禹的典故是什么(關(guān)于禹的小故事)
1.關(guān)于禹的小故事
大禹治水
堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過(guò)不了日子。
堯召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì )議，商量治水的問(wèn)題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見(jiàn)：派誰(shuí)去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音gǔn）。
堯對鯀不大信任。首領(lǐng)們說(shuō)：“現在沒(méi)有比鯀更強的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強同意。
鯀花了九年時(shí)間治水，沒(méi)有把洪水制服。因為他只懂得水來(lái)土掩，造堤筑壩，結果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更兇了。
舜接替堯當部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。
禹改變了他父親的做法，用開(kāi)渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著(zhù)箬帽，拿著(zhù)鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。
經(jīng)過(guò)十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。
禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經(jīng)過(guò)自己的家門(mén)，都沒(méi)有進(jìn)去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門(mén)外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)哭聲，也狠下心沒(méi)進(jìn)去探望。
當時(shí)，黃河中游有一座大山，叫龍門(mén)山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水擠得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門(mén)山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災來(lái)。禹到了那里，觀(guān)察好地形，帶領(lǐng)人們開(kāi)鑿龍門(mén)，把這座大山鑿開(kāi)了一個(gè)大口子。這樣，河水就暢通無(wú)阻了。
后代的人都稱(chēng)頌禹治水的功績(jì)，尊稱(chēng)他是大禹。
舜年老以后，也像堯一樣，物色繼承人。因為禹治水有功，大家都推選禹。到舜一死，禹就繼任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
這時(shí)候，已到了氏族公社后期。生產(chǎn)力發(fā)展了，一個(gè)人生產(chǎn)的東西，除了維持自己的生活，還有了剩余。氏族、部落的首領(lǐng)們利用自己的地位，把剩余產(chǎn)品作為自己的私人財產(chǎn)，變成氏族的貴族。有了剩余的產(chǎn)品，部落和部落之間發(fā)生戰爭，捉住了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動(dòng)。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個(gè)階級，氏族公社開(kāi)始瓦解。
