太原典故(誰知道太原有典故的飯店)
1.誰知道太原有典故的飯店
清和園就和傅山有關(guān)系 把“頭腦”當(dāng)做食品的名稱，大約始于十四世紀(jì)末由（元朝末至明朝初）。
《水滸》中有“趕碗頭腦”的話，足可見那個時期，社會上已經(jīng)有了賣頭腦的飯館。當(dāng)時的頭腦用什么材料，如何做法，我們還不夠清楚。
大原的頭腦是博山先生想出來的。傅山字青主，出生于太原市北郊區(qū)的西村，醫(yī)道很好，人們稱他“仙醫(yī)”。
他寫的醫(yī)書有《傅氏女科》。太原市大寧堂藥店的名藥“二仙丸”。
“和合丸”，當(dāng)初就是用傅山先生的處方來配制的。 傅山在頭腦中也配了兩味草藥——黃芪和良姜，這是頭腦與別的飲食不同之處。
黃芪味甘、性溫，功能是補脾胃、三焦而健肺，體氣虛弱者用之最有效。產(chǎn)于山西綿山者，溫補力強，叫做綿芪，良姜味辛、性熱，有溫中、下氣、消食等作用，醫(yī)家療胃病用良姜治外寒、干姜治內(nèi)寒。
良姜產(chǎn)于廣東高州（原府治在今廣東茂名）者質(zhì)量最佳，叫做高良姜。傅山加配這兩種草藥，就是為了預(yù)防和治療脾虛胃寒。
頭腦可以說是一種滋補劑。除頭腦一定是在早晨，越早越好；從前的飯館，都是在清晨掛上燈籠賣頭腦的。
這對就餐者來說，等于進行一陣晨間運動，既有滋補之效，又取鍛煉之功，一舉而兩得，這正是傅山發(fā)明頭腦的主要用意。由于輾轉(zhuǎn)傳播，頭腦生意曾擴展到歸綏（今內(nèi)蒙古呼和浩特）一帶。
頭腦從表面上看去，只是一碗不稠不稀的糊湯里泡著幾塊羊肉。因之也有人叫“頭腦湯”。
其實頭腦的成分還是比較多的，有羊肉、羊髓、酒糟、煨面（炒過的面粉）、藕根、長山藥，連同黃芪、良姜共計八宗，叫做八珍場。吃的時候，佐以腌韭，好象服藥的引子。
羊肉味甘、性熱，有補虛、開胃的作用，自醫(yī)圣張仲景就用它治寒疝腹痛和產(chǎn)后腹中不舒，這正是由于它能夠溫脾緩中的緣故。羊肉配以清熱化痰的藕和補脾除濕的山藥，就成了一劑溫補而不膩、清醇而可口的藥餌（傅山先生好用藥解二字，就是摻藥物于食品、憑食物祛病保?。?/p>
傅山先生擅書法，有人稱贊他是清朝初年第一寫家。他給經(jīng)營頭腦、雜割的這家飯館題了“清和元”三個大字的牌匾，三個大字的上邊又寫了“ 頭腦雜割”一行四個小字 。
傅山是一位具有強烈愛國思想的愛國主義者，他熱愛以朱元璋為正統(tǒng)的明朝，反對清朝和元朝（特別是清朝）的皇帝，他取頭腦之名就是要讓大家雜割清和元的頭腦，讓人們天亮前打著燈籠前來是取天不欲明人欲明之意。 清和元在百余年前 ，由陽曲回族朵家經(jīng)營 ，地址在太原南城區(qū)南倉街。
建國后擴大營業(yè)，移到今天的新址——一橋頭街。每年一過國慶，頭腦便上市，許多人慕名而來、生意極好。
橋 頭 街 和 幾 種 風(fēng) 味 宋太平興國四年（ 979年），屹立于太原大地上千余年的古城晉陽，毀之于宋伐北漢的兵燹。越三年，宋將潘美在晉陽故城之北35里的三交城唐明鎮(zhèn)，別建新城，史稱太原新城或宋太原城。
今橋頭街中段與海子邊交匯的地段，即宋太原城“朝曦門”外護城河橋的故址。而橋頭街之名正源出于此。
今橋頭街，東起五一路 ，西至柳巷與柳巷南路銜連處 ，與鐘樓街相直，是由原橋頭銜和紅市街兩條街巷合并為一。提起橋頭街，便使人想到太原的地方風(fēng)味名吃：“清和元”的“頭腦”，“六味齋”的“醬肘花”，“認(rèn)一力”的“羊肉餃”。
有著 300余年歷史的“清和元”回民飯店，坐落在橋頭街中段北側(cè)。它以其獨占太原十大名吃之鰲頭的風(fēng)味——頭腦，譽滿三晉，遐邇聞名。
頭腦本名“八珍場”，是由明末清初的仁人志士、著名的學(xué)者、精于醫(yī)道的傅山先生所悉心炮制的一種滋補食品。據(jù)說，傅山中年喪妻之后，一直未續(xù)，侍奉于母側(cè)。
