關(guān)于士的典故(關(guān)于士的故事!~越多越好!~)
1.關(guān)于士的故事!~越多越好!~
毛遂自薦 毛遂，戰國薛國人（今官橋、張汪一帶）。
年輕時(shí)游于趙國，在趙國公子平原君趙勝門(mén)下做了個(gè)迎來(lái)送往，辦點(diǎn)府中瑣事的食客。3年之中，整日無(wú)大事可做，因此出沒(méi)有什么名聲，幾乎不為人所知。
公元前257年，秦昭王派兵圍困了趙國的首都邯鄲，企圖吞并趙國。趙孝成王急忙派平原君為使臣到楚國去求援，要求與楚國訂"合縱"盟約聯(lián)合抗秦，以救趙國之危。
當時(shí)"諸候皆畏秦"。楚國能不能發(fā)兵來(lái)救趙，關(guān)系到趙國的生死存亡。
于是平原君決心在自己的門(mén)客中選20名文武雙全者同去楚國搬救兵。他們打算先用好言說(shuō)楚王，若此計不行，就用武力威逼楚王發(fā)兵救趙。
可是平原君在門(mén)客中挑來(lái)挑去只選了十九人，就再也挑不出合適人選了。正當平原君為差一人發(fā)愁時(shí)，毛遂站起來(lái)說(shuō)："現在僅差一人不能成行，就請算我一個(gè)，帶我去吧。
"平原君認為毛遂無(wú)出眾之處，不想讓他跟隨前往。毛遂再三請求，平原君才向毛遂說(shuō)："先生來(lái)我門(mén)下幾年了？"毛遂回答："已三年有余。
"平原君又問(wèn)："世上凡有才能的人，就好比錐子裝進(jìn)口袋里一樣，鋒利的錐尖立刻會(huì )露出來(lái)。先生在我門(mén)下已三年有余，都沒(méi)有人提起過(guò)你，我也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)你有什么大本領(lǐng)，還是留下來(lái)吧。
"毛遂說(shuō)："我便是大王所說(shuō)的尖利之錐，今天就請您把我裝進(jìn)布袋里，方能脫穎而出，展露鋒芒。"平原君勉強答應了。
其他十九人也都看不起毛遂，暗笑他自不量力，毛遂并不介意，跟著(zhù)平原君前往楚國。 平原君見(jiàn)到楚王，說(shuō)明了合縱抗秦的利害關(guān)系。
楚王害怕秦國，不肯出兵。談判進(jìn)行了大半天，毫無(wú)結果。
這時(shí)毛遂握寶劍，走到楚王面前說(shuō)："合縱結盟兩句話(huà)就可以決定的事，如今你們談了大半天，還不能拿定主意，是什么道理？"楚王見(jiàn)上來(lái)說(shuō)話(huà)的人這樣沒(méi)有禮貌，問(wèn)平原君："他上什么人？"平原君笑到："此人姓毛名遂，是我的門(mén)客"。楚王對毛遂厲聲說(shuō)到："我與你主人說(shuō)話(huà)，哪里容得你上來(lái)放肆！還不趕快退下。
"毛遂不僅沒(méi)有退下，反而又持劍走近幾步說(shuō)到："大王，你之所以這樣呵斥我，無(wú)非是憑借楚國強大的軍隊。但在這幾步之內，你的性命卻掌握在我的手中。
我的主公在這里你這樣無(wú)禮，是何道理？而且我聽(tīng)說(shuō)商湯王開(kāi)始也只有七八十里的地盤(pán)，后來(lái)得到了天下。周文王也不過(guò)有百里之壤，卻能使眾諸侯向他稱(chēng)臣，難道他們靠的是兵多地廣嗎。
主要是根據時(shí)局而發(fā)揮自己應有的威力罷了。如今楚國方圓五千余里，精兵良將上百萬(wàn)，這都是你成就霸業(yè)的資本。
這樣強大的楚國，天下又有誰(shuí)能阻擋得了呢？然而，秦將白起不過(guò)是個(gè)無(wú)能小輩，率兵不足十萬(wàn)，與楚國交戰，一戰就占領(lǐng)了楚國國都，再戰就火燒了楚王的祖墳，三戰就能滅亡楚國，殺了君王的先人。這百世之仇趙國都感到羞辱，難道大王你不覺(jué)得可悲嗎？合縱抗秦是為了你們楚國，并不是為了趙國。
"毛遂的話(huà)擊中楚王的要害再加拔劍相威脅，大義之下，楚王考慮到本國利益和自己的生命安全，終于同意與趙國合縱抗秦，訂立了盟約。 平原君一行返回趙國，楚王派兵救趙，這時(shí)魏國的援軍也已到達，三國軍隊內外夾攻，秦軍腹背受敵，大敗而去，解除了趙國之危。
平原君非常感慨地對毛遂說(shuō)："我手下的士多者千人，少者數百，自以為不失天下之士。以前不了解先生的才能，差點(diǎn)埋沒(méi)了人才。
這次去楚國借兵，先生的三寸之舌，強于百萬(wàn)之師。而使趙國重于九鼎，達成合縱抗秦救趙之約，真是奇才。
對當刮目相看。"于是將毛遂視為上賓。
從此以后，毛遂的名聲大振，他的聰明才智被大家稱(chēng)贊。這種在別人不了解自己才能的情況下，敢于推薦自己，承擔重任的行為演化成"毛遂自薦"、"脫穎而出"兩個(gè)成語(yǔ)，毛遂勇于自薦的精神也被人們傳為佳話(huà)。
子罕，公儀休，劉寵，楊震，包拯，海瑞 不貪為寶”這則成語(yǔ)的意思是表示以不貪為可貴、崇高，也表示廉潔奉公。 這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《左傳.襄公十五年》，我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。
宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。子罕不受。
