五侯歷史典故(五侯使用的典故是什么)
1.五侯使用的典故是什么
五侯 ：
1.古時(shí)候，帝王分封的公﹑侯﹑伯﹑子﹑男五等爵位。參見(jiàn)"五侯九伯"。
2.指同時(shí)封侯的五人。漢成帝封其舅王譚平阿侯﹑王商成都侯﹑王立紅陽(yáng)侯﹑王根曲陽(yáng)侯﹑王逢時(shí)高平侯。見(jiàn)《漢書(shū).元后傳》。
3.指同時(shí)封侯的五人。東漢大將軍梁冀擅權，其子梁胤﹑叔父梁讓及親屬梁淑﹑梁忠﹑梁戟皆封侯。
4.指同時(shí)封侯的五人。漢桓帝封宦者單超新豐侯﹑徐璜武原侯﹑左悺上蔡侯﹑具瑗東武陽(yáng)侯﹑唐衡汝陽(yáng)侯。
5.泛指權貴豪門(mén)。
唐.韓翃 《寒食》 中“五侯家”就是第5項的意思，泛指權貴豪門(mén)。
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
2.古蜀國的歷史傳說(shuō)
1.蠶叢縱目 黃帝娶蜀山氏的女子為妃，生下一男嬰。
男嬰長(cháng)大后是“目縱”（即雙瞳），居岷山下的石穴里。他善于養蠶，因“教民蠶桑”有功，而被部人稱(chēng)作“蠶叢”。
后成為蜀地的首領(lǐng)。東晉常璩《華陽(yáng)國志·蜀志》載：有蜀侯蠶叢，其縱目。
（譯文：蜀國以一個(gè)王侯名蠶從，他的眼睛是雙瞳。）蠶叢，即蠶叢氏，是蜀人的先王。
公元前1613年，商朝君王祖甲執政后期，蠶叢氏部落不屈服商朝人的控制，領(lǐng)導部族奮起反抗，結果弱不勝強，戰死岷山，部人四處逃散，他們的一支，“從茂汶盆地的東面翻過(guò)與岷山相連的玉壘山脈進(jìn)入四川盆地的西北沿”，志在伺機重新抗爭。商王廩辛繼位初，羌方在今陜、甘一帶重又崛起，屢犯商王朝，常使商戍軍遭到很大損失，促使廩辛決定用兵平定西戎。
商王廩辛針對羌方武裝力量強悍等特點(diǎn)，戰前進(jìn)行全面的謀劃和布置，一面命戍軍暫避敵鋒，待機而動(dòng)，一面組織精銳部隊適時(shí)增援抗擊羌方進(jìn)犯，打散了蠶叢氏部落，蠶叢氏首領(lǐng)被射殺。2.杜宇化鵑 時(shí)值商朝末年，當時(shí)的四川，在三峽一帶尚處淤塞，四川盆地是一個(gè)近乎全封閉的圍嶂。
川內又有岷江、涪江等大河，川西雪山過(guò)來(lái)的大水無(wú)處排泄，于是盆地內經(jīng)常洪水橫流，巴蜀人民終年掙扎在避水逃難中。杜宇雖然竭盡心力，筑堤開(kāi)堰，又帶領(lǐng)人民上山躲避，但治標不治本，依然不能平息災難，杜宇因此憂(yōu)心忡忡。
后來(lái)，從下游的湖北地區，來(lái)了一個(gè)叫鱉靈的人。他胸懷大志，膽識過(guò)人，才略出眾。
望帝杜宇見(jiàn)了非常高興，于是任命他為相。鱉靈擔任蜀相之后，主持政務(wù)，興利除弊，將蜀地治理得更好。
此時(shí)常年的洪水依然是川內的主要災難。鱉靈經(jīng)過(guò)觀(guān)察，決定把巫山的峽道開(kāi)鑿清理，讓川內的河流得以順峽谷而出，不再四處泛濫。
鱉靈治水，不辭辛勞，廢寢忘食，甚至數年之間不曾回家探望。通過(guò)治理水患，他在民眾中也建立了很高的威望。
望帝杜宇見(jiàn)狀，便按照當時(shí)的慣例，主動(dòng)把君主之位禪讓給了鱉靈。鱉靈成為蜀地新的君主，號“開(kāi)明”，又稱(chēng)為“叢帝”。
望帝杜宇禪位之后，退居西山。昔日統治全蜀的君主，如今成為閑居的老人，自然難免一點(diǎn)點(diǎn)惆悵。
誰(shuí)知道太平日子沒(méi)過(guò)多久，四鄉竟然傳來(lái)了流言，說(shuō)杜宇把君主之位禪讓給開(kāi)明，是因為在開(kāi)明率眾治水期間，杜宇同開(kāi)明的妻子發(fā)生了私通，所以才羞愧讓位的。流言傳來(lái)，望帝杜宇是又氣又急。
想不到一番好意竟然落得這樣的誣蔑。那會(huì )兒雖然沒(méi)啥“封建倫理束縛”，但道德指責的帽子還是很重的。
杜宇原本就上了年紀，又在長(cháng)期的為政中殫精竭慮，損害了健康，受此打擊，很快一病不起，含恨逝去。他的魂魄不忍離開(kāi)蜀地人民，于是化身為鳥(niǎo)，晝夜鳴叫，聲音凄切。
而川中人民，也沒(méi)有忘記他們的君主，把這種鳥(niǎo)叫做“杜鵑”，以表達對望帝杜宇的懷念。3.開(kāi)明復活 楚國有個(gè)叫鱉靈的人，有一天不小心失足落水被淹死，尸首不是順流而下，而是逆流而上，一直沖到郫。
更奇怪的是，剛打撈起來(lái)，他便復活了。望帝聽(tīng)說(shuō)有這樣的怪事，便叫人把鱉靈叫來(lái)相見(jiàn)，兩人談得很投機。
望帝覺(jué)得鱉靈不但聰明和有智慧，而且很懂得水性，是個(gè)人才，便叫他做了蜀國的丞相。鱉靈任丞相不久，一場(chǎng)大洪水暴發(fā)了，原因是玉壘山擋住了水流通路。
