蘇軾定風(fēng)波典故(蘇軾的定風(fēng)波賞析及寫作背景)
1.蘇軾的定風(fēng)波賞析及寫作背景
此詞通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇景，表現(xiàn)出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。
上片著眼于雨中，下片著眼于雨后，全詞體現(xiàn)出一個正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內(nèi)蘊豐富，詮釋著作者的人生信念，展現(xiàn)著作者的精神追求。
創(chuàng)作背景
這首記事抒懷之詞作于公元1082年（宋神宗元豐五年）春，當(dāng)時是蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個春天。詞人與朋友春日出游，風(fēng)雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。
擴展資料：
作品原文
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
白話譯文
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。
不要害怕樹林中風(fēng)雨的聲音，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任憑湖海中度平生。
料峭的春風(fēng)把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉，回首來程風(fēng)雨瀟瀟的情景，歸去不管它是風(fēng)雨還是放晴。
參考資料來源：百度百科--定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲
2.蘇軾 定風(fēng)波
蘇軾 三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒， 微冷，山頭斜照卻相 迎。 回首向來蕭瑟處，歸去， 也無風(fēng)雨也無晴。
【詩文賞讀】此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現(xiàn)象，談人生哲理。
屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了。
《東坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。”途中遇雨，便寫出這樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。
首句“莫聽穿林打葉聲”，只“莫聽”二字便見性情。雨點穿林打葉，發(fā)出聲響，是客觀存在，說“莫聽”就有外物不足縈懷之意。
那么便怎樣？“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。
徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字逗出一點俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”。先說竹杖芒鞋與馬。
前者是步行所用，屬于閑人的。作者在兩年后離開黃州量移汝州，途經(jīng)廬山，有《初入廬山》詩云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯?！?/p>
用到竹杖芒鞋，即他所謂“我是世間閑客此閑行”（《南歌子》）者。而馬。
則是官員或忙人的坐騎，即俗所謂“行人路上馬蹄忙”者。兩者都從“行”字引出，因而具有可比性。
前者勝過后者在何處？其中道理，用一個“輕”點明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來又差遠了。
那么，這“輕”字必然另有含義，分明是有“無官一身輕”的意思。 何以見得？封建士大夫總有這么一項信條，是達則兼濟天下，窮則獨善其身。
蘇軾因反對新法，于元豐二年被人從他的詩中尋章摘句，硬說成是“謗訕朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月余，得免一死，謫任黃州團練副使，本州安置。元豐三年到黃州后，答李之儀書云：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識?！?/p>
被人推搡漫罵，不識得他是個官，卻以為這是可喜事；《初入廬山》詩的“可怪深山里，人人識故侯”，則是從另一方面表達同樣的意思。這種心理是奇特的，也可見他對于做官表示厭煩與畏懼。
“官”的對面是“隱”，由此引出一句“一蓑煙雨任平生”來，是這條思路的自然發(fā)展。 關(guān)于“一蓑煙雨任平生”，流行有這樣一種解釋：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿！?/p>
（胡云翼《宋詞選》）從積極處體會詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實際。這里的“一蓑煙雨”，我以為不是寫眼前景，而是說的心中事。
試想此時“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風(fēng)片雨絲的景象。蘇軾是想著退隱于江湖！他寫這首《定風(fēng)波》在三月，到九月作《臨江仙》詞，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”之句，使得負責(zé)管束他的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚，以為這個罪官逃走了；結(jié)合答李之儀書中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺可喜，他是這一種心事，在黃州的頭兩三年里一而再、再而三的表白出來，用語雖或不同，卻可以彼此互證，“一蓑煙雨任平生”之為歸隱的含義，也是可以了然的。
