雄九(成語(yǔ)故事羿射九日)

1.成語(yǔ)故事 羿射九日

羿射九日的故事

堯的時(shí)候，天上出了十個(gè)太陽(yáng)，暴烈的日光把草木莊稼都曬得枯焦了，人們沒(méi)有一點(diǎn)吃的東西；再加上郊野之外有許多兇禽猛獸危害百姓；使那時(shí)人民的生活痛苦極了。堯?yàn)榱司让裼谒?，便找到一位善射的英雄——羿，讓他除滅這些禍患。羿十分勇武，不僅殺滅了各種各樣的毒蛇猛獸，而且一口氣把天上的太陽(yáng)也射掉了九個(gè)。災(zāi)害消除了，萬(wàn)民才得安居樂(lè)業(yè)。從這個(gè)故事中可以看出，羿上射九日，下斬猛獸，消除災(zāi)害，造福萬(wàn)民，他是古代一位偉大的英雄。后常以“羿射九日”的典故比喻威武雄豪的壯舉。

2.羿射九日的故事,成語(yǔ)故事

傳說(shuō)古時(shí)候，天空曾有十個(gè)太陽(yáng)，他們都是東方天帝的兒子。這十個(gè)太陽(yáng)跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。

她經(jīng)常把十個(gè)孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，讓他們像小鳥(niǎo)那樣棲息在一棵大樹(shù)上。因?yàn)槊總€(gè)太陽(yáng)的形象中心都是只鳥(niǎo)，所以大樹(shù)就成了他們的家，九個(gè)太陽(yáng)棲息在長(zhǎng)得較矮的樹(shù)枝上，另一個(gè)太陽(yáng)則棲息在樹(shù)梢上。

當(dāng)黎明需要晨光來(lái)臨時(shí)，棲息在樹(shù)梢的太陽(yáng)便坐著兩輪車(chē)，穿越天空，照射人間，把光和熱灑遍世界的每個(gè)角落。十個(gè)太陽(yáng)每天一換，輪流當(dāng)值，秩序井然，天地萬(wàn)物一片和諧。人們?cè)诖蟮厣仙畹梅浅Ｐ腋：湍馈?/p>

人和人像鄰居、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過(guò)得既美滿(mǎn)又幸福。人和動(dòng)物也能和睦相處。那時(shí)候人們感恩于太陽(yáng)給他們帶來(lái)了時(shí)辰、光明和歡樂(lè)，經(jīng)常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。

可是，這樣的日子過(guò)長(zhǎng)了，這十個(gè)太陽(yáng)就覺(jué)得無(wú)聊，他們想要一起周游天空，覺(jué)得肯定很有趣。于是，當(dāng)黎明來(lái)臨時(shí)，十個(gè)太陽(yáng)一起爬上雙輪車(chē)，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人和萬(wàn)物就受不了了。

十個(gè)太陽(yáng)像十個(gè)大火團(tuán)，他們一起放出的熱量烤焦了大地，燒死許許多多的人和動(dòng)物。森林著火啦，所有的樹(shù)木莊稼和房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒(méi)有燒死的人和動(dòng)物，豬突狼奔，四下流竄，發(fā)瘋似地尋找可以躲避災(zāi)難的地方和能救命的水和食物。

河流干枯了，大海也面臨干涸，所有的魚(yú)類(lèi)也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。農(nóng)作物和果園枯萎燒焦，供給人和家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽(yáng)的高溫活活燒死就是成了野獸口中食。人們?cè)诨鸷?zāi)難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜！

這時(shí)，有個(gè)年輕英俊的英雄大神叫后羿，他是個(gè)神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他被天帝召喚去，領(lǐng)受了驅(qū)趕太陽(yáng)的使命。他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那多余的九個(gè)太陽(yáng)，幫助人們脫離苦海。

于是，后羿爬過(guò)了九十九座高山，邁過(guò)了九十九條大河，穿過(guò)了九十九個(gè)峽谷，來(lái)到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開(kāi)了萬(wàn)斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準(zhǔn)天上火辣辣的太陽(yáng)，嗖地一箭射去，第一太陽(yáng)被射落了。

后羿又拉開(kāi)弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時(shí)射落了兩個(gè)太陽(yáng)。這下，天上還有七個(gè)太陽(yáng)瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽(yáng)仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個(gè)太陽(yáng)。其它的太陽(yáng)嚇得全身打顫，團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)。就這樣，后羿一枝接