這場(chǎng)洪水之大，和堯時(shí)暴發(fā)的洪水差不多，人民沉浸在水潦里，痛苦不堪。鱉靈帶領(lǐng)人民治水，把玉壘山鑿開(kāi)一條通路，讓洪水順岷江暢流而下，由是解除了水患，人民得以安居樂(lè )業(yè)。
鱉靈治水歸來(lái)，望帝因他治水有功，自愿把帝位禪讓給他。鱉靈接位后，號稱(chēng)叢帝，又稱(chēng)開(kāi)明帝；以后他的兒子繼承帝位，也都稱(chēng)開(kāi)明帝。
擴展資料 古蜀滅亡過(guò)程的主要事件 秦國張儀的石牛計 秦惠王垂涎蜀國富饒，欲派兵攻打，但秦將對蜀地道路不甚了解，張儀出謀制作五頭石牛，將黃金鑲在牛尾下，由其子張若護送給苴國，苴侯高興的承諾愿助秦國借道伐蜀，張若又到苴蜀邊界向人們大肆宣傳說(shuō)”秦惠王愿與苴國結秦晉之好，送給苴國了五頭石牛。這可不是一般的石牛，這是秦國才有的石料做的，而且石牛還有靈性，晚上會(huì )偷偷的吃草，吃飽了也會(huì )拉屎，但它們拉的屎是黃金“。
蜀王杜蘆是一位在年輕氣盛的君王，擊退巴國來(lái)犯軍隊的他，決定伐苴另立新苴侯。他忘了上幾輩為什么要建苴國，他更忘了上一輩為什么對苴侯忍氣不發(fā)，也沒(méi)想聽(tīng)廷上百官對他的進(jìn)諫，他令五組勞工限期開(kāi)鑿蜀國至苴國的道路，以便快速出兵打擊越來(lái)越不聽(tīng)話(huà)的苴國，另外要奪來(lái)秦惠王送給苴侯的五頭能拉黃金屎的石牛。
張若在苴國關(guān)注著(zhù)蜀國至苴國的道路修拓進(jìn)展，終于等到蜀王杜蘆親自率兵，令“五丁力士”（即五組勞工）引路攻打苴國，這條路就是后來(lái)的蜀道。苴侯急忙請張若回秦國求秦王出兵援救。
蜀王杜蘆也派使者與秦結盟。但狡詐的秦惠王嬴駟還是派張儀、張若、司馬錯率隊攻打蜀國。
苴侯為表誠意大開(kāi)城門(mén)，秦兵蜂擁而入走石牛道（今劍閣金牛道/劍閣道）滅蜀吞苴，蜀王身死，苴侯被廢，蜀太子逃到彭鄉（今彭州）被捉。蜀、苴二國同年滅亡。
苴侯或許不記得春秋時(shí)期“假道伐虢“的故事了。就這樣，剛吃了蜀國敗仗而元氣未復的巴國被秦軍勢力包圍，秦惠王嬴駟采納司馬錯“先滅蜀，。
3.寒食中‘’五侯‘’指的是天子幸寵的五位大臣是對的嗎
寒食 / 寒食日即事
唐 · 韓翃
春城/無(wú)處/不飛花，
寒食/東風(fēng)/御柳斜。
日暮/漢宮/傳蠟燭，
輕煙/散入/五侯家。
暮春時(shí)節，長(cháng)安城處處柳絮飛舞、落紅無(wú)數，寒食節東風(fēng)吹拂著(zhù)皇家花園的柳枝。夜色降臨，宮里忙著(zhù)傳蠟燭，裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里。
“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。”詩(shī)人立足高遠，視野寬闊，全城景物，盡在望中。“春城”一語(yǔ)，高度凝煉而華美。“春”是自然節候，城是人間都邑，這兩者的結合，呈現出無(wú)限美好的景觀(guān)。“無(wú)處不飛花”，是詩(shī)人抓住的典型畫(huà)面。春意濃郁，籠罩全城。詩(shī)人不說(shuō)“處處飛花”，因為那只流于一般性的概括，而說(shuō)是“無(wú)處不飛花”，這雙重否定的句式極大加強了肯定的語(yǔ)氣，有效地烘托出全城皆已沉浸于濃郁春意之中的盛況。詩(shī)人不說(shuō)“無(wú)處不開(kāi)花”，而說(shuō)“無(wú)處不飛花”，除了“飛”字的動(dòng)態(tài)強烈，有助于表現春天的勃然生機外，還說(shuō)明了詩(shī)人在描寫(xiě)時(shí)序時(shí)措辭是何等精密。“飛花”，就是落花隨風(fēng)飛舞。這是典型的暮春景色。不說(shuō)“落花”而說(shuō)“飛花”，這是明寫(xiě)花而暗寫(xiě)風(fēng)。一個(gè)“飛”字，蘊意深遠。可以毫不夸張地說(shuō)，這首詩(shī)能傳誦千古，主要是其中的警句“春城無(wú)處不飛花”，而這一句詩(shī)中最能耀人眼目者，就在一個(gè)“飛”字。
“寒食東風(fēng)御柳斜”，春風(fēng)吹遍全城，自然也吹入御苑。苑中垂柳也隨風(fēng)飄動(dòng)起來(lái)了。風(fēng)是無(wú)形無(wú)影的，它的存在，只能由花之飛，柳之斜來(lái)間接感知。照此說(shuō)來(lái)，一個(gè)“斜”字也是間接地寫(xiě)風(fēng)。
