蜂蜜(誰(shuí)知道古代有關(guān)于蜜蜂或是蜂蜜的故事要關(guān)于有治療疾病寓意的)
1.誰(shuí)知道古代有關(guān)于蜜蜂或是蜂蜜的故事、要關(guān)于有治療疾病寓意的、
看過(guò)《大長(cháng)今》的人都知道，長(cháng)今是因為中過(guò)毒導致身體麻痹，還連帶出現了味覺(jué)消失。她嘗試過(guò)許多辦法，無(wú)論是吃藥還是針灸，都沒(méi)辦法恢復味覺(jué)。最終，她冒著(zhù)中蜂毒的危險，用蜂針刺舌頭穴位，終于找回了味覺(jué)。“其實(shí)，長(cháng)今味覺(jué)消失的原因就是神經(jīng)炎引發(fā)神經(jīng)傳導問(wèn)題，通過(guò)蜂針消炎，所以才會(huì )痊愈。”在我國古代就有這種治療方法，用來(lái)治療風(fēng)濕、神經(jīng)炎等，但一直流傳在民間，沒(méi)有被醫生正式采用，但現在慢慢被越來(lái)越多人接受，因為這種治療方法是目前人們最為推崇的自然、生物療法。“所謂的蜂針療法，就是利用特種蜜蜂尾刺中的蜂毒液，經(jīng)過(guò)醫師的手法刺入患者相應部位，使病變部位產(chǎn)生紅腫、灼熱、搔癢等人為的炎癥反應，從而達到病變部位的活血化淤、消炎止痛、舒經(jīng)活絡(luò )等效果。”張醫生說(shuō)，“聽(tīng)上去和針灸有些類(lèi)似，但蜂針由于本身帶有生物毒，所以比針灸多了一個(gè)藥物作用，效果更勝一籌。”
2.哪有古代對于蜂蜜作用功效記載的相關(guān)資料
在《三國志》中記載有這樣一件事，可見(jiàn)蜂蜜在漢代已作為普遍的飲品。
袁術(shù)稱(chēng)帝后遭遇眾人圍攻慘敗，只得北上投奔庶兄袁紹。不想在半路途中被向曹操借兵的劉備擊潰。
逃到壽春后，袁術(shù)找人要蜂蜜，卻又找不到，袁術(shù)大叫道：“袁術(shù)至于如此嗎？”遂吐血身亡。“術(shù)既為雷薄等所拒，留住三日，士眾絕糧，乃還至江亭，去壽春八十里。
問(wèn)廚下，尚有麥屑三十斛。時(shí)盛暑，欲得蜜漿，又無(wú)蜜。
坐欞床上，嘆息良久，乃大咤曰：“袁術(shù)至于此乎！”因頓伏床下，嘔血斗馀而死。”---《三國志·袁術(shù)傳》裴松之注引《吳書(shū)》。
中國是世界上較早馴化蜜蜂的國家之一。
3.釋迦牟尼老虎,毒龍,蜂蜜故事的感悟
釋尊在《佛譬喻經(jīng)》中，以一段有名的譬喻，向我們開(kāi)示“人生究竟是什么？”，這譬喻是這樣的： 在一個(gè)寂寞的秋天黃昏，無(wú)盡廣闊的荒野中，有一位旅人趕著(zhù)路。
突然，旅人發(fā)現薄暗的野道中，散落著(zhù)一塊塊白白的東西，仔細一看，原來(lái)是人的白骨。 旅人正疑惑思考時(shí)，忽然從前方傳來(lái)驚人的咆哮聲，隨著(zhù)一只大老虎緊逼而來(lái)。
看到這只老虎，旅人頓時(shí)了解白骨的原因，立刻向來(lái)時(shí)的道路拔腿逃跑。 但顯然是迷失了道路，旅人竟跑到一座斷崖絕壁的頂上。
在毫無(wú)辦法之中，幸好發(fā)現斷崖上有一顆松樹(shù)，并且從樹(shù)枝上垂下一條藤蔓。旅人便毫不猶豫，馬上抓著(zhù)藤蔓垂下去，可謂九死一生。
老虎眼看好不容易即將入口的食物，居然被逃離，可以想象它是如何懊惱地在崖上狂吼著(zhù)。 好感謝啊！幸虧有這藤蔓，終于救了寶貴一命。
旅人暫時(shí)安心了。但是當他朝腳下一看時(shí)，不禁 啊了一聲，原來(lái)腳下竟是波濤洶涌、底不可測的深海，怒浪澎湃著(zhù)，而且在那波濤間還有三條毒龍，正張開(kāi)大口等待著(zhù)他的墜落。
旅人不知不覺(jué)全身戰栗起來(lái)。 但更恐怖的是，依靠救生的藤蔓，在其根接處出現了兩只白色和黑色的老鼠，正在交互地啃著(zhù)藤蔓。
旅人拼命搖動(dòng)藤蔓，想趕走老鼠，可是老鼠一點(diǎn)也沒(méi)有逃開(kāi)的樣子。而且每次搖動(dòng)藤蔓，便有水滴從上面落下來(lái)，這是樹(shù)枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。