其母年邁體弱，長臥病榻。為使母親康泰頤壽，傅山便研制了以肥羊肉、蓮藕、山藥、黃芪、良姜、煨面、黃酒、酒糟八種藥材和食物為原料的“八珍湯”，作為老人冬季進食的早點和調(diào)補品。
經(jīng)過一個冬季的精心調(diào)治服用，他的母親百病盡消，精神煥發(fā)。 未幾，清軍入主中原，傅山矢志亡明，嚴(yán)拒清王朝的高官厚祿。
為表示自己對清朝統(tǒng)治者的憤恨 ，遂易八珍湯之名為頭腦 ，將配方和制作方法，傳授于太原城中一家姓朵的專賣羊雜割的飯鋪，并親筆為這家飯鋪書寫牌匾，取名“清和元”。他這樣做的良苦用心在于，飯店以清和元兩個少數(shù)民族所建的王朝為名，專賣頭腦和雜割 ，一但連起來讀念 ，即成為“頭腦雜割清和元”，便成為一句咒罵清元統(tǒng)治者的話，以泄心中積懣。
恰如傅山所料，這爿飯店的羊雜割本來就有些名氣，再加上風(fēng)格別具的佳肴頭腦，以及與頭腦珠聯(lián)壁合的燒餅帽盒，一時生意興隆，飲譽并垣，名傳三晉，以至“頭腦雜割清和元”成為人們贊譽這家飯店的口頭禪，一直經(jīng)營三百載而不衰。需另書一筆的是當(dāng)年的“清和元”在南倉巷的中段西側(cè)，民國間遷于今址。
西距清和元二、三百米，有一幢伊斯蘭風(fēng)格的中層建筑，這便是清真認(rèn)一力飯莊 。它以其久負(fù)盛名的產(chǎn)品羊肉蒸餃譽滿晉陽 。
據(jù)食品行家評述，認(rèn)一力的餃子，形美味佳，皮薄餡嫩，肥而不膩，越嚼越香，是太原十大風(fēng)味名吃之一。從流傳了數(shù)十載的當(dāng)?shù)刭嫡Z：“要買東西開化寺，要吃餃子認(rèn)一力”中，即可體會到其聲譽之高，影響之大。
認(rèn)一力開業(yè)于1930年，創(chuàng)業(yè)者是一位。
2.太原晉祠有什么歷史典故沒有
山西省太原市西南郊二十五公里處的懸甕山麓，晉水源頭，有一片古建園林，統(tǒng)名“晉祠”。
這里，山環(huán)水繞，古木參天，在如畫的美景中，歷代勞動人民建筑了近百座殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭。在蒼郁的樹木掩映之下，清澈見底的泉水蜿蜓穿流于祠廟殿宇之同，歷史文物與自然風(fēng)景薈萃一起，使游人目不暇接，留連忘返。
晉祠作為全國重點文物保護單位之一和著名的游塊勝地，常年接待著國內(nèi)外成千上萬的游客。 關(guān)于晉祠的故事，說來話長，據(jù)《史紀(jì)·晉世家》的紀(jì)載，周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞于唐，稱唐叔虞。
叔虞的兒子燮，因境內(nèi)有晉水，改國號為晉。后人為了奉祀叔虞，在晉水源頭建立了祠宇，稱唐叔虞祠，也叫做晉祠。
晉祠的創(chuàng)建年代，現(xiàn)在還難以考定。最早的記載見于北魏酈道元（公元466或472 ？——527年）的《水經(jīng)注》，書中寫道：“際山枕水，有唐叔虞祠，水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上?！?/p>
坐時的風(fēng)景文物已大有可觀，祠、堂、飛梁都已俱備了。由此可見，晉祠的歷史，即使是從北魏算起，距今也有一千好幾百年了。
在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。
隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進行擴建。
宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。
原來居于正位的唐叔虞祠，座落在旁邊，退處于次要的位置了。 祠區(qū)內(nèi)中軸線上的建筑，由東向西，依次是：水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓二樓、獻殿、魚沼飛梁和圣母殿。
這組建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮，及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等，組成了一個綜合建筑群。東西一條主線上的建筑，配合上南、北兩組建筑，本來是不同時期搞起來的，集中在一起，卻好像都服從于一個精巧的總體設(shè)計，并不是雜亂無章地生拼硬湊的，顯得布局緊湊，既象廟觀的院落，又象皇室的宮苑，反映了我國古代芳功人民創(chuàng)造的匠心。
中軸線最前端為水鏡臺，始建于明朝，是當(dāng)時演戲的舞臺。前部為單檐卷棚頂，后部為重檐歇山頂。
除前面的較為寬敞的舞臺外，其余三面均有明朗的走廊，建筑式祥別致。慈禧太后曾照原樣在頤和園修建了一座。
從水鏡臺向西，有一條晉水的干渠——“智伯渠”，又名海清北河。相侍春秋末期，晉國世卿智伯為了攻取趙襄子的采地，引汾、晉二水灌晉陽而開鑿此渠。
后人在舊渠的基礎(chǔ)上加以修浚，成為灌溉田地的水渠。 通過智伯渠上的合仙橋，便是金人臺。
金人臺呈正方形，四角各立鐵人一尊，每尊高兩米有余。其中西南隅的一尊鑄造于北宋紹圣四年（公元1097年），經(jīng)歷八百多年的雨雪風(fēng)霜，迄今明亮不銹，生動地反映了我國勞動人民在北宋時所達到的高度冶煉和鑄造水平。
穿過對越坊及鐘樓、鼓樓就到了獻殿。此殿原為陳設(shè)祭品的場所，始建于金大定八年（1168年），面寬三間，深兩間，梁架很有特色，只在四椽袱上放一層平梁，既簡單省料，又輕巧堅固。
殿的四周除中間前后開門之外，均筑堅厚的檻墻，上安直柵欄，使整個大殿形似涼亭，顯得格外利落空敞。獻殿于一九五五年用原料按原式樣翻修，保持了金代建筑特點，是我因古建中的瑰寶。
獻殿以西，是連接圣母殿的魚沼飛梁。全沼為一方形水池，是晉水的第二泉源。
池中立三十四根小八角形石柱，柱頂架斗拱和梁木承托著十字形橋面，就是飛梁。東西橋面長十九點六米，寬五米，高出地面一點三米，西端分別與獻殿和圣母殿相連接；南北橋面長十九點五米，寬三點三米，兩端下斜與地面相平。
整個造型猶如展翅欲飛的大鳥，故稱飛梁。飛梁始建年代和舊址都不詳，根據(jù)《水經(jīng)注》紀(jì)載，北魏時已有飛梁之設(shè)。
現(xiàn)存此橋，可能是北宋時與圣母及同時建造的。一九五五年曾按原樣翻修。
建筑結(jié)構(gòu)有宋代特點，小八角石柱，復(fù)盆式蓮瓣尚有北魏遺風(fēng)。這種形制奇特，造型優(yōu)美的十字形橋式，雖在古籍中早有記載，古面中偶有所見，但現(xiàn)存實物僅此一例。
它對于研究我國古代橋梁建筑很有價值。 飛梁南北橋面之東，兩端各臥伏一只宋雕石獅，造型生動。
橋東月臺上有鐵獅一對，神態(tài)勇猛，鑄于北宋政和八年（1118年），是我國較早的鐵鑄獅子。 在中軸線末端，是宏偉壯麗的圣母殿。
圣母殿背靠懸甕山，前臨魚沼，晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右。此殿創(chuàng)建于北宋天圣年間（公元1023——1032年），崇寧元年（公元1102年）重修，是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最為古老的建筑。
殿高約十九米，重檐歇山頂，面寬七間，進深六間。