詩(shī)的前兩句寫(xiě)的是白晝，后兩句則是寫(xiě)夜晚：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“漢宮”是借古諷今，實(shí)指唐朝的皇宮。“五侯”一般指東漢時(shí)，同日封侯的五個(gè)宦官。這里借漢喻唐，暗指中唐以來(lái)受皇帝寵幸、專(zhuān)權跋扈的宦官。這兩句是說(shuō)寒食節這天家家都不能生火點(diǎn)燈，但皇宮卻例外，天還沒(méi)黑，宮里就忙著(zhù)分送蠟燭，除了皇宮，貴近寵臣也可得到這份恩典。詩(shī)中用“傳”與“散”生動(dòng)地畫(huà)出了一幅夜晚走馬傳燭圖，使人如見(jiàn)蠟燭之光，如聞輕煙之味。寒食禁火，是我國沿襲已久的習俗，但權貴大臣們卻可以破例地點(diǎn)蠟燭。詩(shī)人對這種腐敗的政治現象做出委婉的諷刺。
這首詩(shī)善于選取典型的題材，引用貼切的典故對宦官得寵專(zhuān)權的腐敗現象進(jìn)行諷刺。雖然寫(xiě)得很含蓄，但有了歷史典故的暗示，和中唐社會(huì )情況的印證，讀者還是能了解詩(shī)的主題的。
4.寒食中‘’五侯‘’指的是天子幸寵的五位大臣是對的嗎
寒食 / 寒食日即事 唐 · 韓翃春城/無(wú)處/不飛花，寒食/東風(fēng)/御柳斜。
日暮/漢宮/傳蠟燭，輕煙/散入/五侯家。暮春時(shí)節，長(cháng)安城處處柳絮飛舞、落紅無(wú)數，寒食節東風(fēng)吹拂著(zhù)皇家花園的柳枝。
夜色降臨，宮里忙著(zhù)傳蠟燭，裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里。“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。”
詩(shī)人立足高遠，視野寬闊，全城景物，盡在望中。“春城”一語(yǔ)，高度凝煉而華美。
“春”是自然節候，城是人間都邑，這兩者的結合，呈現出無(wú)限美好的景觀(guān)。“無(wú)處不飛花”，是詩(shī)人抓住的典型畫(huà)面。
春意濃郁，籠罩全城。詩(shī)人不說(shuō)“處處飛花”，因為那只流于一般性的概括，而說(shuō)是“無(wú)處不飛花”，這雙重否定的句式極大加強了肯定的語(yǔ)氣，有效地烘托出全城皆已沉浸于濃郁春意之中的盛況。
詩(shī)人不說(shuō)“無(wú)處不開(kāi)花”，而說(shuō)“無(wú)處不飛花”，除了“飛”字的動(dòng)態(tài)強烈，有助于表現春天的勃然生機外，還說(shuō)明了詩(shī)人在描寫(xiě)時(shí)序時(shí)措辭是何等精密。“飛花”，就是落花隨風(fēng)飛舞。
這是典型的暮春景色。不說(shuō)“落花”而說(shuō)“飛花”，這是明寫(xiě)花而暗寫(xiě)風(fēng)。
一個(gè)“飛”字，蘊意深遠。可以毫不夸張地說(shuō)，這首詩(shī)能傳誦千古，主要是其中的警句“春城無(wú)處不飛花”，而這一句詩(shī)中最能耀人眼目者，就在一個(gè)“飛”字。
“寒食東風(fēng)御柳斜”，春風(fēng)吹遍全城，自然也吹入御苑。苑中垂柳也隨風(fēng)飄動(dòng)起來(lái)了。
風(fēng)是無(wú)形無(wú)影的，它的存在，只能由花之飛，柳之斜來(lái)間接感知。照此說(shuō)來(lái)，一個(gè)“斜”字也是間接地寫(xiě)風(fēng)。
詩(shī)的前兩句寫(xiě)的是白晝，后兩句則是寫(xiě)夜晚：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。
“漢宮”是借古諷今，實(shí)指唐朝的皇宮。“五侯”一般指東漢時(shí)，同日封侯的五個(gè)宦官。
這里借漢喻唐，暗指中唐以來(lái)受皇帝寵幸、專(zhuān)權跋扈的宦官。這兩句是說(shuō)寒食節這天家家都不能生火點(diǎn)燈，但皇宮卻例外，天還沒(méi)黑，宮里就忙著(zhù)分送蠟燭，除了皇宮，貴近寵臣也可得到這份恩典。
詩(shī)中用“傳”與“散”生動(dòng)地畫(huà)出了一幅夜晚走馬傳燭圖，使人如見(jiàn)蠟燭之光，如聞輕煙之味。寒食禁火，是我國沿襲已久的習俗，但權貴大臣們卻可以破例地點(diǎn)蠟燭。
詩(shī)人對這種腐敗的政治現象做出委婉的諷刺。這首詩(shī)善于選取典型的題材，引用貼切的典故對宦官得寵專(zhuān)權的腐敗現象進(jìn)行諷刺。
雖然寫(xiě)得很含蓄，但有了歷史典故的暗示，和中唐社會(huì )情況的印證，讀者還是能了解詩(shī)的主題的。
5.新鄭的歷史典故
新鄭在上古稱(chēng)“有熊”，軒轅黃帝在此建都。
帝嚳時(shí)代，新鄭為祝融氏之國。西周時(shí)期，新鄭為鄶國。
