典故戲曲(關(guān)于戲曲的歷史故事,民間傳說(shuō))
1.關(guān)于戲曲的歷史故事,民間傳說(shuō)
“陳三五娘”是一個(gè)廣泛流傳于閩南文化圈的美麗傳說(shuō)。
傳說(shuō)始于歷史故事，后來(lái)演化為戲曲，戲曲故事又使民間傳說(shuō)更富傳奇色彩，是閩南文化的重要載體。 歷史上的陳三是泉州河市人，五娘是廣東潮州人，傳說(shuō)中的陳三五娘最后回到泉州。
在陳三的家鄉河市一帶，至還流傳著(zhù)與陳三五娘有關(guān)的風(fēng)物和故事。 據清潮陽(yáng)人鄭昌時(shí)《韓江見(jiàn)聞錄》記述，泉州書(shū)生陳三隨兄嫂廣南赴任，路經(jīng)潮州，邂逅黃九郎之女五娘，一見(jiàn)鐘情，決意求婚，與當地武秀才林大閟（諧稱(chēng)林大鼻）發(fā)生糾葛，幾經(jīng)曲折，終成眷屬。
從歷史故事--民間傳說(shuō)--明代泉州傳奇文言小說(shuō)《荔鏡傳》（祖本）--明代嘉靖前《荔枝記》演出本--明代嘉靖《荔鏡記》演出本，到現代形成膾炙人口的梨園戲《陳三五娘》演出本，陳三五娘傳說(shuō)不斷充實(shí)，后來(lái)又成了多項文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作的泉源，衍生了曲藝、舞劇、話(huà)劇、長(cháng)篇小說(shuō)以及電影戲曲片、故事片等文藝形式，并且成為學(xué)術(shù)界一個(gè)研究課題。 陳三五娘傳說(shuō)具有文學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值和民俗價(jià)值。
與中國四大民間傳說(shuō)白蛇傳、天仙配、孟姜女、梁祝等愛(ài)情悲劇不同，為追求美好愛(ài)情，陳三以一介書(shū)生，隱瞞身份，甘心為奴三年，黃五娘敢于與封建禮制決裂，與心愛(ài)的人私奔，有情人終成眷屬，以另一種形式表達與命運抗衡的精神，寄托對美好愛(ài)情的向往，符合“人民群眾已經(jīng)形成固定的認知定位和心理期待”，給人以美的享受。 陳三五娘傳說(shuō)是中國文學(xué)寶庫中的一份瑰寶，其思想內容同人民大眾的情感相通，在海內外，尤其是包括港澳臺在內的閩南文化圈，有廣泛影響。
梨園戲《陳三五娘》取得巨大成功之后，陳三五娘傳說(shuō)幾乎被定格在銀幕和舞臺上，有關(guān)研究成果也鮮為人知。但在外來(lái)文化沖擊下，戲曲文化遭到嚴重擠壓，陳三五娘傳說(shuō)及其歷史文化內涵正漸漸被淡忘。
2.著(zhù)名一些的戲曲故事
《趙氏孤兒》春秋時(shí)期，晉侯偏聽(tīng)讒言，誅殺秉忠直諫的相國趙盾，貶逐屢立戰功的韓厥，致老臣公孫杵臼憤而棄官。
隨后又命佞臣屠岸賈，帶兵抄斬趙家滿(mǎn)門(mén)。草澤醫人程嬰聞?dòng)嶊J進(jìn)官內，救出趙氏孤兒。
不料事被發(fā)覺(jué)，屠岸賈決電斬草除根，限令三天之內，倘無(wú)人獻出趙氏孤兒，就盡將將國中同庚嬰兒殺絕。程嬰為拯救舉國無(wú)辜嬰孩，一舍生命冒認“藏孤”之罪，并由程嬰出首告發(fā)。
屠岸賈果然信以為真，殺了杵臼和假孤。程嬰則由此得到信任，帶同趙氏孤兒，寄居屠岸府中，苦心撫育。
