佽飛典故(佽飛勇一詞的來(lái)歷)
1.“佽飛勇”一詞的來(lái)歷
【佽飛勇】《呂氏春秋·知分》：“荊有次非者，得寶劍于干遂。
還反涉江，至于中流，有兩蛟?shī)A繞其船。次非謂舟人曰：‘子嘗見(jiàn)兩蛟繞船能兩活者乎？’船人曰：‘未之見(jiàn)也。
’次非攘臂祛衣，拔寶劍曰：‘此江中之腐肉朽骨也。棄劍以全己，余奚愛(ài)焉！’于是赴江刺蛟，殺之而復上船，舟中之人皆得活。
荊王聞之，仕之執圭。孔子聞之，曰：‘夫善哉！不以腐肉朽骨而棄劍者，其次非之謂乎！”’次非，又作佽飛或佽非。
O喻英勇。宋孔武仲《賦張蕓叟蕃刀》：“煩公一效佽飛勇，為公推鼓傾金甌。”
另參見(jiàn)動(dòng)物部·鱗介“佽飛斗蛟”、武備部·兵器。
2.蜉蝣有什么典故
這是《詩(shī)經(jīng) 曹風(fēng) 蜉蝣》里的句子。 ]
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂(yōu)矣，於我歸處？
蜉蝣之翼，楚楚衣服。心之憂(yōu)矣，於我歸息？
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂(yōu)矣，於我歸說(shuō)？
大意就是：
蜉蝣的翅膀又薄又亮，就像美麗的衣裳。我的內心很憂(yōu)傷啊，哪里才是我歸宿的地方啊！
蜉蝣的翅膀又薄又亮，就像華美的衣服。我的內心很憂(yōu)傷啊，何處才是我歸息的地方啊！
蜉蝣破穴穿洞出生時(shí)，真像潔白如雪的麻布衣。我的心很憂(yōu)傷，哪里才是我止息的地方？
《赤壁賦》蘇軾
"寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"
3.勞燕分飛的典故
這個(gè)典故出自宋·郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集·古辭·東飛伯勞歌》 ：“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見(jiàn)。 誰(shuí)家女兒對門(mén)居，開(kāi)顏發(fā)艷照里閭。 南窗北牖掛明光，羅帷綺帳脂粉香。女兒年幾十五六，窈窕無(wú)雙顏如玉。三春已暮花從風(fēng)，空留可憐誰(shuí)與同。”
“勞燕”指伯勞和燕子兩種鳥(niǎo)，“勞”是伯勞的簡(jiǎn)稱(chēng)，和“辛勞”無(wú)關(guān)。“勞”和“燕”分別朝不同的方向飛去，因此，它們的姿勢是“分飛”。如果寫(xiě)成“紛飛”，那就錯了。
伯勞俗稱(chēng)胡不拉，是食蟲(chóng)鳥(niǎo)類(lèi)，大多棲息在丘陵開(kāi)闊的林地，為我國較為常見(jiàn)的鳥(niǎo)類(lèi)。因為較常見(jiàn)，所以也就被寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)里。和伯勞一起走進(jìn)詩(shī)里的還有燕子。王實(shí)甫的《西廂記》中也有這樣的句子：“他曲未通，我意已通，分明伯勞飛燕各西東。”
在傳統詩(shī)歌里，取意是：伯勞匆匆東去，燕子西飛，瞬息的相遇無(wú)法改變飛行的姿態(tài)，因此，相遇總是太晚，離別總是太疾。東飛的伯勞和西飛的燕子，合在一起構成了感傷的分離，成為不再聚首的象征。
4.青鳥(niǎo)與飛魚(yú)是什么典故
青鳥(niǎo)飛魚(yú)的傳說(shuō) 天是藍的，海是藍的 在天與海的交界處，是比天比海更深的藍 世界上唯一一種可以潛入海洋的鳥(niǎo)，是青鳥(niǎo) 世界上唯一一種可以飛上天空的魚(yú)，是飛魚(yú) 傳說(shuō)青鳥(niǎo)生活在最上層的天空 只有聽(tīng)到最美麗的歌聲才會(huì )向下飛 傳說(shuō)飛魚(yú)生活在最深層的海洋 只有聽(tīng)到最美麗的歌聲才會(huì )向上游 當天空同海洋交織出最美麗的夕陽(yáng) 當青鳥(niǎo)同飛魚(yú)同時(shí)吟唱 世界也會(huì )綻放出于夕陽(yáng)相呼應的湛藍 那清澈的湛藍，可以洗清人世的一切渾濁 當美麗的傳說(shuō)映射進(jìn)現實(shí) 我們能夠聆聽(tīng)青鳥(niǎo)飛魚(yú)的歌聲 清澈的我們，會(huì )同青鳥(niǎo)飛魚(yú)一同等待 等待那湛藍照向更寬廣的地方 等待青鳥(niǎo)飛魚(yú)綻放更美的光芒 青鳥(niǎo)，從中國古典文化、西方文化以及佛家文化的不同角度看，有著(zhù)不同的內涵。
但，他們卻有一點(diǎn)是共同的，就是——施予，將一切美好的事務(wù)施予他人。關(guān)于青鳥(niǎo)有很多種傳說(shuō) 1.青鳥(niǎo)是有三足的神鳥(niǎo)，是傳說(shuō)中西王母的使者。
