關(guān)于周(周的相關(guān)典故)
1.周的相關(guān)典故
武王姬發(fā)建立（公元前1046年~前256年），周朝，分西周和東周。
北朝之一，宇文覺(jué)建立（公元557-581年），史稱(chēng)北周。
中國唯一的女皇帝—武則天時(shí)期（公元690-705年），史稱(chēng)武周（南周）。
五代之一，郭威建立（公元951-960年），史稱(chēng)后周。
清朝平西王吳三桂反叛后立國號為周。
姓：見(jiàn)“周姓”詞條。
注意：口上面是“土”不是“士”。
2.周姓的傳說(shuō)故事
起源一：
說(shuō)在久遠的黃帝時(shí)期，黃帝麾下就有一個(gè)將領(lǐng)叫做周昌，商朝的時(shí)候呢，也有一個(gè)叫做周任的太史，他們的后代呢，就一直以周姓為姓氏。可以說(shuō)，周姓是古代最古老的姓氏之一。
起源二：
當然了，說(shuō)到周姓，就不得不說(shuō)一個(gè)朝代，一個(gè)持續了差不多八百年的朝代——周朝。當然了，周朝的建立者是姬姓，但隨著(zhù)周朝的不斷統治，和姬姓的不斷繁衍，姬姓的一些后代，就以國號為姓，將自己的姓氏改成了周，到了春秋戰國時(shí)期，秦國一統天下之后，一些周朝的宗室子孫，為了避嫌或者避禍，也都改姬為周。
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所以，很多學(xué)者都認為，周姓開(kāi)始大面積繁衍，正是從這一時(shí)期開(kāi)始的，畢竟周朝有著(zhù)近八百年的統治，其宗室子孫何其多，縱然多有更改姓氏之人，但改為周姓這亦不在少數。
而很多人也將周朝的姬姓，奉為周姓的正統源流。
除此之外，周姓還有許多分支源流，比如一些被迫改姓。
眾所周知，古代皇帝的名號是要避諱的，皇帝名字里出現的字，普通百姓是不能用的，諧音也不行。唐朝時(shí)期，唐玄宗的名字叫做李隆基，那么“姬姓”的人就不能姓姬了，所以當時(shí)長(cháng)安的姬姓之人，統一改為周姓
3.關(guān)于“周”和“張”姓的傳說(shuō)故事
在中國眾多的姓氏中，周姓是一個(gè)有著(zhù)悠久歷史的古老姓氏。
周姓的起源最早可追溯到遠古時(shí)期黃帝時(shí)代，距今已有4000多年的歷史。根據史料考證，周姓是一個(gè)姓源復雜的姓氏，周姓的形成和發(fā)展，它的起源主要有四個(gè)大支系，其中主要的一支周姓源于姬姓。
周姓的祖先是后稷，傳到周武王時(shí)，他建立了周朝，立國800余年，當時(shí)主要定居在今陜西省岐山縣。 周朝被秦所滅以后，周武王的后代便以國為姓，即以周為姓。
據《河圖運錄法》記載，周姓還出自于黃帝時(shí)期，黃帝的臣子周昌、周書(shū)等，他們的后代以周為姓，形成了又一支系的周姓。另外，據《逸周書(shū)》記載，商代時(shí)有太子周任，食邑于周地，他的子孫后代以封邑周而得姓。
此外，周姓還有少數民族的改姓和賜姓所形成的支系。 張姓是中國最大的姓之一，得姓歷史悠久，族大支繁。
張姓曾有43個(gè)望族，在所有姓氏中無(wú)與匹敵。 張姓，具有三個(gè)明顯的特點(diǎn)，一是得姓較早，源遠流長(cháng)；二是族大支繁，遍及全國，到處都有張氏族人；三是人才輩出，不可勝數，從古至今，歷代皆有張氏的杰出人物為中華民族的繁榮昌盛貢獻著(zhù)力量。