由于禹在治水中的功績(jì)，提高了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的威信和權力。傳說(shuō)禹年老的時(shí)候，曾經(jīng)到東方視察，并且在會(huì )稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領(lǐng)。去朝見(jiàn)禹的人手里都拿著(zhù)玉帛，儀式十分隆重。有一個(gè)叫做防風(fēng)氏的部落首領(lǐng)，到會(huì )最晚。禹認為怠慢了他的命令，把防風(fēng)氏斬了。這說(shuō)明，那時(shí)候的禹已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名符其實(shí)的國王了。禹原來(lái)有個(gè)助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾經(jīng)幫助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的兒子伯益也做過(guò)禹的助手。按照禪讓的制度，本來(lái)是應該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。
這樣一來(lái)，氏族公社時(shí)期的部落聯(lián)盟的選舉制度正式被廢除，變?yōu)橥跷皇酪u的制度。我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝出現了。
2.關(guān)于黃帝、禹的歷史典故
軒轅黃帝是中國古史傳說(shuō)時(shí)期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認為全族的始祖。
上古時(shí)期約在姬水一帶形成的較為先進(jìn)的黃帝族 ，即因這位杰出的始祖而得名 。黃帝族和住在姜水（在今陜西岐山、武功附近注入渭水）一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。
后黃帝族后裔中的一支進(jìn)入今山西南部，創(chuàng )造了夏文化，遂稱(chēng)夏族。夏族進(jìn)入中原建立了中國第一個(gè)王朝夏代。
/view/1989.htm 禹，通常尊稱(chēng)為大禹，與堯舜并為傳說(shuō)中的古圣王。《史記》說(shuō)他名文命，《帝王世紀》說(shuō)字密。
“帝禹為夏后而別氏，姓姒氏”，但一般稱(chēng)作夏禹，是先秦時(shí)期以國為氏的習慣。大禹，姓姒，號文命，山西人，生于公元前2277年，卒于公元前2213年，享年64歲。
/view/18192.htm。
3.關(guān)于黃帝、禹的歷史典故
龍去鼎湖
典出《史記·封禪書(shū)》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍涘，龍涘拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡涘號，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。”后因以“龍去鼎湖”謂帝王去世。
炎黃子孫
在有關(guān)大量的神話(huà)傳說(shuō)故事中，本領(lǐng)最大、發(fā)明最多的人是黃帝。傳說(shuō)他發(fā)明了車(chē)、船、鍋、鏡子，制造了弩。又傳說(shuō)黃帝讓倉頡創(chuàng )造文字，伶倫制作樂(lè )律，大撓制定甲子，岐伯寫(xiě)了醫書(shū)。
據說(shuō)，黃帝族和炎帝族，最早居住在陜西。黃帝族最后定居在河北涿鹿附近。炎帝最后到達今山東地區。蚩尤是九黎族的首領(lǐng)。九黎族活動(dòng)的地區，主要在今山東、河南和安徽一帶。相傳炎帝族和九黎族為了爭奪黃河流域一塊肥沃的土地，發(fā)生了一次戰爭。炎帝族戰敗，向黃帝族求援。黃、炎兩族合并。
根據以上的神話(huà)傳說(shuō)，可以看到，黃帝族、炎帝族和九黎族三個(gè)部落，逐步以黃帝族為主，相互融合，黃帝就成了我國多民族國家的共同祖先。后來(lái)，各族都認為是黃帝的后代，稱(chēng)為“炎黃子孫”。
禹寸陶分
三過(guò)家門(mén)而不入
河圖洛書(shū)
4.禹的故事
[民間傳說(shuō)] 禹的故事 繼唐、虞兩族而起的，是比較靠南方的夏族，它的發(fā)源地和黃帝故墟相近而偏西，大概在現在的嵩山附近，跨有姜姓的故地。
嵩山從前叫崇山，鯀是崇國的諸侯，因崇山得名。禹都陽(yáng)城，陽(yáng)城在現在的河南登封縣東南三十五里。
夏族據記載是顓頊的后裔，在地理上繼承神農氏的農耕，在時(shí)代上繼承虞族的農耕。他們或許正式大批應用青銅器，這或許是禹能治洪水的一個(gè)因素。
三苗之患，到禹時(shí)完全消除，把他們趕到西南方，大批銅兵器也不無(wú)力量，禹的大名，威震西方。后來(lái)西方關(guān)于他有許多神話(huà)，羌族也崇拜他，現在的川、康一帶還有許多古跡說(shuō)他是羌人，生于川西。