3.在山西這個地方,都有哪些歷史典故
精衛(wèi)填海、女媧補天、堯帝禪讓、禹鑿孟門等等。
山西歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn).迄今為止有文字記載的歷史達三千年之久，素有“中國古代文化博物館”之美稱，還被譽為“華夏文明的搖籃”.“精衛(wèi)填?！?、“女媧補天”、“禹鑿孟門”的傳說就發(fā)生在山西.中國上古時代的三個帝王堯、舜、禹均在山西南部建都，為“堯都平陽（今臨汾市）”、“舜都蒲坂（今永濟市）”、“禹都安邑（今夏縣）”.春秋時期，晉文公重耳是春秋五霸之一.北魏時，大同（當(dāng)時稱平城）曾作為北魏的都城名重一時.省會城市太原，被譽為“龍脈”所在地，向來乃兵家必爭之地，隋朝末年，李淵父子起兵晉陽（今太原市），繼而奪取長安，建立唐朝，后把太原定為大唐帝國的北都.元末明初，中原連年戰(zhàn)亂，災(zāi)荒頻繁，而山西尤其是晉南一帶，經(jīng)濟繁榮，人口稠密，成為明初向外移民的主要地區(qū).在長達半個世紀(jì)的時間內(nèi)，山西曾向外移民十幾次.洪洞縣大槐樹是當(dāng)時一個主要移民站.全國不少地方流傳的“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”，即由此而來.明清時期，晉商和山西票號的崛起，著稱中外。
4.山西太原古建筑故事
晉祠位于山西省太原市西南郊25公里處的懸甕山麓，始建于北魏前。周武王的次子叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。
叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，太原市因為在晉水之北，水之北謂陽，于是當(dāng)時便叫“晉陽”。
“晉祠”并非“晉王祠”的簡稱。新中國建立后，國家領(lǐng)導(dǎo)人來晉王祠游玩。他游完一圈后說如今百姓當(dāng)家做主，中國已無王侯，便把晉王祠中的“王”字去掉，改稱晉祠。
晉祠內(nèi)建筑布局由中、北、南三部分組成，中部建筑結(jié)構(gòu)壯麗而整肅，為全祠之核心，北部建筑以崇樓高閣取勝，南部建筑樓閣林立，小橋流水，亭榭環(huán)繞，一片江南園林風(fēng)光。
祠內(nèi)建筑由東向西有水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓二樓、獻殿、魚沼飛梁和圣母殿，其北為唐叔虞祠、吳天神祠和文昌宮，其南面是水母樓、難老泉亭和舍利生生塔，整個建筑群布局緊湊、嚴(yán)密，既像廟觀院落，又好似皇室的宮苑。
圣母殿始建于北宋天圣年間，是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最古老的建筑。圣母殿高19米，重檐歇山頂，面闊七間，進深六間，黃綠琉璃瓦剪邊，雕花脊獸，四周圍廊，殿前廊柱上木雕盤龍八條。殿的內(nèi)部采用減柱法，擴大了空間，是中國規(guī)模較大的一座宋代建筑。殿內(nèi)有宋代的彩塑43尊，主像圣母端坐木制的神龕里，其余42尊侍從分列龕外兩側(cè)，圣母鳳冠蟒袍，神態(tài)端莊，侍從手中各有所奉，或侍飲食起居，或梳洗灑掃等，是宮廷生活的具體寫照。塑像十分生動，充分地表現(xiàn)出人的神情，各個塑像神態(tài)自然，神情各異，塑工高超，是中國宋代彩塑中的精品。
祠區(qū)北側(cè)的唐叔虞祠，建筑分前后兩院，前院四周有走廊，后院東西各有配殿三間，正北為唐叔虞殿，寬五間，進深四間，中間神龕內(nèi)設(shè)有唐叔虞的塑像，其兩側(cè)是從別處移來的12尊塑像，她們手持笛、琵琶、三弦等不同樂器，是研究中國樂器和音樂史不可多得的珍貴資料。
