孟浩然典故(孟浩然的軼事典故)
1.孟浩然的軼事典故
關(guān)于孟浩然的：“轉喉觸諱”的典故歷史上有四種記載：王維說(shuō)、李白說(shuō)、李元紱說(shuō)、張說(shuō)說(shuō)。
王維說(shuō)
襄陽(yáng)詩(shī)人孟浩然，開(kāi)元中頗為王右丞所知 。句有“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”者 。右丞吟詠之，常擊節不已 。維待詔金鑾殿， 一旦， 召之商風(fēng)雅， 忽聞上幸維所，浩然錯愕伏床下， 維不敢隱，因之奏聞 。上欣然曰 ： “朕素聞其人 。 ” 因得詔見(jiàn) 。上曰 ： “卿將得詩(shī)來(lái)耶 ？”浩然奏聞 ： “臣偶不赍所業(yè) 。 ”上即命吟 。浩然奏詔， 拜舞念詩(shī)曰 ：“北闕休上書(shū)，南山歸敝廬 。不才明主棄， 多病故人疏 。 ”上聞之撫然曰 ： “朕未曾棄人， 自是卿不求進(jìn)，奈何反有此作 ！”因命放歸南山，終身不仕 。
李白說(shuō)
唐孟浩然與李白交游，玄宗征李入翰林， 孟以故人之分， 有彈冠之望， 久無(wú)消息， 乃入京謁之 。一日玄宗召李入對， 因從容說(shuō)及孟浩然 。李奏曰 ： “臣故人也， 見(jiàn)（ 現）在臣私第 。 ”上急召賜對， 俾口進(jìn)佳句 。孟浩然誦詩(shī)曰 ： “北闕休上書(shū)，南山歸敝廬 。不才明主棄，多病故人疏 。 ”上意不悅，乃曰 ： “未曾見(jiàn)浩然進(jìn)書(shū)，朝廷退黜 。何不云 ： 氣蒸云夢(mèng)澤， 波動(dòng)岳陽(yáng)城 ？ 緣是不降恩，終于布衣而已 。
張說(shuō)說(shuō)
明皇以張說(shuō)之薦召浩然，令誦所作 。乃誦 ：“北闕休上書(shū)，南山歸敝廬， 不才明主棄，多病故人疏 。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除 。永懷愁不寐，松月夜窗虛 。 ”帝曰 ： “卿不求朕， 朕豈棄卿 ？ 何不云 ： 氣蒸云夢(mèng)澤，波動(dòng)岳陽(yáng)城 。 ”因是故棄 。
李元紱說(shuō)
孟浩然拜訪(fǎng)華山李相， 恰巧李元紱不在，孟浩然于是留下一首絕句而去，曰 ： “老夫門(mén)前三日立，朱箔銀屏晝不開(kāi) 。詩(shī)卷拋卻書(shū)袋內， 譬如閑看華山來(lái) 。 ”一日，明皇召俾口進(jìn)佳句 。孟誦 ： “北闕休上書(shū)， 南山歸敝廬 。不才明主棄， 多病故人疏 。 ”何不云 ： “氣蒸云夢(mèng)澤，波動(dòng)岳陽(yáng)城 ？ ”由此不遇 。 孟浩然四十歲時(shí)進(jìn)京考試，與一批詩(shī)人賦詩(shī)作會(huì )。他以“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”兩句詩(shī)令滿(mǎn)座傾倒，一時(shí)詩(shī)名遠播。當時(shí)的丞相張九齡和王維等愛(ài)詩(shī)的京官都來(lái)和他交朋友。郡守韓朝宗先向其他高官宣揚他的才華，再和他約好日子帶他去向那些人推薦。到了約定的日子，孟浩然和一批朋友喝酒談詩(shī)，很是融洽。有人提醒他說(shuō)，你與韓公有約在先，不赴約而怠慢了別人怕不行吧。他不高興地說(shuō)，我已喝了酒了，身心快樂(lè )，哪管其它事情。
2.關(guān)于孟浩然的故事
孟浩然（689~740） 唐代詩(shī)人，本名浩，字浩然。
襄州襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱(chēng)之為孟山人。
曾隱居鹿門(mén)山。40歲時(shí)，游長(cháng)安，應進(jìn)士舉不第。
曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。
傳說(shuō)王維曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。
浩然自誦其詩(shī)，至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說(shuō)："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！"放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。
開(kāi)元二十二年（734），韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(cháng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。
開(kāi)元二十五年，張九齡為荊州長(cháng)史，招致幕府。不久，仍返故居。
