道家(關(guān)于道家的故事)
1.關(guān)于道家的故事
要知道欲界六道輪回是：天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切眾神，也包括玉皇大帝。凡是在六道輪回之內一切眾生，皆都比六道輪回之外眾生（如佛、菩薩）低，只有六道輪回之外（如佛、菩薩）才是最貴，也就是說(shuō)佛、菩薩才是最大的。
你們猜“玉皇大帝”和“觀(guān)世音菩薩”，誰(shuí)貴誰(shuí)輕呢？答：觀(guān)世音菩薩貴。因玉皇大帝（也叫天帝，即是天，還在六道輪回之內，尚未跳脫三界），而觀(guān)世音菩薩（很至高無(wú)上的果位，是在六道輪回之外，已超越三界的）所以觀(guān)世音菩薩更貴，是天帝（天人道的帝釋天，與基督教上帝在同一個(gè)級別上，即是玉皇大帝）的上級。天帝見(jiàn)觀(guān)世音菩薩，皆要誠心禮拜，叩頭頂禮。（你不信的話(huà)，去找陰律無(wú)情書(shū)上查，可是寫(xiě)得清楚楚的）。要知道天帝（即是天，天乃六道輪回內）雖是三界之內的王帝，三界之內的老大。但終究尚未跳脫三界，也有墮入無(wú)間地獄的可能性。因地藏經(jīng)記載，無(wú)間地獄之所以叫做無(wú)間地獄，之四原因：無(wú)倫男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天（天指的是玉皇大帝，也叫天帝）、或鬼，一旦墮入這地獄，都是同樣的受苦，所以叫做無(wú)間。你仔細看，有說(shuō)過(guò)佛、菩薩也墮入無(wú)間地獄的可能性嗎？因佛、菩薩是很至高無(wú)上的果位，在三界之外，命亦是極貴無(wú)比，又不會(huì )造作任何罪業(yè)，即永不打入無(wú)間地獄的。要知道不但觀(guān)世音菩薩比天帝命貴的，連三界之外的一切佛、一切菩薩，皆都比天帝命貴的。如：觀(guān)世音、文殊、普賢、地藏菩薩及其他所有佛，所有菩薩，皆都比天帝大的，知道嗎？
天帝即是天，天乃六道輪回之內，尚末跳脫三界的。而佛、菩薩很至高無(wú)上的果位，在六道輪回之外，已超越三界的。天（天帝）也有墮入無(wú)間地獄的可能性，但機率是很小的。而佛、菩薩是永不墮入無(wú)間地獄的，可能性機率完全是零的。天（天帝，也叫玉皇大帝）是比佛、菩薩低的，且佛、菩薩亦是他的上極。簡(jiǎn)單劃分一下，佛乃老大，菩薩老二，天（天帝）乃老三的。
天帝也如我們南閻浮堤世界的人那樣，也是念佛，念地藏菩薩名號，念觀(guān)世音菩薩名號積修功德的。而佛，菩薩皆不是
華嚴經(jīng)里面講過(guò)：“我們眾生造業(yè)深重，弄得災難重重，民不聊生。玉帝曾跪拜觀(guān)世音菩薩七天七夜，懇求菩薩大發(fā)慈悲，消災增福”。可見(jiàn)，玉帝是多么的仁慈啊！
2.有關(guān)道教神仙的故事
一 鴻鈞老祖 收有三大弟子：道德天尊，元始天尊，通天教主鴻鈞老祖大弟子的創(chuàng )出一門(mén)修行的法門(mén)，即在人間挑選合適之人，以自身元神化身其中，歷人間疾苦，做轉世之修。
一日，竟有一大弟子轉世之凡人，名喚老子，天縱奇才，仙心泛濫，有如江水滔滔連綿不絕，又如黃河泛濫一發(fā)而不可收拾，竟能一氣化三清，從其元神真身中分別修出“太玄清氣”、“玉玄清氣” 和“上玄清氣”三種不同的境界，隱然青出于藍而勝于藍，使“玄清氣”推陳出新、發(fā)揚光大。更創(chuàng )出一門(mén)派別——名喚道教，端的是大放異彩。
后人仰其無(wú)上道德，又兼大弟子自來(lái)無(wú)名無(wú)姓，遂以此老子為彼大弟子，尊其為道德天尊，也有人尊其為太上老君。 二弟子盤(pán)古，那一日盤(pán)古與一眾師叔伯門(mén)人弟子們正玩耍作樂(lè )間，也不知抽的什么風(fēng)，忽覺(jué)天地一片混沌，模糊難分，好生不爽，信手便是一斧頭，就此開(kāi)出一個(gè)天地來(lái)（這位真可謂猛人是也！），更使法術(shù)化做那山川大地，江河湖海。
盤(pán)古不僅斧子使得好，更在鴻鈞老祖所傳的“玄清氣”中，修出“玉玄清氣”的境界，并一手創(chuàng )立出一個(gè)教派——名喚闡教，所收門(mén)人弟子無(wú)數，其中尤以那“玉虛十二門(mén)人”為修行最圓通者，分別是：廣成子，赤精子，太乙真人，文殊廣法天尊，普賢真人，慈航道人。黃龍真人，道行天尊，清虛道德真君，懼留孫，玉鼎真人和云中子。
法力高強、出神入化。后世凡人感其開(kāi)天辟地之功，皆尊盤(pán)古為元始天尊。
三弟子通天，曾在“玄清氣”中，修出“上玄清氣”的境界。端的也是融匯圓通、異常了得。
