哀江南賦序(哀江南賦中的典故)
1.哀江南賦中的典故
以下是正文用典： [ 1 ]《哀江南賦》：“哀江南”語(yǔ)出《楚辭?招魂》“魂兮歸來(lái)哀江南”句，梁武帝定都建業(yè)，梁元帝定都江陵，二者都屬于戰國時(shí)的楚地，作者借此語(yǔ)哀悼故國梁朝的覆亡。
作品將家世與國史聯(lián)系起來(lái)，將個(gè)人遭遇與民族災難融匯在一起，概括了梁朝由盛至衰的歷史和自身由南至北的經(jīng)歷，感情深摯動(dòng)人，風(fēng)格蒼涼雄勁，具有史詩(shī)般的規模和氣魄，是中國辭賦史上的名篇巨制。 [ 2 ]我之四句：追敘先祖，言自己系出庾氏。
庾氏祖先在周代為掌庾之官因而得姓庾（本意為倉庫），在漢代因為“論道”而居官。“論道”有二解，《周書(shū)》：“茲惟三公，論道經(jīng)邦。”
但庾氏在漢代并無(wú)歷三公之位者，只有東漢隱逸庾乘子孫為鄢陵著(zhù)姓，其馀無(wú)考。又《周禮》有“坐論”、“作行”、“食貨”為經(jīng)邦大政，《史記?平準書(shū)》：“漢興七十馀年，都鄙廩庾皆滿(mǎn)，居官者以為姓號。”
如淳注：“倉氏、庾氏是也。”或指此而言。
當官，居官受職。 [ 3 ]稟嵩四句：指庾氏世居河南潁川鄢陵、南陽(yáng)新野等鐘靈毓秀之地。
嵩華，嵩山、華山。河洛，黃河、洛水。
負洛，潁川在洛陽(yáng)東南五百里，洛陽(yáng)在北，故云“負洛”。重世，再世。
庾氏本鄢陵人，再世之后，分徙新野。臨河，指庾氏在新野邑居臨淯水。
酈道元《水經(jīng)注》：“淯水又南入新野縣。” 晏安，安逸。
[ 4 ]永嘉：晉懷帝年號（307-313）。永嘉之亂，懷帝、愍帝先后遇害，晉室南遷，中原為五胡所亂。
所以下文說(shuō)“中原乏主”。 [ 5 ]五馬：指晉瑯邪王司馬睿等五王。
晉惠帝太安年間有童謠曰：“五馬浮渡江，一馬化為龍。”其后中原大亂，晉室瑯邪王、汝南王、西陽(yáng)王、南頓王、彭城王同至江東，而司馬睿即位，為晉元帝。
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2.哀江南賦序中第三段的典故
第三段以歷史上的孫策、項羽分裂山河，宰割天下，反襯梁朝百萬(wàn)之師卻一朝傾敗的悲哀 原文：節選 粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解。
余乃竄身荒谷，公私涂炭。華陽(yáng)奔命，有去無(wú)歸，中興道銷(xiāo)，窮于甲戌，三日哭于都亭，三年囚于別館。
天道周星，物極不反。傅燮之但悲身世，無(wú)處求生；袁安之每念王室，自然流涕。
昔桓君山之志事，杜元凱之平生，并有著(zhù)書(shū)，咸能自序。潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機之辭賦，先陳世德。
信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至于暮齒。《燕歌》遠別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及！畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周粟。
下亭漂泊，高橋羈旅；楚歌非取樂(lè )之方，魯酒無(wú)忘憂(yōu)之用。追為此賦，聊以記言；不無(wú)危苦之辭，惟以悲哀為主。
日暮途遠，人間何世？將軍一去，大樹(shù)飄零；壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見(jiàn)欺；載書(shū)橫階，捧珠盤(pán)而不定。
鐘儀君子，入就南冠之囚；季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。
釣臺移柳，非玉關(guān)之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞？ 孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人惟八千；遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬(wàn)義師，一朝卷甲；芟夷斬伐，如草木焉！江淮無(wú)涯岸之阻，亭壁無(wú)籓籬之固。