至十六年后，程嬰訴前情，使孤兒大徹大悟，滅了權奸，報了家仇，孤兒母子喜慶團圓。《竇娥冤》山陰書(shū)生竇天章因無(wú)力償還蔡婆的高利貸，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當童養媳來(lái)抵債。
竇娥長(cháng)大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。后來(lái)蔡婆向賽盧醫索債，被賽盧醫騙至郊外謀害，為流氓張驢兒父子撞見(jiàn)。
賽盧醫驚走后，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅決反抗。為了與竇娥成婚，張驢兒想毒死蔡婆。
蔡婆有病，想吃羊肚兒湯，張驢兒把毒藥傾在羊肚兒湯里，蔡婆因嘔讓讓給張驢兒的老子吃，把他老子毒死了。張驢兒以“藥死公公”為名告到官府，貪官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。
后來(lái)竇天章考取進(jìn)士，官至肅政廉訪(fǎng)使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實(shí)，為竇娥昭雪了冤案。
《救風(fēng)塵》妓女宋引章本與安秀才有約，后被惡少周舍花言巧語(yǔ)所惑，不聽(tīng)結義姐妹趙盼兒相勸，嫁給周舍。婚后宋引章飽受虐待，寫(xiě)信向趙盼兒求救。
因周舍不肯輕易放過(guò)宋引章，趙盼兒巧用計策。她濃妝艷抹，假意愿嫁周舍，自帶酒、羊和大紅羅去找周舍，周舍喜不自禁。
趙盼兒要周舍先休了宋引章才肯嫁他，剛好宋引章又來(lái)吵鬧，周舍一怒之下寫(xiě)了休書(shū)，趕走宋引章。趙盼兒與宋引章二人一同離去，途中趙盼兒將宋引章手中休書(shū)另?yè)Q一份。
周舍發(fā)覺(jué)上當，趕上她們，一把搶過(guò)宋引章手中休書(shū)并毀掉，還到官府狀告趙盼兒誘拐婦女。趙盼兒反告他強占有夫之?huà)D，使安秀才到堂作證，又出示周舍親手所寫(xiě)休書(shū)。
趙盼兒證據確鑿，周舍不能勝她，受杖刑責罰。宋引章與安秀才結為夫婦。
3.漢代戲曲《鳳求凰》有什么歷史典故嗎
《鳳求凰》傳說(shuō)是漢代文學(xué)家司馬相如的古琴曲。
司馬相如，（約前179年—前117年），字長(cháng)卿，是西漢大辭賦家。漢族，四川蓬州（今南充 蓬安）人，一說(shuō)成都人。
司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，西漢景帝時(shí)梁王所贈，是名噪一時(shí)的古琴，其名流傳至今，甚至在文學(xué)作品中成了古琴的別稱(chēng)。他與卓文君私奔的故事，長(cháng)期以來(lái)膾炙人口，傳為佳話(huà)。
據《史記·司馬相如列傳》記載：他人京師、梁國宦游歸蜀，應好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。當地頭號富翁卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂(lè )，青年寡居。