一枝地把箭射向太陽(yáng)，無(wú)一虛發(fā)，射掉了九個(gè)太陽(yáng)。中了箭的九個(gè)太陽(yáng)一個(gè)接一個(gè)地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一點(diǎn)一點(diǎn)地消失了。直到最后剩下一個(gè)太陽(yáng)，他怕極了，就按照后羿的吩咐，老老實(shí)實(shí)地為大地和萬(wàn)物繼續(xù)貢獻(xiàn)光和熱。

從此，這個(gè)太陽(yáng)每天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，溫暖著人間，保持萬(wàn)物生存，人們安居樂(lè)業(yè)。

擴(kuò)展資料：

神話傳說(shuō)“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個(gè)太陽(yáng)，從此地上氣候適宜，萬(wàn)物得以生長(zhǎng)。他又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。

《山海經(jīng)》：“甘水之間，有羲和之國(guó)。有女子名曰羲和，方浴日于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日?！备恿顚W(xué)者確信，“十日”絕不是什么是十個(gè)太陽(yáng)，而是人名！“十日”即“相”。

夏后仲康之子相，被后羿、寒浞射死后，相之子少康逃奔有仍氏，在有仍氏、有虞氏幫助下，一舉發(fā)兵滅掉寒浞，成功復(fù)國(guó)，光復(fù)夏朝，史稱(chēng)“少康中興”。

這則神話塑造了一位英雄——大羿的形象。作者的想象力極為豐富，他想象天上有十個(gè)太陽(yáng)。十個(gè)太陽(yáng)一起出現(xiàn)在天上時(shí)的景象：草木莊稼枯死，百姓無(wú)食可吃，猛獸禍害人間……百姓們?cè)馐苤鞛?zāi)人禍，凄慘之狀難以盡述。

就在這時(shí)，救星大羿出現(xiàn)了！作者把他想象得神勇非凡：他下殺猛獸，上射太陽(yáng)，救萬(wàn)民于水火。大羿射日的壯舉，千百年來(lái)為人們所稱(chēng)道。這反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民想要戰(zhàn)勝自然、改造自然的美好愿望。

參考資料：百度百科---羿射九日

3.雄九集團(tuán)張啟明是如何成功的

2016年8月1日上午，雄九集團(tuán)召集全體成員，于雄九集團(tuán)大樓召開(kāi)會(huì)議。會(huì)議中，董事長(zhǎng)張啟明以“無(wú)悔過(guò)去、無(wú)窮未來(lái)”為主題發(fā)表了精彩演講，贏得了在座員工熱烈的掌聲。

張啟明自述，他出身貧困，童年生活拮據(jù)，家徒四壁，連一日三餐的溫飽都是問(wèn)題，而穿一件體面地衣服對(duì)他來(lái)說(shuō)更是一種奢侈。講到這里，張啟明有感而發(fā)：“千金難買(mǎi)少年窮，正是有了一段辛酸的童年，才使我?jiàn)^發(fā)圖強(qiáng)。只有自己強(qiáng)大了，才是真正的強(qiáng)大?！倍F(xiàn)在，他也確實(shí)做到了。在23歲的第一次創(chuàng)業(yè)碰壁后，張啟明總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)辟新視野，將目光放到了互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)上，經(jīng)過(guò)了不斷探索，不斷努力，終于創(chuàng)立了一家集團(tuán)產(chǎn)業(yè)集群，也就是后來(lái)名聲響徹互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的雄九集團(tuán)。雄九集團(tuán)專(zhuān)注于企業(yè)孵化、資本運(yùn)作、股權(quán)投資，近年來(lái)發(fā)展迅猛，由行業(yè)內(nèi)的一匹黑馬變成國(guó)內(nèi)知名企業(yè)，這樣顯著的成績(jī)對(duì)于張啟明的努力來(lái)說(shuō)，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)某晒?。而他的成功，也是值得時(shí)下年輕人去學(xué)習(xí)和借鑒的。