公元前770年，鄭國將國都從咸林遷到今新鄭溱洧水間，仍為鄭，歷395年，稱(chēng)鄭。公元前375年，韓哀侯滅鄭，將國都自陽(yáng)翟遷于鄭城。
韓在此立都長(cháng)達145年。韓人都鄭后在此設鄭縣，治所在外廓城內。
公元前221年，秦始皇統一六國，實(shí)行郡縣制。為了區別陜西之鄭縣，將韓之鄭縣改為新鄭縣，從此沿用千年不改。
夏、商時(shí)，新鄭屬豫州。春秋，新鄭屬鄭國，為國都。
戰國，新鄭屬韓國，韓滅鄭后仍以新鄭為國都。秦王政十七年（前230），秦滅韓，二十六年（前221），置新鄭、苑陵二縣，屬潁川郡。
漢承秦制，新鄭縣、苑陵縣屬司隸部河南郡。新朝改苑陵縣為左亭縣，治所苑陵。
東漢建安十七年（212），復改左亭縣為苑陵縣，與新鄭縣均屬司隸校尉部河南尹。三國，河南屬魏。
新鄭、苑陵屬司州河南尹。晉泰始二年（226），設滎陽(yáng)郡，新鄭并入苑陵縣，治所苑陵，屬司州滎陽(yáng)郡。
東魏天平初年，分滎陽(yáng)郡，設廣武郡，苑陵縣屬北豫州廣武郡。北齊、北周，苑陵縣改屬滎州。
隋開(kāi)皇十六年（596），恢復新鄭縣，隋煬帝大業(yè)初年，廢苑陵縣，并入新鄭縣，治所新鄭，屬豫州滎陽(yáng)郡。唐武德四年（621），分新鄭縣為新鄭、清池二縣，屬管州。
唐貞觀(guān)元年（627），清池縣并入新鄭縣，治所新鄭，屬河南道鄭州滎陽(yáng)郡。五代，新鄭縣屬鄭州。
宋熙寧五年（1072），廢鄭州，新鄭縣屬開(kāi)封府。宋元豐八年（1085），恢復鄭州，新鄭縣改屬鄭州。
金，新鄭縣屬南京路鈞州。元，設行中書(shū)省，新鄭縣屬河南省汴梁路。
明初，新鄭縣屬鈞州，隆慶五年（1571），改屬河南開(kāi)封府。清初，新鄭屬鈞州。
雍正二年（1724），鈞州改禹州，新鄭屬河南禹州。雍正十三年（1735），升許州為府，新鄭改屬許州府。
乾隆六年（1741），又屬開(kāi)封府。中華民國2年，新鄭縣屬豫東道。
民國3年，豫東道改名開(kāi)封道，新鄭縣屬開(kāi)封道。民國16年（1927），廢道，改設行政區，縣署改為縣政府，新鄭縣屬第一行政督察區。
中華人民共和國成立后，新鄭縣屬鄭州專(zhuān)區。1955年改屬開(kāi)封專(zhuān)區，1958年屬鄭州市，1961年屬開(kāi)封地區行政公署，1983年又改屬鄭州市。
1994年5月16日，中華人民共和國民政部民行批（1994）79號文批復：“經(jīng)國務(wù)院批準，同意撤銷(xiāo)新鄭縣，設立新鄭市（縣級），以原新鄭縣的行政區劃為新鄭市的行政區劃。” 新鄭是一座歷史悠久的古城。
擁有8000年的裴李崗文化、5000年的黃帝文化和2700年的鄭韓文化。中華人文始祖——軒轅黃帝，出生在新鄭，并在此一統天下，播撒文明，掀開(kāi)了中華文明的歷史篇章，新鄭由此被譽(yù)為黃帝故里、中華第一古都。
新鄭是一座文化燦爛的名城。這里人杰地靈，人才輩出，春秋名相子產(chǎn)、戰國思想家韓非、戰國著(zhù)名水利家鄭國、漢代軍事家張良、唐代大詩(shī)人白居易、宋代建筑學(xué)鼻祖李誡、元代天文學(xué)家許衡、明代名相高拱等歷史名人，流芳千古，光耀史冊；裴李崗文化遺址、黃帝故里、鄭王陵博物館、歐陽(yáng)修陵園、鄭韓故城等名勝古跡，星羅棋布，熠熠生輝，每年都有大批的海內外炎黃子孫，慕名而來(lái)，尋根拜祖。
06年農歷三月三余萬(wàn)華人在新鄭公拜軒轅黃帝更被全球炎黃子孫傳為佳話(huà)，新鄭一個(gè)縣幾天就招商80多億人民幣更是前所未有。
6.林漢達中國歷史故事集中的《臣官五候》的五個(gè)臣官是——
1.童貫（1054—1126年）：北宋宦官。
字道夫，河南開(kāi)封人。初任供奉官，在杭州為徽宗搜括書(shū)畫(huà)奇巧，與蔡京相互勾結。
后在西北監軍，掌握兵權約20年，權傾一時(shí)。為“六賊”之一。
在戰爭中，謊報軍情，貪污賄賂，后封為廣陽(yáng)郡王。欽宗即位后被處死。
2.王振（？-1449年）：明朝宦官。河北蔚縣人，少時(shí)侍奉英宗東宮，深得寵信。
英宗即位，命掌司禮監。正統七年（1442年）后，權勢日盛，排斥異已，陷害忠臣。
英宗稱(chēng)之為“先生”而不名。公候勛戚呼為“翁父”。
十四年，瓦刺也先大規模入寇，他圖僥幸討功，乃挾英宗親征，兵敗于土木堡（河北懷來(lái)東南），英宗被俘，他為亂兵所殺。3.劉謹（1451-1510年）：明宦官。
陜西興平人。正德時(shí)掌司禮監，在東廠(chǎng)、西廠(chǎng)外加設內行廠(chǎng)，使緝事人四出活動(dòng)，鎮壓異已。
斥逐大臣，引進(jìn)私黨。正德五年（1510年），在楊一清等策動(dòng)下，由宦官張永告他圖謀反叛，被處死。
4.魏忠賢（1568—1627年）：明宦官。河間肅寧人。