下片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫實。不過說“斜照相迎”，也透露著喜悅的情緒。
詞序說：“已而遂晴，故作此。”七個字閑閑寫下，卻是點晴之筆。
沒有這個“已而遂晴”，這首詞他是不一定要寫的。寫晴，仍牽帶著原先的風(fēng)雨。
他對于這一路上的雨而復(fù)晴，引出了怎樣的感觸來呢？ 這就是接下去的幾句：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”“蕭瑟，風(fēng)雨聲?！?/p>
“夜雨何時聽蕭瑟”，是蘇軾的名句。天已晴了，回顧來程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番感觸。
自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見；宦途中風(fēng)雨的襲來，卻很難料定何時能有轉(zhuǎn)圜，必定有雨過天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅所說的，“病人多夢醫(yī)，囚人多夢赦”（《謫居黔南十首》），遭受風(fēng)吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾于此想得更深，他說無風(fēng)雨更好。無風(fēng)雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是“也無風(fēng)雨也無晴”的真諦。
如何得到政治上“也無風(fēng)雨也無晴”的境界？是“歸去”！這個詞匯從陶淵明的“歸來去兮”取來，照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風(fēng)雨好多了。
3.蘇軾的定風(fēng)波解析
定風(fēng)波 蘇軾
原文
序： 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。
【譯文】
不要去聽雨打到林葉的聲音，不妨邊吟詩長嘯，邊慢慢渡行。手拄著竹杖，腳穿著草鞋，走起來比騎馬還要輕快。怕什么風(fēng)吹雨打？披著蓑衣，頂著風(fēng)雨，漫步在崎嶇的人生路途上，這是自己平生經(jīng)歷慣了的。寒冷的春風(fēng)吹醒酒意，身上感到一股寒意，山頭夕陽西下，給自己送來一點暖意。回望剛才走過的蕭瑟處（偏向于心理精神上）， 所謂的風(fēng)雨都已經(jīng)無所畏懼了！
【解析】
此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。它通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇靜，表現(xiàn)出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。
首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意?！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫，“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情?！耙凰驘熡耆纹缴保司涓M一步，由眼前風(fēng)雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結(jié)拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和?！帮L(fēng)雨”二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險途。
縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。
4.蘇軾 定風(fēng)波
定風(fēng)波
蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，
微冷，山頭斜照卻相
迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，
也無風(fēng)雨也無晴。
想象一下，在某個早晨是天高氣朗的日子，幾個朋友一起去郊游，待到高興時，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。
然而，別人笑‘癡’，誰解其中味啊。
此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。
上片，寫遇雨后的情境。
“莫聽穿林打葉聲”雨滴打在竹葉上發(fā)出響聲，你不要感到掃興。如果你把它當(dāng)著美妙的音樂來欣賞，就不妨“吟嘯且徐行”了?？梢姟澳牎眱勺郑匠隽颂K軾的心境。對客觀事物，客觀存在不要太在意。不妨去欣賞它。人們都說，生活不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。那么如何才能善于發(fā)現(xiàn)呢？不妨學(xué)學(xué)蘇軾。我們多數(shù)人都被外界的各種不順心的事手煩惱，整天抱怨老天不公，有用嗎？沒用?？赡墚?dāng)你抱怨后，卻來個“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”。真是讓人哭笑不得。這時人們又要說。真是 天意弄人呢？是嗎？我說你這么認為就應(yīng)該好好像蘇軾學(xué)習(xí)了。不要被客觀存在所牽繞。不妨去學(xué)著欣賞，大不了就像學(xué)看一幕悲劇一樣，其實悲劇的人生才有價值。
生活條件不好?！爸裾让⑿p勝馬”又有什么好怕的呢，“一蓑煙雨任平生。”這樣才曠達嗎。
達則兼濟天下，窮則獨善其身。既然朝廷不給我兼濟天下的機會?！懊⑿嘀裾龋話彀馘X游；可怪深山里，人人識故侯?！保ā冻跞霃]山》詩）也涂個清凈逍遙，說到底。誰不想，逍遙自在的生活呢。我覺得這才是人追求的最終生活境界。
