含有典故的詩(shī)句(帶有典故的詩(shī)句)
1.帶有典故的詩(shī)句
著(zhù)名美學(xué)家王朝聞，“朝聞”語(yǔ)出《論語(yǔ)》：“朝聞道，夕死可矣！” 馬三立：著(zhù)名相聲演員，“三立”語(yǔ)出《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立動(dòng)， 其次有立言，雖久不衰此之謂不朽。”
謝冰心，現代著(zhù)名作家，“冰心”出自王昌齡詩(shī)句：“洛陽(yáng)好友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。” 魯迅：原名周樹(shù)人，“樹(shù)人”出自《管子·權修》：“一年之計，莫如樹(shù)谷；十年之計， 莫如樹(shù)木；終身之計，莫如樹(shù)人。”
薄至清：“至清”取自《漢書(shū)·東方朔傳》：“水至清而無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。” 孟浩然：唐代著(zhù)名詩(shī)人，浩然出自《孟子》：“君子善養浩然之氣。”
傅楚：語(yǔ)出《孟子· 文公下》：“孟子謂戴不勝曰：子欲子之王善與？欲其子之齊語(yǔ)也， 則使齊語(yǔ)也，則使齊傅諸？使楚人傅諾？ 馬千里：又名馬良驥，四川書(shū)法家，語(yǔ)出唐韓愈《雜說(shuō)·馬說(shuō)》：“左之有千里馬。” 易家言：“家言”出自《史記·大史公·自序》：“凡百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字， 為《太史公書(shū)》序路，以拾遺補缺，成一家言。”
孔學(xué)思：“學(xué)思”語(yǔ)出《論語(yǔ)》：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)雨殆。” 孫三省：“三省”語(yǔ)出《荀子·勸學(xué)篇》：“吾日三省吾身”。
徐竹心：“竹心”出自鄭板橋詩(shī)句，取虛心節高之意。“徐”與“虛”諧音，徐竹心即虛竹心。
張馳：語(yǔ)出《孔記·雜記下》：“張而不馳，文、武弗能也；弛雨不張，文、武弗為也： 一張一弛，文、武之道也。” 斐沖天：“沖天”出自《韓非子·喻老》：“雖無(wú)飛、飛必沖天：雖無(wú)鳴，鳴則驚人。”
韓三友：語(yǔ)出左詩(shī)“推李杏疾風(fēng)一家，松竹梅歲寒三夜。” 李宗仁：字德鄰，取自《論語(yǔ)》“里仁之為美”、“德不孤，必有鄰。”
肖春暉：“春暉”出自唐代孟效《游子吟》：“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。” 溫知新：出自《論語(yǔ)》“溫故而知新”。
2.帶“典故”的詩(shī)句有哪些
李白《行路難》（其一） 閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊. 這兩句暗用典故.姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚(yú)，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請，助商滅夏.這兩句表示詩(shī)人自己對從政仍有所期待. ----------------------------- 劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人. 用了向秀《思舊賦》及王質(zhì)爛柯這兩個(gè)典故.意思是說(shuō)自己在外二十三年，如今回來(lái)，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已.此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊日的光景了.這樣既表達對當時(shí)統治者迫害舊友的不滿(mǎn)之情，又暗示自己被貶時(shí)間之長(cháng)，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富. 【拓展】 聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》.三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿(mǎn)司馬氏篡權而被殺害.后來(lái)，向秀經(jīng)過(guò)嵇康、呂安的舊居，聽(tīng)到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念. 爛柯人：指晉人王質(zhì).相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀(guān)看.等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛.回到村里，才知道已過(guò)了一百年.同代人都已經(jīng)亡故 ------------------------------- 蘇軾《江城子 密州出獵》 為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎 孫郎，孫權，這里作者自喻.