開(kāi)元二十八年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪(fǎng)孟浩然，相見(jiàn)甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。
孟浩然生當盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意，以隱士終身。他是個(gè)潔身自好的人，不樂(lè )于趨承逢迎。
他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時(shí)和后世所傾慕。李白稱(chēng)贊他"紅顏棄軒冕，白首臥松云"，贊嘆說(shuō)："高山安可仰，徒此揖清芬"（《贈孟浩然》）。
王士源在《孟浩然集序》里，說(shuō)他"骨貌淑清，風(fēng)神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚"。王維曾畫(huà)他的像于郢州亭子里，題曰："浩然亭"。
后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成為當地的名勝古跡。可見(jiàn)他在古代詩(shī)人中的盛名。
王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫、皮日休等人也與他關(guān)系甚好。 孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng )作的題材也很狹隘。
孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫(xiě)山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現。
他和王維并稱(chēng)，雖遠不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨特的造詣。 孟詩(shī)不事雕飾，佇興造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。
他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會(huì )心，寫(xiě)出一時(shí)真切的感受。如《秋登萬(wàn)山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過(guò)故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門(mén)歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。
杜甫說(shuō)他、"清詩(shī)句句盡堪傳"（《解悶》），又贊嘆他"賦詩(shī)何必多，往往凌鮑謝"（《遣興》）。皮日休則稱(chēng)："先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。
北齊美蕭愨'芙蓉露下落，楊柳月中疏'；先生則有'微云澹河漢，疏雨滴梧桐'。樂(lè )府美王融'日霽沙嶼明，風(fēng)動(dòng)甘泉濁'；先生則有'氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城'。
謝眺之詩(shī)句精者有'露濕寒塘草，月映清淮流'；先生則有'荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響'。此與古人爭勝于毫厘也。
"（《郢州孟亭記》）其抒情之作，如《歲暮歸南山》、《早寒江上有懷》、《與諸子登峴山》、《晚泊潯陽(yáng)望廬山》、《萬(wàn)山潭作》等篇，往往點(diǎn)染空靈，筆意在若有若無(wú)之間，而蘊藉深微，挹之不盡。嚴羽以禪喻詩(shī)，謂浩然之詩(shī)"一味妙悟而已"（《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)辨》）。
清代王士碌推衍?chē)朗暇w論，標舉"神韻說(shuō)"，宗尚王孟，曾舉浩然《晚泊潯陽(yáng)望廬山》一詩(shī)作為范本，說(shuō)："詩(shī)至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無(wú)跡可求，畫(huà)家所謂逸品是也。"（《分甘馀話(huà)》） 盛唐田園山水詩(shī)，在繼承陶、謝的基礎上，有著(zhù)新的發(fā)展，形成了一個(gè)詩(shī)派。
其代表作家中以孟浩然年輩最長(cháng)，開(kāi)風(fēng)氣之先，對當時(shí)和后世都有很大的影響。他的詩(shī)以清曠沖澹為基調，但"沖澹中有壯逸之氣"（《唐音癸簽》引《吟譜》語(yǔ)）。
如"氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城"（《望洞庭湖贈張丞相》）一聯(lián)，與杜甫的"吳楚東南坼，乾坤日夜浮"（《登岳陽(yáng)樓》）并列，成為摹寫(xiě)洞庭壯觀(guān)的名句。清代潘德輿曾指出："襄陽(yáng)詩(shī)如'東旭早光芒，浦禽已驚聒。