張啟明同時(shí)也發(fā)表了對(duì)公司未來(lái)的發(fā)展規(guī)劃，他說(shuō)：未來(lái)雄九集團(tuán)將有更多的子公司注冊(cè)成立，也需要更多優(yōu)秀的人才，未來(lái)雄九集團(tuán)將會(huì)成為新的500強(qiáng)企業(yè)。他鼓勵(lì)每個(gè)員工為成功而努力，只要夠勤奮，肯付出，就一定有不小于期待的回報(bào)。張啟明的講話使得雄九集團(tuán)全體員工大受鼓舞，臺(tái)下掌聲如雷。員工無(wú)不從他的勵(lì)志故事中受到啟發(fā)和激勵(lì)，也都希望緊密團(tuán)結(jié)在由張啟明帶領(lǐng)的雄九管理團(tuán)隊(duì)周?chē)?，將雄九集團(tuán)做得更大，更好。

4.三山五岳的典故

三山五岳，五岳指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山；三山指?jìng)髡f(shuō)中的蓬萊、瀛州、方丈三山，另以游旅勝地聞名的雁蕩山、廬山、黃山也有被合稱(chēng)為三山之說(shuō)。

三山五岳在中國(guó)雖不是最高的山，但都高聳在平原或盆地之上，顯得格外險(xiǎn)峻。東、西、中三岳都位于黃河岸邊，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。三山處于南方，相對(duì)于中原稍遠(yuǎn)，繼五岳之后成名，反映了華夏民族的南向擴(kuò)展和中原文化的傳播。

五岳是封建時(shí)代帝王加封的。 “史記集解”載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”帝王們?yōu)榱恕皥?bào)天之功”，常以雄偉險(xiǎn)峻的大山為祥瑞，在峰頂上設(shè)壇祭祀，舉行封禪大典。第一個(gè)舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。

東岳泰山

泰山有“中華國(guó)山”“天下第一山”之美譽(yù)，位于山東泰安，泰山巍峨陡峻，氣勢(shì)磅礴，被尊為五岳之首，被視為崇高、神圣的象征，故有“五岳獨(dú)尊”之說(shuō)。“重于泰山”“泰山北斗”，泰山已成為我們民族文化重要的組成部分。

西岳華山

華山，海拔2154.9米，位于陜西省西安以東120千米，“自古華山一條路”，險(xiǎn)居五岳之首。南峰落雁、東峰朝陽(yáng)、西峰蓮花、北峰云臺(tái)、中峰玉女五峰環(huán)峙，高擎天空，“遠(yuǎn)而望之若花狀”，故有其名。

南岳衡山

衡山位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)，海拔1300.2米。氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時(shí)飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨(dú)秀”的美稱(chēng)。

北岳恒山

恒山，人稱(chēng)北岳，亦名“太恒山”，位于山西省渾源縣城南10千米處，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭(zhēng)之地。山勢(shì)陡峭，溝谷深邃。深山藏寶，如著名的懸空寺便隱匿其中。

中岳嵩山

中岳嵩山全長(zhǎng)60多千米，主體部分在河南登封境內(nèi)，分東西兩部分，東為太室山，西為少室山。兩山各有36峰，合稱(chēng)嵩山72峰。嵩山少林寺名聞天下。

安徽黃山

黃山位于安徽省南部黃山市。徐霞客曾兩次游黃山，留下了“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的感嘆?！捌嫠伞薄肮质薄霸坪！薄皽厝北环Q(chēng)為黃山四奇。

江西廬山

廬山地處江西省北部鄱陽(yáng)湖盆地，綿延的90余座山峰，猶如九疊屏風(fēng)，以雄、奇、險(xiǎn)、秀聞名于世。

浙江雁蕩山

雁蕩山位于中國(guó)浙江省樂(lè)清市境內(nèi)，素有“寰中絕勝”“海上名山”之譽(yù)。史稱(chēng)“東南第一山”。以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱(chēng)勝。

5.魂兮歸來(lái),君無(wú)上天些,虎豹九關(guān),啄害下人些

出自戰(zhàn)國(guó)屈原的《招魂》。

節(jié)選原文：

魂兮歸來(lái)！君無(wú)上天些?；⒈抨P(guān)，啄害下人些。

一夫九首，拔木九千些。豺狼從目，往來(lái)侁侁些。

懸人以嬉，投之深淵些。致命于帝，然后得瞑些。

歸來(lái)！往恐危身些。

譯文：

魂啊歸來(lái)吧！你不要徑自上天。九重天的關(guān)門(mén)都守著虎豹，咬傷下界的人嘗鮮。另有個(gè)一身九頭的妖怪，能連根拔起大樹(shù)九千。還有眼睛直長(zhǎng)的豺狼，來(lái)來(lái)往往群奔爭(zhēng)先。把人甩來(lái)甩去作游戲，最后扔他到不見(jiàn)底的深淵。再向上帝報(bào)告完畢，然后你才會(huì)斷氣閉眼。回來(lái)吧，上天去恐怕也身遭危險(xiǎn)！