《三國志·吳志·孫權傳》載：“二十三年十月，權將如吳，親乘馬射虎于凌亭，馬為虎傷.權投以雙戟，虎卻廢.常從張世，擊以戈、獲之.”這里以孫權喻太守，希望自己像孫權一樣年少有膽識 ------------------------------------ 蘇軾《江城子 密州出獵》 持節云中，何日遣馮唐. 典出《史記·馮唐列傳》.漢文帝時(shí)，魏尚為云中（漢時(shí)的郡名，在今內蒙古自治區托克托縣一帶，包括山西西北部分地區）太守.他愛(ài)惜士卒，優(yōu)待軍吏，匈奴遠避.匈奴曾一度來(lái)犯，魏尚親率車(chē)騎出擊，所殺甚眾.后因報功文書(shū)上所載殺敵的數字與實(shí)際不合（虛報了六個(gè)），被削職.經(jīng)馮唐代為辨白后，認為判的過(guò)重，文帝就派馮唐“持節”（帶著(zhù)傳達圣旨的符節）去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔任云中郡太守.蘇軾此時(shí)因政治上處境不好，調密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任. ----------------------------------- 蘇軾《江城子 密州出獵》 會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼 天狼：星名，一稱(chēng)犬星，舊說(shuō)主侵掠，這里引指西夏.《楚辭·九歌·東君》：“長(cháng)矢兮射天狼.”《晉書(shū)·天文志》云：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠.”詞中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏.用天狼星比喻敵人（即遼國與西夏），表達了作者愛(ài)國，想要為國殺敵，報答國家的胸懷. ----------------------- 備注：由于蘇軾的《江城子 密州出獵》有三個(gè)用典故地地方，所以都列出來(lái)了.。
3.有運用典故的詩(shī)句有哪些?
很多的
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。 ——李白《行路難》
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。 ——李白《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。 ——劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 ——李商隱《錦瑟》
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 ——李賀《雁門(mén)太守行》
坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。 ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。 ——李白《登金陵鳳凰臺》
江東子弟多才俊， 卷土重來(lái)未可知。 ——杜牧《題烏江亭》
早服還丹無(wú)世情， 琴心三疊道初成。 ——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。 ——李商隱《無(wú)題》
樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。 ——陸游《書(shū)憤》
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ——劉禹錫《烏衣巷》
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 ——杜牧《赤壁》
因思杜陵夢(mèng)， 鳧雁滿(mǎn)回塘。 —— 溫廷筠《商山早行》
昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。 ——駱賓王《易水送別》
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。 ——崔灝《黃鶴樓》
至今思項羽，不肯過(guò)江東。 ——李清照《絕句》
這些都是啊。可以么親？如果可以的話(huà)能給個(gè)好評嗎，O（∩_∩）O謝謝
4.求一些帶有典故的古詩(shī)詞,越多越好
詩(shī)詞的用典，是指在詩(shī)詞中借用歷史故事或神仙故事來(lái)抒情。
還有一種說(shuō)法，借用或點(diǎn)化前人的詩(shī)文佳句來(lái)抒情，也叫用典。因此，有的詩(shī)人就大量使用典故，堆砌典故。
于是形成了一種堆典體。堆砌典故很使人費解，有人就說(shuō)這是不太好的做法，是故意賣(mài)弄淵博。
其實(shí)也不盡然。 辛棄疾的詞，用典是最多的。
賀新郎----綠樹(shù)聽(tīng)鵜鴃，更那堪，鷓鴣聲住，杜鵑聲切！啼到春歸無(wú)覓處，苦恨芳菲都歇，算未抵人間離別，馬上琵琶關(guān)塞黑，更長(cháng)門(mén)翠攆辭金闕，看燕燕，送歸妾。 將軍百戰身名裂，向河梁，回頭萬(wàn)里，故人常絕。