萬(wàn)歷時(shí)入宮，泰昌元年（1620年），他任為司禮秉筆太監，后又掌東廠(chǎng)。勾結熹宗乳媽客氏，專(zhuān)斷國政，政治日益腐敗。
天啟五年（1625年）殺東林黨人楊連等。自稱(chēng)九千歲。
崇禎帝即位后，黜職，安置鳳陽(yáng)，接著(zhù)又命令抓捕問(wèn)罪，途中畏罪自縊。5.李蓮英（1848—1911年）：清末宦官。
直隸河間（今河北）人，綽號皮綃李。初為私販，被捕入獄，釋放后改業(yè)補鞋。
咸豐時(shí)自閹入宮。性機警，善伺人意。
以善梳新髻取得慈禧太后寵信，被賜為二品頂戴。在宮五十余年，弄權怙勢，干預朝政。
八國聯(lián)軍攻陷北京，隨慈禧太后逃往西安。慈禧太后死后，退居宮外。
7.春秋戰國時(shí)期五個(gè)歷史典故
退避三舍
〖解釋〗舍：古時(shí)行軍計程以三十里為一舍。主動(dòng)退讓九十里。比喻退讓和回避，避免沖突。
〖出處〗《左傳·僖公二十三年》：“晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
春秋時(shí)候，晉國國君獻公宏愛(ài)妃子驪姬。驪姬借機讓晉獻公封自己為夫人，還要立自己的兒子做太子。但獻公原來(lái)的夫人生有申生和重耳二子，申生早被封為太子了，驪姬便害死了申生，追殺重耳。重耳在楚國國君幫助下，在外躲避十二年，幸保不死。楚王問(wèn)重耳說(shuō)：“你將來(lái)若能回國當了國君，怎樣報答我呢？”重耳說(shuō)：“你什么貴重東西、奴隸、美好都有了，我能給你什么稀罕物呢？我若做了晉國君王，萬(wàn)一日后同你在戰場(chǎng)上遭遇，就退避三舍作為回報吧。”后來(lái)重耳果然做了晉國國君，而且真同楚王在戰場(chǎng)相遇了，重耳沒(méi)食言，確實(shí)退避三會(huì )以報楚王！
一鳴驚人
〖釋義〗鳴：鳥(niǎo)叫。一叫就使人震驚。比喻平時(shí)沒(méi)有突出的表現，一下子做出驚人的成績(jì)。
〖出處〗《韓非子·喻老》：“雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。”《史記·滑稽列傳》：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”
相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè )，不理朝政。一臣下對莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。
苛政猛于虎
〖解釋〗政：政治。指殘酷壓迫剝削人民的政治比老虎還要可怕。
〖出處〗《禮記·檀弓下》：“小子識之，苛政猛于虎也。”
孔子路過(guò)泰山的一側，有一個(gè)在墳墓前哭的婦人看上去十分憂(yōu)傷。孔子立起身來(lái)靠在橫木上，派遣子路去問(wèn)訊那個(gè)婦人。孔子說(shuō)：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事。”那個(gè)婦人說(shuō)：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，現在我的兒子也被老虎吃了。”孔子問(wèn)：“那為什么不離開(kāi)這里呢？”婦人回答說(shuō)：“這里沒(méi)有苛刻的暴政。”孔子說(shuō)：“學(xué)生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕。
臥薪嘗膽
〖解釋〗薪：柴草。睡覺(jué)睡在柴草上，吃飯睡覺(jué)都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發(fā)奮圖強。
〖出處〗《史記·越王勾踐世家》：“越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”
春秋時(shí)期，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨，回國后立志報仇復國，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動(dòng)并堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個(gè)苦膽，后來(lái)終于滅掉吳國。
老馬識途
〖解釋〗老馬認識路。比喻有經(jīng)驗的人對事情比較熟悉。
〖出處〗《韓非子·說(shuō)林上》：“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之。遂得道。”