一次，卓王孫舉行數百人的盛大宴會(huì )，王吉與相如均以貴賓身份應邀參加。席間，王吉介紹相如精通琴藝，眾人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您‘綠綺’彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。”
相如就當眾以“綠綺”彈了兩首琴曲，意欲以此挑動(dòng)文君。“文君竊從戶(hù)窺之，心悅而好之，恐不得當也。
既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。”
但是卓文君一到司馬相如家才知道他家一貧如洗，生活逐漸拮據，司馬相如只好賣(mài)了房子與卓文君一起回到了臨邛，開(kāi)起了酒店。最后由卓王孫救濟才慢慢好起來(lái)。
4.邯鄲成語(yǔ)典故以戲曲形式的演繹
邯鄲的成語(yǔ)故事有1【成語(yǔ)】： 邯鄲學(xué)步【拼音】： hán dān xué bù【解釋】： 邯鄲：戰國時(shí)趙國的都城；學(xué)步：學(xué)習走路。
比喻模仿人不到家，反把原來(lái)自己會(huì )的東西忘了。【成語(yǔ)故事】：據說(shuō)，趙國的首都邯鄲的人走路的姿態(tài)很好看，動(dòng)作非常優(yōu)雅、輕快。
燕國有一個(gè)少年聽(tīng)到這個(gè)傳說(shuō)，非常羨慕邯鄲人，就走了很遠的路去趙國，想學(xué)習邯鄲人走路的方法。剛開(kāi)始，他整天站在街頭，仔細研究每個(gè)人走路的姿態(tài)，再慢慢模仿他們，可是都沒(méi)有成功。
后來(lái)，他想可能是受到過(guò)去走路習慣的影響，所以，他決定要忘掉以前走路的方法。從那時(shí)候起，他更專(zhuān)心研究邯鄲人走路的姿勢，不過(guò)，再怎么努力他還是學(xué)不會(huì )，最后他只好放棄。
可是，因為他把以前走路的方法忘得一干二凈，已經(jīng)不知道該怎么走路，只好一路爬著(zhù)回去。當別人看到他的樣子，都忍不住笑他。
5.著(zhù)名一些的戲曲故事
《趙氏孤兒》
春秋時(shí)期，晉侯偏聽(tīng)讒言，誅殺秉忠直諫的相國趙盾，貶逐屢立戰功的韓厥，致老臣公孫杵臼憤而棄官。隨后又命佞臣屠岸賈，帶兵抄斬趙家滿(mǎn)門(mén)。草澤醫人程嬰聞?dòng)嶊J進(jìn)官內，救出趙氏孤兒。不料事被發(fā)覺(jué)，屠岸賈決電斬草除根，限令三天之內，倘無(wú)人獻出趙氏孤兒，就盡將將國中同庚嬰兒殺絕。程嬰為拯救舉國無(wú)辜嬰孩，一舍生命冒認“藏孤”之罪，并由程嬰出首告發(fā)。屠岸賈果然信以為真，殺了杵臼和假孤。程嬰則由此得到信任，帶同趙氏孤兒，寄居屠岸府中，苦心撫育。至十六年后，程嬰訴前情，使孤兒大徹大悟，滅了權奸，報了家仇，孤兒母子喜慶團圓。
《竇娥冤》
山陰書(shū)生竇天章因無(wú)力償還蔡婆的高利貸，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當童養媳來(lái)抵債。竇娥長(cháng)大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。后來(lái)蔡婆向賽盧醫索債，被賽盧醫騙至郊外謀害，為流氓張驢兒父子撞見(jiàn)。賽盧醫驚走后，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅決反抗。為了與竇娥成婚，張驢兒想毒死蔡婆。