獻玉的人說(shuō)：“給做玉器的師傅看過(guò)，說(shuō)是件寶物，才敢貢獻的。”子罕道：“你的寶物是這塊玉，我的寶物是‘不貪’；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著(zhù)各自的寶物好啊！” 那人聽(tīng)后跪下磕頭，說(shuō)：“我是個(gè)小小老百姓，藏著(zhù)這么貴重的寶物，實(shí)在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！”子罕于是在本城找個(gè)地方讓其住下，介紹加工買(mǎi)賣(mài)玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣(mài)了個(gè)好價(jià)錢(qián)，然后讓他帶著(zhù)錢(qián)回家做老板去了。
【念樓曰】 魯襄公十五年即公元前五五七年，距今已二千五百五十八年。那時(shí)的大官對來(lái)行賄者的態(tài)度，比今之成克杰、胡長(cháng)清輩為何如？亞里士多德云：“德性生于天成，成于習慣。”
若不相信人性越來(lái)越壞的說(shuō)法，那么社會(huì )習慣也就是平常所說(shuō)的“風(fēng)氣”，影響可就太大了。 【《左傳·襄公十五年》】 宋人或得玉，獻諸子罕。
子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”
子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。
2.中國古代有關(guān)士的故事
毛遂自薦
毛遂，戰國薛國人（今官橋、張汪一帶）。年輕時(shí)游于趙國，在趙國公子平原君趙勝門(mén)下做了個(gè)迎來(lái)送往，辦點(diǎn)府中瑣事的食客。3年之中，整日無(wú)大事可做，因此出沒(méi)有什么名聲，幾乎不為人所知。公元前257年，秦昭王派兵圍困了趙國的首都邯鄲，企圖吞并趙國。趙孝成王急忙派平原君為使臣到楚國去求援，要求與楚國訂"合縱"盟約聯(lián)合抗秦，以救趙國之危。
當時(shí)"諸候皆畏秦"。楚國能不能發(fā)兵來(lái)救趙，關(guān)系到趙國的生死存亡。于是平原君決心在自己的門(mén)客中選20名文武雙全者同去楚國搬救兵。他們打算先用好言說(shuō)楚王，若此計不行，就用武力威逼楚王發(fā)兵救趙。可是平原君在門(mén)客中挑來(lái)挑去只選了十九人，就再也挑不出合適人選了。正當平原君為差一人發(fā)愁時(shí)，毛遂站起來(lái)說(shuō)："現在僅差一人不能成行，就請算我一個(gè)，帶我去吧。"平原君認為毛遂無(wú)出眾之處，不想讓他跟隨前往。毛遂再三請求，平原君才向毛遂說(shuō)："先生來(lái)我門(mén)下幾年了？"毛遂回答："已三年有余。"平原君又問(wèn)："世上凡有才能的人，就好比錐子裝進(jìn)口袋里一樣，鋒利的錐尖立刻會(huì )露出來(lái)。先生在我門(mén)下已三年有余，都沒(méi)有人提起過(guò)你，我也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)你有什么大本領(lǐng)，還是留下來(lái)吧。"毛遂說(shuō)："我便是大王所說(shuō)的尖利之錐，今天就請您把我裝進(jìn)布袋里，方能脫穎而出，展露鋒芒。"平原君勉強答應了。其他十九人也都看不起毛遂，暗笑他自不量力，毛遂并不介意，跟著(zhù)平原君前往楚國。
平原君見(jiàn)到楚王，說(shuō)明了合縱抗秦的利害關(guān)系。楚王害怕秦國，不肯出兵。談判進(jìn)行了大半天，毫無(wú)結果。這時(shí)毛遂握寶劍，走到楚王面前說(shuō)："合縱結盟兩句話(huà)就可以決定的事，如今你們談了大半天，還不能拿定主意，是什么道理？"楚王見(jiàn)上來(lái)說(shuō)話(huà)的人這樣沒(méi)有禮貌，問(wèn)平原君："他上什么人？"平原君笑到："此人姓毛名遂，是我的門(mén)客"。楚王對毛遂厲聲說(shuō)到："我與你主人說(shuō)話(huà)，哪里容得你上來(lái)放肆！還不趕快退下。"毛遂不僅沒(méi)有退下，反而又持劍走近幾步說(shuō)到："大王，你之所以這樣呵斥我，無(wú)非是憑借楚國強大的軍隊。但在這幾步之內，你的性命卻掌握在我的手中。我的主公在這里你這樣無(wú)禮，是何道理？而且我聽(tīng)說(shuō)商湯王開(kāi)始也只有七八十里的地盤(pán)，后來(lái)得到了天下。周文王也不過(guò)有百里之壤，卻能使眾諸侯向他稱(chēng)臣，難道他們靠的是兵多地廣嗎。主要是根據時(shí)局而發(fā)揮自己應有的威力罷了。如今楚國方圓五千余里，精兵良將上百萬(wàn)，這都是你成就霸業(yè)的資本。這樣強大的楚國，天下又有誰(shuí)能阻擋得了呢？然而，秦將白起不過(guò)是個(gè)無(wú)能小輩，率兵不足十萬(wàn)，與楚國交戰，一戰就占領(lǐng)了楚國國都，再戰就火燒了楚王的祖墳，三戰就能滅亡楚國，殺了君王的先人。這百世之仇趙國都感到羞辱，難道大王你不覺(jué)得可悲嗎？合縱抗秦是為了你們楚國，并不是為了趙國。"毛遂的話(huà)擊中楚王的要害再加拔劍相威脅，大義之下，楚王考慮到本國利益和自己的生命安全，終于同意與趙國合縱抗秦，訂立了盟約。
平原君一行返回趙國，楚王派兵救趙，這時(shí)魏國的援軍也已到達，三國軍隊內外夾攻，秦軍腹背受敵，大敗而去，解除了趙國之危。
平原君非常感慨地對毛遂說(shuō)："我手下的士多者千人，少者數百，自以為不失天下之士。以前不了解先生的才能，差點(diǎn)埋沒(méi)了人才。這次去楚國借兵，先生的三寸之舌，強于百萬(wàn)之師。而使趙國重于九鼎，達成合縱抗秦救趙之約，真是奇才。對當刮目相看。"于是將毛遂視為上賓。