頭會(huì )箕斂者合從締交；鋤耰棘矜者因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎？。
3.哀江南賦原文及翻譯賞析
[1]《哀江南賦》：“哀江南”語(yǔ)出《楚辭·招魂》“魂兮歸來(lái)哀江南”句，梁武帝定都建業(yè)，梁元帝定都江陵，二者都屬于戰國時(shí)的楚地，作者借此語(yǔ)哀悼故國梁朝的覆亡。
作品將家世與國史聯(lián)系起來(lái)，將個(gè)人遭遇與民族災難融匯在一起，概括了梁朝由盛至衰的歷史和自身由南至北的經(jīng)歷，感情深摯動(dòng)人，風(fēng)格蒼涼雄勁，具有史詩(shī)般的規模和氣魄，是中國辭賦史上的名篇巨制。[2]我之四句：追敘先祖，言自己系出庾氏。
庾氏祖先在周代為掌庾之官因而得姓庾（本意為倉庫），在漢代因為“論道”而居官。“論道”有二解，《周書(shū)》：“茲惟三公，論道經(jīng)邦。”
但庾氏在漢代并無(wú)歷三公之位者，只有東漢隱逸庾乘子孫為鄢陵著(zhù)姓，其馀無(wú)考。又《周禮》有“坐論”、“作行”、“食貨”為經(jīng)邦大政，《史記·平準書(shū)》：“漢興七十馀年，都鄙廩庾皆滿(mǎn)，居官者以為姓號。”
如淳注：“倉氏、庾氏是也。”或指此而言。
當官，居官受職。[3]稟嵩四句：指庾氏世居河南潁川鄢陵、南陽(yáng)新野等鐘靈毓秀之地。
嵩華，嵩山、華山。河洛，黃河、洛水。
負洛，潁川在洛陽(yáng)東南五百里，洛陽(yáng)在北，故云“負洛”。重世，再世。
庾氏本鄢陵人，再世之后，分徙新野。臨河，指庾氏在新野邑居臨淯水。
酈道元《水經(jīng)注》：“淯水又南入新野縣。” 晏安，安逸。
[4]永嘉：。
4.關(guān)于《哀江南賦》的問(wèn)題,這段“日暮途遠
1日暮途遠：暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了盡頭。比喻處境十分困難，到了末日。也形容窮困到極點(diǎn)。《史記·伍子胥列傳》：“吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之。
3人間何世：《莊子》有《人間世》篇，王先謙《集解》：“人間世，謂當世也。”二句感慨年老世變。
4“將軍”二句：《后漢書(shū)·馮異傳》載，馮異為人謙遜，每當諸將論功，他卻倚樹(shù)不語(yǔ)，人稱(chēng)"大樹(shù)將軍"。此二句比喻人事變化，故國淪亡。
3“壯士"二句：用戰國荊軻事。荊軻赴秦，燕太子丹送別于易水。荊軻作歌曰："風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。"兩句喻自己出使不得歸。
5 "荊璧"二句：《史記·廉頗藺相如列傳》載，藺相如奉和氏璧入秦以換取十五城，面對秦王的欺詐，持璧睨柱，欲以生命捍衛趙國之尊嚴。荊，楚。荊璧即楚之和氏璧。此二句言聘于西魏，為其所欺。
6 "載書(shū)"二句：《史記·平原君列傳》載，戰國時(shí)毛遂隨平原君出使楚國，合縱抗秦，但從日出談到正午，卻沒(méi)有結果。毛遂按劍歷階而上，說(shuō)服了楚王，當即捧銅盤(pán)歃血為盟。載書(shū)，盟書(shū)。庾信化用此典，意謂毛遂助平原君成就了合縱之盟，而自己卻沒(méi)有完成使命。
7 載書(shū)：盟書(shū)。珠盤(pán)：諸侯盟誓所用器皿。《周禮·天官·冢宰》“若合諸侯，則共珠盤(pán)玉敦”鄭注：“合諸侯者必割牛耳，取其血歃之以盟。珠盤(pán)以盛牛耳。”二句用毛遂事
8"鐘儀"二句：《左傳》成公七年、九年載，春秋時(shí)，楚人鐘儀為鄭國所俘，解獻于晉。晉侯到軍府視察時(shí)，見(jiàn)他著(zhù)南冠（楚國樣式的帽子），就詢(xún)問(wèn)他的情況，當得知他是一位樂(lè )師，便讓他彈琴，但他所彈的卻是楚樂(lè )，晉范文子便說(shuō)："楚囚君子也。"此二句意在說(shuō)明庾信如南冠之囚的處境。