臥聞魚(yú)浦口，橈聲暗相撥，日出氣象分，始知江湖闊'、'太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。
中流見(jiàn)匡阜，勢壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹'，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之。
"（《養一齋詩(shī)話(huà)》）然而這在孟詩(shī)中畢竟不多見(jiàn)，不能代表其風(fēng)格的主要方面。總的說(shuō)來(lái)，孟詩(shī)內容單薄，不免窘于篇幅。
蘇軾說(shuō)他"韻高而才短，如造內法酒手而無(wú)材料"（陳師道《后山詩(shī)話(huà)》引），是頗為中肯的。 孟襄陽(yáng)雖為唐山水詩(shī)之始作俑者，然其成就卻居王維下，何也？一 因其才氣不殆，二因其詩(shī)意常未若王維高遠。
孟浩然一生不仕，心有不 甘，此情多發(fā)之于詩(shī)，令其詩(shī)每有寒儉處。而王摩詰一生出仕入仕，幾 經(jīng)周折，于世情之變體味頗深，此情發(fā)之于詩(shī)，則往往意趣清遠，無(wú)跡 可尋。
雖則，孟詩(shī)亦自有其過(guò)人處。其詩(shī)之淡遠處，既上繼陶潛余緒，又 不減王維。
如"木落雁南渡，北風(fēng)江上寒"、"風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤 舟"等句，真可謂"清空自在，淡然有余"，不愧山水詩(shī)中之佳制也。 天寶四載（745）宜城王士源輯錄孟浩然詩(shī)，得218首，其書(shū)已佚。
現在通行的《孟浩然集》，收詩(shī)263首，較王本多45首，其中竄入有別人的作品。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。
3.孟浩然的故事
孟浩然，字浩然，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人。
少年時(shí)崇尚氣節、義氣，喜歡幫助患難的人，隱居在鹿門(mén)山。四十歲時(shí)，才游學(xué)到京師。
曾經(jīng)在太學(xué)（朝廷里的最高學(xué)府）賦詩(shī)，滿(mǎn)座的人都感嘆佩服，沒(méi)有敢和他比的。張九齡、王維非常欣賞他。
王維私自邀請他進(jìn)到內署（王維的辦公處），不久唐玄宗來(lái)了，孟浩然藏到床下，王維告訴了唐玄宗實(shí)情，皇帝高興得說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)人卻沒(méi)見(jiàn)過(guò)，有什么害怕還要藏起來(lái)？”下令孟浩然出來(lái)。唐玄宗詢(xún)問(wèn)他的詩(shī)作，孟浩然又施禮，背誦自己的詩(shī)作，到“不才明主棄”這一句，皇帝說(shuō)：“你不求做官，而我也不曾拋棄你，為什么要誣陷我？”因此讓孟浩然回去了。
采訪(fǎng)使（官職名）韓朝宗邀孟浩然一起到京城，打算在朝堂上推薦他。正巧孟浩然家里有老朋友來(lái)，喝酒非常高興，有人說(shuō)：“你與韓先生有約定。”
孟浩然斥責他說(shuō)：“已經(jīng)喝酒了，哪有時(shí)間管他！”最終沒(méi)有赴約。韓朝宗大怒，來(lái)告別，孟浩然依然不反悔。
張九齡擔任荊州刺史，把他征聘在幕府中，后來(lái)幕府撤銷(xiāo)了。開(kāi)元（唐玄宗年號）末年，孟浩然背上長(cháng)瘡而死。
后來(lái)樊澤擔任節度使，當時(shí)孟浩然的墓碑毀壞了，符載寫(xiě)信給樊澤說(shuō)：“故隱士孟浩然，文才杰出，去世多年，后人衰落，湮沒(méi)于田野之中，大家都懷念他，行路的人到此都大發(fā)感慨。上一任節度使打算為他改建一座大墓，全州的搢紳，聽(tīng)到消息都很興奮。
如今因為對外迫于戰事，對內為賓客操勞，一拖再拖，一直沒(méi)有時(shí)間。就算有好事者打算改建，也沒(méi)有完成先生的宿愿。”
樊澤于是在鳳林山南又給孟浩然刻碑，隆重的祭奠了他的墳墓。 起初，王維路過(guò)郢州，在刺史亭畫(huà)下了孟浩然的畫(huà)像，因此叫此亭為浩然亭。
咸通（唐僖宗）年間，刺史鄭諴認為賢人的名字不能冒犯，改名為孟亭。 開(kāi)元、天寶（唐玄宗年號）年間，和孟浩然齊名的王昌齡、崔顥，官位都不高。
4.孟浩然一生中有意思的故事
1、文不為仕在十七歲的時(shí)候，孟浩然在家鄉本地的考試中取得了不錯的好成績(jì)，這距離父親的計劃又近了一步，但是孟浩然卻決定止步不前了，他的任性在科舉考試這件事情上表現的淋漓盡致，他決定不參加科舉，這是因為他不想要給為朝廷做事情。
