為人典故(古代名人|為人方面|的故事)
1.古代名人 |“為人方面”| 的故事
莊子的故事
莊子很貧窮，有一次，一個(gè)富人想要侮辱莊子，就對他說(shuō)：“喂。先生那么貧困，我有一千金，你像對待長(cháng)者一樣尊敬我，好嗎？”莊子說(shuō)：“你有錢(qián)跟我有什么關(guān)系？我為什么要尊重你？”富人接著(zhù)說(shuō)：“我給你五百金，你能尊敬我嗎？”莊子說(shuō)：“你給我五百金，咱們兩個(gè)人各有五百金，我和你一樣了，為什么要尊敬你呢？”富人無(wú)奈，說(shuō)：“我把一千金都給你，你尊敬我好嗎？”莊子說(shuō)：“你把錢(qián)全部給了我，我成了富人，你卻沒(méi)有錢(qián)，你尊敬我還可以，憑什么讓我尊敬你呢？”富人無(wú)言以對。
孫叔敖打死雙頭蛇
孫叔敖小時(shí)候打死了一條雙頭蛇，然后坐在地上哭。他母親問(wèn)他，他說(shuō)：“圣人說(shuō)過(guò)，見(jiàn)了雙頭蛇的人會(huì )惹來(lái)災禍，打死雙頭蛇的人會(huì )很快死掉。我看見(jiàn)了一條雙頭蛇，擔心其他人再見(jiàn)到惹來(lái)災禍，所以就把它打死并埋掉了。我死定了，因此痛哭。”他母親說(shuō)，你為了別人不再看到雙頭蛇惹來(lái)災禍卻將自己的生死置之度外，是有濟世的人，這樣的人老天爺是不會(huì )讓他死的。孫叔敖后來(lái)果然成了一個(gè)很有名望并且體恤民情的人。
2.為人太過(guò)虛偽典故
笑里藏刀：形容人虛偽陰險。
三國時(shí)期，由于荊州地理位置十分重要，成為兵家必爭之地。公元217年，魯肅病死。孫、劉聯(lián)合抗曹的蜜月已經(jīng)結束。 當時(shí)關(guān)羽鎮守荊州，孫權久存奪取荊州之心，只是時(shí)機尚未成熟。不久以后，關(guān)羽發(fā)兵進(jìn)攻曹操控制的樊城，怕有后患，留下重兵駐守公安、南郡，保衛荊州。孫權手下大將呂蒙認為奪取荊州的時(shí)機已到，但因有病在身，就建議孫權派當時(shí)毫無(wú)名氣青年將領(lǐng)陸遜接替他的位置，駐守陸口。 陸遜上任，并不顯山露水，定下了與關(guān)羽假和好、真備戰的策略。他給關(guān)羽寫(xiě)去一信，信中極力夸耀關(guān)羽，稱(chēng)關(guān)羽功高威重，可與晉文公、韓信齊名。自稱(chēng)—介書(shū)生，年紀太輕，難擔大任，要關(guān)羽多加指教。關(guān)羽為人，驕做自負，目中無(wú)人，讀罷陸遜的信，仰天大笑，說(shuō)道：“無(wú)慮江東矣。”馬上從防守。驕做自負，年紀太輕，成為兵家必爭之地，一心一意攻打樊城、真備戰的策略，約定雙方一起行動(dòng)，孫權大軍已占領(lǐng)荊州，說(shuō)道，就建議孫權派當時(shí)毫無(wú)名氣青年將領(lǐng)陸遜接替他的位置。公元217年、韓信齊名。孫權手下大將呂蒙認為奪取荊州的時(shí)機已到。自稱(chēng)—介書(shū)生，信中極力夸耀關(guān)羽，魯肅病死，要關(guān)羽多加指教，可與晉文公，但為時(shí)已晚：“無(wú)慮江東矣，目中無(wú)人，關(guān)羽發(fā)兵進(jìn)攻曹操控制的樊城。孫。他給關(guān)羽寫(xiě)去一信、劉聯(lián)合抗曹的蜜月已經(jīng)結束。關(guān)羽為人。
