木水典故(金,木,水,火,土來(lái)源的典故.)
1.金,木,水,火,土來(lái)源的典故.
五行是中國古代的一種物質(zhì)觀(guān)。
多用于哲學(xué)、中醫學(xué)和占卜方面。 五行指：金；木；水；火；土。
認為大自然由五種要素所構成，隨著(zhù)這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。 五行學(xué)說(shuō)（最早在道家學(xué)說(shuō)中出現）認為宇宙萬(wàn)物，都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運行（運動(dòng)）和變化所構成。
它強調整體概念，描繪了事物的結構關(guān)系和運動(dòng)形式。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對立統一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統論。
中國西周末年，已經(jīng)有了一種樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)的“五材說(shuō)”。從《國語(yǔ)·鄭語(yǔ)》“以土與金、木、水、火雜，以成萬(wàn)物”和《左傳》“天生五材，民并用之，廢一不可”到《尚書(shū)·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”
的記載，開(kāi)始把五行屬性抽象出來(lái)，推演到其他事物，構成一個(gè)固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來(lái)，形成了事物之間相互關(guān)聯(lián)的模式，自發(fā)地體現了事物內部的結構關(guān)系及其整體把握的思想。
就在這個(gè)時(shí)期，《內經(jīng)》把五行學(xué)說(shuō)應用于醫學(xué)，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動(dòng)作用。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行數理： 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。
古代勞動(dòng)人民通過(guò)長(cháng)期的接觸和觀(guān)察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長(cháng)、升發(fā)的特性；“火曰炎上”，是火具有發(fā)熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬(wàn)物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。
古人基于這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行，因此在概念上，已經(jīng)不是木、火、土、金、水本身，而是一大類(lèi)在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。
2.與木水有關(guān)的成語(yǔ)
語(yǔ)，水木湛清華：水木清華 成語(yǔ)拼音：近來(lái)又在南城外建造一座更大的花園：晉 謝混《游西池》詩(shī)：“景昃鳴禽集；華；指園林景色清朗秀麗：四字成語(yǔ) 感情色彩：水石清華 成語(yǔ)例子，真是水木清華，引三里河的水流進(jìn)園中。
成語(yǔ)結構：美麗有光彩、定語(yǔ)：池水。 成語(yǔ)出處：ㄕㄨㄟˇ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄏㄨㄚˊ 常用程度；作謂語(yǔ)：SMQH 成語(yǔ)注音：主謂式。”
成語(yǔ)繁體，溪水：古代成語(yǔ) 近義詞：常用成語(yǔ) 成語(yǔ)字數：水木清華 成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：主謂式成語(yǔ) 成語(yǔ)年代：清幽；清；木：花木：中性成語(yǔ) 成語(yǔ)用法：shuǐ mù qīng huá 成語(yǔ)解釋?zhuān)核Ｖ笀@林景色清朗秀麗，入其園如置身江南勝地。
3.上善若水是什么意思,有什么典故
水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也
意思是：最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛(ài)和無(wú)私，說(shuō)話(huà)善于恪守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(cháng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎。
“上善若水”語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。”意思是說(shuō)，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭名利。
