拍馬屁典故(請問(wèn)拍馬屁的由來(lái),有什么典故)
1.請問(wèn)拍馬屁的由來(lái),有什么典故
“拍馬屁”一詞自然是從產(chǎn)馬區流傳起來(lái)的。
內蒙古、寧夏、青海、新疆等地，草原遼闊，盛產(chǎn)馬匹，而且經(jīng)常出現寶馬良駒。一般百姓人家都會(huì )擁有幾匹馬，以解決行路、運輸等問(wèn)題，牧民們常以養得駿馬為榮。
有時(shí)人們牽著(zhù)馬相遇時(shí)，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實(shí)事求是，好馬說(shuō)好，可是相沿很久以后，有的人竟不管別人的馬好與壞、強和弱，都一味地只說(shuō)奉承話(huà)，把劣馬也說(shuō)成是好馬了。
于是“拍馬屁”一詞便用來(lái)諷刺那些不顧客觀(guān)實(shí)際、專(zhuān)門(mén)諂媚討好別人的行為了。
2.拍馬屁是什么典故
該典故來(lái)源于元朝文化。
一說(shuō)蒙古族的一般百姓人家都會(huì )擁有幾匹馬，以解決行路、運輸等問(wèn)題，牧民們常以養得駿馬為榮。有時(shí)人們牽著(zhù)馬相遇時(shí)，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。
起初，人們實(shí)事求是，好馬說(shuō)好，可是相沿很久以后，有的人不管別人的馬好壞、強弱，都一味地只說(shuō)奉承話(huà)，把劣馬也說(shuō)成是好馬了。一說(shuō)蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，馬往往是一個(gè)將領(lǐng)權力、身份、地位的象征，下級對上司最好的贊美，就是拍拍他的馬、夸他的馬好。
逐漸人們就把對上司的奉承稱(chēng)為“拍馬”。這是因為夸贊的話(huà)是不一樣的，而拍馬的動(dòng)作是一樣的。
這就是“拍馬屁”的由來(lái)。后蒙古入主中原，建立了元帝國，建起了元大都，他們的文化也就逐漸滲透到漢文化中，“拍馬屁”一詞也就流傳下來(lái)。
也有人說(shuō)實(shí)際上拍馬時(shí)決不能拍馬的屁股，但由于漢人很少騎馬，就把“拍馬”想象為“拍馬屁”了。至于馬屁股到底能不能拍，尚無(wú)定論，總之不要拍到馬蹄子上就好了。
3.求拍馬屁和吹牛逼出處、典故及精辟例子
拍馬屁
出處：清·韓邦慶《海上花列傳》第十回：“還有朋友哚拍馬屁鬼討好，連忙搭俚買(mǎi)好仔家生送得去鋪房間。”
典故：蒙古族的一般百姓人家都會(huì )擁有幾匹馬，以解決行路、運輸等問(wèn)題，牧民們常以養得駿馬為榮。有時(shí)人們牽著(zhù)馬相遇時(shí)，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實(shí)事求是，好馬說(shuō)好，可是相沿很久以后，有的人不管別人的馬好壞、強弱，都一味地只說(shuō)奉承話(huà)，把劣馬也說(shuō)成是好馬了。
吹牛逼（吹牛皮）
據傳，在很久以前，黃河河套地區，既沒(méi)有橋，也沒(méi)有船。人們常用的水上交通工具是筏子。這種筏子大都是用牛皮制成的，人們便稱(chēng)之為“牛皮筏子”，平時(shí)不用的時(shí)候，收放在家中；需用的時(shí)候，才往“牛皮筏子”里吹足氣，使它能載人飄流于水面。