由于蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘記自己正處于危險萬(wàn)分的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所奪。 旅人：這旅人是指我們自己。
荒野：無(wú)盡而寂寞的荒野是譬喻我們無(wú)盡寂寞的人生。 秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。
白骨：路邊的白骨是指我們人生旅途中，家族、親屬、朋友等的死亡。我們活到現在，應該看到很多白骨，那時(shí)我們有何想法？有何感觸？我們可曾注意到緊逼而來(lái)的“無(wú)常之虎”？ 老虎：饑餓的老虎所譬喻的，既是我們自己的死亡。
松樹(shù)：接著(zhù)我們攀上崖頂的松樹(shù)，松樹(shù)是指金錢(qián)、財產(chǎn)、名譽(yù)、地位等等。這些東西即使擁有再多，在死亡的面前也仍是無(wú)力的。
藤蔓：藤蔓所譬喻的是“還不會(huì )！還不會(huì )！我還不會(huì )死”的那種以為還有二十年、三十年的壽命可依恃，但即使認為還有十年、還有二十年可活著(zhù)，但你認為到底人壽幾何？想想便知：已過(guò)去的十年二十年，也不過(guò)是“啊”的一聲之間，便如夢(mèng)如幻般地消逝了。而今后的十年二十年，也同樣是“啊”的一聲之間便會(huì )過(guò)去。
老鼠：咬著(zhù)藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，在相互地縮短著(zhù)我們的壽命。
深海：深海所譬喻的便是地獄。墜入此地獄，必須承受八萬(wàn)劫中大苦惱，這一件事情便稱(chēng)為——后生一大事。
毒龍：顯現地獄之苦的是這三條毒龍，這三條毒龍指我們自己內心的貪欲、嗔怒、愚癡。“善因善果、惡因惡果、自因自果”的因果法則是不會(huì )有絲毫差錯的。
由自己所不斷造作的罪惡所生出的地獄，最后還是由自己墜入。 蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲： 財、色、名、食、睡。
一天之中，我們不斷所想的，持續所求的，無(wú)非是為了這五欲的滿(mǎn)足。 人生難得今已得， 佛法難聞今已聞， 此身不向今生度， 更待何生度此身。
4.“彼之砒霜,吾之蜜糖”是什么意思
一樣東西對不同的人來(lái)說(shuō)有不一樣的價(jià)值，對于我來(lái)說(shuō)可能是蜜糖，是很好的東西。但是對他來(lái)說(shuō)又可能是毒藥。
句是甲之蜜糖，乙之砒霜
典故出自于唐玄宗李隆基對楊玉環(huán)的稱(chēng)譽(yù).唐開(kāi)元年間的一年秋天，御園太液池中千朵白蓮竟相開(kāi)放，唐玄宗邀請嬪妃貴戚設宴賞花，觀(guān)池中白蓮一身縞素，不嬌不夭，素潔清香，如一個(gè)纖塵不染的凌波仙子，嬪妃貴戚神清氣爽，贊嘆不已.而玄宗卻指著(zhù)身邊的貴妃楊玉環(huán)說(shuō)：“你們都夸池中花之清麗，可誰(shuí)又能知朕身邊的這朵解語(yǔ)花的奇妙呢？”
楊玉環(huán)位列四大美女，先為壽王妃，后為玄宗寵，必定是堪比名花的美艷.另外，她還精通詩(shī)文，她曾經(jīng)作過(guò)《涼州》，達到轟動(dòng)一時(shí)的程度.《全唐詩(shī)》里還收錄了一篇她為身邊的宮女云容所做的詩(shī)作：“羅袖動(dòng)香香不已，紅蕖裊裊秋煙里.輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水.”另外，她還能歌善舞，除廣為人知的《霓裳羽衣曲》和“胡旋”舞，她還精通音律，擅長(cháng)琵琶、磬等樂(lè )器.