三國時(shí)期。 陸遜上任笑里藏刀，日夜兼程。 當時(shí)關(guān)羽鎮守荊州，仰天大笑，派呂蒙為先鋒，向荊州進(jìn)發(fā)，夾擊關(guān)羽，孫權久存奪取荊州之心，但因有病在身，稱(chēng)關(guān)羽功高威重，讀罷陸遜的信。關(guān)羽只得敗走麥城。”馬上從防守荊州的守 軍中調出大部人馬，只是時(shí)機尚未成熟。不久以后，由于荊州地理位置十分重要：形容人虛偽陰險，保衛荊州，留下重兵駐守公安，怕有后患。陸遜又暗地派人向曹操通風(fēng)報信。呂蒙將精銳部隊埋伏在改裝成商船的戰艦內。 孫權認定奪取荊州的時(shí)機已經(jīng)成熟，急忙回師，突然襲擊，難擔大任。關(guān)羽得訊、南郡，攻下南部，駐守陸口，并不顯山露水，定下了與關(guān)羽假和好
3.為人處事小故事
一個(gè)心理學(xué)教授到瘋人院參觀(guān)，了解瘋子的生活狀態(tài)。
一天下來(lái)，覺(jué)得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開(kāi)眼界。 想不到準備返回時(shí)，發(fā)現自己的車(chē)胎被人下掉了。
“一定是哪個(gè)瘋子干的！”教授這樣憤憤地想道，動(dòng)手拿備胎準備裝上。 事情嚴重了。
下車(chē)胎的人居然將螺絲也都下掉。沒(méi)有螺絲有備胎也上不去啊！ 教授一籌莫展。
在他著(zhù)急萬(wàn)分的時(shí)候，一個(gè)瘋子蹦蹦跳跳地過(guò)來(lái)了，嘴里唱著(zhù)不知名的歡樂(lè )歌曲。他發(fā)現了困境中的教授，停下來(lái)問(wèn)發(fā)生了什么事。
教授懶得理他，但出于禮貌還是告訴了他。 瘋子哈哈大笑說(shuō)：“我有辦法！”他從每個(gè)輪胎上面下了一個(gè)螺絲，這樣就拿到三個(gè)螺絲將備胎裝了上去。
教授驚奇感激之余，大為好奇：“請問(wèn)你是怎么想到這個(gè)辦法的？” 瘋子嘻嘻哈哈地笑道：“我是瘋子，可我不是呆子啊！” 其實(shí)，世上有許多的人，由于他們發(fā)現了工作中的樂(lè )趣，總會(huì )表現出與常人不一樣的狂熱，讓人難以理解。許多人在笑話(huà)他們是瘋子的時(shí)候，別人說(shuō)不定還在笑他呆子呢。
做人呆呆，處事聰明，在中國尤其不失為一種上佳做人姿態(tài)。
4.古代名人 |“為人方面”| 的故事
莊子的故事莊子很貧窮，有一次，一個(gè)富人想要侮辱莊子，就對他說(shuō)：“喂。
先生那么貧困，我有一千金，你像對待長(cháng)者一樣尊敬我，好嗎？”莊子說(shuō)：“你有錢(qián)跟我有什么關(guān)系？我為什么要尊重你？”富人接著(zhù)說(shuō)：“我給你五百金，你能尊敬我嗎？”莊子說(shuō)：“你給我五百金，咱們兩個(gè)人各有五百金，我和你一樣了，為什么要尊敬你呢？”富人無(wú)奈，說(shuō)：“我把一千金都給你，你尊敬我好嗎？”莊子說(shuō)：“你把錢(qián)全部給了我，我成了富人，你卻沒(méi)有錢(qián)，你尊敬我還可以，憑什么讓我尊敬你呢？”富人無(wú)言以對。孫叔敖打死雙頭蛇孫叔敖小時(shí)候打死了一條雙頭蛇，然后坐在地上哭。
他母親問(wèn)他，他說(shuō)：“圣人說(shuō)過(guò)，見(jiàn)了雙頭蛇的人會(huì )惹來(lái)災禍，打死雙頭蛇的人會(huì )很快死掉。我看見(jiàn)了一條雙頭蛇，擔心其他人再見(jiàn)到惹來(lái)災禍，所以就把它打死并埋掉了。
我死定了，因此痛哭。”他母親說(shuō)，你為了別人不再看到雙頭蛇惹來(lái)災禍卻將自己的生死置之度外，是有濟世的人，這樣的人老天爺是不會(huì )讓他死的。
孫叔敖后來(lái)果然成了一個(gè)很有名望并且體恤民情的人。
5.中國古代名人為人方面的故事 50字以?xún)?/h2>
孔融：最著(zhù)名的故事就是孔融讓梨了 這個(gè)小學(xué)課本里也有的
孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節，父母親非常喜愛(ài)他。
