名師高徒典故(中國古代有哪些能說(shuō)明‘嚴師出高徒’的故事和典故)
1.中國古代有哪些能說(shuō)明‘嚴師出高徒’的故事和典故
嚴師出高徒 孟子給人的形象是自尊而凜然不可犯，有時(shí)不免令人望而生畏，這一點(diǎn)，從師生關(guān)系上可以看出。
在學(xué)生面前，他更多地呈現出嚴師的形象。 一次，孟子的學(xué)生樂(lè )正子到齊國，因為沒(méi)有馬上安頓好，未能當天去看孟子。
第二天樂(lè )正子去見(jiàn)孟子時(shí)，孟子很不高興，劈頭就說(shuō)：“你也想到來(lái)看我嗎？”樂(lè )正子感到語(yǔ)氣不對，也不知怎么回事，忙問(wèn)：“老師為什么說(shuō)這樣的話(huà)？”孟子并不直接回答，轉而問(wèn)道：“你到齊國幾天了？”樂(lè )正子老老實(shí)實(shí)地答道：“昨天已到。”孟子聽(tīng)后便極為不快地說(shuō)：“既如此，那么我剛才說(shuō)那樣的話(huà)又有什么可怪？”樂(lè )正子這才明白孟子生氣的原因是自己抵達齊國后沒(méi)有立即去看望他，于是趕緊解釋?zhuān)蛱鞗](méi)有及時(shí)到老師那里，是因為住所尚未落實(shí)好。
孟子一點(diǎn)也沒(méi)有放松，繼續責問(wèn)：“你難道聽(tīng)說(shuō)過(guò)，一定要住所找好了才來(lái)求見(jiàn)長(cháng)輩嗎？”樂(lè )正子只好向孟子認錯。在這段對話(huà)中，孟子的態(tài)度始終咄咄逼人，從中我們不難看到，他對師道尊嚴的維護，顯然壓倒了對學(xué)生的寬厚和關(guān)心。
確實(shí)，就人格形象而言，孟子可敬的一面似乎超過(guò)了可親的一面。 孟子在對待不同觀(guān)點(diǎn)時(shí)，常常火藥味很濃，其論戰的態(tài)度往往妨礙了彼此的理解與溝通；好辯表現在政治生活中，很容易變成強詞奪理。
在燕國是否可伐這一問(wèn)題上，孟子之辯，便有這種意味。齊國大臣沈同曾私下問(wèn)孟子：“燕國內亂，是否可以討伐？”孟子回答：“可以。”
原因是燕國之君子噲不該隨便把君位讓給燕國之相子之。后來(lái)齊國果真討伐燕國。
當時(shí)有人問(wèn)孟子：“先生曾勸齊國伐燕國，是否有這回事？”孟子答道：“并無(wú)此事，當初沈同問(wèn)我：‘燕國可以征討齊國嗎？’我回答：‘可以。’如果他再問(wèn)我：‘誰(shuí)可以伐燕國？’我就將回答：‘只有代表天意的人才可以伐燕國。
’既如此，怎么能說(shuō)我勸齊伐燕？”這種辯解在邏輯上固然無(wú)懈可擊，但卻很難使人心悅誠服，它使孟子的哲學(xué)家形象同時(shí)又帶上了某種辯士的風(fēng)格。 紀昌學(xué)射箭 甘蠅是古時(shí)候的一位射箭能手。
他只要一拉弓射箭，將箭射向野獸，野獸就應聲而倒；將箭射向天空飛翔著(zhù)的飛鳥(niǎo)，飛鳥(niǎo)就會(huì )頃刻間從空中墜落下來(lái)。只要看到過(guò)甘蠅射箭的人，沒(méi)有哪一個(gè)不稱(chēng)贊他是射箭能手，真是箭無(wú)虛發(fā)，百發(fā)百中。
甘蠅的學(xué)生叫飛衛，他跟著(zhù)甘蠅學(xué)射箭非常刻苦，幾年以后，飛衛射箭的本領(lǐng)趕上了他的老師甘蠅，真是名師出高徒。后來(lái)，又有一個(gè)名叫紀昌的人，來(lái)拜飛衛為師，跟著(zhù)飛衛學(xué)射箭。