春秋時(shí)期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯；山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假向導引入迷谷，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。
8.馬上封侯 歷史典故
傳統寓意紋樣。
馬上就是即刻，封侯指被封為侯爵。馬上封侯，意思是即刻就要受封爵位，做大官。
我們看看我們周?chē)暮洹ⅠR蜂。大家看這是一幅古代的圖案，那么這個(gè)圖案什么意思呢？有一個(gè)馬，這是猴子，這上面兩個(gè)小點(diǎn)代表蜜蜂胡蜂，代表胡蜂，有時(shí)候這兩個(gè)點(diǎn)可以沒(méi)有，那么這是什么意思呢？一個(gè)猴子在馬上，表面上看起來(lái)是這個(gè)意思，那么實(shí)際上是馬上封侯，馬上就可以當官了，就是馬上封侯。
還有呢，這是一個(gè)版畫(huà)，可以看到，有猴子，有胡蜂，有印，就是馬上就可以變成侯了，侯爵了，馬上就可以當官掌印了。這是漢代出土的文物，可以看到馬上有猴子，就可以馬上封侯。
這是日本現代的一個(gè)產(chǎn)品的包裝，可以看到有猴子，這是有蜂的巢，有蜂，這里面也是受我們傳統文化的影響。這是一個(gè)現代的所謂的工藝品，在馬年的那一年是很暢銷(xiāo)的，這個(gè)來(lái)源與馬上封侯，馬上猴，它是什么意思呢？一個(gè)蠅子在馬上，馬上蠅，是嗎？就是商場(chǎng)上馬上就贏(yíng)，馬上就能賺錢(qián)了。
紋飾主要以馬、蜂和猴組成，運用“蜂”與“封”、“猴”與“侯”同音和隱喻等手法，以示寓意。
9.5個(gè)歷史典故"朋友之交"
八拜之交的典故：知音之交 八拜之交的典故。
“八拜之交”原表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對方長(cháng)輩時(shí)的禮節，舊時(shí)也稱(chēng)異姓結拜的兄弟姐妹。后來(lái)八拜之交指：管鮑之交、知音之交、刎頸之交、舍命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交、生死之交。
（1）八拜之交的典故：管鮑之交--管仲和鮑叔牙 （2）八拜之交的典故：知音之交--伯牙和鐘子期 （3）八拜之交的典故：刎頸之交--廉頗和藺相如 （4）八拜之交的典故：舍命之交--角哀和伯桃 （5八拜之交的典故：）膠漆之交--陳重和雷義 （6）八拜之交的典故：雞黍之交--元伯和巨卿 （7）八拜之交的典故：忘年之交--孔融和禰衡 （8）八拜之交的典故：生死之交--劉備、張飛和關(guān)羽 八拜之交的典故之一：知音之交 俞伯牙，是楚國郢都人，在晉國任上大夫。晉侯想與楚國通好，就派俞伯牙訪(fǎng)問(wèn)楚國。
俞伯牙到楚國辦完公事，拜辭楚王，楚王贈給黃金彩緞，高車(chē)駟馬。俞伯牙離楚國一十二年，想走水路繞大圈而回，飽覽楚國江山勝景。
就假奏楚王說(shuō)：“臣身患小恙，不能騎馬乘車(chē)，想坐船回去，以便醫藥。”楚王答應了他的要求，命令水師撥一只大船送俞伯牙回晉國。
俞伯牙乘著(zhù)官船，不一日，到了漢陽(yáng)江口。正當八月十五，中秋之偶然風(fēng)狂浪涌，大雨傾盆，官船不能前進(jìn)，停靠山腳下。
不一會(huì )兒，風(fēng)平浪靜，云散月現。那雨后之月，更加光亮。
俞伯牙坐在艙中悶得慌，就走到船頭上，一邊觀(guān)賞月色，一邊捧起瑤琴，輕輕彈奏。忽然，俞伯牙發(fā)現有人在偷偷地贊賞他的琴音，立刻叫人去找，當場(chǎng)找來(lái)了一個(gè)樵夫。
俞伯牙見(jiàn)是個(gè)砍柴的人，就笑著(zhù)說(shuō)：“山中砍柴之人，也能聽(tīng)琴？叫他走吧。”那個(gè)樵夫不僅不走，還高聲說(shuō)：“大人錯了！豈不知‘門(mén)內有君子，門(mén)外君子至？’大人若欺負山野中無(wú)聽(tīng)琴之人，這夜靜更深，荒山腳下也不應該有彈琴之客了。”
伯牙見(jiàn)他出言不凡，就問(wèn)他：“他既是聽(tīng)琴的，我剛才所彈何曲？”樵夫答：“剛才大人所彈的是孔子嘆顏回。對不對？”伯牙一聽(tīng)回答，非常高興地說(shuō)：“先生果然是聽(tīng)琴者。”
就吩咐手下的人把那位先生請上船細談。 那樵夫上得船來(lái)，伯牙手下的人見(jiàn)他頭戴斗笠，身披蓑衣，腳穿草鞋，手拿尖擔，腰插板斧。
就囑咐他說(shuō)：“喂，你見(jiàn)了我老爺要下跪叩頭。問(wèn)你什么，要小心答應。”