關(guān)于張姓的始祖，歷代史書(shū)中有如下記載：“黃帝第五子清陽(yáng)生輝，為弓正，觀(guān)弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏（見(jiàn)《元和姓纂》）“揮造弧矢，受封于張 ，后為弓氏。張，望出太原。”
（見(jiàn)《姓氏考略》）“ 張，黃，李，趙，黃帝賜姓。” （見(jiàn)《風(fēng)俗通》） “張氏，世仕晉，晉分為三，又世仕韓，此即晉之公族以字為氏者。
譜家謂黃帝子少昊，青陽(yáng)氏第五子揮為弓正，觀(guān)弧星，始制弓矢，主祀弧星，賜姓張氏。此非命姓氏之義也。
按晉有解張，字張侯，自此晉國世有張氏，則因張侯之字以命氏，可無(wú)疑也。（見(jiàn)《通志 。
氏族略 。以字為氏》） “張姓出于姬姓，至周而氏者祖于韓，其得望者十二，曰襄陽(yáng)，洛陽(yáng)，河東，始興，馮翊，吳郡，平原，青河，河間，中山，曰魏，曰蜀（見(jiàn)袁桷《張氏宗譜序》） 從以上記載看，張姓之源，可追溯到五千年前中華民族的共同始祖黃帝，是黃帝的直系后裔。
黃帝第五子青陽(yáng)，生子曰揮。這位叫揮的黃帝之后，正是張姓的始祖。
所以說(shuō)張姓是黃帝的直系后裔，并不為過(guò)。 這位名揮的黃帝后裔，非常聰明，他觀(guān)看到天上的弧星，便仿其形狀做了弓矢。
原來(lái)，天上有星名“天弓” ，簡(jiǎn)稱(chēng)“弧” 。屬井宿，共九星，在天狼星東南。
八星如弓形，外一星像矢，在犬犬、南船兩星座內。《宋史 。
天文志》：“弧矢九星在狼星東南，天弓也”，揮看到“天弓” ，由“天弓” 之形受到啟發(fā)，最早發(fā)明了弓矢--這個(gè)古代重要的武器。 他也由此而被 “賜姓張氏”。
不過(guò)，當初的“張”，非命姓氏之義也 “。因為弓矢發(fā)明之后，在使用之前，必須先用力氣將弓張開(kāi)，不然，就無(wú)法使用。
揮是因為這個(gè)緣故而命為 “張氏” 的 。從此之后，揮的后代子孫有的姓弓，有的姓張，分成兩支，也是出于此因 。
后世的張姓，在談及自己的姓氏時(shí)，常常解釋為 “弓長(cháng)張的張” 也是起于此故。這支源于揮的張姓，得姓甚早，是中國張姓中最早古老的一支 。
過(guò)了近兩千多年，到了大約三千多年前的周代，在中華大地上的張姓，又出現了兩支。與其他姓氏所不同的是，新加入的這兩支張姓，也是以黃帝為始祖的，均出自由周文王的姬姓后裔所建立的韓國和晉國。
在韓國和晉國之中，有人以張為氏，即“張姓出于姬姓，至周氏而氏者祖于韓” ，“晉有解張，字張侯，自此晉國始有張氏”。 在張氏的總源流中，又增兩支源流。
這兩支張氏源流，比揮之后要晚兩千多年，但都是黃帝軒轅氏的后裔，只是有遠近的區別而已。 關(guān)于張姓的最早源地，由黃帝直接傳下來(lái)的揮這一支，最初源于現今的太原。
太原，是中國張氏的源地，也是中華民族張氏望族所在地。 到了周代的韓國和晉國之后，由于加入新的系源，張姓的源地也發(fā)展至多處，當時(shí)的韓國，“其得望者十二”，前已引袁桷之說(shuō)，此處不再。
當時(shí)的晉國，成為張氏望族的有““清河、南陽(yáng)、吳郡、安定、敦煌、武威、范陽(yáng)、犍為、沛國、梁國、中山、汲郡、河內、高平十四望”。韓、晉國中改姓為張姓者，雖晚于揮之后裔，但卻后來(lái)居上，繁衍很廣。
據《中華姓府》張紙圖譜記載，明朝年間，張氏已有43望，不僅遍布全國，而且成為許多地方的望族，超過(guò)了其他諸姓。周代的這兩支張氏姓源，為張氏后來(lái)成為中國的一個(gè)大姓，起了很大作用。