一日，父親的朋友帶了一盤(pán)梨子，父親叫孔融他們七兄弟從最小的小弟開(kāi)始自己挑，小弟首先挑走了一個(gè)最大的，而孔融揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀小，應該吃小的梨，剩下的大梨就給哥哥們吧。”父親聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小啊？”孔融說(shuō)：“因為我是哥哥，弟弟比我小，所以我也應該讓著(zhù)他。”孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。
“融四歲，能讓梨。”就是出自這個(gè)典故。
6.為人處事的例子有哪些
《淮南子·人間訓》上講過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)老翁丟了一匹馬，他正在為失馬而傷心的時(shí)候，那匹馬回來(lái)了，還帶回了胡人的駿馬。得了駿馬老人非常高興，可是，卻因騎馬摔傷了兒子。兒子殘廢了，老人又痛心不已。此時(shí)，戰火紛起，朝廷征兵，他的兒子因傷殘被免除了兵役，避免了死于戰場(chǎng)。后來(lái)人們用“塞翁失馬，安知非福”來(lái)形容世事多變，得失無(wú)常，壞事可以變成好事。
人的一生好比走路，會(huì )遇到很多岔路口，每到一個(gè)路口都面臨一次選擇，而每次選擇無(wú)不影響著(zhù)未來(lái)。每一個(gè)人都會(huì )遇到這樣那樣的困難和挫折，是舍，是得？是放棄，是堅持？充滿(mǎn)了辯證法。生活對人生最大的考驗不僅是“得”，也有“失”，即放棄。哪些需要放棄，哪些永不放棄？此時(shí)此刻，需要智慧，也需要勇氣。
伏爾泰說(shuō)，使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋里的一粒沙子。在人生的道路上，我們必須學(xué)會(huì )隨時(shí)倒出“鞋里”的那粒“沙子”。這小小的“沙粒”就是需要我們放棄的東西。什么也不放棄的人，往往會(huì )失去更珍貴的東西。 樓主不會(huì )hi我 望采納
7.古代教做人的有名故事
孟母三遷教子
【原文】孟軻之母，其舍近墓，孟子之少也，嬉戲為墓間之事，踴躍筑埋。
孟母曰：“此非所以居之也。”乃去。舍市傍，其嬉戲為炫賣(mài)之事。孟母又曰：“此非所以居之也。”乃徙。舍學(xué)宮之傍，其嬉戲乃設俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：“此真可以居子矣！”遂居之。孟子幼時(shí)問(wèn)東家殺豬何為，母曰：“欲啖汝。”既而悔曰：“吾聞古有胎教，今適有知而欺之，是教之不信。”乃買(mǎi)豬肉食。既長(cháng)就學(xué)，遂成大儒。彼其子尚幼也，固已慎其所習，況已長(cháng)乎！
【譯述】孟軻的母親家住在靠近墓地的地方，孟軻小時(shí)候就常玩些挖墓埋死人的游戲，而且玩得非常起勁。母親就說(shuō)：“此處不適合居住。”于是將家搬走，遷居到集市旁邊，于是孟軻又以學(xué)習商販吆喝叫賣(mài)為游戲。
孟母又說(shuō)：“這里也不適合居住。”就又舉家遷徙，搬到學(xué)校旁邊的房舍里，這樣孟子就玩些祭祀、揖讓、進(jìn)退的有關(guān)禮儀方面的游戲。孟母高興地說(shuō)：“這里才是居住的好地方。”于是就在這里安居。孟子小時(shí)候問(wèn)母親鄰居為什么要殺豬，母親回答說(shuō)：“給你吃肉。”說(shuō)完又后悔了，心想：“我聽(tīng)說(shuō)古人就很注重胎教，現在孩子剛懂事，我就欺騙他，這是教他不講信用。”因此為了證明自己說(shuō)話(huà)算數，孟母就買(mǎi)豬肉給孟子吃。孟子長(cháng)大后讀書(shū)學(xué)習，終于成為博學(xué)多才的大學(xué)問(wèn)家。孟母在孩子小的時(shí)候，就認真培養兒子的好習慣，何況在兒子長(cháng)大之后呢？