蔡婆有病，想吃羊肚兒湯，張驢兒把毒藥傾在羊肚兒湯里，蔡婆因嘔讓讓給張驢兒的老子吃，把他老子毒死了。張驢兒以“藥死公公”為名告到官府，貪官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。后來(lái)竇天章考取進(jìn)士，官至肅政廉訪(fǎng)使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實(shí)，為竇娥昭雪了冤案。
《救風(fēng)塵》
妓女宋引章本與安秀才有約，后被惡少周舍花言巧語(yǔ)所惑，不聽(tīng)結義姐妹趙盼兒相勸，嫁給周舍。婚后宋引章飽受虐待，寫(xiě)信向趙盼兒求救。因周舍不肯輕易放過(guò)宋引章，趙盼兒巧用計策。她濃妝艷抹，假意愿嫁周舍，自帶酒、羊和大紅羅去找周舍，周舍喜不自禁。趙盼兒要周舍先休了宋引章才肯嫁他，剛好宋引章又來(lái)吵鬧，周舍一怒之下寫(xiě)了休書(shū)，趕走宋引章。趙盼兒與宋引章二人一同離去，途中趙盼兒將宋引章手中休書(shū)另?yè)Q一份。周舍發(fā)覺(jué)上當，趕上她們，一把搶過(guò)宋引章手中休書(shū)并毀掉，還到官府狀告趙盼兒誘拐婦女。趙盼兒反告他強占有夫之?huà)D，使安秀才到堂作證，又出示周舍親手所寫(xiě)休書(shū)。趙盼兒證據確鑿，周舍不能勝她，受杖刑責罰。宋引章與安秀才結為夫婦。
6.醉打金枝的典故是什么
《醉打金枝》是“酒壯慫人膽”的典型例子。與醉打金枝相關(guān)的酒局實(shí)際上是一次家宴。醉打金枝的故事講的是唐朝名將郭子儀的兒子郭曖在家宴后，借酒壯膽而痛打老婆升平公主的故事。
且說(shuō)升平公主嫁到郭家后，不改往日金枝玉葉的做派，動(dòng)不動(dòng)對丈夫和公婆發(fā)脾氣。一般說(shuō)來(lái)，中國傳統社會(huì )里媳婦見(jiàn)了公婆是要行大禮的，但公主是皇帝女兒，是君，公婆雖是長(cháng)輩也是臣，所以那時(shí)郭子儀夫婦反過(guò)來(lái)要向公主下跪。
郭曖對此十分不滿(mǎn)，公婆尚且向公主行禮，自己豈非矮了兩輩下去？平日在頤指氣使的公主面前他倒也不敢有所造次。這天，郭曖心里不爽，在家宴上多喝了幾杯。當即要求升平公主應該遵守婦道，給郭子儀夫婦行下跪禮，結果被升平公主嚴詞拒絕并遭到當面訓斥。
此時(shí)，這酒是壯膽藥，這酒是忘情水，喝高了的郭曖借著(zhù)酒勁，也不顧昔日情分，把公主拖回臥室飽以一頓老拳，打的公主滿(mǎn)臉開(kāi)桃花。這可不得了，公主立即回到娘家皇宮大院里找自己的爹爹代宗皇帝去哭訴。
郭子儀連忙把兒子捆起來(lái)送到皇宮請罪。最后，在皇帝和郭子儀的調停下，小夫妻才和好如初。
1、郭曖（752—800年），字曖，華州鄭縣（今陜西華州）人。唐朝大臣，汾陽(yáng)王郭子儀第六子，母為霍國夫人王氏。
貞元十六年（800年），因病逝世，享年四十九，贈上柱國、工部尚書(shū)。女兒嫁給唐憲宗，贈尚書(shū)左仆射。生下唐穆宗，追贈太傅。元和五年（810），其妻升平公主逝世。
2、升平公主（750年—810年），唐代宗第四女，母崔貴妃， 碑志皆言其諱升平公主，表字升平公主。唐代宗永泰元年，公主下嫁郭子儀之子郭曖，生四子二女。