晉祠被稱為三晉勝景，歷代帝王將相、文人雅士為晉祠留下了碑碣多達300余篇。祠內(nèi)的“齊年柏”（相傳為西周時所植），老枝縱橫，雖已歷數(shù)千年之風(fēng)雨，但仍生機勃勃、郁郁蔥蔥，與長流不息的“難老泉”和精美的“宋塑侍女”像被譽為“晉祠三絕”。
5.為什么把太原叫作龍城這里面有什么典故嗎
2500年前，當(dāng)趙簡子以晉陽來命名這座偏居一隅的城市的時候，沒有人會想到它竟然能夠一次次地影響中國的歷史進程，并且在唐代以及其后的幾個五代小王朝中長期以“北京”或“北都”的面目出現(xiàn)。
這片凝聚著王者之氣的風(fēng)水寶地天生就是一個成就霸業(yè)、造就帝王的龍興之地，趙襄子晉陽反擊奠定三家分晉，漢文帝龍潛太原入主漢宮，李淵父子起兵太原定都長安，高歡父子盤踞晉陽開創(chuàng)北齊，隋煬帝楊廣、唐高宗李治即位前都曾受封晉陽，崛起于太原的李存勖、石敬瑭、劉知遠和他們創(chuàng)立的后唐、后晉、后漢三王朝以及后來的劉崇和北漢政權(quán)更是為太原贏得了“龍城”的美譽。
6.有關(guān)山西的歷史典故和成語
山西，是中華民族的發(fā)祥地之一。
在這片土地上，10萬年前就有人類生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遺址表明，早在舊石器時代就已有了人類在這里繁衍生息。周朝時，山西是唐國的領(lǐng)地。
后來唐叔虞的兒子燮父因唐國臨晉水，改國號為晉。春秋時，山西是五霸之一的晉國。
戰(zhàn)國時，瓜分了晉國的韓、趙、魏三國，與秦、楚、齊、燕并稱為戰(zhàn)國七雄。秦始皇統(tǒng)一中國后，在山西設(shè)有太原、上黨、河?xùn)|、雁門、代郡等五郡。
到隋時，太原是黃河流域僅次于長安和洛陽的第三大城市。隋末 ，李淵父子起兵于太原 ，建都長安后，把太原尊為“北都”，意即“別都”。
五代時期，后唐 、后晉 、后漢和北漢都是以山西為根據(jù)地起家。在中國封建社會期間，山西的地位舉足輕重，而且由于其特殊的地理位置 ，越是亂世越是顯得重要 ，誰擁有了山西，誰就可以稱雄天下。
所以，清人顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中指出：天下形勢，必有取于山西。金元時期，山西的經(jīng)濟、文化在中國北部居領(lǐng)先地位。
明代時，設(shè)山西行中書省于太原，后改為承宣布政使司，統(tǒng)管山西五府三州。清代，開始稱為山西。
山西歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。迄今為止有文字記載的歷史達三千年之久，素有“中國古代文化博物館”之美稱，還被譽為“華夏文明的搖籃”。
“精衛(wèi)填海”、“女媧補天”、“禹鑿孟門”的傳說就發(fā)生在山西。中國上古時代的三個帝王堯、舜、禹均在山西南部建都，為“堯都平陽（今臨汾市）”、“舜都蒲坂（今永濟市）”、“禹都安邑（今夏縣）”。
春秋時期，晉文公重耳是春秋五霸之一。北魏時，大同（當(dāng)時稱平城）曾作為北魏的都城名重一時。
省會城市太原，被譽為“龍脈”所在地，向來乃兵家必爭之地，隋朝末年，李淵父子起兵晉陽（今太原市），繼而奪取長安，建立唐朝，后把太原定為大唐帝國的北都。元末明初，中原連年戰(zhàn)亂，災(zāi)荒頻繁，而山西尤其是晉南一帶，經(jīng)濟繁榮，人口稠密，成為明初向外移民的主要地區(qū)。
在長達半個世紀(jì)的時間內(nèi)，山西曾向外移民十幾次。洪洞縣大槐樹是當(dāng)時一個主要移民站。