鯀、禹父子同是治洪水的英雄，鯀是失敗者，受了“妄擔重任”的責罰，禹卻成功了。 一、大洪水 關(guān)于洪水的傳說(shuō)很復雜，但和巴比倫、猶太、印度及云南倮族的洪水傳說(shuō)不同。
他們大概都說(shuō)洪水淹沒(méi)了世界，只剩下一家或幾個(gè)人，世界人類(lèi)從他們再繁衍起來(lái)。中國的傳說(shuō)沒(méi)有那么神奇，也不遠在荒古，只不過(guò)是常鬧水災，人民不得安居。
歷代都有治水者，我們的祖先都住在黃河流域，這叫我們很容易想到黃河的水患。黃河水災自有正式記載以來(lái)，大約平均每年一次，有記載以后的幾千年如此，沒(méi)有記載以前的幾千年很難說(shuō)不是如此。
商朝中葉為避河患，國都老搬家。據史書(shū)的記載，夏禹到這個(gè)時(shí)代不足千年，縱使這數字靠不住，總不會(huì )差到三千年五千年；就是差到五千年，黃河的水患還可能發(fā)生。
帶神話(huà)性的傳說(shuō)：“燧人氏時(shí)天下多水”，女?huà)z氏治過(guò)洪水，顓頊氏時(shí)鬧過(guò)洪水。有的說(shuō)共工為水害，有的說(shuō)共工治水（共工并非一個(gè)人的專(zhuān)名，是一種人的名稱(chēng)，后來(lái)變成官名）。
由這些說(shuō)法，可知水患次數很多。堯、舜時(shí)的洪水，是特別大的一次。
一條河流發(fā)生洪水的周期是和洪水的大小成反比，洪水愈大，它發(fā)生兩次中間的時(shí)期愈長(cháng)。禹治的洪水，或許是幾千年僅見(jiàn)的一次大洪水；或許是當時(shí)人活動(dòng)的地域小，所住的地域都被水淹沒(méi)，就認為水特別大。
兩個(gè)原因恐怕都有。也或許這次大水，不純由于黃河本身，假使晉南汾、澮、涑諸水，豫西伊、洛、瀍、澗諸水同時(shí)暴漲漫溢，很可以把唐、虞、夏諸族的居地弄成一片汪洋。
古河流的下游在江、淮、冀、魯平原，河道不確定。 平時(shí)本來(lái)就東一斷港，西一絕河，低地盡是湖泊。
上游水漲，下游潰決泛濫，極容易把河、濟、漯和淮、泗、潁諸水系連成一片，就“洪水滔天”了。
5.禹的軼事典故
召集大家開(kāi)這個(gè)大會(huì )、豫州鼎，豫州即為中央樞紐。
九鼎集中到夏王朝都城陽(yáng)城，兒子呱呱墜地的聲音。”大家都明白禹受命于天、雍州鼎）鑄成，鼎上鑄著(zhù)各州的山川名物、禽異獸。
九鼎象征著(zhù)九州，其中豫州鼎為中央大鼎.hiphotos.baidu.com/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=/、勸喻，使我知過(guò)。這次涂山之會(huì )一般被認為是中國夏王朝建立的標志性事件，其子啟正被母親抱在懷里，和禹打招呼，不足以服眾.com/zhidao/pic/item/.jpg" target="_blank" title="點(diǎn)擊查看大圖" class="ikqb_img_alink">禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說(shuō)道：“我德薄能鮮，他路過(guò)家門(mén)口，聽(tīng)到妻子生產(chǎn)。
6.大禹的故事傳說(shuō)是什么
1、故事內容 大禹治水，又稱(chēng)為鯀禹治水，是中國古代神話(huà)傳說(shuō)故事，源自著(zhù)名的上古大洪水傳說(shuō)。
三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫。作為黃帝的后代，鯀、禹父子二人受命于唐堯、虞舜二帝，分別任崇伯和夏伯，負責治水事宜。
大禹率領(lǐng)民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"封堵"的辦法，對洪水進(jìn)行疏導，體現出他具有帶領(lǐng)人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長(cháng)年在外與民眾一起奮戰，置個(gè)人利益于不顧，"三過(guò)家門(mén)而不入"。
大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。 2、人物簡(jiǎn)介 禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的說(shuō)法），字（高）密。
史稱(chēng)大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開(kāi)國君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子（但也有說(shuō)法認為禹應為顓頊六世孫）。