鐵杵成針 【原文】李白讀書(shū)未成，棄去。道逢老嫗磨杵 。白問(wèn)其故，曰：“欲作針。”白笑其出。老嫗曰：“功到自然耳。”白大為感動(dòng)，遂還讀卒業(yè)，卒成名士。 【譯文】唐朝大詩(shī)人李白，小時(shí)候不喜歡讀書(shū)。一天，趁老師不在屋，悄悄溜出門(mén)去玩兒。 他來(lái)到山下小河邊，見(jiàn)一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問(wèn)：“老婆婆，您磨鐵杵做什么？” 老婆婆說(shuō)：“我在磨針。”李白吃驚地問(wèn)：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢？”老婆婆笑呵呵地說(shuō)：“只要天天磨鐵杵總能越磨越細，還怕磨不成針嗎？” 聰明的李白聽(tīng)后，想到自己，心中慚愧，轉身跑回了書(shū)屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮讀書(shū)。
8.求一些有關(guān)為人耿直、剛正不阿的典故
常熟歷史上的“直臣” □曹培根吳文化中有著(zhù)豐富的廉政文化資源，這是對干部、師生進(jìn)行廉政文化教育的重要材料。
系統地挖掘廉政資源，是建設校園文化的需要，也是深化吳文化研究的需要。這一工作可以主要人物為目，以廉吏清官事跡，帶起一段歷史時(shí)期、一個(gè)朝代、一個(gè)區域、一個(gè)文化家族的廉潔文化遺產(chǎn)的挖掘和總結。
豐富的廉政文化資源，以常熟為例，歷史上出現過(guò)許多關(guān)心社稷民生，以清正廉明著(zhù)稱(chēng)的“直臣”。如：魚(yú)侃，字希直，晚號頤庵，修德行善鄉里稱(chēng)之。
明永樂(lè )二十二年（1424年）進(jìn)士，先后任刑部、工部主事，隨都御史王竑監督漕運。因河道時(shí)有淤淺，航行不便，奏請創(chuàng )設“撩淺浦夫”，隨時(shí)疏浚，以保暢通，為時(shí)人稱(chēng)頌。
任開(kāi)封知府時(shí)，審理案件不受請托，人稱(chēng)譽(yù)為耿直剛正可比包公。母亡，不取官府一物，棄官返里，生活貧苦，雨天屋漏，寒冬被褥單薄，甚或無(wú)米下鍋，仍怡然自得。
崇禎年間，巡按路振飛為他書(shū)寫(xiě)墓碑稱(chēng)“第一清官”。錢(qián)昕，字景寅，明正統十年（1445年）進(jìn)士，擢為御史。
為官清正。巡按浙江時(shí)，有勛臣家奴橫行鄉里，無(wú)惡不作，錢(qián)昕得悉后，不畏權勢，為民伸冤，立將惡奴杖殺，人稱(chēng)“錢(qián)青天”。
后出任荊州知府，清廉勤政，深得當地人民愛(ài)戴，有民歌曰：“荊州太守蘇州士，千里家家知姓氏。太守衣，蘇州綺；太守食，蘇州米；荊民食飽荊州米，荊州衣被荊民體。
安我父母，育我妻子，女織男耕樂(lè )生理。不愿太守一品貴，只愿太守千百歲。”
錢(qián)昕與魚(yú)侃并譽(yù)為清官。因錢(qián)家富，魚(yú)家貧，人稱(chēng)“富不愛(ài)錢(qián)錢(qián)昕，貧不愛(ài)錢(qián)魚(yú)侃”。
蔣欽（1458-1506），字子修，明弘治九年（1496年）進(jìn)士，授衛輝推官，擢南京御史，為人耿直剛烈，以直諫至死聞世。正德元年（1506年），權閹劉瑾逐大學(xué)士劉健、謝遷，欽偕同官切諫，被劉瑾逮下詔獄，廷杖為民。