也創(chuàng )立出一個(gè)教派——名喚截教，手下弟子能人無(wú)數，后來(lái)玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門(mén)人，此是后話(huà)，表過(guò)不提。后人皆尊其為靈寶天尊，也有人尊其為通天教主。
二 混鯤祖師 混鯤祖師，修“玄靈氣”，弟子無(wú)數，什么蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴……各種形象各異的生靈都來(lái)者不拒。最得意處是有兩大弟子。
大弟子名喚接引道人，二弟子名喚準提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。兩人一手創(chuàng )立了一門(mén)派別——名喚西方教，分任大、小教主。
大弟子接引道人學(xué)太上老君之法，元神化身于迦毗羅衛國的王子喬達摩-悉達多，做那轉世苦修，這小王子喬達摩-悉達多卻也是個(gè)仙心泛濫、天縱奇才之人。后來(lái)王子獨自靜坐于一棵菩提樹(shù)下，竟豁然功法圓通，得悟大道，人皆稱(chēng)其為“佛”，又尊其為釋迦牟尼尊者。
這釋迦牟尼自此仙心蕩漾，竟創(chuàng )立出一門(mén)派別——名喚佛教。 二弟子準提道人也就是書(shū)中所說(shuō)的西方妙法祖菩提，其間不知與接引道人間發(fā)生了什么變故，卻神秘消失，從此再不聞蹤跡。
多年后，有一天產(chǎn)石猴橫空出世，得一來(lái)歷神秘的菩提祖師傳授一身驚人道法。 三 女?huà)z娘娘 女?huà)z娘娘，修“玄空氣”，這女?huà)z自來(lái)便是人首蛇身模樣，生性孤僻，不多說(shuō)話(huà)，但其胸懷廣大，素有悲天憫人之抱負。
在其師侄元始天尊一斧頭鑿出一個(gè)天地后，女?huà)z娘娘憐宇宙造化蒼生萬(wàn)物之意，于是用水和黃泥，仿照其小師弟陸壓之樣貌，捏了無(wú)數男女泥人，再吹一口氣，往地上一放，竟都活了過(guò)來(lái)。后來(lái)人們感女?huà)z造人之功德，尊其為女?huà)z娘娘。
3.道教的由來(lái),還有道教的故事
道教的起源來(lái)自上古時(shí)代的黃老之道，按黃帝于崆峒山問(wèn)道于廣成子，從而了悟大道乃至老子西出函谷關(guān)，授關(guān)尹尹喜道德五千言，此為黃老道誕生至成熟的階段.也就是道教草創(chuàng )的階段.
同時(shí)，方士求仙之道興起，莊子寫(xiě)道”藐姑射之山，有神人居焉，貌若處子，膚若冰雪，不食五谷，吸風(fēng)飲露”，這樣的神人，真人，就是得道者的狀態(tài).
自此，方仙道與黃老道在理論上合一，最后由東漢時(shí)期的正一天師道祖天師張道陵手中合一，并且建立了完備的教團制度，以宗教的面目出現了.
道教故事
一人得道 雞犬升天
漢章帝建初年間。
四川綿竹武都山，距嚴仙觀(guān)一里，有一座小橋。據傳：這年橋下有乞丐數人，煮石為食。過(guò)路人問(wèn)道：“石可吃否？”答：“石本地母之骨，煮而食之，強筋健骨。”路人笑而不語(yǔ)，暗思：“癡呆之言，瘋癲之徒！”須臾，數乞食盡頑石，將煮石頭的砂鍋似橡皮一般翻來(lái)覆去洗了個(gè)千干凈凈。路人驚而視之。頃刻，數丐即逝。幾天后眾人皆知此異，呼此橋為“會(huì )仙橋”。
橋邊不遠處有一莊戶(hù)人家，秋收時(shí)節請人收谷，家中留下一位姑娘煮飯。時(shí)近中午，這位姑娘用背簍裝好飯菜往田壩里送。
正當中午，路上行人稀少，姑娘剛至嚴仙觀(guān)旁，見(jiàn)一老者步履艱難，手拄竹杖，蓬頭垢面，呻吟不止。兩人相遇一小溝邊，老者嘆息數聲道：“姑娘，我已三日水米未沾，望姑娘行行好……”
姑娘觀(guān)老者個(gè)小體弱，心中想道；“干癟老頭，能吃多少？”于是，滿(mǎn)口答應。
老者乜了姑娘一眼，拿起碗來(lái)自掏自食。不消半個(gè)時(shí)辰，一甑子飯被這位老者吃了個(gè)干凈。
姑娘兩眼通紅。
老者望姑娘一笑：“大姐何必太小氣了，我吃你一甑子飯，還你一甑子飯。”說(shuō)畢，將嘴一張，“嘩”地一聲，嘴對著(zhù)甑子，將食進(jìn)之飯統統吐了出來(lái)。恰好吐滿(mǎn)一甑子，還冒著(zhù)騰騰熱氣。姑娘兩眼發(fā)直。老者拱手作別：連道：“得罪！得罪！”時(shí)已過(guò)午，姑娘無(wú)奈，只好將這甑子飯背上，往田壩里送。
大家正在抱怨：“今天這女娃子難道燒起石臼煮飯！”這時(shí)姑娘一聲不響地出現在眾人面前。大家一擁而上，不管三七二十一，拿起飯碗就掏。