全國不少地方流傳的“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”，即由此而來。明清時期，晉商和山西票號的崛起，著稱中外。
傳說中的中華民族的始祖黃帝、炎帝、蚩尤（人文三祖）都曾把山西作為活動的主要地區(qū)。中國史前三大偉人堯、舜、禹，都曾在山西境內(nèi)建都立業(yè)。
中國歷史上第一個奴隸制國家政權(quán)夏朝也建立在山西南部。商代，山西是商的主要統(tǒng)治區(qū)。
周代，春秋五霸之一的晉國在山西境內(nèi)崛起。秦、漢、魏、晉時期，山西無論在政治、軍事、經(jīng)濟、文化等各個方面，都起著舉足輕重的作用。
南北朝時期，山西是北朝統(tǒng)治的中心地帶，而且北魏曾以平城（今大同）為都，之后的東魏、北齊也曾以晉陽（今太原）為“別都”、“陪都”，這對促進山西的發(fā)展起了積極的作用。唐太宗李世民起兵太原，建立了大唐王朝，由此，山西被唐太宗認(rèn)為是“龍興”之地，一直把山西作為唐帝國的腹臟地區(qū)，封太原為唐王朝的“北都”、“北京”。
有唐一代，山西一直以其特殊的地位和發(fā)達的經(jīng)濟、文化稱著于世。到五代十國，山西仍然對中國北方的政治、軍事形勢，起著決定性的作用。
宋遼時期，山西進一步繁榮，是中國北方經(jīng)濟、文化的主要發(fā)達地區(qū)。元代，全國共11個行省，山西與山東、河北，并稱為元朝“腹地”，大同、平陽（今臨汾）、太原三城則成為黃河流域的著名都會。
當(dāng)時山西商業(yè)的發(fā)達、經(jīng)濟的繁榮、文化的昌明，曾受到當(dāng)時來中國旅行的意大利偉大旅行家馬可？波羅的盛贊。明代，山西的商業(yè)迅猛發(fā)展，曾領(lǐng)全國之先。
中國進入半殖民地半封建社會以后，山西的經(jīng)濟、文化發(fā)展受到嚴(yán)重破壞。但是，山西人民英勇地抗擊了外敵的侵略。
特別是抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，山西人民進行了更加頑強的斗爭，在三晉大地上譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄故事，平型關(guān)大捷、百團大戰(zhàn)、上黨戰(zhàn)役永垂青史。1949年4月，全省解放。
9月，成立了山西省人民政府，從此揭開了山西社會主義革命和建設(shè)的歷史新篇章。幾十年來，山西人民為全國的社會主義建設(shè)事業(yè)做出為重大貢獻。
黃河流經(jīng)山西，孕育了無數(shù)英雄豪杰、仁人志士。在中國的各個歷史時期，山西曾涌現(xiàn)出眾多政治家、軍事家、科學(xué)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家。
最著名的有春秋時期的霸主之一晉文公重耳，有中國唯一的女皇帝、唐代杰出的政治家武則天，有白袍將軍薛仁貴，有中國的“武圣”、三國時期名將關(guān)羽、張遼，有唐朝名相狄仁杰、裴度，有抗擊匈奴而名垂青史的漢朝名將衛(wèi)青、霍去病，有創(chuàng)立“制圖六體”的西晉地圖學(xué)家裴秀，有中國古代四大名著之一《三國演義》的作者羅貫中，有唐代著名詩人白居易、王勃、王之渙、王維、王昌齡，唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、政治改革家柳宗元，有宋朝著名政治家司馬光、有金朝文學(xué)家、詩人元好問，有元曲四大家中的三位著名戲曲家關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖，有明末清初的思想家、文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、書畫家傅山，被嘉靖帝譽為“天下直臣”的高金，清末維新派戊戌六君子之一的楊深秀，十大名將中的徐向前、傅作義等。山。