“吹牛皮筏子”并不容易，是一件很費勁的事，一般都得幾個(gè)人通力合作才能吹脹一只牛皮筏子。所以，當時(shí)凡遇說(shuō)大話(huà)的人，總有人以“好大的口氣，簡(jiǎn)直可以吹脹一只牛皮筏子”的話(huà)來(lái)回敬。這樣，“吹牛皮筏子”常常很自然地與“說(shuō)大話(huà)”聯(lián)系在一起。久而久之，“吹牛皮筏子”竟變成了“說(shuō)大話(huà)”的同義語(yǔ)。
4.求有關(guān)拍馬屁的故事
關(guān)于拍馬屁來(lái)歷三種說(shuō)法
“拍馬屁”的來(lái)歷有三種說(shuō)法。一說(shuō)是元代蒙古人有個(gè)習慣，兩人牽馬相遇，要在對方馬屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族好騎手遇到烈性馬便拍拍馬屁股，使馬感到舒服，隨即乘勢躍身上馬，縱馬而去。三是蒙古人愛(ài)馬，如果馬肥，兩股必然隆起，所以見(jiàn)到駿馬，總喜歡拍著(zhù)馬屁股稱(chēng)贊一番。可見(jiàn)，“拍馬屁”是一種風(fēng)俗，并無(wú)貶義。
然而趨炎附勢者看到權貴策馬而來(lái)，不管其馬優(yōu)劣如何，便爭著(zhù)拍馬屁股恭維一番：“大人的好馬，大人的好馬！”于是“拍馬屁”成了巴結討好、阿諛?lè )畛械耐x詞，貶義色彩甚濃。
有人編了本書(shū)，叫《馬屁大觀(guān)》。選注者從“二十四史”、《資治通鑒》、《續資治通鑒》、諸子、筆記小說(shuō)等近百部古籍中選取關(guān)于“拍馬屁”的材料數百則，集“拍馬屁”之大成。“拍馬屁”拍到什么地步呢？讀來(lái)令人惡心。北齊時(shí)，成武帝的寵臣和士開(kāi)得了傷寒，醫生告訴他應服“黃龍湯”。此湯何物？大糞是也。和大人面露難色，當時(shí)正巧有一文人在場(chǎng)，便自告奮勇地說(shuō)：“大人，此物甚易服，讓在下先為您嘗嘗。”說(shuō)完，一飲而盡。
不但中國自古以來(lái)就有人擅長(cháng)“拍馬屁”，老外也愛(ài)“拍馬屁”。英國有位叫施滕格爾的專(zhuān)家，就著(zhù)書(shū)傳授拍馬秘訣：要隱約含蓄和恰到好處。真是經(jīng)驗之談，因為中國早就有句俗語(yǔ)叫“馬屁拍在馬腿上”。討好人不到位，反而沒(méi)有落好。
千萬(wàn)別以為只有小人物會(huì )“拍馬屁”，施滕格爾說(shuō)，當代政界領(lǐng)袖精通此道者亦大有其人。舉的例子是英國首相布萊爾訪(fǎng)問(wèn)華盛頓，初會(huì )布什，事后布萊爾說(shuō)：“他確實(shí)令我留下非常深刻的印象……”還形容布什“很能干”、“很聰明”。
有人說(shuō)，中國人的“拍馬屁”跟上世紀初起源于美國的習語(yǔ)-polish（擦蘋(píng)果）有異曲同工之妙。
三百六十行，如今又添了一行。哪一行？拍馬屁。據說(shuō)在日本東京，有兩個(gè)年輕人把為別人提供奉承服務(wù)變成了職業(yè)，說(shuō)白了，不就是靠“拍馬屁”為生？而且他們的生意越做越火，因為天下就有這樣的人，他們說(shuō)：“雖然聽(tīng)幾句恭維話(huà)要交錢(qián)，但我仍然很高興。”
5.拍馬屁的來(lái)歷
拍馬屁 pāi mǎpì [lick sb's boots;flatter;fawn] [口]∶向人諂媚奉承 解釋?zhuān)河糜谥S刺不顧客觀(guān)實(shí)際，專(zhuān)門(mén)諂媚奉承、討好別人的行為。
出處：清·韓邦慶《海上花列傳》第十回：“還有朋友哚拍馬屁鬼討好，連忙搭俚買(mǎi)好仔家生送得去鋪房間。” 事例：你少在我面前~。
該典故來(lái)源于元朝文化。一說(shuō)蒙古族的一般百姓人家都會(huì )擁有幾匹馬，以解決行路、運輸等問(wèn)題，牧民們常以養得駿馬為榮。