在張氏姓源中，也有少數民族加入的成分。這是到了漢代之后，由于劉漢的強盛，一部分少數民族改姓為劉，也有一小部分少數民族改姓為張。
一些他姓人士，敬慕張姓的族大人眾，也棄之原氏，擇張而從。《魏志》上記有曹操的大將張遼，原來(lái)姓聶，后來(lái)改從張姓，《讀史方輿紀要》也有“漢諸葛亮賜龍佑那為張氏”的記載。
這些均是例證。 張氏族大支繁，其播遷情況也比較復雜。
由于張姓遍布全國，張姓的望族遍及各地，這就使得張姓在數千年的繁衍和播遷中，有其十分復雜的特點(diǎn)，雖然每一地的張姓，都有各自的繁衍中心，但播遷的先祖和時(shí)間、路線(xiàn)，與其他姓氏大都有著(zhù)共同的播遷先祖的情形不大一樣。它是在不同的地域，不同的時(shí)間，不同的路線(xiàn)，向不同的方向。
4.百家姓中周氏的典故.急
周姓氏來(lái)源較多，有以下幾種： 一、是出自姬姓，用國名作姓氏的。
后稷的裔孫古公父（即周太王）為狄所逼，率領(lǐng)族人自邰遷徙至陜西岐山下周原，從此稱(chēng)為周族。古公的曾孫姬發(fā)，繼承其父姬昌的遺志，聯(lián)合諸侯，攻滅商朝，建立周朝。
平王以后，傳至第24王周赧王時(shí)，于公元前256年被秦國滅掉，以赧王為首的王族，都被廢為庶人百姓，遷到今河南臨汝縣西北。當地人稱(chēng)其為周家，于是他們就以“周”作為自己的姓氏。
二、是周平王有個(gè)兒子叫姬烈，被另封于汝南（今屬河南），被當地人稱(chēng)為周家，后來(lái)演化成周氏。 三、是東周莊王時(shí)，周公姬旦的后代周公黑肩企圖殺死莊王而改立王子克，事泄被殺，其后代亦稱(chēng)周氏，這也是出自姬姓之周。
四、是由姬氏改的周氏。唐先天年間，唐玄宗名叫李隆基，為了避諱，把姬氏改為周氏。
五、是鮮卑族復姓中有賀魯氏，后改為周氏。 六、周姓還有一支是少數民族改姓，北魏時(shí)魏獻帝的次兄晉乃氏改為周氏。
孝文帝遷都洛都后改鮮卑姓為漢姓周氏。 七、周氏除上述來(lái)源外，北周、唐、后梁時(shí)又有因改姓、賜姓而姓成的，還有冒為王姓而成的周氏。
周姓的祖根在河南，早期主要在河南繁衍發(fā)展。從東漢末年到晉代，都有中原周氏南遷的記載。
唐高宗總章年間，陳政、陳元光父子入閩開(kāi)辟漳州，隨行人員中有周姓將校。從清朝康乾年間始，閩、粵周氏陸續有人移居臺灣，后又有不少人到海外定居。
5.星期的來(lái)歷 故事
現在世界各國通用一星期七天的制度。
這個(gè)制度最早由君士坦丁大帝（Constantine the Great）制定。他在公元321年3月7日正式宣布7天為一周，這個(gè)制度一直沿用至今。
一周七天的英文名稱(chēng)是Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday, Saturday。 這些名稱(chēng)最早起源于古巴比倫（Babylon）。
公元前7至6世紀，巴比倫人便有了星期制。他們把一個(gè)月分為4周，每周有7天，即一個(gè)星期。
古巴比倫人建造七星壇祭祀星神。七星壇分7層，每層有一個(gè)星神，從上到下依此為日、月、火、水、木、金、土7個(gè)神。
擴展資料西方的星期最早來(lái)自于蘇美爾。蘇美爾人建立神塔對神進(jìn)行禮拜，他們認為有七位星神輪流“值勤”。