從此以后，毛遂的名聲大振，他的聰明才智被大家稱(chēng)贊。這種在別人不了解自己才能的情況下，敢于推薦自己，承擔重任的行為演化成"毛遂自薦"、"脫穎而出"兩個(gè)成語(yǔ)，毛遂勇于自薦的精神也被人們傳為佳話(huà)。
3.有關(guān)于‘士’的故事
這個(gè)太多了，給你弄幾個(gè)吧。
還需要的話(huà)就追問(wèn)，繼續給你加。 1，將相和 戰國時(shí)趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設下的澠池會(huì )，使趙王免受侮辱。
為表彰藺相如的功勞，趙王封藺相如為上卿。老將廉頗居功自傲，對此不服，而屢次故意挑釁說(shuō)：“以后讓我見(jiàn)了他，讓他下不了臺。”
藺相如以國家大事為重，始終忍讓。后廉頗終于頓悟，向藺相如負荊請罪。
將相和好，共同輔國，國家無(wú)恙。 將相和這個(gè)故事出自司馬遷的《史記?廉頗藺相如列傳》。
由“完璧歸趙”，“澠池之會(huì )”和“負荊請罪”3個(gè)小故事組成。 2，屈原的故事 屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。
名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。 屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。
這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。
屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內**，同時(shí)以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。
此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。
屈原亦被逐出郢都，到了漢北。 懷王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì )，懷王遂被秦扣留，最終客**秦國，楚襄王即位后繼續實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。
但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。 3，二桃殺三士 戰國齊景公時(shí)，田開(kāi)疆帥師征服徐國，有拓疆開(kāi)邊強齊之功；古冶子有斬黿救主之功；由田開(kāi)疆推薦的公孫捷有打虎救主之功。
三人結為兄弟，自號為“齊邦三杰”。齊景公為獎其功勞，嘉賜“五乘之賓”的榮譽(yù)。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，他們三人挾功恃勇，不僅簡(jiǎn)慢公卿，而且在景公面前也全無(wú)禮統。甚至內結黨羽，逐漸成為國家安定的隱患。
齊相晏嬰，即晏子深感憂(yōu)慮，想除掉，又擔心景公不允許，反結怨于三人。 一天，魯齊結好，齊景公宴請魯昭公。
酒至半酣，晏子奏請開(kāi)園取金桃為兩國結盟祝賀。景公準奏后，晏子引園吏親自監摘。
摘得六個(gè)金桃，“其大如碗，其赤如炭，香氣撲鼻”。依禮，齊魯二國君各享一個(gè)，齊魯二國相各享一個(gè)。
盤(pán)中尚剩兩個(gè)，晏子奏請賞給臣下功深勞重的人，以表彰其賢能。齊景公讓諸臣自我薦功，由晏子評功賜桃。
公孫捷和古冶子因救主之功而自薦。二人一自薦功勞，晏子就肯定了二人的功勞，并即刻將兩桃分別賜給了這兩人。
田開(kāi)疆以開(kāi)疆拓邊有功而自薦。晏子評定田開(kāi)疆功勞為最大，但桃已賜完，說(shuō)只能等到來(lái)年桃熟，再行獎賞。
齊景公說(shuō)他自薦得遲，已沒(méi)有桃子來(lái)表彰其大功。田開(kāi)疆自以為這是一種恥辱，功大反而不能得到桃子，于是揮劍自殺。
古冶子和公孫捷相繼因功小食桃而感到恥辱也自殺身亡。晏嬰就用兩個(gè)桃子除掉了三人，消除了齊國隱患。
4，雞鳴狗盜 戰國時(shí)期齊國的孟嘗君（田文）廣攬人才，門(mén)客眾多。秦昭王聽(tīng)信讒言，要扣留孟嘗君。
孟嘗君門(mén)客中有能狗盜者，偷來(lái)狐白裘獻給秦昭王的寵姬，為孟嘗君求解脫，秦昭王釋放了孟嘗君。他連夜逃到函谷關(guān)，但關(guān)門(mén)按規定應在雞鳴時(shí)開(kāi)，他的門(mén)客中有人學(xué)雞叫，引得四周雞都大叫，關(guān)吏就開(kāi)門(mén)放行。
秦人追來(lái)時(shí)，孟嘗君已脫身出關(guān)了。史籍上留下了這個(gè)典故，傳下“雞鳴狗盜”一詞。
5，烽火戲諸侯 周幽王是西周晚期的暴君，他的新寵褒姒是個(gè)“冷美人”，從來(lái)沒(méi)有笑過(guò)。為了逗寵妃褒姒一笑，在無(wú)戰況時(shí)竟派人點(diǎn)燃了烽火臺上的烽火。
各路諸侯以為天子有難，急忙率兵至鎬京。褒姒在城樓上看到諸侯的狼狽相，就放聲大笑。
諸侯知道自己被戲弄，都十分不滿(mǎn)。后來(lái)犬戎進(jìn)攻，周幽王再次點(diǎn)燃烽火，諸侯以為又是戲弄，就不再救援，周幽王被殺。
6，“連橫之父”——張儀 一、系出名門(mén) 張儀，蘇秦的同窗好友，據傳說(shuō)，是戰國時(shí)期魏。
4.關(guān)于士的故事?
