等待典故(關(guān)于等待的典故)
1.關(guān)于等待的典故
1.“臥薪嘗膽”是我國家喻戶(hù)曉的典故。
說(shuō)的是春秋時(shí)期越王勾踐被吳王夫差打敗后，力圖雪恥，激勵自己，在屋內懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺(jué)時(shí)不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國之痛。
經(jīng)過(guò)這樣多年的磨礪，終于使越國強盛起來(lái)，打敗了吳國。 2.《玄奘苦學(xué)佛法》 玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經(jīng)原文，玄奘從貞觀(guān)三年八月離開(kāi)長(cháng)安，萬(wàn)里跋涉，西行取經(jīng)，終于到達印度，歷時(shí)十七年，著(zhù)有《大唐西域記》，為佛教和人類(lèi)進(jìn)步、世界文明作出了偉大的貢獻。
3. 故事 有一次，劉秀派耿合去攻打占據山東青州十二郡的豪。
2.關(guān)于等待的歷史故事
程門(mén)立雪
楊時(shí)見(jiàn)程頤在洛陽(yáng)，雖然自己已經(jīng)四十歲了，但還是想學(xué)習，就去見(jiàn)程頤.見(jiàn)到的時(shí)候，他剛好在坐著(zhù)打瞌睡.于是，楊時(shí)和一同前來(lái)的游酢一直站在那兒等待.程頤醒來(lái)時(shí)，門(mén)外的雪已經(jīng)下了一尺厚了！ 臥冰求鯉
王祥（184-268），字休征，瑯琊臨沂人，西晉大臣。生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上等待冰化。突然，堅冰自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
3.關(guān)于名人等待的故事、事例、典故(古代和現代都可以)
對于貝多芬、米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰這些大人物們來(lái)說(shuō)，他們的精神世界因為思想的泛濫而痛苦不堪，越是在思索便越是痛苦，便越是有作為。
在《名人傳》中，羅曼羅蘭挑選的重點(diǎn)是主人公的轉折點(diǎn)或最跌宕的時(shí)期，特別是在米開(kāi)朗琪羅傳和托爾斯泰傳中，作者大量地對主人公的作品進(jìn)行深入淺出的分析，從而揭示他們微妙的心理變化。是我對羅曼羅蘭寫(xiě)作手法上的看法。
托爾斯泰傳篇幅最長(cháng)，他的思想靈魂也被作者挖掘得最深。他的天賦與性格并不矛盾，卻分得很開(kāi)。他的作品最可以反映出這點(diǎn)，他的作品飽含著(zhù)思想，我個(gè)人認為他的作品是有靈魂的，因為我們可以從他的作品中知道，寫(xiě)作時(shí)的心情，想法，就好像每一部的作品都有它自己的靈魂。而在晚年時(shí)，一部栩栩如生的作品往往在結尾處加入現實(shí)中不存在的精神境界。
因此，我們可以看出，托爾斯泰的晚年主要為他的宗教理想和社會(huì )主張而忙碌。托爾斯泰對戰爭有著(zhù)深刻的認識，加上他對各種宗教的廣泛涉獵，促成他獨特的思想——消極反抗，也由于這個(gè)思想形成和逐漸成熟，使他和現行社會(huì )漸行漸遠，以致病死在他離家出走途中一座陌生的小鎮上。
4.等待的名人事例
“臥薪嘗膽”是我國家喻戶(hù)曉的典故。說(shuō)的是春秋時(shí)期越王勾踐被吳王夫差打敗后，力圖雪恥，激勵自己，在屋內懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺(jué)時(shí)不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國之痛。經(jīng)過(guò)這樣多年的磨礪，終于使越國強盛起來(lái)，打敗了吳國。
但是，臥薪嘗膽的典故始于何時(shí)？據有關(guān)吳越史料的書(shū)籍，戰國時(shí)期的《左傳》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾踐和昊王夫差的詳細記載，而沒(méi)有勾踐臥薪嘗膽之記錄。另一戰國時(shí)的著(zhù)作《國語(yǔ)》中，也無(wú)勾踐臥薪嘗膽之說(shuō)。
至東漢期間，《越絕書(shū)》和《吳越春秋》著(zhù)作中，只有在“勾踐歸國外傳”中，有勾踐“懸膽于戶(hù)，出人嘗之，不絕于口”之句，而無(wú)“臥薪”之說(shuō)。