眾人心中生疑：“今天這女娃子是咋個(gè)煮的飯？軟硬合適，回味香中帶甜……”看見(jiàn)眾人吃飯，姑娘心中也餓得發(fā)慌。很想掏一碗來(lái)吃，一想到那“嘩！”地一聲，心中作嘔，大有翻腸倒肚之勢。眾人吃畢，甑內尚有余粒未盡，姑娘端起飯甑總覺(jué)甑內有股難聞異味。她折起一把谷草，將甑內飯粒掃得干干凈凈。
這時(shí)，從鄰近院內跑來(lái)一只大白狗、一群雞，忙忙將掃下的飯粒，吃得干干凈凈。
正好有幾粒飯渣掃在老鼠洞口，一對老鼠夫妻，不費吹灰之力，將其撿而食之。
一輪紅日緩緩墜入西山。
谷已收完，眾人舒臂伸腰，忽覺(jué)陣陣清風(fēng)撲面而至；腳下絲絲彩霧緩緩上升。抬頭一望，見(jiàn)一綸巾羽士，長(cháng)須飄灑胸前，站立虛空。細細觀(guān)看，眾人頓時(shí)醒悟，虛空之人乃嚴仙觀(guān)“白日飛升”的嚴君平先生。眾人齊齊叩拜君于先生，先生撫須微笑。瞬間，中天鼓樂(lè )聲響，朵朵五彩云霞纏腰繞腳。眾位隨著(zhù)五彩霞光沖天而起。
那只大白狗、那群雞也隨之而上。嚴君子先生嘆道：“一人得道，鳴犬升天！”
那對老鼠夫妻食了幾顆飯粒，也隨之而上，心中想道：“我們算什么東西，也想上天！”二位靈機一動(dòng)，鉆入君平先生袖中，暗暗喜道：“若一近南天門(mén)，作不了天仙，也是地仙。”聽(tīng)聽(tīng)鼓樂(lè )聲近，二鼠大喜過(guò)望……先生忽覺(jué)袖中有異，伸手一摸，才知是兩只老鼠，先生大怒：“匪盜之徒，妄想升天！”從南天門(mén)外將二鼠摔將下去。二鼠被摔得肚破腸拖，忍疼而逃。至今武都山嚴仙觀(guān)周?chē)Ｓ型夏c之鼠出沒(méi)。
4.道教經(jīng)典故事
要知道欲界六道輪回是：天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生。
你知道天指的是什么？指的是天界的一切眾神，也包括玉皇大帝。凡是在六道輪回之內一切眾生，皆都比六道輪回之外眾生（如佛、菩薩）低，只有六道輪回之外（如佛、菩薩）才是最貴，也就是說(shuō)佛、菩薩才是最大的。
你們猜“玉皇大帝”和“觀(guān)世音菩薩”，誰(shuí)貴誰(shuí)輕呢？答：觀(guān)世音菩薩貴。因玉皇大帝（也叫天帝，即是天，還在六道輪回之內，尚未跳脫三界），而觀(guān)世音菩薩（很至高無(wú)上的果位，是在六道輪回之外，已超越三界的）所以觀(guān)世音菩薩更貴，是天帝（天人道的帝釋天，與基督教上帝在同一個(gè)級別上，即是玉皇大帝）的上級。
天帝見(jiàn)觀(guān)世音菩薩，皆要誠心禮拜，叩頭頂禮。（你不信的話(huà)，去找陰律無(wú)情書(shū)上查，可是寫(xiě)得清楚楚的）。
要知道天帝（即是天，天乃六道輪回內）雖是三界之內的王帝，三界之內的老大。但終究尚未跳脫三界，也有墮入無(wú)間地獄的可能性。
因地藏經(jīng)記載，無(wú)間地獄之所以叫做無(wú)間地獄，之四原因：無(wú)倫男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天（天指的是玉皇大帝，也叫天帝）、或鬼，一旦墮入這地獄，都是同樣的受苦，所以叫做無(wú)間。你仔細看，有說(shuō)過(guò)佛、菩薩也墮入無(wú)間地獄的可能性嗎？因佛、菩薩是很至高無(wú)上的果位，在三界之外，命亦是極貴無(wú)比，又不會(huì )造作任何罪業(yè)，即永不打入無(wú)間地獄的。
要知道不但觀(guān)世音菩薩比天帝命貴的，連三界之外的一切佛、一切菩薩，皆都比天帝命貴的。如：觀(guān)世音、文殊、普賢、地藏菩薩及其他所有佛，所有菩薩，皆都比天帝大的，知道嗎？天帝即是天，天乃六道輪回之內，尚末跳脫三界的。
而佛、菩薩很至高無(wú)上的果位，在六道輪回之外，已超越三界的。天（天帝）也有墮入無(wú)間地獄的可能性，但機率是很小的。
而佛、菩薩是永不墮入無(wú)間地獄的，可能性機率完全是零的。天（天帝，也叫玉皇大帝）是比佛、菩薩低的，且佛、菩薩亦是他的上極。
簡(jiǎn)單劃分一下，佛乃老大，菩薩老二，天（天帝）乃老三的。天帝也如我們南閻浮堤世界的人那樣，也是念佛，念地藏菩薩名號，念觀(guān)世音菩薩名號積修功德的。
而佛，菩薩皆不是華嚴經(jīng)里面講過(guò)：“我們眾生造業(yè)深重，弄得災難重重，民不聊生。玉帝曾跪拜觀(guān)世音菩薩七天七夜，懇求菩薩大發(fā)慈悲，消災增福”。
可見(jiàn)，玉帝是多么的仁慈啊。
5.儒家,墨家,法家,道家,的小故事,越多做好,急求
儒家： 1 孔子的學(xué)生曾參是著(zhù)名的孝子。
一天，曾參有了過(guò)失――鋤草時(shí)，誤傷了苗，他的父親曾皙就拿著(zhù)棍子打他。曾參沒(méi)有逃走，站著(zhù)挨打，結果被打休克了，過(guò)一會(huì )兒才漸漸蘇醒過(guò)來(lái)。