分別是：太陽(yáng)神（星期日）、月亮神（星期一）、火星神（星期二）、水星神（星期三）、木星神（星期四）、金星神（星期五）、土星神（星期六），于是建立了七天一星期的制度。蘇美爾以后，星期制被古巴比倫人繼承。
古猶太人受到兩河流域文明影響，也接受了星期制。后來(lái)，星期的概念隨猶太宗教衍生出來(lái)的基督教傳播到歐洲。
“星期一”、“星期二”……在口語(yǔ)也以“禮拜一”、“禮拜二”……方式稱(chēng)呼，星期日則稱(chēng)為“禮拜天”，一個(gè)星期又稱(chēng)為一個(gè)“禮拜”。 因此，閃米特宗教均包含星期制，但又各有不同：猶太教以星期六為安息日，基督教以星期日為禮拜日，伊斯蘭教將星期五定為重大禮拜的主麻日。
參考資料來(lái)源：百度百科-星期。
6.百家姓中的周的歷史故事
構成當代漢族周姓主要有三大支：古周?chē)⒓蘸屯庾宓母男铡?/p>
第一支出自古周?chē)?000年前的黃帝時(shí)代已經(jīng)存在周部落，黃帝之臣有周昌和周書(shū)，他們都是周部落的人。
周部落就是古周?chē)攲冱S帝族。黃帝時(shí)代我國西北農業(yè)有了很大的發(fā)展，已經(jīng)具有打深井、挖水渠、引水灌溉農田的技術(shù)。
黃帝之臣周昌和周書(shū)大概是最早鑿井引水灌溉農田的氏族的首領(lǐng)，他們發(fā)展了農業(yè)，是當時(shí)重要的部落。周字原義為環(huán)繞之意，字型像水井和水渠流道。
因此，黃帝時(shí)代的周部落是以顯示其氏族技能的圖形"周"作為氏族之徽號，進(jìn)而成為氏族之名。周氏族一直活動(dòng)于山西臨汾（亦稱(chēng)太原）一帶，也是周昌的古周?chē)亍?/p>
這是中國最古老的、有神奇色彩的周姓，已有5 000多年的歷史。至今，仍有一些周姓人尊黃帝之臣周昌為先祖。
第二支出自姬姓。古今絕大多數的周姓人是奉黃帝玄孫后稷為周姓之先祖。
姬姓周的歷史始于后稷，后稷名棄，是虞舜時(shí)代種稷的農官。稷即谷子，去殼為小米，是當時(shí)西北民族的主要食糧。
后稷管理農業(yè)有功，被封在邰之稷山，今稱(chēng)稷王山，位于山西稷山、聞喜、萬(wàn)榮和運城四地交界處。到了夏朝孔甲時(shí)期，夏王朝已衰落，后稷的后裔在商人的逼迫下向北遷移，進(jìn)入古周?chē)厣轿髋R汾地區，吸取了黃帝族固有的農耕經(jīng)驗和夏朝的井田制度，創(chuàng )作了區田，發(fā)展了農業(yè)，壯大了氏族，史稱(chēng)大周。
后又越呂梁山進(jìn)入屈地，今山西吉縣及石樓縣屈產(chǎn)河一帶。進(jìn)入商朝后，后稷的后裔公劉率族人西遷到豳，即今陜西旬邑縣西，亦到過(guò)陜西武功縣的稷山，先周部落開(kāi)始形成。
商朝后期，公劉的后裔古公直父南遷到岐山南的周原，建立城邑，正式稱(chēng)周。經(jīng)歷三代，即古公直父（周太王）、姬昌（周文王）和姬發(fā)（周武王），東進(jìn)滅商，建立了長(cháng)達800年之久的周朝。
在夏商1000多年中，周人一直活動(dòng)在山西境內，直至商朝末期，才西遷和南移進(jìn)入陜西長(cháng)安以西地區。先秦，周氏族的名人稀少，史書(shū)中僅出現過(guò)商末太史周任一人。
正式大批使用周姓是在周朝滅亡之后，也有2 300年的歷史。周平王遷都洛邑，即今洛陽(yáng)，史稱(chēng)東周。
平王少子姬烈封于汝墳，今河南葉縣東，至十八代孫姬邕，秦滅周，子孫遂姓周。到了漢朝，漢武帝劉邦因周仁為周王室的后裔而封之為汝墳侯。