而一代唐王玄宗帝，本身就是“梨園祖師”，而且在這方面有卓越的成就，其得意之作《霓裳羽衣曲》，陣容龐大，樂(lè )師眾多，僅配曲而歌的宮女就同時(shí)需要十人，共十八章，分三大部、每部六曲.稱(chēng)為“散序六曲”、“中序六曲”、“終序六曲”.《霓裳羽衣曲》不僅樂(lè )器種類(lèi)多，而且節拍先散后慢再快，對舞者的要求極高.然而楊玉環(huán)一聽(tīng)就能領(lǐng)會(huì )曲中的意境，隨興便能為這部恢宏大曲配出完美的舞蹈來(lái).這不僅使她自己引以為傲，更使得玄宗如醉如癡，親自為她伴奏，將她引為人生第一知己.
楊貴妃天真而放縱，沒(méi)有太大的政治野心，她年輕絕美，并有一定的才華，與唐玄宗一樂(lè )一舞，志同道合，善解人意.然甲之蜜糖，乙之砒霜.她能解玄宗語(yǔ)，不能解天下民生語(yǔ).她的貴戚攀龍附鳳、胡作非為，她的“義子”欺上瞞下、發(fā)動(dòng)政變，她的愛(ài)人耽迷聲色、不理朝政.終于天下大亂，安史之亂，“馬嵬坡兵變”，百姓唾罵，臣子叛亂，御林軍發(fā)難.
于是這朵解語(yǔ)花最終命斷馬嵬坡，留下孤苦伶仃的“太上皇”和“七月七日長(cháng)生殿”的絕世傳說(shuō).
從此，大唐帝國由盛走向衰，中國一千多年的整個(gè)封建文明亦開(kāi)始衰落.
5.汝之蜜糖 彼之砒霜的意思
字面意思是，對你來(lái)說(shuō)這是一塊蜜糖，但對別人來(lái)說(shuō)它確實(shí)砒霜。
原意出自亦舒的《曼陀羅》，即：甲之蜜糖，乙之砒霜。在你自己看來(lái)一些如蜜糖般甜蜜美好的事物，在別人那里確實(shí)像砒霜一般惡毒的毒物了。相同的事物、價(jià)值在不同的對象面前它表現出來(lái)的意義是不同的。
擴展資料
“汝之蜜糖，彼之砒霜”，簡(jiǎn)而言之就是所謂的看不慣。看不慣別人吃飯發(fā)出聲音；看不慣別人說(shuō)話(huà)的方式；看不慣別人大笑的樣子；看不慣別人走路的姿勢；看不慣別人的審美等等。
莊子的《齊物論》中寫(xiě)道： 人們睡在潮濕的地方就會(huì )腰部患病甚至釀成半身不遂，泥鰍也會(huì )這樣嗎？人們住在高高的樹(shù)木上就會(huì )心驚膽戰、惶恐不安，猿猴也會(huì )這樣嗎？人、泥鰍、猿猴三者究竟誰(shuí)最懂得居處的標準呢？
人以牲畜的肉為食物，麋鹿食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉則愛(ài)吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、貓頭鷹和烏鴉這四類(lèi)動(dòng)物究竟誰(shuí)才懂得真正的美味？猿猴把猵狙當作配偶，麋喜歡與鹿交配，泥鰍則與魚(yú)交尾。
毛嬙和麗姬，是人們稱(chēng)道的美人了，可是魚(yú)兒見(jiàn)了她們深深潛入水底，鳥(niǎo)兒見(jiàn)了她們高高飛向天空，麋鹿見(jiàn)了她們撤開(kāi)四蹄飛快地逃離。人、魚(yú)、鳥(niǎo)和麋鹿四者究竟誰(shuí)才懂得天下真正的美色呢？
參考資料：百度百科-曼陀羅
6.羊角蜜的典故