7.山西有那些傳說故事
山西的故事很多，你知道的如 一、女媧補天， 二伏羲 他是傳說中人類文明的始祖，被尊為“三皇”之首。
伏羲創(chuàng)八卦，那是相當(dāng)有名 三、神農(nóng)炎帝 炎帝 神農(nóng)氏 傳說中的上古帝王神農(nóng)氏。因以火德王，故稱為炎帝。
繼女媧后為天下共主 傳說是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，又創(chuàng)造五弦瑟，開始蠟祭和市場.自他以后中國進 入農(nóng)耕社會 四、軒轅黃帝 黃帝是傳說中中華民族的始祖。姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏。
國于有熊，亦稱有熊氏。 黃帝生性靈活，能說會道，道德情操高尚，被擁為西北方游牧部族的首領(lǐng)。
他聯(lián)合炎帝，打敗由蚩尤率領(lǐng)的九黎族的入侵，代神農(nóng)而成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，成為“黃帝”。 歷史上堯，舜，夏，商，周，都是黃帝的后裔，故稱“軒轅后裔” 黃帝、炎帝都為山西人士，后說炎黃子孫， 五、再有是堯 舜 禹 這三位都出自山西： 黃帝以后，中原地區(qū)部落聯(lián)盟的著名首領(lǐng)，先后有堯、舜、禹。
相傳堯老了，召集部落聯(lián)盟會議，大家推舉有才干、能吃苦、又孝順的舜，作為繼承人，協(xié)助堯處理事務(wù)。堯死后，舜就繼承了堯的位置。
舜年老了，也采用同樣的辦法，把位置讓給治水有功的禹。這種公開推舉、首領(lǐng)讓賢的辦法，歷史上稱為“禪讓”。
舜的時候，黃河流域洪水泛濫，造成嚴(yán)重災(zāi)害。舜任用禹去領(lǐng)導(dǎo)治水。
禹帶領(lǐng)人們用疏導(dǎo)的方法，把洪水引進江河和海洋。經(jīng)過13年的努力，終于戰(zhàn)勝洪災(zāi)。
在治水過程中，禹晝夜辛勞。后人高度贊揚他的治水功績，稱之為“大禹”。
禹的時候，階級已經(jīng)產(chǎn)生，我國原始社會走向瓦解。
8.太原雙塔是什么時候建起來的
永祚寺，民間俗稱雙塔寺，位于太原市區(qū)東南約3公里的郝莊村南山崗上。背依太行群峰，四周松柏?fù)泶?，殿宇軒昂，雙塔聳峙，是全國重點文物保護單位。
別稱
雙塔寺
始建時間
明朝萬歷中葉
保護情況
全國重點文物保護單位
位置
山西太原城區(qū)東南郝莊村
永祚牡丹
永祚寺始創(chuàng)于1599年（明萬歷二十七年），初名永明寺，1608年（萬歷三十六年），五臺山高僧妙峰（福登）和尚奉敕續(xù)建，易名永祚寺。
清初又續(xù)建了山門，完善了禪堂和殿宇，形成了一座小規(guī)模的寺院。但在戰(zhàn)亂歲月，古寺飽經(jīng)滄桑，到民國末期，已是滿目瘡痍、遍體鱗傷了。
新中國成立之后，曾多次維修。
新建碑廊，仿建前院，廣植牡丹，使古剎面貌一新。
太原市郝莊第23屆永祚寺雙塔文化廟會將于2011年7月18日在雙塔寺文化廣場隆重開幕，這是郝莊歷年來規(guī)模最大的一屆廟會。
7月17日至22日，連續(xù)6天推出精彩紛呈的文藝節(jié)目。廟會活動主旨是“來郝莊，逛廟會、看大戲、品美食、觀社火、賞書畫、登雙塔、納百福”。
永祚寺總占地面積12萬平方米，依山而建，坐南向北，三進院落。自北面山門而入，第一進院是20世紀(jì)80年代仿明代形制擴建而成，兩廂為配殿，辟為展室，稱陳列院。