從此以后，這支周姓發(fā)展很快，在漢唐時(shí)期形成以汝南郡為核心的十幾個(gè)著(zhù)名郡望，成為周姓中最大的支派，子孫已經(jīng)分布到河南、河北、陜西、江西、安徽、江蘇、湖北、浙江等地區。隨后在唐朝初進(jìn)入了福建和廣西，唐末周姓已經(jīng)出現在四川。
清初開(kāi)始進(jìn)入臺灣地區。 周朝亡國之主周赧王被遷于憚孤，今河南臨汝西北，其后代也姓周，這是周平王后裔的另一支重要的姬姓周。
后東遷江蘇北部，形成著(zhù)名郡望沛國的周姓群體。漢初佐高祖定天下的周勃、周昌，西漢初平定吳楚"七國之亂"中的周亞夫均為周赧王的后裔，這是周姓自得姓以來(lái)最輝煌和發(fā)展的時(shí)期。
另一支姬姓周出自周武王胞弟周公旦之后。東周莊王時(shí)期，周公旦后裔周公黑肩在朝執政，在周莊王時(shí)政變失敗而被殺，其后代為避難而改姓周。
這支主要居于山東曲阜一帶，后代默默無(wú)聞，不見(jiàn)于史書(shū)。 第三支源自外族的改姓。
魏晉南北朝是中國北方地區民族大融合和中國歷史上人群大遷移的時(shí)期。由于北方的戰亂和少數民族的大批進(jìn)入中原，周姓隨其他的華北原住居民一起向南方和東南遷移和發(fā)展。
中原百姓中開(kāi)始融入了大量的北方民族的血液，周姓中也流入了鮮卑人的基因，北魏獻帝之兄的普氏，以及鮮卑姓普屯氏、賀魯氏等，尤以河南郡望最為著(zhù)名。隨后金時(shí)女真人傲國氏，清朝滿(mǎn)洲八旗姓周延氏族后來(lái)均集體改姓周。
這些外族與漢族長(cháng)期混居后逐漸同化為北方周姓漢族了。
7.我要關(guān)于周朝的歷史故事
防民之口，甚于防川
厲王姬胡是周朝的第十代國王，當政時(shí)國力已出現衰象。這時(shí)候，外族入侵、諸侯作亂、貢賦減少，王朝的國庫空虛。偏偏新登基的周厲王又奢侈荒淫，走上桀、紂的路子，使周王室的財政很快出現了危機。 周厲王為了決定增加賦稅，維持過(guò)那種花天酒地的生活。要該收的稅都收了，怎樣再立名目設立新稅呢？什么名目來(lái)征稅呢？他想不出來(lái)，該收的稅都收了。這時(shí)，手下一個(gè)叫榮夷公的大臣給厲王出了一個(gè)點(diǎn)子，讓他對一些重要物產(chǎn)征收“專(zhuān)利稅”。不論是王公大臣還是平民百姓，只要他們采藥、砍柴，捕魚(yú)蝦、射鳥(niǎo)獸，都必須納稅；甚至喝水、走路也得繳納錢(qián)物。這個(gè)辦法，遭到老百姓的強烈反對，就連一些比較開(kāi)明的官吏也覺(jué)得很不妥當。很多大臣也紛紛向厲王避忠言。其中有個(gè)叫芮良夫的大夫勸告厲王不要實(shí)行“專(zhuān)利”。他說(shuō)：“專(zhuān)利，會(huì )觸犯大多數人的利益，是很傷人心的做法。”可是厲王根本聽(tīng)不進(jìn)去，他一味寵信榮夷公，讓他來(lái)免責實(shí)行“專(zhuān)利”。 實(shí)行專(zhuān)利后。百姓的生活更是雪上加霜，頓時(shí)民怨沸騰，在當時(shí)就流傳著(zhù)這樣一首歌謠： 碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂(lè )土。 意思是說(shuō)：“大老鼠啊大老鼠，不要再吃我的黍（指糧食）。多年來(lái)我縱慣著(zhù)你，而你卻對我們毫不照顧。我們發(fā)誓要離開(kāi)你，到那歡樂(lè )的樂(lè )園去。”