自作自受的典故(成語(yǔ)故事自作自受)
1.成語(yǔ)故事自作自受
自作自受的成語(yǔ)故事
唐高宗死后，皇后武則天獨攬大權，直至登基做了女皇帝。則天女皇用嚴刑酷法，對那些為非作歹的貪官污吏進(jìn)行制裁。當時(shí)，有人密告文昌右丞相周興企圖謀反。于是，武則天派酷吏來(lái)俊臣去審理此案。
來(lái)俊臣派人請來(lái)周興，不動(dòng)聲色地先假意與周興聊天，并請他一起喝酒。酒宴上，來(lái)俊臣問(wèn)周興說(shuō)： 現在有些囚犯不服罪，你說(shuō)用什么方法讓他們認罪，用什么方法制裁他們才好呢？
這周興也算是一個(gè)酷吏了，他整人的法子五花八門(mén)。這次來(lái)俊臣把他請來(lái)，他還蒙在鼓里，一點(diǎn)也不了解真相，因此他洋洋得意地呷著(zhù)美酒，同時(shí)自作聰明地向來(lái)俊臣介紹了一種自己慣常使用的整人辦法。他說(shuō)： 這簡(jiǎn)單得很，我有一個(gè)好辦法，包管讓囚犯一個(gè)個(gè)服服貼貼。
來(lái)俊臣不動(dòng)聲色地說(shuō)： 什么辦法，請仔細介紹，我也照此辦理。
周興說(shuō)： 拿一個(gè)大壇子來(lái)，周?chē)焉匣鹛繜荆镜脻L燙時(shí)，令犯人進(jìn)到大壇子里去，看誰(shuí)還敢不招供他的罪行？
來(lái)俊臣聽(tīng)罷，立即派人搬來(lái)一個(gè)大壇子，按周興所說(shuō)的辦法在壇子周?chē)c(diǎn)上炭火。不一會(huì )，壇子燒得滾燙。來(lái)俊臣站起身來(lái)對周興說(shuō)道： 現在皇宮內部傳出命令，要我來(lái)審問(wèn)老兄你的罪行，我想還是先請老兄進(jìn)入這個(gè)大甕里去再說(shuō)吧，也好親自體會(huì )體會(huì )你自己的杰作呀。
來(lái)俊臣的話(huà)音剛落，周興早已嚇得魂不附體，連忙跪下，使勁地叩頭謝罪。
看起來(lái)，那些作惡多端變著(zhù)法子整人的人，也有遭到 以其人之道，還治其人之身 的下場(chǎng)的那一天。
2.自作自受的故事
在《雜阿含經(jīng)》中有一段故事。
一日，一位名喚郁多羅的年輕人來(lái)請教佛陀：「我常常向人乞討，但是行乞所得是用來(lái)供養父母。父母年老，家境又貧困，因為要在父母身邊侍候所以我無(wú)法出外經(jīng)商或做工，不得已以乞討維生。但是我一定守規矩。人家愿意給我，我很感恩；人家不愿施舍我，我也感恩，從來(lái)沒(méi)有怨嘆。請問(wèn)佛陀，我這樣做對不對？」
佛陀聽(tīng)了很感動(dòng)，就對他說(shuō)：「你是為了孝養父母才如此，未來(lái)將有行孝之福。」接著(zhù)說(shuō)了一段偈文：「如汝于父母，恭敬修供養，現世名稱(chēng)流，命終生天上。」意思是你視父母如佛，以恭敬心供養，因此現世得到孝子的美譽(yù)，將來(lái)還能生在天上享福。
郁多羅孝順父母，將來(lái)所得是自已生天享福，無(wú)法把父母也帶上天堂，一定是自作福自受福。所以「罪福分明」--造罪者要自受，造福者也是自受。
我們要好好把握時(shí)間，利用健康的身體，即使捍勞忍苦直到舍生命，都要奮志精進(jìn)。不要等到口渴了才思掘井，也不要等到生病或是臨終之際才來(lái)發(fā)愿，那就遲了。總而言之，能做藥趕快做，不然大怖至時(shí)，已懊悔莫及。
3.自作自受的故事
在《雜阿含經(jīng)》中有一段故事。
一日，一位名喚郁多羅的年輕人來(lái)請教佛陀：「我常常向人乞討，但是行乞所得是用來(lái)供養父母。父母年老，家境又貧困，因為要在父母身邊侍候所以我無(wú)法出外經(jīng)商或做工，不得已以乞討維生。
但是我一定守規矩。人家愿意給我，我很感恩；人家不愿施舍我，我也感恩，從來(lái)沒(méi)有怨嘆。
請問(wèn)佛陀，我這樣做對不對？」佛陀聽(tīng)了很感動(dòng)，就對他說(shuō)：「你是為了孝養父母才如此，未來(lái)將有行孝之福。」接著(zhù)說(shuō)了一段偈文：「如汝于父母，恭敬修供養，現世名稱(chēng)流，命終生天上。
」意思是你視父母如佛，以恭敬心供養，因此現世得到孝子的美譽(yù)，將來(lái)還能生在天上享福。郁多羅孝順父母，將來(lái)所得是自已生天享福，無(wú)法把父母也帶上天堂，一定是自作福自受福。