第二進院為“祗園勝景”，稱牡丹院，遍植各色牡丹，具有北方園林的韻味；向東伸展建成的展室，陳列著從市內(nèi)搜集來的碑刻、造像等。
第三進院為“永祚禪林”，稱禮佛院，有大雄寶殿、三圣閣、禪堂、客堂等。
大雄寶殿五間為結(jié)構(gòu)精巧的兩檐樓閣式，全用青磚磨砌成柱、檐、斗，雀替、垂花柱及圖案等，仿木結(jié)構(gòu)筑砌，殿內(nèi)施拱券頂，不用一釘一木，是明代典型的無梁式建筑，故稱“無量殿”。
殿內(nèi)正中供奉高3.85米的阿彌陀佛立式貼金銅像，兩側(cè)有釋迦、藥師佛鐵鑄坐像，是凈土宗的禮佛場所。殿前有明代所植丁香和牡丹兩株。
大雄寶殿頂上建有三圣閣，單檐歇山頂建筑，頂部用磚雕斗〖FJF〗拱〖FJJ〗，層層出挑，疊澀而上，形成套拱，筑成下大上小的磚砌藻井，是中國古建筑無量式殿閣中的珍品。
殿內(nèi)原有“西方三圣”
9.關(guān)于山西的歷史故事
山西是中華民族發(fā)祥地之一，歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。迄今為止有文字記載的歷史達三千年之久，素有“中國古代文化博物館”之美稱，還被譽為“華夏文明的搖籃”?！芭畫z補天”的傳說就發(fā)生在山西。華夏民族的始祖黃帝和炎帝都曾在山西活動。我國上古時代的三個帝王堯、舜、禹均在山西南部建都，為“堯都平陽（今臨汾市）”、“舜都蒲坂（今永濟市）”、“禹都安邑（今夏縣）”。春秋時期，晉文公重耳是春秋五霸之一。北魏時，大同（當(dāng)時稱平城）曾作為北魏的都城名重一時。隋朝末年，李淵父子起兵晉陽（今太原市），繼而奪取長安，建立唐朝，后把太原定為大唐帝國的北都。元末明初，中原連年戰(zhàn)亂，災(zāi)荒頻繁，而山西尤其是晉南一帶，經(jīng)濟繁榮，人口稠密，成為明初向外移民的主要地區(qū)。在長達半個世紀(jì)的時間內(nèi)，山西曾向外移民十幾次。洪洞縣大槐樹是當(dāng)時一個主要移民站。全國不少地方流傳的“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”，即由此而來。明清時期，晉商和山西票號的崛起，著稱中外。
西河度文化和丁村文化遺址表明，早在舊石器時代就已有了人類在這里繁衍生息。傳說中的中華民族的始祖黃帝、炎帝都曾把山西作為活動的主要地區(qū)。中國史前三大偉人堯、舜、禹，都曾在山西境內(nèi)建都立業(yè)。中國歷史上第一個奴隸制國家政權(quán)夏朝也建立在山西南部。商代，山西是商的主要統(tǒng)治區(qū)。周代，晉國由山西境內(nèi)崛興，晉文公曾為春秋五霸之一。秦、漢、魏、晉時期，山西無論在政治、軍事、經(jīng)濟、文化等各個方面，都起著舉足輕重的作用。南北朝時期，山西是北朝統(tǒng)治的中心地帶，而且北魏曾以平城（今大同）為都，之后的東魏、北齊也曾以晉陽（今太原）為“別都”、“陪都”，這對促進山西的發(fā)展起了積極的作用。唐太宗李世民起兵太原，建立了大唐王朝，由此，山西被唐太宗認(rèn)為是“龍興”之地，一直把山西作為唐帝國的腹臟地區(qū)，封太原為唐王朝的“北都”、“北京”。有唐一代，山西一直以其特殊的地位和發(fā)達的經(jīng)濟、文化稱著于世。到五代十國，山西仍然對中國北方的政治、軍事形勢，起著決定性的作用。宋遼時期，山西進一步繁榮，是中國北方經(jīng)濟、文化的主要發(fā)達地區(qū)。元代，全國共11個行省，山西與山東、河北，并稱為元朝“腹地”，大同、平陽（今臨汾）、太原三城則成為黃河流域的著名都會。當(dāng)時山西商業(yè)的發(fā)達、經(jīng)濟的繁榮、文化的昌明，曾受到當(dāng)時來中國旅行的意大利偉大旅行家馬可