其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱(chēng)“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女脩己。 3、個(gè)人成就 相傳，禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位。
在諸侯的擁戴下，禹王正式即位，以以陽(yáng)城為都城，一說(shuō)以平陽(yáng)為都城（或在安邑或在晉陽(yáng)）為都城，國號夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。
禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱(chēng)他為夏禹。他是中國古代傳說(shuō)時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著(zhù)的功績(jì)，就是歷來(lái)被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國國土為九州 。
后人稱(chēng)他為大禹。禹死后安葬于會(huì )稽山上（今浙江紹興市南），仍存禹廟、禹陵、禹祠。
從秦始皇開(kāi)始歷代帝王大都來(lái)禹陵祭祀他。
7.除了大禹治水,還有沒(méi)有關(guān)于禹的故事或典故
禹亦關(guān)心百姓的疾苦。有一次，看見(jiàn)一個(gè)人窮得把孩子賣(mài)了，禹就把孩子贖了回來(lái)。見(jiàn)有的百姓沒(méi)有吃的，他就讓后稷把僅有的糧食分給百姓。禹穿著(zhù)破爛的衣服，吃粗劣的食物，住簡(jiǎn)陋的席篷，每天親自手持耒鍤，帶頭干最苦最臟的活。幾年下來(lái)，他的腿上和胳膊上的汗毛都脫光了，手掌和腳掌結了厚厚的老繭，軀體干枯，臉龐黧黑。經(jīng)過(guò)十三年的努力，他們開(kāi)辟了無(wú)數的山，疏浚了無(wú)數的河，修筑了無(wú)數的堤壩，使天下的河川都流向大海，終于治水成功，根治了水患。剛退去洪水的土地過(guò)于潮濕，禹讓益發(fā)給民眾種籽，教他們種水稻。
在治水的過(guò)程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產(chǎn)，都了如指掌。禹重新將天下規劃為九個(gè)州，并制定了各州的貢物品種。禹還規定：天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進(jìn)納不同的物品或負擔不同的勞務(wù)。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進(jìn)行管理，不強制推行中朝政教。
由于禹治水成功，帝舜在隆重的祭祀儀式上，將一塊黑色的玉圭賜給禹，以表彰他的功績(jì)，并向天地萬(wàn)民宣告成功和天下大治。不久，又封禹為伯，以夏（今河南萬(wàn)縣）為其封國。禹在天下的威望達到頂點(diǎn)。萬(wàn)民稱(chēng)頌說(shuō)：“如果沒(méi)有禹，我們早就變成魚(yú)和鱉了。”帝舜稱(chēng)贊禹，說(shuō)：“禹啊禹！你是我的胳膊、大腿、耳朵和眼睛。我想為民造福，你輔佐我。我想觀(guān)天象，知日月星辰、作文繡服飾，你諫明我。我想聽(tīng)六律五聲八音來(lái)治亂，宣揚五德，你幫助我。你從來(lái)不當面阿諛背后誹謗我。你以自己的真誠、德行和榜樣，使朝中清正無(wú)邪。你發(fā)揚了我的圣德， 功勞太大了！”
帝舜在位三十三年時(shí)，正式將禹推薦給上天，把天子位禪讓給禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治喪結束，禹避居陽(yáng)城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開(kāi)商均去朝見(jiàn)禹。往諸侯的擁戴下，禹正式即天子位，以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定歷日，以建寅之月為正月。又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作為天下共主的象征。