人間既不能相見(jiàn)，唯望在蓬萊仙山可以再見(jiàn)，但是蓬萊無(wú)路，只有靠青鳥(niǎo)傳信。 2.傳說(shuō)西王母駕臨前，總有青鳥(niǎo)先來(lái)報信，『青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁』（南唐中主山花子），文學(xué)上，青鳥(niǎo)是被當作傳遞信息的使者的。
3.青鳥(niǎo)是鳳凰的前身，色澤亮麗，體態(tài)輕盈，是具有神性的吉祥之物。本為王母娘娘的信使，后人將它視為傳遞幸福佳音的使者。
4.青鳥(niǎo)的典故出于《山海經(jīng)》，代表送達書(shū)信、消息的鳥(niǎo)，也可以說(shuō)是信使，這在古詩(shī)中常常用來(lái)指愛(ài)情信使，如李商隱《無(wú)題》中此去蓬山無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看的詩(shī)句。 5.代表幸福，青鳥(niǎo)，從中國古典文化、西方文化以及佛家文化的不同角度看，有著(zhù)不同的內涵。
但，他們卻有一點(diǎn)是共同的，就是——施予，將一切美好的事務(wù)施予他人。關(guān)于青鳥(niǎo)有很多種傳說(shuō) 1.青鳥(niǎo)是有三足的神鳥(niǎo)，是傳說(shuō)中西王母的使者。
人間既不能相見(jiàn)，唯望在蓬萊仙山可以再見(jiàn)，但是蓬萊無(wú)路，只有靠青鳥(niǎo)傳信。 2.傳說(shuō)西王母駕臨前，總有青鳥(niǎo)先來(lái)報信，『青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁』（南唐中主山花子），文學(xué)上，青鳥(niǎo)是被當作傳遞信息的使者的。
有一條魚(yú)生活在一片海域里，它每天就是不停的游來(lái)游去。一天，有一只迷途的鳥(niǎo)兒飛過(guò)這片海域的上空，它很疲倦，低下頭尋找海中的一片陸地，水里的魚(yú)覺(jué)得水面的光線(xiàn)變得有些昏暗，就抬頭望向天空，這樣，魚(yú)和鳥(niǎo)的視線(xiàn)交織到了一起。
孤獨的魚(yú)和迷途的飛鳥(niǎo)深深地彼此吸引著(zhù)對方。 飛鳥(niǎo)給魚(yú)講遼闊的天空，講廣袤的大地，……魚(yú)給飛鳥(niǎo)講深邃的海洋，……它們?yōu)楸舜舜蜷_(kāi)了一扇未知的卻又豐富多彩的窗； 它們還有好多共同的話(huà)題：每個(gè)早晨的朝霞，每個(gè)傍晚的落日，每個(gè)夜晚的星空，每分鐘空氣里的味道，樹(shù)木的，土地的，海水的，春天的，夏天的，秋天的，冬天的，……它們彼此深深?lèi)?ài)慕著(zhù)對方，這樣就過(guò)了好久，它們以為此生就這樣斯守，飛鳥(niǎo)可以忘卻飛翔的天空，魚(yú)可以忘卻深潛過(guò)的海底。
誰(shuí)說(shuō)魚(yú)和飛鳥(niǎo)就不能在一起？ 一天，飛鳥(niǎo)看見(jiàn)別的鳥(niǎo)飛過(guò)，它想起了天空，它問(wèn)魚(yú)是否愿意和它一起感受風(fēng)從身邊掠過(guò)的自由，魚(yú)看看自己的鰭沒(méi)有說(shuō)話(huà)；又是一天，魚(yú)為了躲避暴風(fēng)雨，深深潛入水中，在太陽(yáng)重現的時(shí)候，它興奮的問(wèn)飛鳥(niǎo)是否能看到水中珊瑚的燦爛，飛鳥(niǎo)只能看著(zhù)波光粼粼的水面苦笑。 它們知道了飛鳥(niǎo)與魚(yú)是不可以在一起的，雖然彼此相愛(ài)，但是魚(yú)終歸是水里的魚(yú)，飛鳥(niǎo)終飛鳥(niǎo)離開(kāi)了那片海域，永遠的再也沒(méi)有回來(lái)，它并不知道，魚(yú)亦再沒(méi)有游回這片海域，它們都在小心翼翼地躲避那段往事，那段飛鳥(niǎo)與魚(yú)的故事。
3.青鳥(niǎo)是鳳凰的前身，色澤亮麗，體態(tài)輕盈，是具有神性的吉祥之物。本為王母娘娘的信使，后人將它視為傳遞幸福佳音的使者。
4.青鳥(niǎo)的典故出于《山海經(jīng)》，代表送達書(shū)信、消息的鳥(niǎo)，也可以說(shuō)是信使，這在古詩(shī)中常常用來(lái)指愛(ài)情信使，如李商隱《無(wú)題》中此去蓬山無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看的詩(shī)句。 5.代表幸福，是一個(gè)寓言也被改編為戲劇《青鳥(niǎo)》 The Blue brid是一個(gè)寓言也被改編為戲劇《青鳥(niǎo)》 The Blue brid。