易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿(mǎn)座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹。啼鳥(niǎo)還知如許恨，料不啼清淚常啼血。
誰(shuí)共我，醉明月。 一共用了七個(gè)典故。
1、“馬上琵琶關(guān)塞黑”-----王昭君嫁匈奴和親典故。《王明君辭序》 2、“更長(cháng)門(mén)翠攆辭金闕-”------漢武帝的皇后陳阿嬌被打入長(cháng)門(mén)宮典故。
3、“看燕燕，送歸妾”--------衛國皇后莊姜的典故。《詩(shī)經(jīng)。
燕燕》 4、“將軍百戰----故人常絕”-----西漢將軍李陵與蘇武的典故。 5、“易水蕭蕭----悲歌未徹”------荊軻刺秦典故。
《史記》 6、“啼鳥(niǎo)還-----常啼血”------蜀帝杜宇死后化作杜鵑啼血的典故。 7、“誰(shuí)共我，共明月”-----用李白《春夜晏桃李園序》、《贈孟浩然》詩(shī)句意。
古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)用典的人不少，在此無(wú)法一一列舉。但在詞中，辛棄疾用典是最多的。
你可以查一查辛詞。 另外，元散曲用典也很常見(jiàn)。
5.含有典故的詩(shī)句
僧貫休的《獻錢(qián)尚父》貴逼人來(lái)不自由，龍驤鳳翥勢難收。
滿(mǎn)堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。鼓角揭天嘉氣冷，風(fēng)濤動(dòng)地海山秋。
東南永作金天柱，誰(shuí)羨當時(shí)萬(wàn)戶(hù)侯。錢(qián)尚父是錢(qián)镠，沒(méi)錯就是知乎騙贊專(zhuān)用答案“陌上花開(kāi)可緩緩歸矣”的作者錢(qián)镠。
不過(guò)在這首詩(shī)的故事里他是反面人物。據說(shuō)晚唐詩(shī)僧貫休為了避黃巢之亂，來(lái)到吳越之地。
作此詩(shī)獻給吳越王錢(qián)鏐以作晉見(jiàn)之禮。錢(qián)鏐雖是武人出身，卻也喜歡吟詩(shī)作賦，一見(jiàn)此詩(shī)，大加贊嘆，但是嫌“一劍霜寒十四州”一句不夠氣勢，沒(méi)法體現他的雄才大略，他讓使者傳話(huà)給貫休改“十四州”為“四十州”，才考慮接見(jiàn)他。
貫休聽(tīng)說(shuō)后吟詩(shī)四句回他，不羨榮華不懼威，添州改字總難依。閑云野鶴無(wú)常住，何處江天不可飛？吟罷飄然入蜀，受到蜀地王建的禮遇。
當前蜀建國時(shí)，王建賜號貫休 “禪月大師”。
6.運用典故的詩(shī)句
無(wú)題
李商隱
重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長(cháng)。
神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。
風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香？
直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。
頷聯(lián)進(jìn)而寫(xiě)女主人公對自己愛(ài)情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事，下句用樂(lè )府《神弦歌。清溪小姑曲》：“小姑所居，獨處無(wú)郎。”意思是說(shuō)，追思往事，在愛(ài)情上盡管也象巫山神女那樣，有過(guò)自己的幻想與追求，但到頭來(lái)不過(guò)是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已；直到現在，還正象清溪小姑那樣，獨處無(wú)郎，終身無(wú)托。這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故，卻幾乎讓人感覺(jué)不到有用典的痕跡，真正達到了驅使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫(xiě)得非常概括，卻并不抽象，因為這兩個(gè)典故各自所包含的神話(huà)傳說(shuō)本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。兩句中的“原”字、“本”字，頗見(jiàn)用意。前者暗示她在愛(ài)情上不僅有過(guò)追求，而且也曾有過(guò)短暫的遇合，但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng)，所以說(shuō)“原是夢(mèng)”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨居無(wú)郎，無(wú)所依托，但人們則對她頗有議論，所以說(shuō)“本無(wú)郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。不過(guò)，上面所說(shuō)的這兩層意思，都寫(xiě)得隱約不露，不細心揣摩體味是不容易發(fā)現的。
錦瑟
李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達到一個(gè)高潮。