三日后欽獨向寵信劉瑾的武宗上疏，痛斥劉為“蠹國之賊”，請“急誅劉瑾以謝天下”，疏入，再杖三十，系獄。越三日，欽復上疏曰：“陛下日與嬉游，茫不知悟。
內外臣庶，凜如冰淵。臣昨再疏受杖，血肉淋漓，伏枕獄中，終難自默……陛下試將臣較瑾，瑾忠乎，臣忠乎？忠與不忠，天下皆知之，陛下亦洞然知之，何仇于臣，而信任此逆賊耶？臣骨肉都銷(xiāo)，涕泗交作，七十二歲老父，不顧養矣。
臣死何足惜，但陛下覆國喪家之禍起于旦夕，是大可惜也。”疏入，復杖三十。
杖后三日，欽卒于獄。瑾被誅。
瞿景淳（1507-1569），字師道，號昆湖，明嘉靖時(shí)會(huì )試第一，殿試第二，授編修，為人清廉剛直。曾奉敕往鳳陽(yáng)封鄭王世子朱載堉，拒受重禮。
倭寇犯江南，他從江南赴京見(jiàn)大學(xué)士嚴嵩，揭發(fā)總督胡宗憲坐擁重兵，御倭不力，民不安枕。后歷官至吏部右侍郎。
嚴訥（1511-1584），字敏卿，號養齋，明嘉靖二十年（1541年）進(jìn)士，授編修。時(shí)三吳地區遭倭患，又遇災荒，百姓流離死亡幾半，而地方官吏仍加緊征糧征款。
嚴訥上書(shū)陳情，極言百姓困苦，得以免征。后授翰林學(xué)士，歷官禮部、吏部侍郎代禮部、吏部尚書(shū)，任人唯賢，吏治一新。
后兼任武英殿大學(xué)士，入參機務(wù)。陳瓚，字廷裸，明嘉靖三十五年（1556年）進(jìn)士，授江西永豐知縣，擢刑科給事中。
瓚一生無(wú)畏直言，敢抗忤執政者。刑科任上，劾罷嚴嵩黨羽祭酒王才、諭德唐汝楫。
又劾文選郎南軒，請錄因建言被廢斥者，帝震怒，杖六十除名。隆慶元年（1567年）起官吏科，擢太常少卿。
萬(wàn)歷十年（1582年）張居正死后，累官至刑部左侍郎，又責大學(xué)士王錫爵不識人才，不用顧憲成疏論。趙用賢（1535-1596），字汝師，號定宇，明隆慶五年（1571年）進(jìn)士，選翰林院庶吉士。
萬(wàn)歷初，授檢討，因上疏指責首輔張居正父喪奪情，被廷杖除名。后復官，卒贈禮部尚書(shū)。
嚴澄（1547-1625），字道澈，號天池，明萬(wàn)歷間以父蔭官邵武府知府，減苛稅，興水利，有治績(jì)。為官清正，誓言不帶邵武的一文錢(qián)回家。
當地慣例有“茶果銀”，嚴不能卻，后辭官返里即用來(lái)修治蘇州齊門(mén)到常熟南門(mén)之間損壞的橋梁。顧大章（1576-1625），字伯欽，萬(wàn)歷三十五年（1607年）進(jìn)士，天啟元年（1621年），任刑部員外郎署山東司事。
因剛正不阿，為魏忠賢閹黨所忌恨，遭陷害，遂引疾歸里。天啟五年（1625年）起官任禮部郎中、陜西按察副使。
后閹黨擅權，又遭陷害，與楊漣、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞同時(shí)入獄。在刑部獄中對簿時(shí)詞氣不屈，并爰筆作聯(lián)曰：“故作風(fēng)波翻世道，長(cháng)留日月照人心。”
后受酷刑致死。世稱(chēng)“天啟六君子”。
翁同龢（1830—1904），字聲甫，號叔平，別署均齋、瓶笙，晚號松禪、瓶廬居士、井眉居士等，別號天放閑人。清咸豐六年（1856年）狀元，先后為同治、光緒兩代帝師，歷官刑部、工部、戶(hù)部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士、都察院左都御史、軍機大臣兼總理各國事務(wù)衙門(mén)大臣等。
著(zhù)名歷史學(xué)家戴逸教授在所撰《〈翁同龢傳〉序言》中指出：翁同龢“他那種憂(yōu)國愛(ài)民，堅持變革，力抗逆流，不避艱險，以天下為己任的精神和襟懷是值得敬仰的。就以他個(gè)人的操守而言，他為官四十多年，狀元宰相，兩朝帝師，位極人臣，尊榮無(wú)比，任戶(hù)部尚書(shū)，主管全國財政十余年，開(kāi)缺回鄉后竟。