有時(shí)人們牽著(zhù)馬相遇時(shí)，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實(shí)事求是，好馬說(shuō)好，可是相沿很久以后，有的人不管別人的馬好壞、強弱，都一味地只說(shuō)奉承話(huà)，把劣馬也說(shuō)成是好馬了。
一說(shuō)蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，馬往往是一個(gè)將領(lǐng)權力、身份、地位的象征，下級對上司最好的贊美，就是拍拍他的馬、夸他的馬好。逐漸人們就把對上司的奉承稱(chēng)為“拍馬”。
這是因為夸贊的話(huà)是不一樣的，而拍馬的動(dòng)作是一樣的。這就是“拍馬屁”的由來(lái)。
后蒙古入主中原，建立了元帝國，建起了元大都，他們的文化也就逐漸滲透到漢文化中，“拍馬屁”一詞也就流傳下來(lái)。也有人說(shuō)實(shí)際上拍馬時(shí)決不能拍馬的屁股，但由于漢人很少騎馬，就把“拍馬”想象為“拍馬屁”了。
至于馬屁股到底能不能拍，尚無(wú)定論，總之不要拍到馬蹄子上就好了。 拍馬，一種富有人生境界的學(xué)問(wèn)。
世態(tài)炎涼，奈它如何？是你適應社會(huì )，還是讓社會(huì )適應你？一個(gè)顯而易見(jiàn)的選擇擺在我們面前。“無(wú)拍寸步難行”。
~ 大拍馬，大成功：~ 小拍馬，小成功：~ 不拍馬，難成功。~ 中評社香港1月10日電/英國“新科學(xué)家”雜志做了一項有趣的研究，訪(fǎng)問(wèn)包括靈長(cháng)類(lèi)專(zhuān)家在內的動(dòng)物學(xué)家后，得出“辦公室的確有如叢林”的結論。
因此，想要在辦公室生存，就必須謹記6條辦公室政治的“叢林法則金科玉律”，其中之一就是“對老板逢迎拍馬就會(huì )得到獎賞”。 資料來(lái)源：馬屁網(wǎng)。
6.”拍馬屁”的由來(lái)
蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，下級對上司最好的贊美，就是夸他的馬好。
一方面是蒙古人對馬鐘愛(ài)有加，另一方面馬也是他權力、身份、地位的象征，因此夸他的馬就等于是夸他。 下級見(jiàn)到了上司，往往要對上司的馬夸贊幾句，一邊拍著(zhù)上司的馬背一邊用盡天下最美的詞夸贊這匹馬，什么“膘肥體壯”，什么“鬃長(cháng)毛亮”，什么“追風(fēng)趕月”，什么“踏雪無(wú)痕”……總之是要把上司的馬夸成是寶馬良駒。
后來(lái)，人們就把對上司的奉承稱(chēng)為“拍馬”。這是因為夸贊的話(huà)是不一樣的，而拍馬的動(dòng)作是一樣的。
很少騎馬的漢人，用自由的想象把“拍馬”逐漸演繹成了“拍馬屁”，就足見(jiàn)是外行了，既不符合邏輯也沒(méi)有事實(shí)依據。 拍馬，只能拍馬的腰，或是肚子或是背，如果拍了馬的屁股，就是給馬一個(gè)“開(kāi)路”的信號，馬就會(huì )向前走了。
馬走了，馬的主人當然也要走了，所以“拍馬屁股”就等于攆上司走，您說(shuō)，哪一個(gè)下級敢拍上司馬的屁股？ 拍馬到了現在，就是“拍汽車(chē)”。要奉承你的上司，你就在他下車(chē)或是上車(chē)的時(shí)候，拍拍他的車(chē)說(shuō)：“首長(cháng)的車(chē)真棒，流線(xiàn)型乳白色，又有氣派又夠時(shí)尚！”他聽(tīng)了一高興，興許就提你個(gè)一級半級的 “溜須” 在蒙古舞和新疆舞中，一到表現歡快的時(shí)候，男演員總是用大拇指從鼻子向左右抹他的胡子。