百姓們對周厲王的強烈不滿(mǎn)情緒溢于言表。 老百姓們對周厲王充滿(mǎn)了怨恨情緒，都紛紛咒罵他。大臣召公虎看到形勢危急，就勸告周厲王說(shuō)：“王上，百姓們實(shí)在受不了了，‘專(zhuān)利’法再不廢除，難得不發(fā)生動(dòng)亂！”可厲王根本聽(tīng)不進(jìn)去。他讓衛國的巫師去監視老百姓，如果發(fā)現有人談?wù)摗皩?zhuān)利”，咒罵厲王，就抓來(lái)殺頭。從此，人們雖然牢騷滿(mǎn)腹只好往肚子里咽，誰(shuí)也不敢再說(shuō)出來(lái)了。熟人在街上見(jiàn)了，也不敢站住交談，打個(gè)招呼，趕緊走開(kāi)。整個(gè)鎬京，頓時(shí)變得死氣沉沉，毫無(wú)生氣。 厲王卻以為自己的殘暴統治產(chǎn)生了效果，沾沾自喜對召公虎說(shuō)：“你看，還有誰(shuí)在說(shuō)什么嗎？”召公虎聽(tīng)了，對厲王說(shuō)：“百姓們的嘴雖被勉強堵住，但使他們的抱怨變成怨氣了。正如把水堵住，一旦決口，傷人更多；而應采用疏通河道的治水方法，治民也是這個(gè)道理，應該廣開(kāi)言路。如今大王以嚴刑苛法，堵塞言路，不是很危險嗎？”厲王對召公的話(huà)置之不理，反而更加殘酷地實(shí)行殘暴的統治。 有壓迫就有反抗，國人實(shí)在忍受不下去了！國都里的小貴族、小商人、手工業(yè)者聚集起來(lái)，沖向王宮，去找厲王算賬。起初厲王還想把民眾鎮壓下去，可調來(lái)的軍隊中的兵士原來(lái)全是平民出身，他們見(jiàn)國人造反，很多人也參加進(jìn)去了。周厲王眼看大勢已去，只好帶了一些隨從，偷偷溜出了王宮。厲王臨走前把太子姬靜托付給了召虎，然后就逃奔到了今山西霍縣。 憤怒的起義群眾找不到厲王，滿(mǎn)腔怒火難平，決定找太子去抵罪。他們得知大臣召公虎家里收留了太子，于是就包圍了召公的家，勒令召公交出太子。召公心想，“過(guò)去天子不聽(tīng)我的規勸，才落到這般地步。現在我交出太子，會(huì )不會(huì )有人說(shuō)我是對天子的不忠、伺機報復呢？當初我滿(mǎn)口答應保護太子，好讓王安心，現在若是交出太子，豈不是天大的不義？可是國人見(jiàn)找不到太子，他們一定不肯答應，怎么辦呢？”他考慮再三，決定用自己的兒子代替太子，交給了起義群眾，這才使太子沒(méi)有被國人殺死。 國人暴動(dòng)的第二天，衛國的國君衛武公就帶著(zhù)軍隊開(kāi)到鎬京。這衛武公，叫共伯和。共伯和率軍到鎬京是前來(lái)平叛，可是起義群眾在當他來(lái)到王都之前，己經(jīng)散去。于是共伯和就率領(lǐng)部隊，進(jìn)到了王宮里駐扎。 厲王在逃不敢回國都，太子雖在國都，但年齡太小，不能主事。他是召公用兒子換下來(lái)的，現在暴動(dòng)剛平，還不到說(shuō)出真相的時(shí)候。于是召公虎提出，國事暫由共伯和代理，其他大臣全都贊成。共伯和雖然是代理，實(shí)際上卻在執政、問(wèn)事上同天子一樣，所以這二年被稱(chēng)作共和元年（公元前八四一年）。也就是從這一年起，我國歷史開(kāi)始有了準確的年代可以查考。 共伯和執政以后，采納了召伯虎的建議，廢除了厲王時(shí)的“專(zhuān)利”法，減少了名目繁多的賦稅，人民得以安生，社會(huì )又趨于穩定。 史書(shū)上把共伯和執政的時(shí)期，稱(chēng)為共和時(shí)期。