曾參剛醒過(guò)來(lái)，就問(wèn)父親："您受傷了沒(méi)有？"魯國人都贊揚曾參是個(gè)孝子。孔子知道了這件事以后告訴守門(mén)的弟子："曾參來(lái)，不要讓他進(jìn)門(mén)！"曾參自以為沒(méi)有做錯什么事，就讓別人問(wèn)孔子是什么原因。
孔子說(shuō)："你難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)舜的事嗎？舜作兒子時(shí)，父親用小棒打他，他就站著(zhù)不動(dòng)；父親用大棒打他，他就逃走。父親要找他干活時(shí)，他總在父親身邊；父親想殺他時(shí)，無(wú)論如何也找不到他。
現在曾參在父親盛怒的時(shí)候，也不逃走，任父親用大棒打，這就不是王者的人民。使王者的人民被殺害，難道還不是罪過(guò)嗎？" 在父親失去理智的時(shí)候，拿著(zhù)大棒亂打，如果打死、打傷或者打成殘廢，他冷靜后會(huì )感到十分懊悔。
這會(huì )給父親的心靈上留下沉重的陰影，永遠無(wú)法擺脫。這是"不逃"給父親造成的精神創(chuàng )傷。
真正的孝子要逃避父親的盛怒，避免給父親造成精神傷害。不管當時(shí)魯國人怎么夸獎曾參，孔子還是嚴肅地對待此事，以便給后人留下正確的意見(jiàn)。
很顯然，上述父叫子死的說(shuō)法，孔子是不同意的。不該死的，就不能輕易地死去，即使有父命。
2 《論語(yǔ)·雍也》記載："原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：毋！以與爾鄰里鄉黨乎！"原思就是孔子的學(xué)生原憲。
他很窮，當了官，覺(jué)得"九百"薪水太多，不要。孔子批評他，認為不要是不對的，朱熹的解釋?zhuān)?言常祿不當辭"。
如果自己消費有剩余，那也可以用于周濟周?chē)従迂毞φ摺２唤邮苷５男剿彩遣涣x。
并不是"辭"錢(qián)財就是對的。孔子的學(xué)生子貢是很會(huì )預測市場(chǎng)的，他從事商業(yè)活動(dòng)，賺了很多錢(qián)。
魯國規定誰(shuí)能花錢(qián)把在外國當奴婢的魯國人贖回來(lái)，可以到政府那里領(lǐng)取一些錢(qián)，作為賠償金。子貢贖了一些人回來(lái)，因為他自己錢(qián)多，就不去政府那里領(lǐng)取賠償金。
受到孔子的批評，孔子說(shuō)，不能因為你有錢(qián)，就不去領(lǐng)取賠償金。做事情，要考慮如何合適，才能作為別人的榜樣。
你這么做，今后魯國人在外國當奴隸，再沒(méi)有人去贖了。在這里，不拿錢(qián)是不義，拿錢(qián)才是義。
王充認為子貢"讓而止善"。孔子的另一個(gè)學(xué)生子路救了一個(gè)落水的人，那人用一頭牛來(lái)表示感謝之情，子路接受了。
孔子說(shuō)："魯國人今后一定很熱心于拯救落水的人。"當時(shí)，一頭牛是價(jià)值十分昂貴的酬謝品。
王充說(shuō)"子路受而觀(guān)德"（《論衡·定賢篇》）。 3 有一天，孔子前往魯桓公的宗廟，進(jìn)去參觀(guān)，他看到里面有一個(gè)酒器。
他興奮地說(shuō)：“好哇！我終于見(jiàn)到了這種器皿。” 弟子問(wèn)道：“先生，這個(gè)酒器叫什么名字？” 孔子回答說(shuō)：“它叫宥卮（讀又支）。”
又回頭叫一個(gè)弟子：“取水來(lái)。” 弟子取水過(guò)來(lái)，孔子把水，灌到宥卮里。
水灌到一半的時(shí)候，它還端端正正立在桌上；等到水灌滿(mǎn)了，它就傾倒了。孔子大吃一驚，說(shuō)：“好啊！這大概就是別人所說(shuō)的‘保持溢滿(mǎn)的狀態(tài)，不如停止’的道理吧！” 子貢當時(shí)正在孔子旁邊，問(wèn)道：“怎樣才能做到‘保持溢滿(mǎn)的狀態(tài)，不如停止’呢？” 孔子說(shuō)：“水溢滿(mǎn)，就無(wú)法保持平衡；因此，水溢滿(mǎn)了就要趕快減損它。”
子貢又問(wèn)：“為什么水溢滿(mǎn)了，就要趕快減損它呢？這里面有什么大道理嗎？” 孔子說(shuō)：“事物旺盛到了極點(diǎn)，必然走向衰落；人快樂(lè )至極，就會(huì )產(chǎn)生悲哀；太陽(yáng)到了正中，就會(huì )向西偏移；月亮過(guò)了中秋，就開(kāi)始走向殘缺。因此，聰明要靠愚鈍來(lái)維持；見(jiàn)多識廣，要靠孤陋寡言來(lái)維持；勇猛，要靠怯懦來(lái)維持；富貴，要靠節儉來(lái)維持；功德遍天下，要靠謙讓來(lái)維持。