“臥薪嘗膽”作為成語(yǔ)，最早見(jiàn)于北宋大文豪蘇軾所著(zhù)的《擬孫權答曹操書(shū)》游戲性的書(shū)信體裁文中，設想孫權在三國鼎立之時(shí)，曾經(jīng)“臥薪嘗膽”，但這與勾踐毫無(wú)關(guān)系。到了南宋，呂祖謙在《左氏傳記》書(shū)中，曾有吳王夫差“坐薪嘗膽”，但只是“坐薪”，不是“臥薪”，只是“夫差”，不是“勾踐”。到了明代，張博在《春秋列國論》書(shū)中，也是“夫差即位，臥薪嘗膽”，雖有“臥薪嘗膽”，但亦是指夫差。后來(lái)，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書(shū)中，才開(kāi)始有勾踐“臥薪嘗膽”之說(shuō)。明末，梁辰魚(yú)所著(zhù)《浣沙記》劇本中，將勾踐“臥薪嘗膽”作為傳奇，加以渲染。馮夢(mèng)龍也在《東周列國志》中多次講到勾踐“臥薪嘗膽”之事。清初，吳乘權編的《綱鑒易知錄》，亦有“勾踐反國，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”之句。從此，越王勾踐“臥薪嘗膽”之故事，就愈傳愈廣，成為我國的成語(yǔ)典故了
5.關(guān)于等待的事例
中國首富李嘉誠想必人人都知道吧。他的成功在于對時(shí)機的把握。改革開(kāi)放初期，社會(huì )還相對落后，土地也沒(méi)有現在這樣的“寸土必爭”。但就是在這樣的環(huán)境下，李嘉誠把握住了商機，在自己并不富裕的情況下借巨款購買(mǎi)了大量的地皮。這樣的舉動(dòng)需要多大的勇氣和智慧啊。也正是這次常人想都不敢想的投資使他發(fā)家起業(yè)，成為了亞洲地產(chǎn)大亨。
英國的作家和詩(shī)人沙士比亞，是大家再熟悉不過(guò)的人，但又有幾個(gè)人真正知道沙翁成名前的學(xué)習環(huán)境呢？沙士比亞原來(lái)只不過(guò)是替人看管馬匹的，劇院中的打雜工而已，但他不因身處逆境而怨天尤人，而是一有空閑便從劇院的門(mén)縫和小孔里偷看戲臺上的演出，他憑著(zhù)這種執著(zhù)的“偷學(xué)”精神，終于使自己聞名于世。
司馬遷，西漢著(zhù)名大史學(xué)家。意外橫禍，使他身受“腐刑”，但他并沒(méi)有被逆境擊倒。出獄后，以驚人的毅力，忍受殘體的折磨，終于完成了名垂千古的我國第一部紀傳體通史《史記》，被魯迅稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，后世稱(chēng)之“中國歷史之父”。
道爾頓是英國杰出的化學(xué)家、物理學(xué)家，出身貧寒，生活條件惡劣，但他沒(méi)有因此而自暴自棄，15歲時(shí)便離開(kāi)家鄉自謀生路，在給一個(gè)學(xué)校校長(cháng)當助理12年里，一邊工作，一邊讀書(shū)，寫(xiě)下了“午夜方眠，黎明即起”的座右銘激勵自己。經(jīng)過(guò)艱苦的努力，積累了大量的科學(xué)知識，28歲時(shí)發(fā)現了氣體分壓定律，創(chuàng )立了倍比定律和“道爾頓原子學(xué)說(shuō)”，提出了原子量表。他的杰出貢獻，被恩格斯的高度贊揚為“近代化學(xué)之父”。
6.關(guān)于等待的歷史故事
程門(mén)立雪楊時(shí)，字中立，是劍南將樂(lè )人。
小的時(shí)候非常聰穎，善于寫(xiě)文章。年紀稍大一點(diǎn)后，專(zhuān)心研究經(jīng)史書(shū)籍。
宋熙寧九年進(jìn)士及第，當時(shí)，河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要（即理學(xué)），河南洛陽(yáng)這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹煟瑮顣r(shí)被調去做官他都沒(méi)有去，在潁昌以拜師禮節拜程顥為師，師生相處得很好。楊時(shí)回家的時(shí)候，程顥目送他說(shuō)：“我的學(xué)說(shuō)將向南方傳播了。”
又過(guò)了四年程顥去世了，楊時(shí)聽(tīng)說(shuō)以后，在臥室設了程顥的靈位哭祭，又用書(shū)信訃告同學(xué)的人。程顥死了以后，楊時(shí)又到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤，這時(shí)楊時(shí)大概四十歲了。
一天楊時(shí)拜見(jiàn)程頤，程頤正在打瞌睡，楊時(shí)與同學(xué)游酢（音zuò）恭敬地站在一旁沒(méi)有離開(kāi)，等到程頤睡醒來(lái)時(shí)，門(mén)外的雪已經(jīng)一尺多深了。楊時(shí)的德行和威望一日比一日高，四方之人士不遠千里與之相交游，其號為龜山先生。