擴(kuò)展資料

寫(xiě)作背景

《招魂》當(dāng)作于公元前296年，即頃襄王三年。293年楚懷王受秦欺騙，入武關(guān)而被拘于秦，逃跑不成，怨憤而死。秦襄王三年，秦欲與楚修好，歸懷王喪，楚人同情懷王這個(gè)昏君，除敵愾之心外，還因懷王囚秦時(shí)，不肯割地屈服，總算有些骨氣。對(duì)比只想茍安的頃襄王，自易引起人們的懷念。

屈原曾受懷王信用，后來(lái)被讒見(jiàn)疏，但總希望懷王有所覺(jué)悟。懷王一死，楚國(guó)又面臨親秦、拒秦的斗爭(zhēng)。屈原寫(xiě)作《招魂》，即認(rèn)同楚人“如悲親戚”之情，其中自然就包含了對(duì)秦的敵愾之心。

《招魂》的形式主要來(lái)自民間。古人迷信，以為人有會(huì)離開(kāi)軀體的靈魂，人生病或死亡，靈魂離開(kāi)了，就要舉行招魂儀式，呼喚靈魂歸來(lái)。屈原寫(xiě)作《招魂》，就是模仿民間的創(chuàng)作，呼喚楚懷王的靈魂回到楚國(guó)來(lái)。

《招魂》的結(jié)構(gòu)是：一、序引，二、招魂辭，三、亂辭，總共三個(gè)部分。招魂辭中又分為“外陳四方之惡”與“內(nèi)崇楚國(guó)之美”兩大部分。

一般招魂辭是沒(méi)有序引和亂辭的，而且招魂辭每句結(jié)束都有“些”字，據(jù)舊注讀蘇賀切，其音與今湘南民歌尾音“噦”相近。而序引、亂辭語(yǔ)氣詞都用“兮”字，與《離騷》、《九章》等篇相同。由此可見(jiàn)，托為巫陽(yáng)的招魂辭，主要遵從招魂的習(xí)俗要求，而序引和亂辭，則更顯示出屈原的主體色彩。

《招魂》全文可分為三個(gè)段落，第一段是序篇，第二段是正文，第三段是尾聲。

序篇首先描述死者靈魂的哭訴，其中“長(zhǎng)離殃而愁苦”，或以為是指屈原遭到放逐，其實(shí)是指楚懷王客死秦國(guó)。接下來(lái)描述，上帝同情楚懷王的不幸遭遇，命令巫陽(yáng)為其招魂。然后描述巫陽(yáng)以自己的職責(zé)是占?jí)艚鈮?mèng)為理由，而勉強(qiáng)接受上帝的命令。

參考資料來(lái)源：百度百科--招魂

6.涮九品的典故

連城傳統(tǒng)名菜，俗稱(chēng)涮九門(mén)頭，源于連南朋口溪流域一帶。據(jù)傳，昔日朋口溪流域船工很多，他們長(zhǎng)年累月泡在水里勞作，為驅(qū)除濕氣，時(shí)常煎煮香藤根、鴨香草等中草藥飲服。后來(lái)，一位船工偶然發(fā)現(xiàn)以這些草藥加牛肉燉酒服食，妙不可言，于是，米酒燉九門(mén)頭逐漸傳開(kāi)。

涮九門(mén)頭，系選用牛身上最精華的九個(gè)部位的肉，即牛舌峰、百葉肚、牛心冠、牛肚尖、牛里瘠肉、牛峰肚、牛心血管、牛腰、牛肚壁，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選料，精細(xì)刀功，輔以佐料、米酒和數(shù)味中草藥制成。此菜鮮嫩脆爽，湯味馨香，有健胃補(bǔ)腎、祛寒去濕的功效，是藥膳兼濟(jì)的佳肴。由于食用的是牛身上九個(gè)部位的肉，幾乎包括了牛身上主要精華，故又有一餐吃了一頭牛之說(shuō)。