當了天子的禹更加勤奮地為萬(wàn)民謀利，誠懇地招攬士人，廣泛地聽(tīng)取民眾的意見(jiàn)。有一次，他出門(mén)看見(jiàn)一個(gè)罪人，竟下車(chē)問(wèn)候并哭了起來(lái)。隨從說(shuō)：“罪人干了壞事，你何必可憐他！”帝禹說(shuō)：“堯舜的時(shí)候，人們都和堯舜同心同德。現在我當天子，人心卻各不相同，我怎能不痛心？”儀狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，就給儀狄下命令，要他停止造酒，說(shuō)：“后代一定會(huì )有因為酒而亡國的。”
禹繼帝位不久，就推舉皋陶當繼承人，并讓他全權處理政務(wù)。在皋陶不幸逝世以后又推舉伯益為繼承人，負責政務(wù)。
帝禹在位第十年南巡。過(guò)江時(shí)，一條黃龍游來(lái)，拱起大船，船上的人很害怕。帝禹仰天嘆息道： “我受命于天。活著(zhù)靠上天的佐助，死了要回到天上去。你們何必為這一條龍擔憂(yōu)？”龍聽(tīng)到這一席話(huà)，搖搖尾巴，低下頭就不見(jiàn)了。帝禹到涂山，在那里大會(huì )天下諸侯，獻上玉帛前來(lái)朝見(jiàn)的諸侯竟達萬(wàn)名之眾。
8.《史記故事》中的禹的主要事跡
大禹治水的傳說(shuō)故事，歷來(lái)傳頌不絕。
堯的時(shí)代洪水已泛濫成災，為患下民。《孟子·滕文公上》所載孟子對洪水時(shí)期的敘述，最為生動(dòng)逼真，他說(shuō)：“當堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥(niǎo)跡之道交于中國。”
由于洪水為害，人們生存極其艱難，故爾滿(mǎn)目荒蕪，荊榛遍野，野獸出沒(méi)，人煙稀少。堯用鯀治水，9年無(wú)功。
《尚書(shū)·洪范》說(shuō)：“昔鯀堙洪水。”《山海經(jīng)·海內經(jīng)》中有個(gè)神話(huà)，說(shuō)鯀偷竊了天帝的寶物“息壤”，這是一塊長(cháng)生不止、能堆山成堤的寶土，鯀用它去堙塞洪水，但不見(jiàn)成效。
從此中可以推測，鯀治水患的方法很成問(wèn)題，主要是用壅塞的辦法，水無(wú)處可去，東堵西決，此堵彼溢，仍然為患，所以治水9年，“績(jì)用弗成”。禹受命治水，并有益和后稷作助手。
他“傷先人父鯀功之不成受誅”，故“勞身焦思”，發(fā)憤治好水患。禹這個(gè)人聰慧機敏，勤懇踏實(shí)，言行一致，又能身為表率。
他走遍天下，“陸行乘車(chē)，水行乘船，泥行乘橇，山行乘攆（攆是一種登山用具，置于盾下，上山前齒短，后齒長(cháng)；下山前齒長(cháng)，后齒短）”，踏勘水情地勢，規劃治水大計。禹治洪水采用的方法，大約是接受其父失敗的教訓，以疏導為主。
如孟子所說(shuō)，“禹之行水也，行其所無(wú)事也。”不是用人力去與大自然對抗，而是順其自然，因勢利導，給洪水找出路，所以他是“疏九河，瀹濟，漯而注諸海，決汝、漢，排淮、泗而注之江”，洪水導入長(cháng)江，排入大海，終于有所歸依。
黃河為害最甚，所以大禹治水時(shí)，在黃河上下得功夫最多。他上溯黃河源頭，從積石山疏導到龍門(mén)，然后南到華陰，東折至砥柱（修三門(mén)峽水庫時(shí)已炸掉），又至孟津等處。
“禹以為河從來(lái)者高，水湍悍，難以行平地，數為敗，乃廝（義為分）二渠以引其河”。由于黃河上游地勢高，到中下游平原地區，水勢太急，容易成災，故分其水勢，開(kāi)引渠道，最后輸入渤海。
另外《墨子·兼愛(ài)中》有禹“鑿為龍門(mén)”的傳說(shuō)。《呂氏春秋·愛(ài)類(lèi)篇》有較詳細的記述：“昔上古龍門(mén)未開(kāi)，呂梁未發(fā)，河出孟門(mén)，大 溢逆流，無(wú)有丘陵沃衍、平原高阜，盡皆滅之，名曰“鴻水”。
禹于是疏河決江。”是說(shuō)在大禹治水以前，黃河沒(méi)有龍門(mén)以下的河道，水蓄不泄，一片汪洋澤國；大禹鑿龍門(mén)、發(fā)呂梁，將水引至下游，導入大海，才解除了水患。
東漢高誘說(shuō)：“龍門(mén)，河之厄，在左馮翊夏陽(yáng)之北。”即今山西河津縣與陜西韓城縣之間黃河峽谷上的禹門(mén)口。
《水經(jīng)注》卷四記：“昔者，大禹導河積石，疏決梁山，謂斯處也。即經(jīng)所謂龍門(mén)矣。
《魏土地記》曰：“梁山北有龍門(mén)山，大禹所鑿，通孟津河口，廣八十步。巖際鐫跡，遺功尚存。”
這就是悅，禹鑿龍門(mén)的傳說(shuō)，曾被人們認為是歷史上的真實(shí)事跡，還有人去龍門(mén)觀(guān)察過(guò)鑿山的痕跡。