9 "季孫"二句：《左傳》昭公十三年載，季孫如意隨魯昭公參加平丘之盟，為晉國扣留，臨釋放時(shí)，又威嚇他，要把他留于西河之館。此二句意謂自己被扣西魏。行人，指使者。
10 "申包胥"二句：《左傳》定公四年載，春秋時(shí)，吳國攻占楚國，申包胥到秦國請求援兵，倚墻哭了七日，秦終于答應出兵，申包胥才"九頓首而坐"。此二句意謂自己未能如申包胥那樣挽救梁朝。頓地，叩首至地。
11"蔡威公"二句：《說(shuō)苑·權謀》載，春秋時(shí)蔡威公知國家將亡，閉門(mén)哭了三天，淚盡而繼之以血。此二句意謂自己對國之滅亡萬(wàn)分悲痛而無(wú)能為力。
12 "釣臺"二句：意謂身居北地，無(wú)緣目睹故國風(fēng)物。釣臺移柳，《晉書(shū)·陶侃傳》載，侃任武昌太守時(shí)，在釣臺練兵，曾種植了很多柳樹(shù)。玉關(guān)，玉門(mén)關(guān)，在今甘肅敦煌西北，此代指北朝。13 "華亭"二句：《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》載，陸機于吳亡后隱居故里華亭（今上海市松江縣），后仕于晉，為成都王司馬穎帶兵與長(cháng)沙王司馬乂戰于河橋，兵敗后被司馬穎所殺。臨刑前嘆息："欲聞華亭鶴唳，豈可復得乎？"唳（lì利），鶴鳴聲。河橋，陸機兵敗之地，在今河南境內。此二句意謂故國難返..。
5.哀江南賦的創(chuàng )作背景
《哀江南賦》當作于周孝閔帝元年（557）十二月至周明帝武成元年（559）八月間。“幕府大將軍”指的是周明帝宇文毓。從周明帝和庾信的關(guān)系看，這個(gè)判斷是合理的。上文提到的《謝明皇帝賜絲布等啟》便是庾信在明帝賜物后所作。《周書(shū)·明帝紀》載：“帝……幼而好學(xué)，博覽群書(shū)，善屬文，詞彩溫麗。及即位，集公卿以下有文學(xué)者八十余人于麟趾殿，校刊經(jīng)史。又群采眾書(shū)，自羲、和以來(lái)，訖于魏末，敘為《世譜》，凡五百卷云。所著(zhù)文章十卷。”共同的愛(ài)好自然會(huì )促進(jìn)二人的交往。庾信曾作《預麟趾殿校書(shū)和劉儀同》，可知他即是那“八十余人”之一，參與了明帝組織的這次文學(xué)活動(dòng)。曹道衡、沈玉成兩位先生編寫(xiě)的《南北朝文學(xué)史》 （人民文學(xué)出版社1991年版） 中認為，明帝“溫麗”的文風(fēng)當受到南方文學(xué)的影響，這其中當有庾信的作用。
由于此賦作于十二月份，我們可進(jìn)一步將其作年限定在周閔帝元年（557）十二月和周明帝元年（558）十二月這兩個(gè)時(shí)間之內。這兩個(gè)中究竟哪一個(gè)是《哀江南賦》的作年呢？當是周閔帝元年（557）十二月。理由有二：其一，既然《哀江南賦》是作于明帝時(shí)，“周星”不可能是指“十二年”。這也證明了上文將“周星”解釋為“歲星”并代指“北周運祚”是合理的。《周書(shū)·孝閔帝紀》中記載，元年（557）二月己亥，“歲星守少微，經(jīng)六十日”；五月癸卯，“歲星犯太微上將”。而558年無(wú)關(guān)于歲星的記載。庾信在賦中對557年“天道周星，物極不反”的情況發(fā)出感嘆后，緊接著(zhù)進(jìn)一步抒情：“傅燮之但悲身世，無(wú)處求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志士，杜元凱之平生……陸機之辭賦，每陳世德。”可見(jiàn)，“天道周星，物極不反”當是寫(xiě)賦前的情況，也是庾信創(chuàng )作該賦的最直接的誘因。而周明帝元年（558）十二月距天現歲星的時(shí)間相對較遠。其二，魯文中已經(jīng)提出，賦中“天道周星，物極不反”、“有媯之后，將育于姜。輸我神器，居為讓王”等句均是指周閔帝元年（557）十二月以前的事。庾信自554年入北，被“三年囚于別館”，周閔帝元年（557）十二月也恰合“三年”之數。賦中反映的時(shí)間均截止于此時(shí)，當不是一種巧合，而是因為此時(shí)正是該賦的寫(xiě)作時(shí)間。
另：陳寅恪在《讀哀江南賦》中考證，《哀江南賦》成于周武帝宣政元年戊戌，即陳宣帝太建元年（578）。