“一蓑煙雨任平生?！笔俏易钕矚g的一句。有這樣一種解釋：“：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿??！保ê埔怼端卧~選》）。我到不這么覺得，我覺得是：我沒有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很輕盈才能飛的很敏捷。風(fēng)箏很輕，才能飛的很高。人只有不被聲明榮譽所累才能，領(lǐng)悟人生真諦。
下片是寫，天轉(zhuǎn)晴了。
“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”。料峭的春風(fēng)把酒吹醒了，有點冷，冷嗎?！吧筋^斜照卻相迎”不冷了吧。這個轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了味道：當(dāng)你被外在的困境所困繞時，如果一味的抱怨，可能到順境時，你也不能把握了。你應(yīng)該時刻記著“塞翁失馬，焉知非?！?。
“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環(huán)，難道不是“也無風(fēng)雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！碑?dāng)你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時，你便可以領(lǐng)悟“也無風(fēng)雨也無晴”的快樂了。
前面我們已經(jīng)說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場黑暗。被貶不知道有沒有被升的機會，要想“也無風(fēng)雨也無晴”，只有“歸去”了。（照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。）
5.<>蘇軾
蘇軾《定風(fēng)波》詞；“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。行杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@首詞表面的意思是：他與幾個朋友在田間行走，忽然風(fēng)吹雨打。那幾個人都打起傘或雨衣，而蘇軾卻任憑風(fēng)吹雨打，繼續(xù)吟嘯前行。一會兒雨過天晴，山頭又見斜陽，風(fēng)也沒了，雨也停了。更深層的意思是：這首詞的上闋借寫自然界的風(fēng)雨以象征政界上的風(fēng)雨，表現(xiàn)了作者信佛參禪后的履險如夷、不為憂患所動搖的理念。同時也展現(xiàn)了他信佛習(xí)禪后的那種“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”的三層遞進的觀念和境界。在這首詞里，他集中了三組形象來表現(xiàn)自己的曠達形象：一是“何妨吟嘯且徐行”，二是“竹杖芒鞋輕勝馬”，三是“一蓑煙雨任平生?！边@都是他最得意的豪放曠達行為，自然也是他最理想的內(nèi)心世界的變化。他把這些自己到黃州后的思想變化濃縮在半闋詞里，是要塑造一個歸隱者的曠達形象。詞的下闋進一步深化主題，在表現(xiàn)自己外在形象的基礎(chǔ)上進而寫其對人生經(jīng)驗的深刻體會，表現(xiàn)自已不以物喜、不以己悲，憂樂兩忘的胸懷。這首詞的高妙處就在于并沒有接著寫出自己因春風(fēng)斜照而得到溫暖，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，宕出這意外的、極富人生哲理的詩句：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！币簿褪钦f，回首來路，所有的風(fēng)雨或晴朗，都算不了什么！與自己也沒有任何阻礙，他已經(jīng)把萬事萬物看透了。如此平靜樂觀的心境，即是歷經(jīng)風(fēng)雨中后的領(lǐng)悟，也是他以后追求的目標(biāo)和人生境界。所以正確理解這三句詞，是鑒賞這首作品的關(guān)鍵。所謂“向來蕭瑟處”，指自已剛剛經(jīng)歷之處——既包括風(fēng)雨襲打過的林間小路，也包括鋪滿夕陽的田間阡陌，同時是暗指剛剛經(jīng)歷的烏臺詩案；所謂“歸去”，是指上文所說的“風(fēng)雨”、“微冷”和“斜照”，亦即令人所憂所喜的一切外在條件都不復(fù)存在了，包括那些莫須有的罪名，以及宦海沉浮，早已置之度外；那么剩下的是什么呢？只有“也無風(fēng)雨也無晴”了，好象剛才什么都沒發(fā)生。換言之，即使發(fā)生過，但對我來說也無所謂，一切都是無差別的境界。這就比按常規(guī)思路寫如何不把風(fēng)雨放在心里，如何在風(fēng)雨后因遇到溫暖而感到欣慰要深刻得多、曠達得多。因為那樣寫等于承認風(fēng)雨終究是一件令人沮喪的事。而“也無風(fēng)雨也無晴”，即等于說只要自己對一切逍遙自得，安之若素，那么世間的一切現(xiàn)象在自已的胸中都是一樣的，本無什么雨憂晴喜可談。當(dāng)然也包括政治上的風(fēng)雨。在某種意義上，這里明著是寫大自然的風(fēng)雨，實際上是寫剛剛經(jīng)歷的政治災(zāi)難。這樣他就在精神世界上升華到了另一層嶄新的高度——把一切都看成空無，看成無差別，這真可謂大徹大悟！
蘇軾在這里完成了從一個俗人到超人的轉(zhuǎn)變，從風(fēng)風(fēng)雨雨到無風(fēng)雨無晴朗的轉(zhuǎn)變。政治上得與失、成與敗、升與降都是無所謂的。這就使他心理更加平衡，后來的任何風(fēng)雨也無奈他何。這一轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著他的禪境又提高了一個層次，已經(jīng)達到物我兩忘的境界。
6.蘇軾的《定風(fēng)波》賞析
●定風(fēng)波·紅梅
蘇軾
好睡慵開莫厭遲。
自憐冰臉不時宜。
偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。
詩老不知梅格，吟詠，更看綠葉與青枝。
蘇軾詞作鑒賞