在孟浩然出生的時(shí)候，武則天將皇位還給了李氏家族，軟弱無(wú)能的李顯坐上了皇帝的寶座，但是后來(lái)被媳婦韋皇后和女兒安樂(lè )公主合起伙來(lái)毒死了，李顯的弟弟李旦被三個(gè)兒子推上了皇位，在孟浩然的心里，這樣的做法是不合常理的，他覺(jué)得李旦的皇位坐得不清不楚，這是不仁不義！所以萌發(fā)不部位朝廷效力的想法，但是父親不同意孟浩然這么做，家里面亂成了一鍋粥，孟浩然最后還任性的說(shuō)出了：文不為仕！2、任性愛(ài)情他在愛(ài)情方面也是極其任性的，他因為拒絕參加科舉考試和父親鬧掰了，然后他就搬出家里住進(jìn)了鹿門(mén)山，也就是在這個(gè)時(shí)候他認識自己的未來(lái)妻子，一個(gè)漂亮且堅強的姑娘，這個(gè)姑娘在十七歲時(shí)就失去了父親，家里面的重擔全部壓在她的身上，這個(gè)身世可憐的姑娘身上的堅強和擔當吸引了孟浩然。通過(guò)孟浩然對自己父親的了解是絕對不會(huì )娶這個(gè)姑娘，所以他就又任性了一次，他直接帶著(zhù)女孩拜堂成親了，孟浩然任性但是他的父親也不是平常人，生米都煮成熟飯了，在妻子生下了孩子之后孟浩然的父親都不允許妻子進(jìn)入孟家，最后以父親的去世結束了這場(chǎng)父子之間的戰爭！二十歲結婚的孟浩然到二十六歲父親去世兩人都只是見(jiàn)過(guò)一面，孟浩然的心里遺憾萬(wàn)分，所以他決定完成父親對自己的期待：參加科舉，考取功名！擴展資料：孟浩然詩(shī)歌成就盛唐時(shí)期形成的以王維、孟浩然為代表的詩(shī)歌流派，又稱(chēng)田園詩(shī)派，后人為了突出兩人對田園詩(shī)派的突出作用也稱(chēng)為：“王孟詩(shī)派”。
該派有陶淵明、“二謝”（謝靈運、謝朓）詩(shī)之長(cháng)，以山水田園風(fēng)光和隱逸生活為主要題材，風(fēng)格沖淡自然。孟浩然的詩(shī)已擺脫了祿唐應制詠物的狹隘境界，更多地抒發(fā)了個(gè)人懷抱，給開(kāi)元詩(shī)壇帶來(lái)了新鮮氣息，并博得時(shí)人的傾慕。
孟浩然是唐代第一個(gè)創(chuàng )作山水詩(shī)的詩(shī)人，是王維的先行者。他的旅游詩(shī)描寫(xiě)逼真，《望洞庭湖贈張丞相》寫(xiě)得氣勢磅礴，格調渾成。
孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng )作的題材也比較單一。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫(xiě)山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。
其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，但是更多的是屬于詩(shī)人的自我表現。孟詩(shī)不事雕飾，佇興造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。
他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會(huì )心，寫(xiě)出一時(shí)真切的感受。如《秋登萬(wàn)山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過(guò)故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門(mén)歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。
在孟浩然這里，山水詩(shī)中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中簡(jiǎn)單地加入了自己的情感，而是采用了表現手法，將山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質(zhì)的展現合而為一。因而使其山水詩(shī)中形象的刻畫(huà)達到了前所未有的高度，使其山水詩(shī)中的形象提升為藝術(shù)形象的一種高級形態(tài)亦即‘意象’。
可以說(shuō)在孟浩然之前，還沒(méi)有哪位詩(shī)人在山水詩(shī)中如此深深地打上作者本人性情氣質(zhì)的個(gè)性印記。參考資料來(lái)源：百度百科-孟浩然。
5.孟浩然的生平事跡
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽(yáng)（現湖北襄陽(yáng)）人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。
因他未曾入仕，又稱(chēng)之為孟山人，是唐代著(zhù)名的山水田園派詩(shī)人。 孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。