那樵夫說(shuō)：“諸位不用粗魯，待我解衣相見(jiàn)。”說(shuō)完脫下蓑衣斗笠，解下板斧、放下尖擔，下船艙向伯牙作了個(gè)長(cháng)揖而不下跪叩頭，說(shuō)：“小人施禮了。”
俞伯牙是晉國大臣，眼中哪里有這樵夫？慢慢舉手說(shuō)：“賢友免禮罷。”叫書(shū)童搬一個(gè)凳子放在下席讓他坐。
那樵夫見(jiàn)伯牙全無(wú)客禮，也不謙讓?zhuān)瑑叭蛔隆２兰炔唤腥朔畈瑁膊粏?wèn)姓名，劈頭就問(wèn)：“剛才岸上聽(tīng)琴的就是你么？”樵夫答：“正是。”
伯牙說(shuō)：“既來(lái)聽(tīng)琴，必知琴之出處。此琴何人所造？彈它有甚好處？”樵夫答：“此琴是伏羲氏所琢，是瑤池之樂(lè )，故名瑤琴……”伯牙聽(tīng)見(jiàn)他對答如流，熟知樂(lè )理，非常高興，但又懷疑他是死記的這些話(huà)，想再試他一試。
就對他說(shuō)：“有一次，孔子正在室內彈琴，他的學(xué)生顏回從外面進(jìn)來(lái)，忽聽(tīng)琴音中有兇殺之意，不免一驚，問(wèn)明之后，才知剛才有一只貓，想捕捉一只老鼠，孔子見(jiàn)了，不由得在感情上受到一點(diǎn)影響，并在琴音中不知不覺(jué)地表現了出來(lái)。象顏回這樣，真可算得是知音了！假如下官彈琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？”樵夫說(shuō)：“大人試彈一下，小子盡心猜度。
若猜不著(zhù)，大人休得見(jiàn)罪。”伯牙望望高山彈琴，在琴音中表現山的高聳之狀。
樵夫聽(tīng)了，稱(chēng)贊說(shuō)：“美哉！巍巍乎，意在高山！”伯牙又對著(zhù)江水彈琴，在琴音中表現水的奔流之勢。樵夫聽(tīng)了，又稱(chēng)贊說(shuō)：“美哉！湯湯乎，志在流水！”俞伯牙聽(tīng)見(jiàn)樵夫說(shuō)出了自己的心事，大吃一驚，趕忙放下瑤琴與樵夫施賓主之禮。
連聲說(shuō)：“失敬，失敬！真是石中有美玉之藏，若衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先生高名雅姓？”樵夫躬身而答：“小子姓鐘，名徽，字子期。”說(shuō)完，又轉問(wèn)：“大人高姓？在何處為官？”伯牙拱手說(shuō)：“下官俞瑞，在晉國做官，是訪(fǎng)問(wèn)楚國而來(lái)。”
伯牙推子期坐到客位上，自己坐主席相陪，叫書(shū)童奉茶。喝完茶，二人上席飲酒。
伯牙又問(wèn)：“聽(tīng)先生口音，是楚國人了，但不知尊居何處？”子期說(shuō)：“小人寒舍就在離此不遠的鐘家村。”又說(shuō)：“實(shí)不相瞞，小子上有雙親在堂。
為贍養父母，在此砍柴度日。雖三公之尊也不能使我離開(kāi)父母。”
伯牙見(jiàn)他這樣有孝心，愈加敬重。又問(wèn)：“青春多少？”子期說(shuō)：“虛度二十有七。”
伯牙說(shuō)：“下官年長(cháng)一歲。子期若不嫌棄，愿與先生為知音之交，以兄弟相稱(chēng)。”
子期笑著(zhù)說(shuō)：“大人是上國名公，我鐘徽是窮鄉賤子，怎敢高攀！”伯牙年長(cháng)為兄，子期為弟。拜罷，二人繼續飲酒，彼此談心。
鐘子期同俞伯牙談得興趣正濃，不覺(jué)月淡星稀，東方發(fā)白。船上水手都起身準備開(kāi)船。
子期起身告辭。伯牙緊握子期的手說(shuō)：“賢弟，我與你相見(jiàn)何太遲，相別何太早！想請賢弟與愚兄同行數日，未知可否？”子期說(shuō)：“只因雙親在堂，不敢遠游，小弟只好失陪。”
伯牙沉默了一會(huì )兒，說(shuō)：“也罷，明年中秋節還是我來(lái)看賢弟。”子期說(shuō)：“既如此，。
10.歷史典故大全
“吊古論興廢，看劍引杯長(cháng)”讀淮陰侯韓信 淮陰懷古 壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)。 寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。 這首詩(shī)出自紅樓夢(mèng)。“壯士須防惡犬欺”是說(shuō)韓信韜晦能忍胯下之辱，“三齊位定蓋棺時(shí)”是說(shuō)韓信在被封齊王之時(shí)，已注定了他的結局。三齊是指膠東、齊、濟北三個(gè)諸侯國。韓信在破趙平齊后，派使者要求劉邦封他為齊國的假王，劉邦正要大罵被張良踩腳提示，馬上改口罵道“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韓信為齊王。 “寄言世俗休輕鄙”是指不要小瞧落魄時(shí)的韓信，“一飯之恩死也知”是指韓信封王時(shí)曾贈千金以報答老婦當年的“一飯之恩”。 大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)韓信知恩圖報，曾千金回報老婦當年“一飯之恩”，但是否有人聽(tīng)說(shuō)起過(guò)韓信功成名就后如何對待那個(gè)使他受胯下之辱的年輕屠夫，列位不妨想一下，要是換成你會(huì )如何呢？ 其實(shí)[史記](méi)淮陰侯列傳中有此記載，確超乎常人想象。 韓信封（楚）王后：召辱已之少年令出胯下者為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時(shí)，我寧不能殺之邪。殺之無(wú)名，故忍而就于此。” 翻成白話(huà)就是：韓信召見(jiàn)使他受胯下之辱的人，任其為楚中尉。并對將相們說(shuō)，這是壯士，當年他侮辱我時(shí)，我如果殺了他并沒(méi)有什么道理，所以就忍讓了他，才能達到今天這樣的成就。 漢高祖與淮陰侯韓信某次論兵，高祖問(wèn)韓信：“象我這樣能率領(lǐng)多少兵？”，韓信道：“陛下不過(guò)能率領(lǐng)10萬(wàn)。”高祖問(wèn)“那你能率領(lǐng)多少？”韓信回“我多多益善。”是故有“韓信用兵，多多益善”之說(shuō)。高祖笑道：“既然你那么會(huì )用兵，為何還被我抓住？”韓信答曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。且陛下所謂天授，非人力也。”韓信的回話(huà)可翻譯如下：“陛下不善于率兵但善于駕馭將領(lǐng)，此我韓信被擒原因。況陛下權利天授，非人力可達。” 韓信在劉邦拜將后論天下大勢和策略時(shí)，對項羽的“匹夫之勇”和“婦人之仁”有以下論述：項王發(fā)怒時(shí)，千百人都嚇得膽戰腿軟，然而他卻不能任用有才能的將領(lǐng)，此不過(guò)是匹夫之勇。平時(shí)項王待人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)溫和，他能為別人的痛疾同情地流下眼淚，并把自己的食物送給他們吃。但到了別人有了功勞應加賞封爵時(shí)，他卻將商封爵的印信玩弄的棱角都磨沒(méi)了還舍不得授給人家，此即婦人之仁也。。。。。 淮陰侯韓信的雄才大略令人折服。他不是樊噲、曹參一類(lèi)的攻城略地的猛將，也非孫臏、龐涓一輩的軍事家，而是那種運籌帷幄，決勝千里的大將之才，“連百萬(wàn)之軍，戰必勝，攻必克。”韓信在登壇拜將時(shí)，有段精彩的議論。他詳細，深刻地分析了項羽、劉邦各自的形勢，一針見(jiàn)血地指出項羽是“匹夫之勇”。“婦人之仁”，“名雖為霸，實(shí)失天下心”，而劉邦則是“秦民無(wú)不欲得大王王秦者”。之后，他更是預見(jiàn)性地提出：“今天王舉而東，三秦可傳檄而定也。”是故，后人認為這段話(huà)可與諸葛亮的“隆中對”并駕。 史記中部分原文以及感慨淮陰侯詩(shī)句欣賞： 蒯通勸韓信時(shí)說(shuō)：“。。。，且臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦＃ιw天下者不賞。臣請言大王功略：。。。。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐；足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危也。” 楚王韓信被漢高祖擒時(shí)，韓信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡’。天下已定，我故當亨！” 讀史--文天祥 自古英雄士，還為薄命人。 孔明登四十，韓信過(guò)三旬。 壯志摧龍虎，高詞泣鬼神。 一朝事千古，何用怨青春。 「書(shū)淮陰侯傳」羅隱 寒燈挑盡見(jiàn)遺塵，試瀝椒漿合有神。 莫恨高皇不終始，滅秦謀項是何人。 「韓信廟」羅隱 剪項移秦勢自雄，布衣還是負深功。 寡妻稚女俱堪恨，卻把馀杯奠蒯通。 「漂母冢」羅隱 寂寂荒墳一水濱，蘆洲絕島自相親。 青娥已落淮邊月，白骨甘為泉下塵。 原上荻花飄素發(fā)，道傍菰葉碎羅巾。 雖然寂寞千秋魄，猶是韓侯舊主人。 朝過(guò)博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。 暫到下邳受兵略，來(lái)投漂母作主人。 ——李白「猛虎行」 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。 ——李白「行路難三首」之二