此詞是作者貶謫黃州期間，因讀北宋詩人石延年《紅梅》一詩有感而作。這首詞緊扣紅梅既艷如桃杏又冷若冰霜、傲然挺立的獨特品格，抒發(fā)了自己達觀超脫的襟懷和不愿隨波逐流的傲骨。全詞托物詠志，物我交融，渾然無跡，清曠靈雋，含蓄蘊籍，堪稱詠物詞中之佳作。
詞開篇便出以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致?！昂盟奸_莫厭遲”，“慵開”指花，“好睡”擬人，“莫厭遲”，綰合花與人而情意宛轉(zhuǎn)。此句既生動傳神地刻畫出梅花的玉潔冰清、不流時俗，又暗示了梅花的孤寂、艱難處境，賦予紅梅以生命和情感。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿?！边@三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫出紅梅的美姿豐神?！靶〖t桃杏色”，說她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個“紅”字。“孤瘦雪霜姿”，說她斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁的本性。“偶作”一詞上下關(guān)連，天生妙語。不說紅梅天生紅色，卻說美人因“自憐冰臉不時宜”，才“偶作”紅色以趨時風(fēng)。但以下之意立轉(zhuǎn)，雖偶露紅妝，光采照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉”本色。形神兼?zhèn)?，尤貴于神，這才是真正的“梅格”！
過片三句續(xù)對紅梅作渲染，筆轉(zhuǎn)而意仍承?！靶莅验e心隨物態(tài)”，承“尚余孤瘦雪霜姿”：“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”?！伴e心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應(yīng)隨世態(tài)而轉(zhuǎn)移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把”二字一責(zé)，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護。“物態(tài)”，指桃杏嬌柔媚人的春態(tài)。紅梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈紅色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石氏《紅梅》詩云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉(zhuǎn)，不象做詩那樣明白說出罷了。下面“詩老不知梅格”，補筆點明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈于青枝綠葉之有無哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，也是他超越石延年《紅梅》詩的真諦所。
此詞著意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫照?；ǜ?、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。
此詞的突出特點是融狀物、抒情、議論于一爐，并通過意境表達作者的思想感情。詞中紅梅的獨特風(fēng)流標(biāo)格，正是詞人超塵拔俗的人品的絕妙寫照。
7.蘇軾的《定風(fēng)波》
《定風(fēng)波》 蘇 軾三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。
賞析：此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。它通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。
首句莫聽穿林打葉聲 ，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以莫聽二字點明外物不足縈懷之意。何妨吟嘯且徐行，是前一句的延伸。
在雨中照常舒徐行步 ，呼應(yīng)小序同行皆狼狽 ，余獨不覺，又引出下文誰怕即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；何妨二字透出一點俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。
首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。竹杖芒鞋輕勝馬 ，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以輕勝馬的自我感受，傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。
一蓑煙雨任平生 ，此句更進一步，由眼前風(fēng)雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過片到山頭斜照卻相迎三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結(jié)拍回首向來蕭瑟處 ，歸去 ，也無風(fēng)雨也無晴 。這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中蕭瑟二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片穿林打葉聲相應(yīng)和。
風(fēng)雨二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治風(fēng)雨和人生險途?？v觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前 。
讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，在我們的理念中自會有一番全新的體悟。
