日邊(忽復乘舟夢(mèng)日邊,引用了什么的典故)
1.忽復乘舟夢(mèng)日邊,引用了什么的典故
1. “忽復乘舟夢(mèng)日邊”引用了典故乘舟夢(mèng)日。相傳伊尹在受商湯聘請的前夕，夢(mèng)見(jiàn)自己乘船經(jīng)過(guò)日月之旁。
2. “忽復乘舟夢(mèng)日邊”出自李白《行路難三首·其一》，全詩(shī)原文：
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。
行路難！行路難！多岐路，今安在？
長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
3. 詩(shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。“垂釣碧溪”“乘舟夢(mèng)日”的典故，表達自己有朝一日能像古人一樣，為統治者信任重用，建立一番偉業(yè)的信心。
2.孤帆一片日邊來(lái)"到底有什么典故背景呢
一天，李白去天門(mén)山觀(guān)賞風(fēng)景，他乘上小船，順著(zhù)楚江，一路游來(lái)，小船到了天門(mén)山，李白被眼前的美麗景色吸引住了。
李白抬頭看著(zhù)這兩座高大的山，看起來(lái)真像一座天門(mén)一樣，在楚江兩岸互相對立著(zhù)，高而雄偉的山峰像兩個(gè)守護神一樣，守護著(zhù)楚江。漫山的樹(shù)木郁郁蔥蔥，有的樹(shù)木彎著(zhù)腰，像歡迎來(lái)游玩的客人；有的像一把把撐開(kāi)的大傘，想給游客們遮蔭、躲雨；還有的高聳入云，像孫悟空的金箍棒。山上百鳥(niǎo)爭鳴，像在奏一曲曲悅耳動(dòng)聽(tīng)的交響曲。
楚江水有時(shí)靜靜的流淌著(zhù)，有時(shí)嘩嘩的水聲像一個(gè)溫順的小姑娘哼著(zhù)輕盈的小曲，有時(shí)像一匹脫了韁的野馬，呼嘯奔騰，一瀉千里。洶涌的江水聲，在山谷間回蕩，震耳欲聾，浩浩蕩蕩的楚江水向東流，像一條銀龍飛向天門(mén)山，在天門(mén)山下，流轉盤(pán)旋。
李白乘著(zhù)小船，在夕陽(yáng)的余輝下，望著(zhù)眼前雄偉、壯觀(guān)、神奇的天門(mén)山。情不自禁地脫口而出，吟誦出了讓人們回味無(wú)窮的《望天門(mén)山》：
天門(mén)中斷楚江開(kāi)，
碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，
孤帆一片日邊來(lái)！
3.忽復乘舟夢(mèng)日邊的典故
典故：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚(yú)，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請，助商滅夏。
出自唐朝詩(shī)人李白的《行路難》。拓展資料：1、原文：《行路難》唐 李白金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？2、釋義：金杯里裝的名酒，每斗要價(jià)十千； 玉盤(pán)中盛的精美菜肴，收費萬(wàn)錢(qián)。
胸中郁悶啊，我停杯投箸吃不下； 拔劍環(huán)顧四周，我心里委實(shí)茫然。想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川； 要登太行，莽莽的風(fēng)雪早已封山。
象呂尚垂釣溪，閑待東山再起； 又象伊尹做夢(mèng)，他乘船經(jīng)過(guò)日邊。世上行路呵多么艱難，多么艱難； 眼前歧路這么多，我該向北向南？相信總有一天，能乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪； 高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！3、賞析：詩(shī)的前四句寫(xiě)朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢(qián)，設下盛宴為之餞行。
“嗜酒見(jiàn)天真”的李白，要是在平時(shí)，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì )“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開(kāi)了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。
他離開(kāi)座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續的動(dòng)作，形象地顯示了內心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。
接著(zhù)兩句緊承“心茫然”，正面寫(xiě)“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿(mǎn)山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。
一個(gè)懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長(cháng)安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開(kāi)始，就表示著(zhù)不甘消沉，而要繼續追求。“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。”