士一開(kāi)始算是一個(gè)貴族階級，后來(lái)逐漸指向知識分子、讀書(shū)人。
天子為天之子，代天牧民，當以仁。所以天子是不主兵戈的。
天子為江山穩固，封其兄弟或有功之臣（如呂尚）為諸侯。諸侯稱(chēng)王統治一國-諸侯國。
諸侯王嫡子繼承爵位，其兄弟封大夫。同取嫡子繼承，其他沒(méi)有封底但是身份仍然是貴族，稱(chēng)士。
所以稱(chēng)士族為統治階級是沒(méi)錯的，后來(lái)的取士制度所謂取士，就是這個(gè)原因。這樣士能稱(chēng)士，還是因為有學(xué)識，學(xué)識是做官的條件沒(méi)的說(shuō)吧。
到科舉制度出現后，開(kāi)科取士，經(jīng)過(guò)唐宋發(fā)展，尤其是到了明朝。科舉制度國本之重，形成了以文官為主體的政治力量。
這個(gè)時(shí)候，所謂士族尤其指的就是做官的或者可以做官的知識分子了。
5.關(guān)于“士”的故事
戰國文獻中，以"士"為中心組成的稱(chēng)謂和專(zhuān)用名詞，據粗略統計有百余種。
這不僅說(shuō)明士階層的復雜，也說(shuō)明他們的行跡遍及社會(huì )各個(gè)角落。為了區分不同的士，當時(shí)的人便開(kāi)始對士進(jìn)行類(lèi)分。
《墨子·雜守》篇把士分為"謀士"、"勇士"、"巧士"、"使士"。《商君書(shū)·算地》把士分為"談?wù)f(shuō)之士"、"處士"、"勇士"、"技藝之士"、"商賈之士"。
《莊子·徐無(wú)鬼》把士分為"知士"、"辯士"、"察士"、"招世之士"、"中民之士"、"筋力之士"、"勇敢之士"、"兵革之士"、"枯槁之士"、"法律之士"、"禮教之士"、"仁義之士"等。根據士的特點(diǎn)、社會(huì )地位等情況，大體可分成三大部分： （一）武士。
其中又分不同類(lèi)別。第一類(lèi)是國家的武裝力量。
由于技能、職掌、兵種以及國別等不同情況，又有各式各樣的稱(chēng)謂："選士"、"練士"、"銳士"、"精士"、"良士"、"持戟之士"、"射御之士"、"材伎之士"、"虎賁之士"、"劍士"、"死士"、"甲士"、"爪牙之士"、"教士"、"庶士"、"吏士"等。第二類(lèi)是俠士。
典籍中稱(chēng)之為"俠"、"節俠士"、"游俠"。這些人的特點(diǎn)是見(jiàn)義勇為，為知己者死。
第三類(lèi)是"力士"，指力氣大而勇悍之士。 （二）文士。
《韓詩(shī)外傳》卷七說(shuō)："君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。"這里把操筆桿的稱(chēng)為文士。
其實(shí)文化人，包括辯士，皆可稱(chēng)為文士。早在戰國之初，墨子就曾對文士的特點(diǎn)與文士的不同類(lèi)型作過(guò)劃分，他說(shuō)賢良之士"厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)" 。
德行、言談、道術(shù)應該說(shuō)是對文士的類(lèi)分。戰國史籍中有關(guān)文士的各種稱(chēng)謂不下三、四十種。
這幾十種稱(chēng)謂，大體可歸入如下幾類(lèi)。第一類(lèi)可稱(chēng)為道德型。
這一類(lèi)的士把道德修養作為奮斗目標。因此當時(shí)有不少人從道德品質(zhì)意義上給士下定義或概括士的特點(diǎn)和本質(zhì)。
如孔子說(shuō)："士志于道。" 《呂氏春秋·正名》記尹文與齊王的對話(huà)："尹文曰：'今有人于此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉則悌。
有此四行者，可謂士乎？'齊王曰：'此真所謂士已。'"道德之士的稱(chēng)呼計有："通士"、"公士"、"直士"、"志士"、"修士"、"善士"、"信士"、"廉士"、"勁士"、"正士"。
第二類(lèi)可謂之為智能型。這些人重在知識和學(xué)以致用，有如下稱(chēng)謂："文學(xué)之士"、"游學(xué)者"、"法術(shù)之士"、"智術(shù)之士"、"有方之士"、"法律之士"、"弘辯之士"、"游說(shuō)之士"、"游宦之士"、"察士"、"巧士"、"博士"、"智士"、"賢能之士"、"策士"、"任舉之士"、"傾危之士"等。
隱士可以說(shuō)是以上兩類(lèi)的附類(lèi)或兼類(lèi)，這類(lèi)士因種種原因不為官。不出仕并不是都不關(guān)心國計民生、社會(huì )政治大事；相反，有些隱士發(fā)表了許多評論時(shí)政得失的言論，甚至提出系統的理論，成為一家之言。
有些隱士在社會(huì )上具有很高的聲望，君主貴人派使臣再三延聘，卻拒不受命。也有些隱士是一時(shí)的，隱居只不過(guò)是靜觀(guān)待機之術(shù)。
與"隱士"相同或相近的，還有如下稱(chēng)呼："居士"、"處士"、"山谷之士"、"江海之士"、"巖穴之士"、"貴生之士"、"高士"、"閑居之士"等。第三類(lèi)可謂之技能型。
這部分人又可分技藝之士、商賈之士、方術(shù)之士三部分。技藝之士指有一技之長(cháng)和專(zhuān)門(mén)技能的人。