飛衛收下紀昌作徒弟后，對紀昌學(xué)習射箭可真叫嚴啦！剛開(kāi)始學(xué)射箭時(shí)，飛衛對紀昌說(shuō)：「你是真的要跟我學(xué)射箭嗎？要知道不下苦工夫是學(xué)不到真本領(lǐng)的。」紀昌表示：只要能學(xué)會(huì )射箭，我不怕吃苦，愿聽(tīng)老師指教。
于是，飛衛很?chē)烂C地對紀昌說(shuō)：「你要先學(xué)會(huì )不眨眼，做到了不眨眼后才可以談得上學(xué)射箭。」 紀昌為了學(xué)會(huì )射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的織布機下面，兩眼一眨不眨地直盯著(zhù)他妻子織布時(shí)不停地踩動(dòng)著(zhù)的踏腳板。
天天如此，月月如此，心里想著(zhù)飛衛老師對他的要求和自己向飛衛表示過(guò)的決心。要想學(xué)到真功夫，成為一名箭無(wú)虛發(fā)的神箭手，就要堅持不懈地刻苦練習。
這樣堅持練了兩年，從不間斷；即使錐子的尖端刺到了眼眶邊，他的雙眼也一眨不眨。紀昌于是整理行裝，離別妻子到飛衛那里去了。
飛衛聽(tīng)完紀昌的匯報后卻對紀昌說(shuō)：「還沒(méi)有學(xué)到家哩。要學(xué)好射箭，你還必須練好眼力才行，要練到看小的東西像看到大的一樣，看隱約模糊的東西像明顯的東西一樣。
你還要繼續練，練到了那個(gè)時(shí)候，你再來(lái)告訴我。」 紀昌又一次回到家里，選一根最細的牦牛尾巴上的毛，一端系上一個(gè)小虱子，另一端懸掛在自家的窗口上，兩眼注視著(zhù)吊在窗口牦牛毛下端的小虱子。
看著(zhù)，看著(zhù)，目不轉睛地看著(zhù)。10天不到，那虱子似乎漸漸地變大了。
紀昌仍然堅持不懈地刻苦練習。他繼續看著(zhù)，看著(zhù)，目不轉睛地看著(zhù)。
三年過(guò)去了，眼中看著(zhù)那個(gè)系在牦牛毛下端的小虱子又漸漸地變大了，大得彷佛像車(chē)輪一樣大小了。紀昌再看其它的東西，簡(jiǎn)直全都變大了，大得竟像是巨大的山丘了。
于是，紀昌馬上找來(lái)用北方生長(cháng)的牛角所裝飾的強弓，用出產(chǎn)在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不轉睛地瞄準那彷佛車(chē)輪大小的虱子，將箭射過(guò)去，箭頭恰好從虱子的中心穿過(guò)，而懸掛虱子的牦牛毛卻沒(méi)有被射斷。這時(shí)，紀昌才深深體會(huì )到要學(xué)到真實(shí)本領(lǐng)非下苦功夫不可。
他便把這一成績(jì)告訴飛衛。 飛衛聽(tīng)了很為紀昌高興，甚至高興得跳了起來(lái)，并還用手拍著(zhù)胸脯，走過(guò)去向紀昌表示祝賀說(shuō)：「你成功了。
對射箭的奧妙，你已經(jīng)掌握了啊。
2.名師出高徒的例子有哪些
、中國女排的教練陳忠和，他對女排姑娘們要求非常嚴格，在這種訓練之下，女排隊員們志氣高昂，接連取得佳績(jì)。
2、俗話(huà)說(shuō)：“嚴師出高徒。”古語(yǔ)也有“教不嚴，師之惰”的說(shuō)法。師者的人格魅力固然重要，但更重要的是要做一位嚴師，師者嚴矣，該懲戒的必須懲戒，才有高徒可出。
3、虞世南是初唐時(shí)的大書(shū)法家，唐太宗夸獎他說(shuō)：“德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰，精通其中一種，就可以成為名臣，而虞世南卻兼備五者之長(cháng)。”褚遂良拜虞世南為師學(xué)書(shū)法。有名師指點(diǎn)，再加上個(gè)人的努力，褚遂良進(jìn)步很快。有不少人吹捧他，他自己也沾沾自喜。有一天，他問(wèn)虞世南：“我的字能否與智永前輩相比？”虞世南說(shuō)：“智永學(xué)書(shū)法四十年不下樓，退筆成冢（zhǒng），只有他的祖先王羲之才能與他相比。”褚遂良又去問(wèn)魏征，魏征寫(xiě)給他十六個(gè)大字：“取人之長(cháng)，避人之短；揚己之長(cháng)，克己之短。”褚遂良深受教益，回去后埋頭苦練書(shū)法，終于成為初唐著(zhù)名的書(shū)法家。