轉眼十四年過(guò)去了，周厲王死了，太子姬靜也已經(jīng)在召公虎家里長(cháng)大成人了。召公虎覺(jué)得時(shí)機已經(jīng)成熟，于是上朝去對共伯和及眾大臣講了真相，說(shuō)周朝大臣見(jiàn)太子還活著(zhù)，結果大家一致同意讓太子繼位。共伯和知道自己不是周室正宗，若爭下去難以服眾，不如做個(gè)順水人情，就親自到召公虎家把太子靜接進(jìn)王宮，舉行了隆重的登基儀式。他回到原來(lái)的封地，當他的諸侯王去了。新即位的天子，就是周宣王。
8.關(guān)于周朝的歷史典故
“絕纓”這個(gè)典故源于漢代劉向的《說(shuō)苑.復恩》。
公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內舉行盛大的慶功會(huì )，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。
到傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點(diǎn)燃蠟燭，繼續狂歡。
莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛(ài)妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來(lái)給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當她給大家一一敬酒時(shí)，一陣大風(fēng)吹來(lái)，把大廳里的燭火全吹滅了。這進(jìn)有人趁機扯住了許姬的衣袖，想調戲她。
許姬非常聰明，她并沒(méi)有聲張，而是趁機把那人的帽纓扯斷，請求莊王查出這個(gè)人后處治。莊王聽(tīng)后，卻大聲說(shuō)，今日宴會(huì )大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來(lái)，。
大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點(diǎn)燃蠟燭。許姬對此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。
莊王笑著(zhù)說(shuō)，人主群臣盡情歡樂(lè )，現在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會(huì )使愛(ài)國將士感到心寒，民不會(huì )再為楚國盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。 后來(lái)，楚莊王親自率領(lǐng)軍隊攻打鄭國，不料被鄭國的伏兵圍困住，正在危急時(shí)刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說(shuō)：“絕纓會(huì )上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報。”
莊王聽(tīng)后感慨萬(wàn)千。 后來(lái)，人們用這個(gè)典故來(lái)表示寬宏大量，三國曹植的《求自試表》里就運用了這個(gè)典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟其難。”