曾隱居鹿門(mén)山。40歲時(shí)，游長(cháng)安，應進(jìn)士舉不第。
曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之擱筆。開(kāi)元二十五年張九齡招致幕府，后隱居。
孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫(xiě)山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現。
孟浩然的詩(shī)雖不如王維詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨特的造詣，故后人把孟浩然與王維并稱(chēng)為“王孟”，有《孟浩然集》三卷傳世。唐永昌元年（689年），孟浩然出生于襄陽(yáng)城中一個(gè)薄有恒產(chǎn)的書(shū)香之家。
唐圣歷元年（698年），孟浩然與弟弟一起讀書(shū)學(xué)劍。唐景龍二年（708年），孟浩然20歲，是年前后游鹿門(mén)山，作《題鹿門(mén)山》詩(shī)。
詩(shī)標志著(zhù)浩然獨特的詩(shī)風(fēng)基本形成。唐景云二年（711年），孟浩然23歲，與張子容同隱鹿門(mén)山。
孟浩然的詩(shī)歌主要表達隱居閑適、羈旅愁思，詩(shī)風(fēng)則清淡自然，以五言古詩(shī)見(jiàn)長(cháng)。孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人。
他主要寫(xiě)山水詩(shī)，是山水田園詩(shī)派代表之一，他前期主要寫(xiě)政治詩(shī)與邊塞游俠詩(shī)，后期主要寫(xiě)山水詩(shī)。其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫(xiě)下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉一帶的萬(wàn)山、峴山和鹿門(mén)山時(shí)所寫(xiě)的遣興之作。
還有少數詩(shī)篇是寫(xiě)田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當廣大。
在詩(shī)歌創(chuàng )作的藝術(shù)形式方面，孟浩然也有其獨特的見(jiàn)解。他主張詩(shī)歌要用形象思維，通過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言塑造形象，通過(guò)形象顯示詩(shī)歌的意旨。
讀者“棄象忘言”而得意。他在《本阇黎新亭作》詩(shī)中寫(xiě)道：“棄象玄應悟，忘言理必該。
靜中何所得？吟詠也徒哉！”孟浩然借用了佛學(xué)和道家哲學(xué)中的“棄象忘言”說(shuō)，提倡詩(shī)歌創(chuàng )作的抒情言志、表情達意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。
6.孟浩然的生平事跡
孟浩然（689年—740年），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，唐代著(zhù)名的山水田園派詩(shī)人，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”。因他未曾入仕，又稱(chēng)之為“孟山人”。
孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門(mén)山。40歲時(shí)，游長(cháng)安，應進(jìn)士舉不第。
曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之擱筆。開(kāi)元二十五年（737）張九齡招致幕府，后隱居。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫(xiě)山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。
其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現。孟浩然的詩(shī)在藝術(shù)上有獨特的造詣，后人把孟浩然與盛唐另一山水詩(shī)人王維并稱(chēng)為“王孟”，有《孟浩然集》三卷傳世。
擴展資料：
孟浩然的故事：
家居一段時(shí)日后，孟浩然于次年前往吳越。他在吳越停留了三年，見(jiàn)到了老友張子榮。期間寫(xiě)了數首思鄉之作，如“移舟泊煙渚，日暮客愁新”、“客行愁落日，鄉思重相催”等。
表達出欲回不得回的無(wú)奈。不得回鄉是為了求仕的各種拜會(huì )，而非為江南山水所絆。這些拜會(huì )中，最重要的一項是結交天臺山道士。
唐代重道教，著(zhù)名的道士司馬承禎從高宗、則天時(shí)就深受重視，玄宗及其胞妹玉真公主尊其為師。天臺山是司馬承禎的主要道場(chǎng)。孟浩然在天臺山流連期間。