3.古代有什么嚴師出高徒的例子
古代嚴師出高徒的例子：
1、褚遂良學(xué)師
虞世南是初唐時(shí)的大書(shū)法家，褚遂良拜虞世南為師學(xué)書(shū)法。有名師指點(diǎn)，褚遂良進(jìn)步很快，有不少人吹捧他。他問(wèn)虞世南：“我的字能否與智永前輩相比？”虞世南說(shuō)：“取得一點(diǎn)成績(jì)就沾沾自喜，你比不上他”，褚遂良深受教益，回去后埋頭苦練書(shū)法，終于成為初唐著(zhù)名的書(shū)法家。
2、王羲之教子
東晉著(zhù)名的書(shū)圣王羲之，他的書(shū)法堪稱(chēng)我國歷史上的一絕，他調教出的徒弟，也就是他的兒子王獻之，在我國歷史上也頗有盛名。王獻之生性好強，才智過(guò)人，因此在父親的教導下，勤練書(shū)法，即使是冰凍三尺，也不間斷，直至寫(xiě)完了二十缸墨水，才真正學(xué)好書(shū)法，以此名揚天下。
3、鬼谷子教徒
春秋時(shí)期著(zhù)名的隱士，博學(xué)多才、但是對徒弟卻要求甚嚴。名噪天下的《孫臏兵法》的作者孫臏便出自他的門(mén)下。他的另一個(gè)弟子龐涓卻陰險毒辣，由于妒賢嫉才而陷害孫臏致殘。雖后被孫臏計殺，但仍青史留名。
擴展資料：
嚴師出高徒是傳統的教學(xué)理念，就像孟子說(shuō)的：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”
用法：
嚴師能夠在合作研究中發(fā)揮弟子的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，常把弟子的功能模型，引導到本身力量通常不可能達到的水平。“就像一個(gè)網(wǎng)球新手和網(wǎng)球冠軍進(jìn)行比賽時(shí)的情況那樣你好像打出了連做夢(mèng)也沒(méi)有想到的發(fā)球。他從你那里聽(tīng)取了某些重要事項的報告后，十分鐘后就導出了答案。”
嚴師出高徒。是自己淵博的知識，高超的教學(xué)藝術(shù)，魅力四射的人格，一絲不拘的嚴格要求。所謂嚴師出高徒強調的是教師自身的智力、功底、修養、水平、品德等方面總和在教育教學(xué)中的具體實(shí)踐，教師的內功與學(xué)生學(xué)習活動(dòng)相結合，外化為學(xué)生進(jìn)步超群卓絕，造就一大批出類(lèi)拔萃的學(xué)生。
“嚴師出高徒”要有多方面的緣由。師傅自己有淵博的學(xué)識及出色的辦事能力，這是先決條件，必須重視因材施教，要有獨具一格的教學(xué)經(jīng)驗，還要有很好的處世金針，此其一。
徒弟本身要有很好的身體素質(zhì)，這是學(xué)好本領(lǐng)的基本保障，要有鍥而不舍、積極進(jìn)取的精神，還要有一定的天賦，此其二。第三是嚴格要求。這三方面緊密相聯(lián)，缺一不可。
4.名師出高徒論據
名師出高徒——古語(yǔ)
世本無(wú)師，學(xué)的人多了，也便有了師。“師2113者，所以傳道授業(yè)解惑也。”
以天下之大，傳道授業(yè)解惑者眾矣，而其5261麾下之****也必是云集無(wú)疑。然而并非人人是高徒，也并非人人皆名師。