升平公主又賢明又有才思，雅為父親所愛(ài)寵，恩禮冠諸主。唐憲宗元和五年（810年）十月初七日薨，累贈齊國公主，賜謚昭懿，女兒郭貴妃為公主立奉慈寺追福。升平公主的婚姻故事，被后人編為戲劇《打金枝》，傳唱至今。
擴展資料：
《醉打金枝》是晉劇著(zhù)名傳統作品，晉劇特色：
晉劇的特點(diǎn)是旋律婉轉、流暢、曲調優(yōu)美、圓潤、親切、道白清晰，具有晉中地區濃郁的鄉土氣息和自己獨特風(fēng)格并有新劇仄出。
在發(fā)展過(guò)程中，晉劇保留了蒲州梆子慷慨激昂的藝術(shù)特色，同時(shí)形成婉轉細膩的抒情風(fēng)格。
晉劇的特點(diǎn)是旋律婉轉、流暢、曲調優(yōu)美、圓潤、親切、道白清晰，具有晉中地區濃郁的鄉土氣息和自己獨特風(fēng)格。
參考資料來(lái)源：搜狗百科—醉打金枝
7.,求一個(gè)戲曲故事
珠璣巷傳奇（戲曲故事） 這是一個(gè)令人驚惶不定、憂(yōu)憤交加的年代。
元兵大舉南侵，南宋王朝腐敗無(wú)能，奸臣賈似道當道，宋軍節節敗退。百姓們流離失所，四處逃難…… 8月的一天黃昏，臨安之南關(guān)口市外的江邊，水聲汩汩，晚風(fēng)蕩蕩…… 珠璣巷商人黃貯萬(wàn)的貨船路經(jīng)關(guān)口，見(jiàn)天色已晚，將船停在江邊。
在這戰亂頻繁的年代，為了能平安返回家鄉珠璣巷，他只有來(lái)到江岸，擺下香燭供品禮拜，祈求天地保佑。 黃貯萬(wàn)正頂禮膜拜之際，忽聽(tīng)一女子悲切的哭聲，由遠而近，轉身一望，只見(jiàn)一位異常美麗的女子匆匆來(lái)到江岸，她望著(zhù)滔滔江水，珠淚縱橫，仰天長(cháng)嘆一聲，奮然跳入江中……這女子本是一個(gè)才貌雙全的民間淑女，卻被皇帝選入宮中為妃。
度宗對她也頗恩愛(ài)，還給她父親封了官。不料奸臣賈似道卻嫉恨她父女在宮中得寵，借故罷了她父親的官，還逼著(zhù)度宗將她趕入庵堂為尼。
為了根絕后患，賈似道又暗中派人害她性命，她只好改裝逃出。恨奸臣，憂(yōu)國事，更憐自己，想來(lái)想去，只有跳入江中，了此一生。
黃貯萬(wàn)發(fā)現有人跳江自盡，連忙將人救起，細問(wèn)情由。胡妃謊稱(chēng)自己乃中原富商之女，名叫蘇桂枝。
因家人被元軍沖散，無(wú)依無(wú)靠，四處尋親不遇，只有投江自盡。黃貯萬(wàn)勸她不要輕生，百般撫慰，并真誠地表示愿意收留她。
胡妃深深感激他的真誠，便答應隨船遠走廣東。 同船的珠璣巷人劉壯也同情蘇桂枝的遭遇，還覺(jué)得桂枝與黃貯萬(wàn)郎才女貌結為夫妻也挺合適，自愿當媒人成全此事。
夜霧沉沉，黃貯萬(wàn)揚帆起航，商船乘風(fēng)破浪…… 胡妃潛逃，賈似道大怒，火燒庵堂，并令兵部尚書(shū)張欽親自帶領(lǐng)人馬四處緝拿胡妃。張欽遍地查訪(fǎng)也無(wú)著(zhù)落，不知如何交差。
黃貯萬(wàn)帶著(zhù)蘇桂枝回到珠璣巷，他倆正式成親了。結婚這天，新娘子蘇桂枝正在與前來(lái)鬧新房的頑童福仔、水妹嬉鬧。
他們還教新娘子唱當地的"蓮花板"，惹得一幫鄰居也來(lái)圍觀(guān)。喜氣洋洋的黃母見(jiàn)新媳婦被孩子糾纏，連忙出來(lái)解圍，并要桂枝原諒珠璣巷人的"無(wú)禮"。
桂枝倒覺(jué)得珠璣巷人勤勞忠厚，團結和睦，樂(lè )于與這樣的鄉親甘苦與共，朝夕相處。眾人聽(tīng)了都很高興。