在電影和電視劇里，我們經(jīng)常見(jiàn)到這樣的鏡頭，新疆和蒙古族的男人在喝完了酒或者奶茶以后，也要左右抹兩下胡子，然后就哈哈大笑，由此可見(jiàn)，抹胡子就是蒙古人、新疆人（即色目人）高興時(shí)的傳統習慣動(dòng)作。這個(gè)“抹胡子”的動(dòng)作，用漢語(yǔ)說(shuō)就是“捋須”了。
奴仆總是不愿意老爺煩悶焦躁、上司怒火中燒，因為他們往往會(huì )遷怒于下級和奴仆，所以，下級和奴仆的最好辦法，就是想方設法讓上司和老爺高興，上司和老爺心平氣和了，手開(kāi)始捋須了，大家懸著(zhù)的心就像一塊石頭一樣落地了。后來(lái)簡(jiǎn)而化之，就把哄人高興稱(chēng)為“捋須”。
這種起于官場(chǎng)和大宅門(mén)的簡(jiǎn)稱(chēng)，通過(guò)口耳相傳流入民間以后，發(fā)生了兩個(gè)變化，一個(gè)是把“捋須”變成了“溜須”，另一個(gè)是把捋須的人從上司和老爺變成了下級和奴仆。比如我們現在經(jīng)常說(shuō)的“XX又給領(lǐng)導溜須去啦？”或者說(shuō)“你又溜領(lǐng)導的須啦？”。
要知道，上司和老爺的須，是不可能讓別人捋的，別人也不敢去捋，俗話(huà)說(shuō)“誰(shuí)敢給老虎捋須呀！” 再后來(lái)的“打溜須”就更沒(méi)有道理了，我們也只好讓步給約定俗成了。 “拍馬屁”一詞自然是從產(chǎn)馬區流傳起來(lái)的。
內蒙古、寧夏、青海、新疆等地，草原遼闊，盛產(chǎn)馬匹，而且經(jīng)常出現寶馬良駒。一般百姓人家都會(huì )擁有幾匹馬，以解決行路、運輸等問(wèn)題，牧民們常以養得駿馬為榮。
有時(shí)人們牽著(zhù)馬相遇時(shí)，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實(shí)事求是，好馬說(shuō)好，可是相沿很久以后，有的人竟不管別人的馬好與壞、強和弱，都一味地只說(shuō)奉承話(huà)，把劣馬也說(shuō)成是好馬了。
于是“拍馬屁”一詞便用來(lái)諷刺那些不顧客觀(guān)實(shí)際、專(zhuān)門(mén)諂媚討好別人的行為了。
7.“拍馬屁”、“吹牛皮”和“揩油”這3個(gè)詞的由來(lái)典故是什么
回答此問(wèn)題先要說(shuō)一下何謂典故？典故的意思就是典韋逝去的意思！典韋呢有個(gè)故事，小時(shí)候家里窮，母親要生連個(gè)接生婆都找不到，這時(shí)來(lái)了個(gè)高人，他告訴母親說(shuō)：“馬屁也益于產(chǎn)也”。
牽了頭馬來(lái)在家開(kāi)始拍馬的屁股，讓其速度放狗屁，果然不放則以，一放驚人，典韋順利產(chǎn)下（拍馬屁事就能辦成，后人就用這事來(lái)說(shuō)明討好別人事就好辦的意思）。典韋產(chǎn)后，其貌驚人，黑皮膚藍眼睛，更可笑的是長(cháng)了個(gè)牛肚皮，人家說(shuō)牛皮不是吹的放屁不是蓋的，只要一跺腳，山搖地動(dòng)。
（形容比較夸張，其后就用來(lái)表示說(shuō)大話(huà)的人）。體肥肉多，一運動(dòng)人家出汗他出油，各位街坊，叔叔阿姨，表故表嫂，外公外婆都到他家來(lái)揩油吃了。
后來(lái)出了楊貴妃，安祿山就這樣奸污了美女，世人就用揩油來(lái)表達男人對女人的輕佻行為，啊門(mén)！愿天下人都能打三國，了解成語(yǔ)寓言的由來(lái)，不要做文盲吧！！！。