《商君書(shū)·算地》說(shuō)："技藝之士資在于手。"《韓非？子·？顯學(xué)》說(shuō)："今商官、技藝之士，亦不墾而食。
"商賈之士指經(jīng)營(yíng)工商業(yè)之士。例如管仲、鮑叔早年就曾經(jīng)商。
范蠡是士人經(jīng)商致富的典型。子貢既是士，又是大商人。
戰國時(shí)期的白圭也是著(zhù)名的士兼商人。到戰國有了"商賈之士"的說(shuō)法，《商君書(shū)·算地》說(shuō)："商賈之士資在于身。
"方術(shù)之士指卜、巫、相面、看風(fēng)水、求仙藥之類(lèi)的士人。如《荀子·非相》："梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉兇，妖祥。
"戰國時(shí)期這一類(lèi)的士人頗為活躍，有的參與國政。"荊有善相人者，所言無(wú)遺策，聞?dòng)趪f王見(jiàn)而問(wèn)焉。
" 秦始皇統一之后，"悉召文學(xué)術(shù)士甚眾，欲以興太平。方士欲練以求奇藥" 。
（三）低級官吏。有些低級官吏稱(chēng)之為"士"。
具體有以下幾種情況：一種是司法官的屬吏稱(chēng)"士"，《孟子·梁惠王下》載："士師不能治士，則如之何？""士師"為高級司法官，"士"則為較紙級的屬官。第二種是指基層臨民的官吏。
這種士有其治所，如《非攻下》云："士不暇治其官府。"《管子·八觀(guān)》把"里尉"稱(chēng)之為"士"。
第三種泛稱(chēng)各種屬吏。《禮記·祭法》："庶士，庶人無(wú)廟。
"注："庶士，府吏之屬。" 還有一些難于歸類(lèi)的。
如"勇士"、"國士"、"秀士"、"俊士"、"烈士"、"豪士"、"車(chē)士"、"都士"等。通過(guò)以上的分類(lèi)，可以看到士成份之復雜和在社會(huì )上分布面之廣，這說(shuō)明士是社會(huì )中最活躍的一個(gè)階層。
蘇秦相傳為鬼谷子的徒弟。戰國時(shí)期著(zhù)名的縱橫家，提倡合縱（聯(lián)合其他國家對付秦國）。
蘇秦從鬼谷子學(xué)成之后，出游數載，一無(wú)所成，搞得“妻不下織，嫂不為炊，父母不與言。”蘇秦感嘆說(shuō)：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃閉室。
6.有關(guān)于‘士’的故事
這個(gè)太多了，給你弄幾個(gè)吧。
還需要的話(huà)就追問(wèn)，繼續給你加。 1，將相和 戰國時(shí)趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設下的澠池會(huì )，使趙王免受侮辱。
為表彰藺相如的功勞，趙王封藺相如為上卿。老將廉頗居功自傲，對此不服，而屢次故意挑釁說(shuō)：“以后讓我見(jiàn)了他，讓他下不了臺。”
藺相如以國家大事為重，始終忍讓。后廉頗終于頓悟，向藺相如負荊請罪。
將相和好，共同輔國，國家無(wú)恙。 將相和這個(gè)故事出自司馬遷的《史記?廉頗藺相如列傳》。
由“完璧歸趙”，“澠池之會(huì )”和“負荊請罪”3個(gè)小故事組成。 2，屈原的故事 屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。
名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。 屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。
這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。
屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內**，同時(shí)以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。
此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。
屈原亦被逐出郢都，到了漢北。 懷王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì )，懷王遂被秦扣留，最終客**秦國，楚襄王即位后繼續實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。
但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。 3，二桃殺三士 戰國齊景公時(shí)，田開(kāi)疆帥師征服徐國，有拓疆開(kāi)邊強齊之功；古冶子有斬黿救主之功；由田開(kāi)疆推薦的公孫捷有打虎救主之功。
三人結為兄弟，自號為“齊邦三杰”。齊景公為獎其功勞，嘉賜“五乘之賓”的榮譽(yù)。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，他們三人挾功恃勇，不僅簡(jiǎn)慢公卿，而且在景公面前也全無(wú)禮統。甚至內結黨羽，逐漸成為國家安定的隱患。
齊相晏嬰，即晏子深感憂(yōu)慮，想除掉，又擔心景公不允許，反結怨于三人。 一天，魯齊結好，齊景公宴請魯昭公。