以上這五點(diǎn)，是先王之所以永久保持天下、不致喪亡的訣竅！如果違背了這五點(diǎn)，就會(huì )喪失天下，甚至丟掉性命。以前那些失敗的君主，哪一個(gè)不是這樣的呢？” 墨家： 1 公輸般為楚國制造了一種叫云梯的攻械器械，將用 它來(lái)攻打宋國。
墨子聽(tīng)說(shuō)后，從魯國動(dòng)身，走了十天十夜來(lái)到達楚都鄂，見(jiàn)到公輸般（即魯班）。 公輸般說(shuō)：“先生有何見(jiàn)教？”墨子說(shuō)：“北方有人侮辱了我， 我想借你的手殺掉他。”
公輸般很不高興。墨子說(shuō)：“我愿送你十鎰金子。”
公輸般說(shuō)：“我奉行仁義，決不殺人。”墨子站起來(lái)，對公輸般拜了兩次，說(shuō)：“請讓我講 講義。
我在北方聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，將用來(lái)攻打宋國，宋國有什么罪邊？楚國土地有余而人口不足。犧牲自己所不足的人民，而去爭奪自己所過(guò)剩的土地，這不能算是明智。
宋國無(wú)罪而去攻打 它，不能算是仁義。明知這些道理卻不去諫諍，不能算是忠。
諫諍達不到目的，不能算強。你奉告仁義不殺一個(gè)人，卻去殺宋國眾多的人，這不能算明白仁義。”
公輸般 被說(shuō)服了。墨子說(shuō)：“既然這樣，為什么不停止攻打宋國呢？”公輸般說(shuō)：“不行，我已答應過(guò)楚王了。”
墨子說(shuō)：“為 什么不引我見(jiàn)楚王呢？”公輸般說(shuō)：“行。” 墨子見(jiàn)到了楚王，說(shuō)：“現在這里有一個(gè)人， 丟下自己華貴的彩車(chē)，鄰居有輛破車(chē)，卻想去偷；丟下自己的錦繡衣服，鄰居有粗布衣服，去想去偷；丟下棄自己的好飯肉食，鄰居有糟糠，卻想去偷。
這是 個(gè)怎樣的人呢？”楚王說(shuō)：“他一定是得了盜。
6.儒家,墨家,法家,道家,的小故事,越多做好,急求
儒家： 1 孔子的學(xué)生曾參是著(zhù)名的孝子。
一天，曾參有了過(guò)失――鋤草時(shí)，誤傷了苗，他的父親曾皙就拿著(zhù)棍子打他。曾參沒(méi)有逃走，站著(zhù)挨打，結果被打休克了，過(guò)一會(huì )兒才漸漸蘇醒過(guò)來(lái)。
曾參剛醒過(guò)來(lái)，就問(wèn)父親："您受傷了沒(méi)有？"魯國人都贊揚曾參是個(gè)孝子。孔子知道了這件事以后告訴守門(mén)的弟子："曾參來(lái)，不要讓他進(jìn)門(mén)！"曾參自以為沒(méi)有做錯什么事，就讓別人問(wèn)孔子是什么原因。
孔子說(shuō)："你難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)舜的事嗎？舜作兒子時(shí)，父親用小棒打他，他就站著(zhù)不動(dòng)；父親用大棒打他，他就逃走。父親要找他干活時(shí)，他總在父親身邊；父親想殺他時(shí)，無(wú)論如何也找不到他。
現在曾參在父親盛怒的時(shí)候，也不逃走，任父親用大棒打，這就不是王者的人民。使王者的人民被殺害，難道還不是罪過(guò)嗎？" 在父親失去理智的時(shí)候，拿著(zhù)大棒亂打，如果打死、打傷或者打成殘廢，他冷靜后會(huì )感到十分懊悔。
這會(huì )給父親的心靈上留下沉重的陰影，永遠無(wú)法擺脫。這是"不逃"給父親造成的精神創(chuàng )傷。
真正的孝子要逃避父親的盛怒，避免給父親造成精神傷害。不管當時(shí)魯國人怎么夸獎曾參，孔子還是嚴肅地對待此事，以便給后人留下正確的意見(jiàn)。
很顯然，上述父叫子死的說(shuō)法，孔子是不同意的。不該死的，就不能輕易地死去，即使有父命。
2 《論語(yǔ)·雍也》記載："原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：毋！以與爾鄰里鄉黨乎！"原思就是孔子的學(xué)生原憲。
他很窮，當了官，覺(jué)得"九百"薪水太多，不要。孔子批評他，認為不要是不對的，朱熹的解釋?zhuān)?言常祿不當辭"。
如果自己消費有剩余，那也可以用于周濟周?chē)従迂毞φ摺２唤邮苷５男剿彩遣涣x。
并不是"辭"錢(qián)財就是對的。孔子的學(xué)生子貢是很會(huì )預測市場(chǎng)的，他從事商業(yè)活動(dòng)，賺了很多錢(qián)。
魯國規定誰(shuí)能花錢(qián)把在外國當奴婢的魯國人贖回來(lái)，可以到政府那里領(lǐng)取一些錢(qián)，作為賠償金。子貢贖了一些人回來(lái)，因為他自己錢(qián)多，就不去政府那里領(lǐng)取賠償金。
