jīng)同她生了五個(gè)孩子了。”
最后宋玉反問(wèn)楚襄王：“您看，究竟是誰(shuí)好色，這不是再明白不過(guò)了嗎？”襄王聽(tīng)了，覺(jué)得似乎也有道理，也就算了.
柳下惠（前720—前621）展氏，名獲，字禽，春秋時(shí)期魯國人，是魯孝公的兒子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑，“惠”則是他的謚號，所以后人稱(chēng)他“柳下惠”。據說(shuō)他又字“季”，所以有時(shí)也稱(chēng)“柳下季”。他做過(guò)魯國大夫，后來(lái)隱遁，成為“逸民”。柳下惠被認為是遵守中國傳統道德的典范，他“坐懷不亂”的故事中國歷代廣為傳頌。《孟子》中說(shuō)“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之稱(chēng)。柳下惠還是中國柳姓的得姓始祖。
姬姓周朝（前1046~前256）建立后，武王分封開(kāi)國元勛，其弟周公旦以公爵位封于魯國，都曲阜，但留朝執政，由長(cháng)子禽父（字伯禽）代為就封，史稱(chēng)魯公。其五代孫名“稱(chēng)”，即第十二位魯君魯孝公（前？~前769），有季子字子展（或稱(chēng)公子展、夷伯展）。子展之孫曰無(wú)駭。公元前715年，無(wú)駭卒。當時(shí)諸侯以字為謚，魯隱公便命其族以祖父字為展氏。此乃展氏得姓之始。展禽為無(wú)駭之子，這便是展、柳二姓均尊展禽即柳下惠為始祖的歷史淵源。魯國人柳下惠，姓展名禽，一次出遠門(mén)的晚上住在都城門(mén)外。當時(shí)天氣嚴寒，忽然有一位女子來(lái)投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒(méi)有發(fā)生越禮的事。