詩(shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。
4、詩(shī)人介紹：李白（701.02.28-762），漢族，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，劍南道綿州昌隆縣（今四川江油青蓮鄉）人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀（今甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南），生于綿州昌隆縣（今四川江油青蓮鄉）人，一說(shuō)生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。
代表作有《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于當涂，享年61歲。
其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
4.閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復乘舟夢(mèng)日邊,借用了哪兩個(gè)典故,有什么作用
“垂釣碧溪上”是引用了姜太公渭水河邊垂釣，遇周文王，被重用的典故。
“乘舟夢(mèng)日邊”是引用了伊尹夢(mèng)見(jiàn)自己乘船經(jīng)過(guò)日月之旁，不久受到國君重用的典故。
借用這兩個(gè)典故是為了表明作者雖遭權貴的排擠，但對從政仍有所期待，仍希望有一天會(huì )被朝廷起用，為國家做出一番事業(yè)。
出自唐代李白的《行路難·其一》。
原文：
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
譯文：
金杯中的美酒一斗價(jià)十千，玉盤(pán)里的菜肴珍貴值萬(wàn)錢(qián)。心中郁悶，我放下杯筷不愿進(jìn)餐；拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；想登太行山，莽莽風(fēng)雪早已封山。
像呂尚垂釣溪，閑待東山再起；又像伊尹做夢(mèng)，他乘船經(jīng)過(guò)日邊。人生道路多么艱難，多么艱難；歧路紛雜，如今又身在何處？相信乘風(fēng)破浪的時(shí)機總會(huì )到來(lái)，到時(shí)定要揚起征帆，橫渡滄海！
擴展資料
創(chuàng )作背景
唐玄宗天寶元年（742年），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。李白本是個(gè)積極入世的人，才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)。
可是入京后，他卻沒(méi)被唐玄宗重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長(cháng)安。李白被逼出京，朋友們都來(lái)為他餞行，求仕無(wú)望的他深感仕路的艱難，滿(mǎn)懷憤慨寫(xiě)下了此篇《行路難》。
詩(shī)詞賞析
《行路難三首》是李白的組詩(shī)作品，這三首詩(shī)抒寫(xiě)了詩(shī)人在政治道路上遭遇艱難后的感慨，反映了詩(shī)人在思想上既不愿同流合污又不愿獨善一身的矛盾。
正是這種無(wú)法解決的矛盾所激起的感情波濤使組詩(shī)氣象非凡。詩(shī)中跌宕起伏的感情，跳躍式的思維，以及高昂的氣勢，又使作品具有獨特的藝術(shù)魅力，而成為后人廣為傳誦的千古名篇。
詩(shī)的一開(kāi)頭：“金樽”、“玉盤(pán)”，令人何等悅目；“清酒”、“珍羞”，使人何其垂涎。“斗十千”、“直萬(wàn)錢(qián)”，益見(jiàn)酒之美與肴之佳。
但詩(shī)人面對著(zhù)美酒、佳肴，竟一反平素“斗酒十千恣歡謔”的習慣，居然停杯、投箸，不飲不食。其緣故，詩(shī)人雖未明言，而讀者能就此領(lǐng)悟到詩(shī)人內心深處有大不快在。
不然，詩(shī)人何以“拔劍四顧”呢？這一舉一動(dòng)，都合乎詩(shī)人的獨特性格，因此寫(xiě)到詩(shī)里便也別具風(fēng)格了。“心茫然”三字，深一層揭示了詩(shī)人欲有所為而又無(wú)可作為的悲哀。
接下四句說(shuō)是：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。”前兩句是說(shuō)世路艱難，邪惡的勢力像冰雪一般地堵塞了他前進(jìn)的道路。
后兩句用呂尚、伊尹的典故，透露出詩(shī)人“形在江海之上，心存魏闕之下”的矛盾情態(tài)。這種心戀舊主、欲去還留的苦悶，正是當時(shí)知識分子在無(wú)力破除綱常束縛的情況下必然陷入悲劇性怪圈的表現。
末了用四個(gè)三字句：“行路難！行路難！多歧路，今安在？”一股抑塞不平之氣，縈迥于短拍促節之間。這四句，既點(diǎn)明主題，又直抒胸臆；并最后托出詩(shī)人的堅定信念：“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。”
詩(shī)人要像南朝名將宗那樣“乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，以“濟蒼生”為己任，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在積極地追求著(zhù)，他渴望越過(guò)大海，在彼岸尋得一片光明的地方。雖然這純出于詩(shī)人的空想，但這種空想仍然鼓舞著(zhù)世世代代的人們去上下求索。
參考資料來(lái)源：百度百科--行路難三首