酒至半酣，晏子奏請開(kāi)園取金桃為兩國結盟祝賀。景公準奏后，晏子引園吏親自監摘。
摘得六個(gè)金桃，“其大如碗，其赤如炭，香氣撲鼻”。依禮，齊魯二國君各享一個(gè)，齊魯二國相各享一個(gè)。
盤(pán)中尚剩兩個(gè)，晏子奏請賞給臣下功深勞重的人，以表彰其賢能。齊景公讓諸臣自我薦功，由晏子評功賜桃。
公孫捷和古冶子因救主之功而自薦。二人一自薦功勞，晏子就肯定了二人的功勞，并即刻將兩桃分別賜給了這兩人。
田開(kāi)疆以開(kāi)疆拓邊有功而自薦。晏子評定田開(kāi)疆功勞為最大，但桃已賜完，說(shuō)只能等到來(lái)年桃熟，再行獎賞。
齊景公說(shuō)他自薦得遲，已沒(méi)有桃子來(lái)表彰其大功。田開(kāi)疆自以為這是一種恥辱，功大反而不能得到桃子，于是揮劍自殺。
古冶子和公孫捷相繼因功小食桃而感到恥辱也自殺身亡。晏嬰就用兩個(gè)桃子除掉了三人，消除了齊國隱患。
4，雞鳴狗盜 戰國時(shí)期齊國的孟嘗君（田文）廣攬人才，門(mén)客眾多。秦昭王聽(tīng)信讒言，要扣留孟嘗君。
孟嘗君門(mén)客中有能狗盜者，偷來(lái)狐白裘獻給秦昭王的寵姬，為孟嘗君求解脫，秦昭王釋放了孟嘗君。他連夜逃到函谷關(guān)，但關(guān)門(mén)按規定應在雞鳴時(shí)開(kāi)，他的門(mén)客中有人學(xué)雞叫，引得四周雞都大叫，關(guān)吏就開(kāi)門(mén)放行。
秦人追來(lái)時(shí)，孟嘗君已脫身出關(guān)了。史籍上留下了這個(gè)典故，傳下“雞鳴狗盜”一詞。
5，烽火戲諸侯 周幽王是西周晚期的暴君，他的新寵褒姒是個(gè)“冷美人”，從來(lái)沒(méi)有笑過(guò)。為了逗寵妃褒姒一笑，在無(wú)戰況時(shí)竟派人點(diǎn)燃了烽火臺上的烽火。
各路諸侯以為天子有難，急忙率兵至鎬京。褒姒在城樓上看到諸侯的狼狽相，就放聲大笑。
諸侯知道自己被戲弄，都十分不滿(mǎn)。后來(lái)犬戎進(jìn)攻，周幽王再次點(diǎn)燃烽火，諸侯以為又是戲弄，就不再救援，周幽王被殺。
6，“連橫之父”——張儀 一、系出名門(mén) 張儀，蘇秦的同窗好友，據傳說(shuō)，。
7.關(guān)于古代士的故事
1、管仲-管鮑之交 管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。
他們倆一起經(jīng)商。在經(jīng)商時(shí)賺了錢(qián)，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。
而鮑叔牙對此從不和管仲計較。對此人們背地議論說(shuō)，管仲貪財，不講友誼，鮑叔牙知道后就替管仲解釋?zhuān)f(shuō)管仲不是不講友誼，只貪圖金錢(qián)，他這樣做，是由于他家貧困，多分給他錢(qián)，是我情愿的。
管仲三次參加戰斗，但三次都從陣上逃跑回來(lái)。因此人們譏笑他，說(shuō)管仲貪生怕死，沒(méi)有勇敢犧牲的精神，鮑叔牙聽(tīng)到這譏笑后，深知這不符合管仲的實(shí)際情況，就向人們解釋說(shuō)，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養，所以他不得不那樣做。
管仲同鮑叔牙的友誼非常誠摯，他也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過(guò)都沒(méi)有辦成；不但沒(méi)有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此人們都認為管仲沒(méi)有辦事本領(lǐng)，鮑叔牙卻不這樣看，他心里明白，自己的朋友管仲是個(gè)很有本領(lǐng)的人。
事情所以沒(méi)有辦成，只是由于機會(huì )沒(méi)有成熟罷了。在長(cháng)期交往中，他們兩人結下了深情厚誼，管仲多次對人講過(guò)：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。
2、范蠡-鳥(niǎo)盡弓藏 范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開(kāi)了越國。他從齊國寫(xiě)信給文種說(shuō)：“蜚（同“飛”）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
越王為人長(cháng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè )。子何不去？”大意是說(shuō)：飛鳥(niǎo)射殺完了，好的弓箭就會(huì )被收起來(lái)。
狡猾的兔子捕完了，獵狗就會(huì )被煮掉。越王為人陰險，工于心計。
可以與他共患難卻不能同享樂(lè )。你為什么還不快離開(kāi)呢？文種在收到信后便稱(chēng)病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。