司馬承禎雖已被玄宗召去洛陽(yáng)、在王屋山建陽(yáng)臺觀(guān)并修行，但他與天臺山舊觀(guān)不會(huì )斷掉聯(lián)系。與天臺山司馬道士的門(mén)徒、道友交往，不失為迂回之策。
也許這段時(shí)間的交游有了起色，728年孟浩然返鄉，與李白相識，稍作休整后動(dòng)身前往長(cháng)安。在西京長(cháng)安、東都洛陽(yáng)奔波往返，停留五年，雖結交張九齡、張說(shuō)等政要。
與王昌齡、王維等成了好友，佳作廣為傳頌，“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”等名句被眾人欽服，卻仍未金榜題名。733年從洛陽(yáng)直奔吳越，與崔國輔相聚，并相約隔年春天再聚于江南。
短暫停留后，孟浩然返鄉。735年春，依約三下江東去見(jiàn)崔國輔，路過(guò)江夏時(shí)，遇到李白，李白作名詩(shī) “故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流。”
可惜崔國輔已經(jīng)應詔離開(kāi)江南，孟浩然留有“我行窮水國，君使入京華。相去日千里，孤帆天一涯。”之句。命運總是這樣作弄孟浩然。他的兩次赴京（東西二都）、三次下吳越。
博取了盛名，與同期一批詩(shī)人訂交，換來(lái)的現實(shí)卻是骨感的。然而，孟浩然并未氣餒。在襄樊時(shí)，他仍一如既往地熱心結交經(jīng)過(guò)之官員、文人。
“檢點(diǎn)孟浩然集，現存的250多首作品中，有十之六七是寄贈、酬答、送別、留別、宴會(huì )、登高懷人等用于應酬、交游之作”。737年夏天，張九齡被貶至荊州任長(cháng)史。
孟浩然應邀去作張九齡的幕賓。一年多之后，他離開(kāi)荊州返家。張九齡雖被貶，但政治聲望仍在，孟浩然是抱著(zhù)極大的希望去投奔其賬下的，有詩(shī)“寄語(yǔ)朝廷當世人，何時(shí)重見(jiàn)長(cháng)安道”為證。
然而希望再次被摔得粉碎。他未受到提拔、重用，只承擔了一次赴揚州的公出。在張九齡身邊，也只是陪同觀(guān)獵、游覽、祠祭，無(wú)國事可商。張九齡是政治家，他明白進(jìn)退尺度。
不可能在荊州大張旗鼓地有什么作為，孟浩然卻不懂，張九齡的韜光養晦加重了他的絕望。絕望之后，辭歸襄樊。一年后背上生瘡，初愈便接待了來(lái)訪(fǎng)的王昌齡，因食海鮮病發(fā)而亡。
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7.能告訴我一些有關(guān)孟浩然的故事嗎
唐玄宗開(kāi)元十三年（公元725年），李白乘船從四川沿長(cháng)江東下，一路游覽了不少地方。在襄陽(yáng)（今湖北襄樊），他聽(tīng)說(shuō)前輩詩(shī)人孟浩然隱居在城東南的鹿門(mén)山中，特地去拜訪(fǎng)他。孟浩然看了李白的詩(shī)，大加稱(chēng)贊，兩人很快成了摯友。孟浩然熱情地款待李白，并留他住了10多天。
公元730年陽(yáng)春三月，李白得知孟浩然要去廣陵（今江蘇揚州），便托人帶信，約孟浩然在江夏（今武漢市武昌）相會(huì )。這天，他們在江夏的黃鶴樓愉快地重逢，各訴思念之情 。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。船開(kāi)走了，李白佇立江岸，望著(zhù)那孤帆漸漸遠去 ，惆悵之情油然而生，便揮就了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。首句點(diǎn)明送別之地是黃鶴樓，次句點(diǎn)明送別的時(shí)間是花開(kāi)似錦的暮春三月，也暗示了這煙花美景將伴隨友人一路直到揚州。揚州當時(shí)是繁華之都，這時(shí)節肯定也是花團錦簇，春光爛漫。后兩句傳情達意，詩(shī)人將離別之情寄托在碧空與江水之間，言雖盡而意未盡，令人回味無(wú)窮，堪稱(chēng)送別佳作
8.孟浩然的來(lái)歷等等
孟浩然（689--740）是唐代第一個(gè)大量寫(xiě)山水田園詩(shī)的人，存詩(shī)260多首，多為五言律詩(shī)。
孟浩然的山水詩(shī)多是寫(xiě)他故鄉襄陽(yáng)的名勝，象《秋登蘭山寄張五》、《夜歸鹿門(mén)歌》、《江山思歸》等，將襄陽(yáng)的山水、煙樹(shù)、新月、小舟描繪得平常而親切。他的田園詩(shī)數量不多，但生活氣息濃厚，如《過(guò)故人莊》、《游精思觀(guān)回珀云在后》等，農家生活的簡(jiǎn)樸，故人情誼的深厚，鄉村氣氛的和諧，都給人留下難以忘懷的印象。
他的一些小詩(shī)，如《春曉》也寫(xiě)得含蓄清麗、韻味悠長(cháng)。孟詩(shī)風(fēng)格以清曠沖淡為主，但沖淡中亦有壯逸之氣。
孟詩(shī)思想內容不甚豐富，但從藝術(shù)的完整、精美上來(lái)講，與王維完全可以并駕齊驅。