不出高徒者，并非名師。
沒(méi)有戰國的孫龐斗智，世不以名師稱(chēng)鬼谷，冠之以世外高人罷了。
沒(méi)有紀4102昌的百步穿虱，世不以名師譽(yù)飛衛，謂之以善射者而已矣。1653
孔子****三千，沒(méi)有回顏回，季路等七十二人，世不以教育家名孔子，尊其為思想家足矣。
真正的名師，是以高徒的學(xué)有所成或青出于藍為引證的。
沒(méi)有后起之秀的技壓群雄，傳道者不能自成為名師。
沒(méi)有天下桃李的馥郁芬芳，授業(yè)者不能自成為名師。
沒(méi)有莘莘學(xué)子的功成名就，解惑者不能自成為名師。
是以，答高徒出名師。
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5.名師能出高徒的資料
僅供參考：
名師出高徒
míng shī chū gāo tú
成語(yǔ)典故： 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學(xué)識豐富的人對于培養人才的重要。
（文）
也談名師出高徒
俗話(huà)說(shuō)“名師出高徒”，似乎投到名師門(mén)下，就必定功成名就，青出于藍勝于藍，我看未必。
任何事物的發(fā)展進(jìn)步總包括內外二因，其中內因為主，外因為輔。投師名門(mén)不可否認為成才創(chuàng )造了良好的外界環(huán)境，但能否成才的關(guān)鍵還是在自身的內部因素，所以“名師”未必“出高徒”。
孔子可謂封建社會(huì )的“圣賢先師”，難道其門(mén)下三千弟子個(gè)個(gè)都成了“大圣大賢”之人嗎？否也。據說(shuō)其弟子宰予，懶惰成性，晝夜睡大覺(jué)，整天昏沉沉，一直給后世留下了“晝寢宰予”的成語(yǔ)，甚至孔子這位名師的鼻祖也嘆聲連連“朽木不可雕也”。孔老夫子尚且承認弟子乃“朽木”，今人又何須稱(chēng)其為“高人”呢？
談到名師不能不想到臥龍先生諸葛亮，三國時(shí)英雄輩出，他自然是當首推的政治家，難怪有言曰“得臥龍即得一半天下”。可是蜀后主劉禪有幸得諸葛亮悉心扶持，言傳身教，甚至寫(xiě)下了感人肺腑，動(dòng)人至深的千古名篇《出師表》，蜀國仍然難逃滅國之厄運，可見(jiàn)這劉阿斗也并非什么高徒。諸葛亮無(wú)論如何諄諄教誨，鞠躬盡瘁，劉阿斗無(wú)心與此，他依然是白費口舌，于人無(wú)益，于己更不利--說(shuō)不定阿斗聽(tīng)煩了還會(huì )招來(lái)殺身之禍，這不反成了名師的悲哀了嗎？
俗話(huà)說(shuō)的好“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，“名師”門(mén)下是否出“高徒”還要看弟子本身。他若真心誠意，刻苦勤學(xué)，謹尊師命又不乏開(kāi)拓創(chuàng )新，自然會(huì )超越老師，名垂青史，流芳千古；而他若無(wú)心學(xué)藝，懶惰成性，甚至叛師叛道，喪盡良心，自然也會(huì )名留史書(shū)，不過(guò)是遺臭萬(wàn)年罷了。鬼谷子的學(xué)生孫臏隨“臏腳”卻留《孫臏兵法》，流芳千古；龐涓妒賢嫉才，陰險毒辣，終于遺臭萬(wàn)年。他又是何等的“高徒”？本人是在不敢恭維。
有人說(shuō)“上梁不正下梁歪”，那么上梁正了下梁就一定不歪嗎？這很難說(shuō)，正如名師門(mén)下一定會(huì )出高徒一樣。“名師”作為好的外因，只增大了“高徒”的機率，至于至最終是“高徒”還是“低徒”，都掌握在弟子自己手中，欲知后事如何，就要捫心問(wèn)問(wèn)自己了。