而范蠡卻早早料到這一點(diǎn)，不得不說(shuō)，是他的過(guò)人之處啊！3、白圭-人棄我取，人取我與 白圭有一套獨到的經(jīng)商術(shù)，他把經(jīng)營(yíng)原則總結為八個(gè)字“人棄我取，人取我與”。具體的做法是在收獲季節或豐年，農民大量出售谷物時(shí)，適時(shí)購進(jìn)谷物，再將絲綢、漆器等生活必需品賣(mài)給這時(shí)比較寬裕的農民；而在年景不好或是青黃不接時(shí)，適時(shí)出售糧食，同時(shí)購進(jìn)滯銷(xiāo)的手工業(yè)原料和產(chǎn)品。
而且白圭所說(shuō)的“與”，是予人實(shí)惠，當某些商品積壓滯銷(xiāo)時(shí)，一些奸商坐待價(jià)格貶得更低再大量購進(jìn)，而白圭卻用比別家高的價(jià)格來(lái)收購；等市場(chǎng)糧食匱乏時(shí)，奸商們又囤積居奇，白圭卻以比別家低廉的價(jià)格及時(shí)銷(xiāo)售，滿(mǎn)足人民的需求。白圭的這種經(jīng)營(yíng)方法，既保證了自己能夠取得經(jīng)營(yíng)的主動(dòng)權，獲得豐厚的利潤，又在客觀(guān)上調節了商品的供求和價(jià)格，在一定程度上保護農民、個(gè)體手工業(yè)者以及一般消費者的利益。
無(wú)怪乎白圭自詡為“仁術(shù)”。4、孟嘗-合浦珠還 孟嘗君后來(lái)策對孝廉，被推薦為秀才。
朝廷任命他為徐縣縣令。州府和郡府上書(shū)舉薦他的才能，升為合浦太守。
合浦不生產(chǎn)糧食，但海中出產(chǎn)珍寶。合浦與交址接壤，常常互相通商，購買(mǎi)糧食。
以前合浦郡的官員多為貪婪污穢之輩，責成人們采集，不知限度，珍珠逐漸徙到交址界內去了。結果客商不再來(lái)了，人和牲畜都沒(méi)有吃的，窮苦的人餓死在道邊。
孟嘗上任后，革除過(guò)去的弊端，訪(fǎng)求百姓的疾苦和有利于百姓的事情（興利除弊）。還不到一年的時(shí)間，離開(kāi)的珠蚌又回到合浦了，老百姓都恢復他們的本業(yè)，商人開(kāi)始來(lái)往，貨物開(kāi)始流通，孟嘗被稱(chēng)贊為明智如神。
著(zhù)名的成語(yǔ)“合浦珠還”，說(shuō)的是合浦不產(chǎn)谷物，沿海出產(chǎn)珍珠，由于前任太守貪污受賄，珍珠紛紛運往相鄰的交址郡內。孟嘗到任，革除敝端，遷離的珍珠又回到合浦。
后遂用“珠還合浦”或“合浦珠還”比喻人去而復還或物失而復得，對其人或其物有稱(chēng)美之意。5、荊軻-圖窮匕見(jiàn) 秦王政二十年（公元前227年），即燕王喜二十八年，太子丹派荊軻作為使者，攜帶夾有匕首的燕國督亢（今河北易縣、涿縣、固安一帶）連同秦國逃亡到燕國的敗將樊於期的首級，以請求「舉國為內臣」的名義去朝見(jiàn)秦王嬴政。
以便行刺秦王，挽救燕國。荊軻臨行前，太子丹和少數賓客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易縣）邊送行。
高漸離擊筑，荊軻和之，慷慨悲歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”，表達了自己義無(wú)反顧的精神。大家聽(tīng)了非常傷感，皆垂淚涕泣。
荊軻拉著(zhù)秦舞陽(yáng)跳上車(chē)，前往秦國都城咸陽(yáng)。至秦國都城咸陽(yáng)后，荊軻持送厚禮給秦王的寵臣蒙嘉。
由蒙嘉進(jìn)言：“燕王誠振怖大王之威，不敢舉兵以逆軍吏，愿舉國為內臣比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，斬樊於期之頭，及獻燕督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。
唯大王命之。” 秦王聽(tīng)后非常高興，乃朝服設九賓，在咸陽(yáng)宮朝堂上召見(jiàn)燕國使節。
荊軻捧著(zhù)裝了樊于期頭顱的盒子，秦舞陽(yáng)捧著(zhù)督亢的地圖，一步步走上秦國朝堂的臺階。秦舞陽(yáng)一見(jiàn)秦國朝堂的那種陣式，不由得害怕的發(fā)起抖來(lái)，臉色蒼白。
使秦國群臣大為驚詫。荊軻只得對秦王說(shuō)道：“北方蠻夷粗野之人，從未沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此大的場(chǎng)面，未免有些害怕，請大王諒解。”
王政對荊軻說(shuō)：“叫秦舞陽(yáng)把地圖給你，你一個(gè)人上來(lái)吧。”荊軻從秦舞陽(yáng)手里接過(guò)地圖，捧著(zhù)木匣上去，獻給秦王政。
秦王政打開(kāi)木匣，果然是樊于期的頭顱。秦王政又叫荊軻拿地圖來(lái)。
荊軻把一卷地圖慢慢打開(kāi)，直到圖窮匕現。當。
8.歷史上關(guān)于‘士'的故事
(1)南朝齊武帝的時(shí)候，中書(shū)舍人紀僧真很得皇上寵愛(ài)。
這個(gè)人雖然出身本縣武吏，但頗有儒雅之風(fēng)，有一次給皇上打報告說(shuō)：“皇上啊，算我運氣好，躬逢圣時(shí)，您給我安排了這么高的官位；過(guò)幾天我兒子要結婚了，這是件喜慶事，為臣的別無(wú)所求，就想求陛下您給我授一個(gè)士大夫的身份，您看行嗎？”齊武帝挺守規矩，對紀僧真說(shuō)：“這事不歸我管，你得去問(wèn)都官尚書(shū)去。”這紀僧真沒(méi)辦法，只好親自跑到尚書(shū)府中，剛登榻坐定，都官尚書(shū)就對左右說(shuō)：“把我的座位挪得離客人遠點(diǎn)。”