受到孔子的批評，孔子說(shuō)，不能因為你有錢(qián)，就不去領(lǐng)取賠償金。做事情，要考慮如何合適，才能作為別人的榜樣。
你這么做，今后魯國人在外國當奴隸，再沒(méi)有人去贖了。在這里，不拿錢(qián)是不義，拿錢(qián)才是義。
王充認為子貢"讓而止善"。孔子的另一個(gè)學(xué)生子路救了一個(gè)落水的人，那人用一頭牛來(lái)表示感謝之情，子路接受了。
孔子說(shuō)："魯國人今后一定很熱心于拯救落水的人。"當時(shí)，一頭牛是價(jià)值十分昂貴的酬謝品。
王充說(shuō)"子路受而觀(guān)德"（《論衡·定賢篇》）。 3 有一天，孔子前往魯桓公的宗廟，進(jìn)去參觀(guān)，他看到里面有一個(gè)酒器。
他興奮地說(shuō)：“好哇！我終于見(jiàn)到了這種器皿。” 弟子問(wèn)道：“先生，這個(gè)酒器叫什么名字？” 孔子回答說(shuō)：“它叫宥卮（讀又支）。”
又回頭叫一個(gè)弟子：“取水來(lái)。” 弟子取水過(guò)來(lái)，孔子把水，灌到宥卮里。
水灌到一半的時(shí)候，它還端端正正立在桌上；等到水灌滿(mǎn)了，它就傾倒了。孔子大吃一驚，說(shuō)：“好啊！這大概就是別人所說(shuō)的‘保持溢滿(mǎn)的狀態(tài)，不如停止’的道理吧！” 子貢當時(shí)正在孔子旁邊，問(wèn)道：“怎樣才能做到‘保持溢滿(mǎn)的狀態(tài)，不如停止’呢？” 孔子說(shuō)：“水溢滿(mǎn)，就無(wú)法保持平衡；因此，水溢滿(mǎn)了就要趕快減損它。”
子貢又問(wèn)：“為什么水溢滿(mǎn)了，就要趕快減損它呢？這里面有什么大道理嗎？” 孔子說(shuō)：“事物旺盛到了極點(diǎn)，必然走向衰落；人快樂(lè )至極，就會(huì )產(chǎn)生悲哀；太陽(yáng)到了正中，就會(huì )向西偏移；月亮過(guò)了中秋，就開(kāi)始走向殘缺。因此，聰明要靠愚鈍來(lái)維持；見(jiàn)多識廣，要靠孤陋寡言來(lái)維持；勇猛，要靠怯懦來(lái)維持；富貴，要靠節儉來(lái)維持；功德遍天下，要靠謙讓來(lái)維持。
以上這五點(diǎn)，是先王之所以永久保持天下、不致喪亡的訣竅！如果違背了這五點(diǎn)，就會(huì )喪失天下，甚至丟掉性命。以前那些失敗的君主，哪一個(gè)不是這樣的呢？” 墨家： 1 公輸般為楚國制造了一種叫云梯的攻械器械，將用 它來(lái)攻打宋國。
墨子聽(tīng)說(shuō)后，從魯國動(dòng)身，走了十天十夜來(lái)到達楚都鄂，見(jiàn)到公輸般（即魯班）。 公輸般說(shuō)：“先生有何見(jiàn)教？”墨子說(shuō)：“北方有人侮辱了我， 我想借你的手殺掉他。”
公輸般很不高興。墨子說(shuō)：“我愿送你十鎰金子。”
公輸般說(shuō)：“我奉行仁義，決不殺人。”墨子站起來(lái)，對公輸般拜了兩次，說(shuō)：“請讓我講 講義。
我在北方聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，將用來(lái)攻打宋國，宋國有什么罪邊？楚國土地有余而人口不足。犧牲自己所不足的人民，而去爭奪自己所過(guò)剩的土地，這不能算是明智。
宋國無(wú)罪而去攻打 它，不能算是仁義。明知這些道理卻不去諫諍，不能算是忠。
諫諍達不到目的，不能算強。你奉告仁義不殺一個(gè)人，卻去殺宋國眾多的人，這不能算明白仁義。”
公輸般 被說(shuō)服了。墨子說(shuō)：“既然這樣，為什么不停止攻打宋國呢？”公輸般說(shuō)：“不行，我已答應過(guò)楚王了。”
墨子說(shuō)：“為 什么不引我見(jiàn)楚王呢？”公輸般說(shuō)：“行。” 墨子見(jiàn)到了楚王，說(shuō)：“現在這里有一個(gè)人， 丟下自己華貴的彩車(chē)，鄰居有輛破車(chē)，卻想去偷；丟下自己的錦繡衣服，鄰居有粗布衣服，去想去偷；丟下棄自己的好飯肉食，鄰居有糟糠，卻想去偷。
這是 個(gè)怎樣的人呢？”楚王說(shuō)：“他一定是得了盜。
7.道教“老子”的故事及其傳說(shuō)
老子出關(guān)：老子最后看到周王朝越來(lái)越衰弱了，衰敗得不像樣子了。他決定出走了，要遠走高飛了。這要說(shuō)到老子出關(guān)的事了。