八十年代中期，連城大酒店的廚師李善霖對(duì)這道菜進(jìn)行改良，采取北京涮羊肉的辦法，同時(shí)，在餐桌上擺上辣椒、陳醋、山楂醬、芥茉、姜汁、蒜等佐料，涮燙而食，由于肉有九種，便有了九種不同的顏色，赤、橙、黃、白，色彩斑斕，吃起來(lái)鮮、甜、脆、嫩。配料中酸、甜、苦、辣、澀五味俱全，刺激著食欲，令人應(yīng)接不暇，大飽口服。

此菜已經(jīng)列入全國(guó)名菜譜。

7.唐堯九佐、舜七友、舜八伯、舜九官、八愷八元分別是哪些人

唐堯九佐： 羲仲——遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代主東方之官。

堯命他居于郁夷（一作嵎夷），曰旸谷，觀察日出，勸導(dǎo)農(nóng)作，確定春分的時(shí)間。 羲叔——遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代主南方之官。

堯命他居于南交，確定夏至的時(shí)間，并據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r，勸導(dǎo)百姓從事農(nóng)耕。 和仲——遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代主西方之官。

堯命他居于西土，曰昧谷，觀察日落，勸導(dǎo)農(nóng)作，確定秋分的時(shí)間。 和叔——遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代主北方之官。

堯命他居于北方，確定冬至的時(shí)間，并據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r，管理冬天儲(chǔ)備糧食的事宜。 放齊—— 帝堯時(shí)大臣 驩兜—— 鯀—— 共工—— 僉——。

8.我想知道九龍的典故

很早以前，太白山東面有條長(zhǎng)長(zhǎng)的山脈，在山脈的尾峰上矗立著兩柱尖尖的石巖，傳說(shuō)是東海老龍第九個(gè)兒子——九龍的龍角，這山也叫“龍角山”了。

龍角山上樹(shù)木茂盛，林蔭下住著一戶(hù)姓殷的人家，父女二人，阿爹叫舍石，囡名叫殷鳳，父女倆靠種粟米過(guò)日清苦生活。

這情景，感動(dòng)了仙界九龍?zhí)?，他現(xiàn)化成一個(gè)年輕后生走進(jìn)茅屋，恭恭敬敬問(wèn)：“大伯，你們不到外面村莊安家，偏住這深山冷岙，這是為何？”舍石見(jiàn)后生言行規(guī)矩，就還禮道：“后生有所不知，當(dāng)今天下兵荒馬亂的，還是深山冷岙太平些?！闭f(shuō)罷又問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)客人府居何處？尊姓大名？到此何來(lái)？”九龍說(shuō)：“晚輩家住隔山南面天童寺，姓龍，排行第九，名叫九龍?；噬戏馕腋柑诪橥?，九位兄弟在父身邊為官，他們欺貧愛(ài)富，禍害百姓。我不想做官，消遙在外。今見(jiàn)你父女在深山受苦，我甘心情愿前來(lái)相幫，望勿推卻?！备概畟z聽(tīng)了驚喜萬(wàn)分。從此后，九龍?jiān)鐏?lái)晚去，同父女倆一同種粟米。舍石見(jiàn)九龍每日介辛苦，就挽留說(shuō)：“九龍，你若不嫌茅舍破舊，就同住在這里吧！”九龍聽(tīng)了滿(mǎn)口歡喜，就一口答應(yīng)下來(lái)。

九龍和殷鳳慢慢親熱起來(lái)，倆人兄妹相稱(chēng)，勝似同胞。舍石老了，多痛多病，九龍忽然想到：人們飲茶之后生津提神，健身益壽，大伯飲了，準(zhǔn)能強(qiáng)身，就是這茶葉種子關(guān)在天倉(cāng)，由神農(nóng)大仙管著呢！九龍主意打定，瞞著父?jìng)z，騰云駕霧到了天倉(cāng)，乖神農(nóng)大仙打瞌睡辰光，偷來(lái)茶果，與殷鳳一起種在龍角山上。