紀僧真一看這架勢，知道事情辦不成，悻悻地回來(lái)跟皇上匯報，不無(wú)嘆惋地說(shuō)：“士大夫這個(gè)身份本來(lái)就不是皇上任命的啊！”（2）南齊時(shí)庶族地主為了免除所承擔的賦役，企圖擠入士族行列，進(jìn)而享受封建特權。因此，向官吏行賄，在政府的黃籍上注入偽造的父祖爵位，改成百役不及的士族。
劉宋以來(lái)，這種改注籍狀，詐入士族的庶族地主很多，自宋明帝泰始三年（467）至宋后廢帝元徽四年（476）， 揚州九郡的黃籍上，被檢查出的詐注戶(hù)籍的就有七萬(wàn)一千余戶(hù)。蕭道成即位的第二年就專(zhuān)門(mén)設立校籍官，置令史，指派虞玩之主持黃籍的清查。
齊武帝蕭頤即位后，繼續清查，鑒定士族的真偽。那些被認為有“巧偽”的戶(hù)籍，都須退還本地，名為“卻籍”；核查出本應服役納賦而戶(hù)籍上造假的，便恢復原來(lái)的戶(hù)籍，繼續承擔賦役，稱(chēng)為“正”籍 。
后來(lái)甚至要把被卻籍者罰充遠戍，這種做法危及到曾在戶(hù)籍上弄虛作假的庶族地主的切身利益，于是爆發(fā)了唐寓之事件。唐寓之（？~486），富陽(yáng)人，世代圖墓為業(yè)，僑居桐廬（今浙江桐廬西）。
齊武帝永明三年（485）冬，他在新城（今浙江新登東）一帶結黨四百余人。次年正月，利用會(huì )稽太守王敬則去京城建康“朝正”（正月朝拜皇帝）的機會(huì )，舉兵暴動(dòng)，首先攻下富陽(yáng)。
三吳地區（即今江蘇南部、浙江東部）的被卻籍者紛紛參加，眾至三萬(wàn)。卻籍的民戶(hù)，大都是北來(lái)僑民，他們的戶(hù)籍本為白籍，因此暴亂者被稱(chēng)為“白賊”。
唐寓之又攻下桐廬，進(jìn)占錢(qián)唐（今浙江杭州西南）、鹽官（今浙江海寧南）、諸暨、余杭等縣，并在錢(qián)唐稱(chēng)帝，置太子，改國號為吳，建元興平。以錢(qián)唐新城為皇宮，縣廨為太子宮，設置百官，以寒門(mén)出身的錢(qián)唐富人柯隆為尚書(shū)仆射、中書(shū)舍人，兼領(lǐng)太官令、尚方令。
唐寓之還派其將領(lǐng)高道度等進(jìn)攻東陽(yáng)郡（今浙江金華），殺東陽(yáng)太守蕭崇之和長(cháng)山令劉國重并遣將孫泓進(jìn)攻山陰。齊武帝急派禁兵數千，戰馬數百討伐。
唐寓之臨時(shí)組合的軍隊，一戰即潰，其本人也被殺，各郡縣相繼被平定。事后，參與暴亂的不少民丁，被罰修白下城（時(shí)為南瑯邪郡治所，故址在今南京金川門(mén)外），或發(fā)配到淮河一帶作戍卒十年。
此暴亂雖很快平定，庶族地主反檢籍的斗爭并沒(méi)有停止。永明八年，蕭齊政權被迫停止檢籍，并宣布“卻籍”無(wú)效，對“卻籍”而被發(fā)配戍邊的人民準許返歸故鄉，恢復宋末升明（477~479）以前戶(hù)籍所注的原狀。
許多庶族地主和商人因而取得士族所具免賦役的特權。
9.春秋戰國時(shí)期關(guān)于“士”的故事
春申君黃歇在對外窮兵黷武的同時(shí)，對內則和齊國的孟嘗君，趙國的平原君，魏國的信陵君競相禮賢下士，招引門(mén)客，最高峰時(shí)黃歇有門(mén)客3000多人，其數量在“戰國四公子”中居于首位。
黃歇的門(mén)客多逞強好斗，奢侈浮華。有一次，趙國的平原君派門(mén)客拜訪(fǎng)春申君，春申君把他們安排在上等的客館住下。
平原君的門(mén)客想向楚國夸耀趙國的富有，他們特意在頭上插上玳瑁簪子，亮出裝飾著(zhù)珍珠寶玉的劍鞘，前去拜見(jiàn)春申君，而春申君的上等門(mén)客都穿著(zhù)寶珠做的鞋子，讓平原君的門(mén)客自慚形穢。擴展資料：春秋時(shí)代，各國之間征戰不休，步卒作用增加，車(chē)戰及武士的作用減小士的地位也出現了上升或下降的變化。
有些卿大夫為擴大影響，鞏固地位，設法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那里。還有部分士為解決經(jīng)濟困難去為人辦喪事，當贊禮，或經(jīng)營(yíng)工商業(yè)；也有人從事私人講學(xué)，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現了一批專(zhuān)門(mén)從事文化活動(dòng)的士。
他們游學(xué)各國，思想活躍，為中國古代學(xué)術(shù)領(lǐng)域百家爭鳴局面的出現、促進(jìn)文化科學(xué)的發(fā)展作出了很大貢獻。戰國時(shí)代，爭霸和兼并戰爭更為劇烈，于是朝秦暮楚的游說(shuō)之士應運而生。
他們穿梭于各國間，充當說(shuō)客，縱橫家便是其代表。這時(shí)各國封君權貴的養士之風(fēng)也很盛行。
士族在東晉時(shí)達到極盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐漸退出歷史舞臺，但士作為一特定階層的觀(guān)念仍然保留。
宋以后 ，士或士人一詞逐漸成為一般讀書(shū)人的泛稱(chēng)，不再特指品官。參考資料來(lái)源：百度百科-黃歇。