老子要到秦國去，到西域去，這就得經(jīng)過(guò)函谷關(guān)。另外一種說(shuō)法是大散關(guān)。函谷關(guān)大概原來(lái)在今天的河南靈寶縣，后來(lái)關(guān)口移到了今天的河南新安縣。這里兩山對峙，中間一條小路，因為路在山谷中，又深又險要，好像在函子里一樣，所以取名為函谷關(guān)。
守關(guān)的長(cháng)官是尹喜，稱(chēng)關(guān)令尹喜。這一天他正站在城關(guān)上了望著(zhù)，只見(jiàn)關(guān)谷中有一團紫氣從東方冉冉飄移過(guò)來(lái)。關(guān)令尹喜是一個(gè)修養與學(xué)識極其高深的人。他一看到這種氣象，心里一頓，這是有圣人來(lái)了！只有圣人來(lái)才會(huì )有這樣的云氣，今天一定有圣人要經(jīng)過(guò)我的城關(guān)了，不知是哪一位。不多一會(huì )兒，就見(jiàn)到一位風(fēng)骨非凡、仙風(fēng)道骨的人，騎著(zhù)一頭青牛慢慢向關(guān)口行來(lái)。竟然是老子！關(guān)令尹喜知道他要遠走高飛了，就一定要讓這位當代最著(zhù)名的思想家留下他的智慧來(lái)，于是纏著(zhù)他，要他寫(xiě)一點(diǎn)著(zhù)作，作為放他出關(guān)的條件。
老子當然是不太愿意的，但是不答應關(guān)令尹喜，是不會(huì )放他過(guò)關(guān)的，他不給你護照簽證啊！老子沒(méi)辦法，于是只得答應條件。另外，老子答應他還有一個(gè)原因。《史記集解》有材料說(shuō)，關(guān)令尹喜“善內學(xué)星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云氣，看到一團紫氣飄來(lái)便知是圣人來(lái)了。我們就是看到這團紫氣也解讀不出來(lái)嘛。據說(shuō)關(guān)令尹喜自己也有著(zhù)作，名《關(guān)令子》。老子也佩服這位“服精華，隱德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，所以有一種得遇知音的感覺(jué)，這就為他著(zhù)書(shū)了，能為知音著(zhù)述不亦樂(lè )乎？
那時(shí)老子沉思默想，將他的智慧一個(gè)字一個(gè)字地寫(xiě)在了簡(jiǎn)牘上，先寫(xiě)了上篇，又接著(zhù)寫(xiě)了下篇，據說(shuō)寫(xiě)了幾天。寫(xiě)完了一數，共有五千來(lái)字，取名為《道德經(jīng)》，上篇叫《道經(jīng)》，下篇叫《德經(jīng)》，又分成八十一章。于是一部“五千言”的驚天動(dòng)地的偉大著(zhù)作誕生了！據說(shuō)，關(guān)令尹喜讀到這樣美妙的著(zhù)作，深深地陶醉了，被吸引了。他對老子說(shuō)：“讀了您的著(zhù)作啊，我再也不想當這個(gè)邊境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞爾一笑，同意了。據說(shuō)，關(guān)令尹喜真的跟著(zhù)老子出走了，后來(lái)還有人看到他們兩人一起在西域流沙那兒呢，而且都活了好長(cháng)好長(cháng)的歲數！
還有一種說(shuō)法： 老子當年出關(guān)去到了印度，后來(lái)到了迦毗羅衛國，迦毗羅衛國的賢圣喬達摩·悉達多聞?dòng)嵡叭ハ蚶献忧蟮溃髞?lái)得老子點(diǎn)化，居然悟道成佛了~
老子出關(guān)一直被人們津津樂(lè )道地傳說(shuō)著(zhù)，演繹著(zhù)。魯迅先生也對此發(fā)生過(guò)興趣，還專(zhuān)門(mén)創(chuàng )作了故事新編《老子出關(guān)》，還與別人打了一點(diǎn)筆墨仗。另外，老子出關(guān)中的“紫氣東來(lái)”也成了中國文化中的一個(gè)基因，帝王之家將“紫氣”當作吉祥、祥瑞，你看生個(gè)孩子如果紫氣滿(mǎn)室，古人認為這孩子必定大有出息。老百姓之家也把“紫氣”當作吉祥的象征，于是把“紫氣東來(lái)”這些字寫(xiě)在大門(mén)上等等。先民還認為，哪個(gè)地方有寶物，哪個(gè)地方就會(huì )在上空出現紫氣。
有趣的是老子騎坐的“青牛”也成了道教文化中的一個(gè)著(zhù)名的意象，青牛后來(lái)成了神仙道士的坐騎了。到后來(lái)，“青牛”也成了老子的代名詞了，老子又被稱(chēng)為“青牛師”、“青牛翁”等。這青牛還被老子家鄉的百姓看作是神牛，說(shuō)老子當初出關(guān)是乘這青牛飛過(guò)去的，并且又有一段美妙的傳說(shuō)。