所以「罪福分明」--造罪者要自受，造福者也是自受。 我們要好好把握時(shí)間，利用健康的身體，即使捍勞忍苦直到舍生命，都要奮志精進(jìn)。
不要等到口渴了才思掘井，也不要等到生病或是臨終之際才來(lái)發(fā)愿，那就遲了。總而言之，能做藥趕快做，不然大怖至時(shí)，已懊悔莫及。
4.愚不可及,自作自受,正襟危坐,力排眾議那些出自寓言故事那些出自
愚不可及
原指人為了逃避眼前不利局面而假裝糊涂（愚蠢）逃避責任。后指愚蠢得別人比不上。形容愚蠢無(wú)比。 出處：先秦·孔子《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》：“寧武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚；其知可及也，其愚不可及也。”
【典故】子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
寧武子，姓寧名俞，衛國大夫，武是他的謚號。孔子的意思是：寧武子是一個(gè)處世為官有方的大夫，當國家政治開(kāi)明，形勢好轉，對他有利時(shí)，他就能充分發(fā)揮自己的聰明智慧，為衛國的政治竭力盡忠。當君主昏暗無(wú)度，形勢惡化，對他不利時(shí)，他就退居幕后裝起糊涂，以便等待時(shí)機。孔子很有見(jiàn)地的說(shuō)，他那種聰明別人可以做的到，但他那種裝糊涂就不是一般的人能做的到了。可見(jiàn)難得糊涂早已成為政客們的一種權術(shù)了
自作自受
【出處】：宋·釋普濟《五燈會(huì )元》：
“僧問(wèn)金山穎：‘一百二十斤鐵枷，教阿誰(shuí)擔？’穎曰：‘自作自受。’”
正襟危坐
出處
《史記·日者列傳》：“宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐。”
《赤壁賦》：蘇子悄然，正襟危坐而問(wèn)客曰。.
力排眾議
出 處 宋·蘇轍《上皇帝書(shū)》：“臣以不識忌諱，得罪于有司，仁宗哀其狂愚，力排眾議，使臣得不遂棄于世。”
5.作繭自縛的典故
作繭自縛 發(fā)音 zuò jiǎn zì fù 釋意：蠶吐絲作繭時(shí)，把自己包在里面。
比喻人做事原來(lái)希望于自己有利，結果卻反使自己吃虧受到連累。也比喻自己束縛自己。
出自：唐·白居易《白氏長(cháng)慶集·江州赴忠州至江陵已來(lái)舟中示舍弟五十韻》詩(shī)：“燭蛾誰(shuí)救護，蠶繭自纏縈。" 示例 我們需要制定必要的規章制度，但不可過(guò)于繁瑣，弄得~，捆住自己的手腳。
用法 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義 。 近義詞 作法自斃、自討苦吃、自作自受 、搬起石頭砸自己的腳。
反義詞 嫁禍于人 作法自斃 自討苦吃 自作自受 自食其果 燈謎 蠶；春蠶吐絲 故事 從前有一副拆字對聯(lián)，上聯(lián)為：“鴻為江邊鳥(niǎo)”，下聯(lián)是“蠶是天下蟲(chóng)”。天蟲(chóng)湊成蠶字。
蠶是小青蟲(chóng)，胖胖的身體，整天埋頭吃桑葉，過(guò)一個(gè)月左右蠶就作繭自縛其中，再經(jīng)過(guò)一個(gè)月左右就化成飛蛾，人們借以指使自己受困。
6.作繭自縛的典故
作繭自縛 發(fā)音 zuò jiǎn zì fù 釋意：蠶吐絲作繭時(shí)，把自己包在里面。
比喻人做事原來(lái)希望于自己有利，結果卻反使自己吃虧受到連累。也比喻自己束縛自己。
出自：唐·白居易《白氏長(cháng)慶集·江州赴忠州至江陵已來(lái)舟中示舍弟五十韻》詩(shī)：“燭蛾誰(shuí)救護，蠶繭自纏縈。" 示例 我們需要制定必要的規章制度，但不可過(guò)于繁瑣，弄得~，捆住自己的手腳。
用法 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義 。 近義詞 作法自斃、自討苦吃、自作自受 、搬起石頭砸自己的腳。
反義詞 嫁禍于人 作法自斃 自討苦吃 自作自受 自食其果 燈謎 蠶；春蠶吐絲 故事 從前有一副拆字對聯(lián)，上聯(lián)為：“鴻為江邊鳥(niǎo)”，下聯(lián)是“蠶是天下蟲(chóng)”。天蟲(chóng)湊成蠶字。
蠶是小青蟲(chóng)，胖胖的身體，整天埋頭吃桑葉，過(guò)一個(gè)月左右蠶就作繭自縛其中，再經(jīng)過(guò)一個(gè)月左右就化成飛蛾，人們借以指使自己受困。