一天，舍石把九龍、殷鳳叫到跟前，為難地說(shuō)：“你倆年歲相當(dāng)，相親相愛(ài)，終身大事，理該了卻，可嘆我家境太貧，只怕九龍不配呀！”九龍說(shuō)：“如果大伯有意，我愿意與鳳妹結(jié)為夫妻，供養(yǎng)你到老?！鄙崾?jiàn)九龍情誼深重，轉(zhuǎn)憂(yōu)為喜。當(dāng)即決定三天后成親。九龍忙說(shuō)：“跟前父親身體不好，深山無(wú)良藥醫(yī)治，且等明年春茶采摘時(shí)，再為我倆成親。一則父親飲了茶身體健康，二則，家無(wú)美酒，以茶當(dāng)酒，喜上加喜?！鄙崾c(diǎn)頭答應(yīng)了。

轉(zhuǎn)眼到了第二年春天，春茶采了，舍石飲用后身分健眼明，高高興興地把九龍和殷鳳的喜事辦了，吃喜酒的客人們飲了春茶，個(gè)個(gè)贊口不絕。舍石舂吩咐九龍：“日后要多種茶葉，為鄉(xiāng)親們?cè)旄?！?/p>

從此，九龍和殷鳳更加勤力，每日起早摸黑栽培茶葉。一天，殷鳳冒著春雨在山上摘茶葉，突然肚子疼痛，眼看就在分娩，九龍急忙撫她進(jìn)屋里。

再說(shuō)神農(nóng)大仙打瞌睡醒來(lái)，發(fā)覺(jué)茶果被人偷去，慌忙稟奏玉帝：“天倉(cāng)茶果失竊，唯有太白龍的九子來(lái)過(guò)此處，定是被除數(shù)他偷去?！庇竦奂泵φ偬桌淆埳系?。老龍跪在屢霄寶殿，嚇得刮刮發(fā)抖，一邊磕頭一邊說(shuō)：“逆子九龍，私自出走。天倉(cāng)所竊茶果，定是九子作孽！”玉帝聽(tīng)了大恕，立即命白虎星下凡，捉拿九龍。

白虎星奉旨下凡，剎時(shí)太白山飛沙走石，天昏地暗。不一會(huì)，白虎化作一個(gè)道長(zhǎng)，來(lái)到龍角山茅房前，聽(tīng)里面有女人聲音，就向窗內(nèi)一望，見(jiàn)一個(gè)孕婦躺在床上，身邊那個(gè)男人正是九龍，就大聲喝道：“九龍，快快過(guò)來(lái)聽(tīng)旨！”九龍大吃一驚，急忙解下自己身上的腰帶，蓋在鳳妹身上。白虎星見(jiàn)九龍還不出來(lái)，又大聲道：“大膽九龍，偷了茶果，還與凡有成親，那是罪上加罪！還不快快滅妻毀茶！”九龍一聽(tīng)想：“我與鳳妹己結(jié)下白頭姻緣，豈能滅妻？山上茶葉有益于世人，怎能毀了？！”他撕下衣襟，咬指寫(xiě)了血書(shū)，望了鳳妹最后一眼，就沖出茅屋同白虎星撕打起來(lái)。

白虎星見(jiàn)九龍不服管制，就作法招來(lái)狗血梨堍，鍘在九龍的軀殼脖上，九龍剎時(shí)鮮血直涌，染紅了青山……

九龍慘死在地，還了龍形。他的心在相信著鳳妹與茶葉。他使盡最后力氣，抓開(kāi)胸口，掏出龍心，扔進(jìn)了茅房。九龍忍痛掙扎時(shí)，地動(dòng)山搖，左邊的一只角巖倒在山下，這角巖如今還在呢。

舍石回家途中，見(jiàn)溪水發(fā)紅，抬頭見(jiàn)龍角巖缺了一個(gè)，就急奔茅房連聲喊：“九龍！九龍！”闖進(jìn)茅房，又只見(jiàn)殷鳳一人躺在床上，頭上蓋著九龍的腰帶。九龍的腰帶是隔音護(hù)身符，剛才發(fā)生的事，殷鳳一點(diǎn)也知道。舍石揭開(kāi)腰帶，殷鳳才蘇醒，只覺(jué)腹中疼痛，大喊九龍，這時(shí)哪里還有九龍的人影！她又見(jiàn)身邊有一塊衣襟，拿來(lái)一看，竟是九龍寫(xiě)的血書(shū)，上寫(xiě)九龍的真實(shí)身世，還囑咐妻子和老父：孩子殷莫姓龍，長(zhǎng)大后替父栽培茶葉，有益世人。