今天在老子的家鄉河南省鹿邑縣城內的東北角上還有一處高約13米的高臺，叫“老君臺”，又叫“升仙臺”，臺上有座老子廟。廟前埋有一根碗口粗的鐵柱子，稱(chēng)為“趕山鞭”。相傳老子50多歲時(shí)曾在這里講學(xué)，此地離自己家有好多路，來(lái)來(lái)往往都要經(jīng)過(guò)一座山叫“隱陽(yáng)山”。這座山很高，遮天蔽日，山北見(jiàn)不到太陽(yáng)，冰天雪地，寸草不生。山南又烈日當空，莊稼枯死，老百姓受盡了苦難。老子目睹這一切，雖想解救百姓，但心有余而力不足。如今騎青牛飛過(guò)了函谷關(guān)，知道自己已經(jīng)成仙，青牛也會(huì )說(shuō)人話(huà)了，于是又要青牛一起飛回家鄉去治理那座山。到了家鄉，老子揮鞭打山，山頂削去了，并且飛到了山東，成了泰山。再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平頂山。這時(shí)鞭梢甩斷，甩斷的鞭子飛到了山西。老子一看手中的鞭子只剩下一個(gè)桿子，就順手插在地上，這就是這個(gè)鐵拄子的來(lái)歷。老子又乘青牛飛走了，而那鞭子桿就永遠留在了那兒。百姓感謝老子前來(lái)趕走山，因為從這以后老子家鄉就過(guò)起了風(fēng)調雨順的好日子了。百姓就把老子揮鞭趕走山時(shí)站立的土臺叫“升仙臺”，將地上的鐵柱子稱(chēng)“趕山鞭”。唐高祖李淵尊老子為“太上老君”，又把這個(gè)臺稱(chēng)為“老君臺”，還修了廟，進(jìn)行祭祀。——這是老百姓何等瑰麗的想象啊！讀了老子家鄉的這一則傳說(shuō)，更感到老子又是有血有肉地活在老百姓中間！老子文化就是這樣一點(diǎn)一滴地積累起來(lái)的，中國的深厚博大的文化也就是這樣一點(diǎn)一滴地衍生出來(lái)，又一層一層地累積起來(lái)的。
8.有關(guān)道教神仙的故事
要知道欲界六道輪回是：天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生。
你知道天指的是什么？指的是天界的一切眾神，也包括玉皇大帝。凡是在六道輪回之內一切眾生，皆都比六道輪回之外眾生（如佛、菩薩）低，只有六道輪回之外（如佛、菩薩）才是最貴，也就是說(shuō)佛、菩薩才是最大的。
你們猜“玉皇大帝”和“觀(guān)世音菩薩”，誰(shuí)貴誰(shuí)輕呢？答：觀(guān)世音菩薩貴。因玉皇大帝（也叫天帝，即是天，還在六道輪回之內，尚未跳脫三界），而觀(guān)世音菩薩（很至高無(wú)上的果位，是在六道輪回之外，已超越三界的）所以觀(guān)世音菩薩更貴，是天帝（天人道的帝釋天，與基督教上帝在同一個(gè)級別上，即是玉皇大帝）的上級。
天帝見(jiàn)觀(guān)世音菩薩，皆要誠心禮拜，叩頭頂禮。（你不信的話(huà)，去找陰律無(wú)情書(shū)上查，可是寫(xiě)得清楚楚的）。
要知道天帝（即是天，天乃六道輪回內）雖是三界之內的王帝，三界之內的老大。但終究尚未跳脫三界，也有墮入無(wú)間地獄的可能性。
因地藏經(jīng)記載，無(wú)間地獄之所以叫做無(wú)間地獄，之四原因：無(wú)倫男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天（天指的是玉皇大帝，也叫天帝）、或鬼，一旦墮入這地獄，都是同樣的受苦，所以叫做無(wú)間。你仔細看，有說(shuō)過(guò)佛、菩薩也墮入無(wú)間地獄的可能性嗎？因佛、菩薩是很至高無(wú)上的果位，在三界之外，命亦是極貴無(wú)比，又不會(huì )造作任何罪業(yè)，即永不打入無(wú)間地獄的。
要知道不但觀(guān)世音菩薩比天帝命貴的，連三界之外的一切佛、一切菩薩，皆都比天帝命貴的。如：觀(guān)世音、文殊、普賢、地藏菩薩及其他所有佛，所有菩薩，皆都比天帝大的，知道嗎？天帝即是天，天乃六道輪回之內，尚末跳脫三界的。
而佛、菩薩很至高無(wú)上的果位，在六道輪回之外，已超越三界的。天（天帝）也有墮入無(wú)間地獄的可能性，但機率是很小的。
而佛、菩薩是永不墮入無(wú)間地獄的，可能性機率完全是零的。天（天帝，也叫玉皇大帝）是比佛、菩薩低的，且佛、菩薩亦是他的上極。
簡(jiǎn)單劃分一下，佛乃老大，菩薩老二，天（天帝）乃老三的。天帝也如我們南閻浮堤世界的人那樣，也是念佛，念地藏菩薩名號，念觀(guān)世音菩薩名號積修功德的。
而佛，菩薩皆不是華嚴經(jīng)里面講過(guò)：“我們眾生造業(yè)深重，弄得災難重重，民不聊生。玉帝曾跪拜觀(guān)世音菩薩七天七夜，懇求菩薩大發(fā)慈悲，消災增福”。
可見(jiàn)，玉帝是多么的仁慈啊。