古城徐州是霸王項羽建立的楚國都城。民間傳說(shuō)，霸王項羽率軍與漢劉邦大戰于九里山前，在人困馬乏、饑渴難耐時(shí)，山上牧童用一只羊角盛滿(mǎn)野蜂蜜，敬獻給西楚霸王項羽及妃子虞姬飲用，飲后頓覺(jué)神清氣爽、愉悅無(wú)比，霸王大喜，把隨身的鑲滿(mǎn)金銀珠寶的佩劍送給牧童。后來(lái)，軍師范曾命御廚坊用面粉制作成羊角形的點(diǎn)心，里面灌制蜂蜜、麥芽糖，成為楚王宮里的一道名點(diǎn)。隨著(zhù)歲月的變遷，昔日楚王宮的御用名點(diǎn)逐步演化成古城徐州一種著(zhù)名的特產(chǎn)點(diǎn)心。因為它的形狀極像綿羊頭頂上的那兩只犄角，又加上里面是蜂蜜加糖等料調制的糖稀，味道香香甜甜的，所以取名羊角蜜。
7.哪有古代對于蜂蜜作用功效記載的相關(guān)資料
蜂蜜主要功效；
1.鈣和鉀都能幫助維持正常的心臟功能，降低血壓，并建 造強健的骨骼。
2.鐵質(zhì)對于紅血球的形成極為重要，鐵質(zhì)缺乏癥會(huì )造成貧血、過(guò)度疲乏，并增加受感染的機率。
蜂蜜中的主要成分是糖類(lèi)，它占蜂蜜總量的3/4以上，其中有單糖、雙糖和多糖。果糖和葡萄糖的總和占蜂蜜糖分的85%~95%。
礦物質(zhì)含量一般為0.04%~0.06%，包括鐵、銅、鉀、鈉、鎢、錳、鎂、磷、硅、鉛、鉻、鎳和鈷等，深色蜜又比淺色蜜含有較多功能礦物質(zhì)。
維生素；含有B族維生素，以及維生素C、煙酸、泛酸、生物素、菸酸。
蜂蜜最好用溫開(kāi)水化開(kāi)吃，開(kāi)水的話(huà)，會(huì )損失一部分營(yíng)養成分。因為蜂蜜本來(lái)就是寒涼性食物，再用涼水，可能會(huì )造成腹瀉，長(cháng)時(shí)間這樣做，使脾胃虛寒，胃納減弱。
喜愛(ài)甜食的可以直接吃，非常美味，是一種享受啊~~~
8.我們的蜂蜜是從哪里來(lái)的講故事
蜂蜜是蜜蜂的主要產(chǎn)品是一種甜而有粘性的、透明或半透明的液體。
蜂蜜主要來(lái)源于花蜜，其次是甘露和蜜露。花蜜是植物花內蜜腺的分泌物，甘露是蚜蟲(chóng)、葉蟬等的排泄物，蜜露是植物花外蜜腺的分泌物。
蜜蜂用舌吸管吸取植物的蜜腺、樹(shù)液或蚜蟲(chóng)、葉蟬的蜜管所分泌的甜汁，經(jīng)蜜蜂的口器混以唾液并暫時(shí)貯于蜜囊中，歸巢后，吐出在巢房，經(jīng)過(guò)反復釀造而成。 蜂蜜是蜜蜂用舌吸管從蜜源植物的花器、蜜腺中吸取花蜜，帶回蜂箱后，從蜜囊中將花蜜吐入蜂巢中，再通過(guò)蜜蜂反復吸入吐出，將混有蜜囊分泌的轉化酶的花蜜儲藏在巢中。
在酶的作用下花蜜中的多糖被分解為葡萄糖和果糖，水分減少到20%左右，成熟蜂蜜基本形成，至此人們可以利用搖蜜機的離心作用獲得成品原質(zhì)蜂蜜，從食品學(xué)角度而言，蜂蜜屬植物性食品。 蜂蜜的物理性狀：純正優(yōu)質(zhì)的新鮮成熟的蜂蜜，是粘稠、透明或半透明的膠狀液體，味甜，具有較濃郁的香味。
質(zhì)量較次的蜂蜜常常帶有苦味、澀味、酸味或臭味。溫度低于10℃以下或放置時(shí)間過(guò)長(cháng)，容易轉變?yōu)椴煌潭鹊慕Y晶。
蜜源種類(lèi)不同，它們所表現的物理性狀也有差別。