桂枝見(jiàn)珠璣巷人喜吃辣椒，吃后咽喉腫痛，想起自己隨身帶來(lái)的菊花可治這種病，便分給眾人一些，并教給大家種菊花的方法，第二年秋天，江山遍野，菊花盛開(kāi)，清香撲鼻，叫人心曠神怡。眾鄉親與蘇桂枝喜滋滋地賞菊，蘇桂枝深深感到：窮苦百姓中這種甘苦與共、坦誠相待的生活實(shí)在比宮廷中那種表面上榮華富貴，實(shí)則爾虞我詐的囚籠般的生活要自由幸福千百倍。
一天中午，桂枝正要去井邊打水備飯，等待貯萬(wàn)回來(lái)，忽聞遠處人喊馬嘶。黃母聞聲，急拉桂枝隱入內室。
一群官兵追查一過(guò)路女子，女子大罵朝廷。張欽隨到，欲加害于她。
貢生羅貴祖趕來(lái)，巧妙地給女子解了圍。官兵又要進(jìn)黃貯萬(wàn)家搜查，羅貴祖謊稱(chēng)是自己女婿家，剛辦喜事，請他們不要驚擾，又送紅包，才把官兵打發(fā)走了。
朝廷又出了什么事情？蘇桂枝不由得疑云陣陣。正要去打聽(tīng)詳情，黃貯萬(wàn)回來(lái)了，便把朝廷正在四處緝拿潛逃的胡妃一事告訴桂枝。
桂枝聽(tīng)后，如晴天霹靂，五雷轟頂。怎么辦？要不要把自己的隱情告訴貯萬(wàn)？……思前想后，她決定還是要把真情吐露。
寧可自己?jiǎn)拭膊灰B累黃家，連累眾鄉親。貯萬(wàn)聽(tīng)后既感到大難臨頭，又不忍胡妃重陷魔掌，只好請出黃母商議。
母子倆出于對奸臣的義憤和對胡妃的憐愛(ài)，決心生死與共，冒險留下胡妃，將此事嚴格保密。 不料隔墻有耳。
媒人劉壯有事來(lái)黃家，剛好聽(tīng)到了黃家的談話(huà)，大吃一驚。他覺(jué)得自己做媒，把皇帝的老婆嫁給了老百姓是大逆不道的事情，也深為珠璣巷人的安危擔憂(yōu)。
次日凌晨，劉壯只身一人，爬山涉水往京城走去。他內心也很矛盾，既不忍胡妃重入虎口，又害怕因胡妃一人讓珠璣巷更多的人遭難。
珠璣巷人一向是以團結和睦、異姓一家著(zhù)稱(chēng)的，為了保住珠璣巷人的性命，他決定還是自己去京城自首。即使自己判罪，也要為全巷免災。
再說(shuō)筋疲力盡的張欽上朝后回到家里，忐忑不安。幾個(gè)月來(lái)，他帶領(lǐng)人馬四處搜查胡妃，仍然蹤影不見(jiàn)，皇帝催，賈似道逼，弄得他疲憊不堪。
最后，為了交差，他只好謊報胡妃已在關(guān)口投水自盡，回朝復命，度宗才允許他回家歇息。 家院報告，一嶺南珠璣巷人有要事求見(jiàn)。
張欽接見(jiàn)了劉壯，劉壯將胡妃在關(guān)口投水被救，如何到了珠璣巷，嫁了黃貯萬(wàn)之事全部告訴了張欽，并承認自己犯了大逆不道之罪。張欽大喜，欲賞劉壯，并馬上將胡妃下落稟告皇上。
但一轉念，這樣一來(lái)，自己豈不反而落個(gè)謊報胡妃死訊的欺君之罪？為保全自己，只好將錯就錯，胡妃既已隱姓埋名，此事暫時(shí)又只有劉壯知道，而黃貯萬(wàn)一家又肯定是不會(huì )出來(lái)自首的。既然這樣。
既然這樣，不如先殺劉壯滅口，然后再設法殺絕黃家，保住自家性命要緊。劉壯便這樣稀里糊涂地被殺了。
張欽殺了劉壯，便尋借口對黃家下毒手。為穩妥起見(jiàn)，歹毒的張欽決定將黃貯萬(wàn)一家連同珠璣巷人全部殺掉，徹底滅跡，根絕后患。
但這樣做，也得有個(gè)借口…… 于是，張欽命兵部書(shū)吏梁橋輝立即起草一道奏折，寫(xiě)道："查南雄州珠璣巷一帶，有盜賊作亂，聚眾謀反，且勢力猖獗，需火速派兵前。
